Nella pratica scientifica ci sono molte questioni di tipo concettuale che possono trarre vantaggio da uno specifico sguardo filosofico. Per esempio, qual è la differenza tra scienza e pseudoscienza? Le teorie scientifiche sono in grado di fornire una descrizione vera del mondo? In cosa consiste la spiegazione scientifica? In che misura l’impresa scientifica è influenzata da valori etici, politici, economici o religiosi? Prediligendo un approccio tematico, il volume introduce alla comprensione dei principali problemi teorici della filosofia della scienza attraverso l’analisi (...) di venti parole o concetti chiave, così da permettere la lettura dei singoli capitoli in modo indipendente, pur in una fitta rete di importanti rimandi. (shrink)

Lo spettro di un paradosso si aggira nella Galassia Lumière, attraversando tenacemente i sette lemmi chiave (rilocazione, reliquie e icone, assemblage, espansione, ipertopia, display, performance) che scandiscono la struttura interna dell’ultimo libro di Francesco Casetti: come può mantenersi un’identità nel cambiamento? Come può il cinema pur deformandosi nel corso del tempo rimanere sempre lo stesso? Da questo paradossale interrogativo, che innerva il volume dal principio alla fine, sorge s...

: In this paper I approach the problem of the boundaries and location of consciousness in a strictly physicalist way. I start with the debate on extended cognition, pointing to two unresolved issues: the ontological status of cognition and the fallacy of the center. I then propose using identity to single out the physical basis of consciousness. As a tentative solution, I consider Mind-Object Identity and compare it with other identity theories of mind. Keywords: Extended Mind; Spread Mind; Enactivism; Cognition; (...) Consciousness; Mind-Object Identity; Identity I confini e la localizzazione della coscienza secondo le teorie dell’identità Riassunto: In questo lavoro tratterò il problema dei confini e della localizzazione della coscienza in termini strettamente fisicalisti. Prenderò le mosse dal dibattito sulla cognizione estesa, portando l’attenzione su due questioni irrisolte: lo status ontologico della cognizione e la fallacia del centro. Proporrò quindi di usare l’identità per individuare la base fisica della coscienza. Come possibile soluzione, prenderò in considerazione la Mind-Object Identity, confrontandola con oltre teorie dell’identità della mente. Parole chiave: Mente estesa; Mente diffusa; Enattivimo; Cognizione; Coscienza; Mind-Object Identity; Identità. (shrink)

Riassunto: Questo lavoro sviluppa due elementi, apparentemente lontani, ma per alcuni aspetti non secondari, convergenti. Per un verso l’attenzione è rivolta all’origine delle regole che disciplinano il comportamento sociale umano, oltrepassando le regole di matrice istituzionale e convenzionale, che sono spesso considerate le più nobili e le più umane, nel tentativo di far affiorare le regole più remote del nostro agire, legate al patrimonio genetico degli individui della nostra specie, al parlamento dei nostri istinti, sviluppatisi durante l’evoluzione filogenetica. Lungo questo (...) primo tratto del percorso l’articolo fa riferimento in particolare al pensiero di Konrad Lorenz e della sua scuola. Per altro verso, si seguono le tracce del pensiero etico di Lévinas, soffermandosi su alcuni punti fondamentali: il volto dell’altro, la passività, la responsabilità, al fine di porre in evidenza come tra il filosofo e l’etologo, pur nelle evidenti differenze di linguaggio, di approccio e di orizzonti, siano ravvisabili tratti e conclusioni comuni. Parole chiave: Alterità; Relazione; Istinto; Etica; Responsabilità Autrui: Ethics and anthropology in Lévinas: This paper moves along two seemingly distant paths, that turn out to converge in some significant ways. The first path leads us to the origin of what are often considered the most noble and essentially human principles that regulate our social behaviour, going beyond institutional and conventional norms. This allows us to highlight the deepest and most evolutionarily remote rules of human behaviour, related to our genetic code and instincts, which developed over phylogenetic evolution. As we move along this first path, we pay special attention to the work of Konrad Lorenz and his school. The second path follows the traces of Lévinas’ ethical thought, dwelling on some fundamental issues: the face of the other, passivity, and responsibility, and helps us shed light on some ideas and conclusions that are common to the philosopher and the ethologist, despite their clear differences in language, approach, and horizons. We hope this will show how the insights of each can be used to support of the theories of the other. Keywords: Otherness: relationship; Instinct; Ethics; Responsibility. (shrink)

: In this paper I offer some criticisms of Jonathan Dancy’s moral particularism. In Dancy’s version moral particularism states that there are neither general nor universal moral principles, that moral action is not the application of principles to particular cases, that moral reasoning has no motivational force because it deduces what must be done by moral principles, and that the agent who acts morally is not a person who has moral principles. However, Dancy’s proposal fails to explain the regularity of (...) moral behavior and the function of stability that moral agents and moral psychology play within social cooperation, nor is it able to explain the possibility of moral progress. Keywords: Jonathan Dancy; Moral Progress; Moral Psychology; Principles; Cooperation La mente morale particolarista Riassunto: In questo articolo espongo alcune critiche al particolarismo morale di Jonathan Dancy. Nella versione di Dancy il particolarismo morale afferma che non ci sono né principi morali generali né universali, che l’azione morale non è l’applicazione di principi a casi particolari, che il ragionamento morale non ha forza motivazionale perché deduce ciò che deve essere fatto dai principi morali, e che l’agente che agisce moralmente non è una persona che ha principi morali. Tuttavia, la proposta di Dancy non riesce a spiegare la regolarità del comportamento morale e la funzione di stabilità che gli agenti morali e la psicologia morale svolgono all’interno della cooperazione sociale, né è in grado di spiegare la possibilità del progresso morale. Parole chiave: Jonathan Dancy; Progresso morale; Psicologia morale; Principi; Cooperazione. (shrink)

_Riassunto_: Nel suo scritto intitolato _What is moving right now?_ Elton Marques cerca di rispondere alla domanda su cosa sia la _spotlight_ cui si riferisce la teoria temporale detta _Moving Spotlight Theory_ ed espone l’idea che si tratti del flusso di coscienza relativo ai nostri stati mentali. Dopo aver presentato la sua tesi, introduco un’ipotesi aggiuntiva allo scopo di risolvere una difficoltà presente nella sua interpretazione. Benché Marques non tenti di sostenere il modello della MST rispetto ad altri modelli temporali, (...) egli cerca di rendere la sua ipotesi convincente. Per questo motivo, io stesso metto qui a confronto il modello della MST (in particolare nella versione offerta da Marques) con altri modelli temporali, per valutarne la plausibilità all’interno del dibattito complessivo riguardante le principali teorie sul tempo, che pertanto vengono esposte nelle loro linee essenziali. _Parole chiave_: A-theory; B-theory; Growing Block Theory; Moving Spotlight Theory; Tempo _What is moving in MST? _ _Abstract_: In his paper entitled _What is moving right now?_ Elton Marques queries the nature of the _spotlight_ is in the _Moving Spotlight Theory_ of time, suggesting it is the flow of consciousness regarding our own mental states. After presenting his thesis, I introduce an additional hypothesis which helps resolve a problem with his proposal. Also, although Marques presents a convincing argument for his interpretation, he does not attempt to compare the MST model with other temporal models. I take up this challenge, comparing the MST model (specifically, the version offered by Marques) with other temporal models, pointing out essential characteristics and differences. In this way, I am able to locate and evaluate MST within the overall debate and main theories of time. _Keywords_: A-theory; B-theory; Growing Block Theory; Moving Spotlight Theory; Time. (shrink)

Riassunto: Al centro di questo articolo è l’analisi dei fondamenti neurocognitivi dei deficit macrolinguistici, discorsivo-narrativi nello specifico, osservabili nei pazienti affetti da schizofrenia. Tale analisi è condotta in riferimento alle ricerche svolte negli ultimi decenni nell’ambito della psicolinguistica e delle neuroscienze. I risultati di queste ricerche hanno mostrato che alcuni aspetti dei disturbi macroelaborativi che caratterizzano il profilo linguistico dei pazienti schizofrenici possono essere spiegati chiamando in causa i deficit di tre sistemi cognitivi: teoria della mente, funzioni esecutive, memoria semantica. (...) In questo articolo si sostiene che un tale quadro esplicativo vada integrato attraverso il riferimento a un ulteriore processo cognitivo cruciale per l’elaborazione macrolinguistica: la costruzione di scenari. Tale processo è fondamentale per la comprensione e produzione discorsiva in quanto responsabile della costruzione della rappresentazione globale degli eventi del discorso narrativo. Alla luce di queste considerazioni, in questo lavoro si propone che un ruolo cruciale nella spiegazione di alcuni aspetti dei disturbi macrolinguistici nella schizofrenia sia svolto da una compromissione nel processo di costruzione di scenari mentali e si avanza l’ipotesi che tale compromissione sia determinata, a sua volta, da problematiche che agiscono sul piano del funzionamento delle aree cerebrali preposte alla percezione e all’assemblaggio multimodale delle rappresentazioni sensomotorie. Parole chiave: Abilità macrolinguistiche; Costruzione di scenari; Elaborazione discorsiva: Embodied Cognition; Narrazione; Schizofrenia; Percezione; Modelli mentali The role scenario building in the explanation of macrolinguistic disorders in schizophrenia: This article analyzes the neurocognitive foundations of macrolinguistic deficits, specifically narrative, observable in patients with schizophrenia. This analysis is conducted with reference to the investigations carried out in recent decades in the field of psycholinguistics and neuroscience. The results of these investigations showed that some aspects of macrolinguistic deficits of schizophrenics can be explained in terms of impairments of three cognitive systems: theory of mind, executive functions, and semantic memory. In this article, it is suggested that this explanatory framework has to be integrated with the reference to a further cognitive process: scenarios construction. Such process turns out to be critical for discourse comprehension and production as it is responsible for the building of the global representation of events of a narrative. In the light of these considerations, it is claimed that a crucial role in the explanation of some aspects of macrolinguistic disorders in schizophrenia is played by an impairment in the process of constructing mental scenarios. The hypothesis is that this impairment is, in turn, determined by problems affecting the brain areas responsible for the perception and multimodal assembly of sensorimotor representations. Keywords: Discourse Processing; Embodied Cognition; Macrolinguistic Skills; Scenario Building; Narrative; Schizophrenia; Perception; Mental Models. (shrink)

: Michael Gazzaniga, a prominent cognitive neuroscientist, has argued against reductionist accounts of cognition. Instead, Gazzaniga defends a form of non-reductive physicalism: epistemological neuro-cognitive non-reductionism and ontological monist physicalism. His position is motivated by the theses that: cognitive phenomena can be realized by multiple neural systems; many outcomes of these systems are unpredictable; and multi-level explanations are required. Epistemological neuro-cognitive non-reductionism is presented as the most appropriate stance to account for the way in which phenomena should be explained in cognitive (...) neuroscience. In this paper, I argue, however, that a recent form of neuro-cognitive reductionism, namely neo-mechanistic reductionism accounts for the arguments presented by Gazzaniga. Thus, the theory offers a more consistent and well-articulated view of the relationship between cognitive and neural phenomena that is specifically compatible with the explanatory strategies and aims of contemporary cognitive neuroscience. Keywords: Neo-mechanistic Philosophy; Michael Gazzaniga; Non-reductionism; Reductionism; Philosophy of Cognitive Neuroscience L’antiriduzionismo neurocognitivo di Michael Gazzaniga e la sfida della riduzione neomeccanicista Riassunto: Uno dei più importanti neuroscienziati dei nostri tempi, Michael Gazzaniga, si è schierato contro una concezione riduzionista della cognizione. Al contrario Gazzaniga difende una forma di fisicalismo non-riduzionistico che risulta dalla combinazione, sul piano epistemologico, di un anti-riduzionismo cognitivo e, sul piano ontologico, di un monismo fisicalista. La sua posizione è motivata dalla tesi per cui i fenomeni cognitivi possono essere realizzati da molteplici sistemi neurali; molti esiti di tali sistemi non si possono prevedere; e sono pertanto necessarie spiegazioni a livelli plurimi. La concezione presentata come più adeguata per dare conto sul piano epistemologico di come i fenomeni dovrebbero essere spiegati all’interno delle neuroscienze cognitive è una forma di anti-riduzionismo neuro-cognitivo. In questo articolo si sostiene tuttavia che una recente forma di riduzionismo neuro-cognitivo può dare conto degli argomenti presentati da Gazzaniga. Si tratta di una teoria che offre una interpretazione maggiormente coerente ed articolata della relazione fra fenomeni cognitivi e neurali e che offre un modello di spiegazione compatibile con gli scopi esplicativi delle neuroscienze cognitive contemporanee. Parole chiave: Filosofia neomeccanicista; Michael Gazzaniga; Nonriduzionismo; Riduzionismo; Filosofia della neuroscienza cognitiva. (shrink)

_Sunto_ __L’obiettivo di questo studio è di riflettere su alcune questioni che ruotano intorno alla rappresentazione dell’Intelligenza artificiale, e che riguardano l’impatto della tecnologia sulla sfera esistenziale e sulla condizione umana. In questo quadro mi soffermerò, attraverso un close reading, sul film Her di Spike Jonze, analizzandone in particolare i dialoghi, con l’intento di evidenziare anche la presenza di quei fili che tracciano una continuità con le questioni poste da Alan Turing nel celebre articolo “Computing Machinery and Intelligence” pubblicato sulla (...) rivista Mind nel 1950. Se la domanda al centro dello studio di Turing è Can Machines Think?, e viene ripresa in seguito da Asimov e Dick con la variante Can Machines Lie?, nel film di Spike Jonze la declinazione più stringente dell’interrogativo è Can Machines Feel? Parole chiave: Intelligenza artificiale; solitudine; emozioni; reale/virtuale; modi di amare; trascendenza. _Abstract_ The purpose of this study is to tackle some of the issues that revolve around the representation of Artificial Intelligence and that concern the impact of technology on the existential sphere and the human condition. Within this framework, I will focus on Spike Jonze’s film Her, in particular through a close reading of its dialogues. The aim is also to highlight the presence of threads tracing a continuity with the issues raised by Alan Turing in the famous article “Computing Machinery and Intelligence” published in the journal Mind in 1950. If the question at the heart of Turing’s study is ‘Can Machines Think?’ – later turned into ‘Can Machines Lie?’ in Asimov and Dick’s variant – in Spike Jonze’s film the point at issue becomes ‘Can Machines Feel?’. (shrink)

: I’m going to generalize the points that L.A. Paul makes in her Transformative Experience and push them in a somewhat different direction. I will begin by talking about transformative experience in a generic sense and say how ubiquitous it is. Then I’ll distinguish that from the strict, specialized sense of transformative experience that Paul identifies. I will say why Paul’s focus on the strict and specialized sense allows her to arrive at a strong conclusion, but bypasses the more interesting (...) lessons which concern the importance of de se imagination and the possibilities for educating it. Keywords: Transformative Experience; Laurie A. Paul; Imagination; Decision Esperienza, trasformazione, immaginazione Riassunto: Intendo generalizzare le questioni sollevate da L.A. Paul nel suo Trasformative Experience, spingendole in una direzione differente. Inizierò parlando dell’esperienza trasformativa in senso generico, illustrando quanto questa sia diffusa. Quindi distinguerò questo senso generico di esperienza trasformativa da quello più ristretto identificato da Paul. Illustrerò poi le ragioni per cui la messa a fuoco di questo senso ristretto e specifico da parte di Paul le consente di giungere a conclusioni forti, evitando però i compiti più interessanti che riguardano l’importanza dell’immaginazione de se e le possibilità di educarla. Parole chiave: Esperienza trasformativa; Laurie A. Paul; Immaginazione; Decisione. (shrink)

: I focus on Uriah Kriegel’s account of conative phenomenology. I agree with Kriegel’s argument that some conative phenomenology is primitive in that some conative phenomenal properties cannot be reduced to another kind of property. I disagree, however, with Kriegel’s specific characterization of the properties in question. Kriegel argues that the experience of deciding-and-then-trying is the core of conative phenomenology. I argue, however, that the experiences of trying and acting better occupy this place. Further, I suggest that the attitudinal component (...) of the experiences of trying and acting is not, as Kriegel suggests, best characterized in terms of commitment to the rightness or goodness of the objects of experience. Rather, I argue that the attitudinal component is best characterized in imperatival terms. Keywords : Agentive Phenomenology; Deciding; Trying; Imperatives Kriegel e la fenomenologia dell’azione Riassunto : In questo testo mi concentrerò sulla descrizione della fenomenologia conativa di Kriegel. Mentre condivido la tesi di Kriegel, secondo cui parte della fenomenologia conativa è primitiva, nel senso che parte delle proprietà fenomeniche conative non possono essere ridotte ad altri tipi di proprietà, debbo tuttavia dissentire riguardo la specifica caratterizzazione data da Kriegel delle proprietà in questione. Kriegel ritiene che l’esperienza del decidere-e-poi-sforzarsi sia il nucleo della fenomenologia conativa. Io direi tuttavia che le esperienze dello sforzo e dell’azione occupano meglio questa posizione. Inoltre, suggerirei che la componente relativa all’atteggiamento delle esperienze dello sforzo e dell’azione non sia descrivibile al meglio, come suggerisce Kriegel, in termini di impegno legato all’adeguatezza o all’integrità dell’oggetto d’esperienza. Direi piuttosto che la componente dell’atteggiamento sia meglio descrivibile in termini imperativi.. Parole chiave : Fenomenologia dell’agentività; Atto della decisione; Atto dello sforzo; Imperativi. (shrink)

: Fodor was passionately unwilling to compromise. Of his several commitments, I focus here on informational atomism. Fodor staunchly rejected semantic holism for two conspiring reasons. He took it to threaten his commitment to the nomic character of psychological explanation. He also took it to pave the way towards relativism, which he found deeply offensive. In this paper, I reconstruct the strands of Fodor’s commitment to the computational version of the representational theory of mind that led him to informational atomism. (...) I take issue with three features of informational atomism. First, I argue that it deprives content from its expected causal role in psychological explanation. Secondly, I take issue with Fodor’s claim that only informational atomism can meet the requirements of the principle of compositionality. Finally, I argue that informational atomism yields a bloated or unwieldy category of nomic properties. Keywords: Informational Atomism; Representational Theory of Mind; Psychological Explanation; Principle of Compositionality; Jerry A. Fodor Fare i conti con l’atomismo informazionale: uno dei lasciti di Jerry Fodor Riassunto : Fodor è stato fortemente maldisposto al compromesso. Tra le molte cose di cui si è occupato, intendo qui concentrarmi sull’atomismo informazionale. Fodor ha coerentemente rifiutato l’olismo semantico per due ragioni convergenti. Lo vedeva come minaccia per il suo impegno verso il carattere nomico della spiegazione psicologica e come porta aperta verso il relativismo, cosa che considerava profondamente minacciosa. In questo lavoro, intendo riprendere le fila dell’impegno di Fodor verso la versione computazionale della teoria rappresentazionale della mente che lo ha portato all’atomismo informazionale, chiarendo tuttavia che non sono d’accordo con tre aspetti dell’atomismo informazionale. In primo luogo, mostrerò come questo sottragga al contenuto il suo ruolo causale nella spiegazione psicologica. In secondo luogo, non sono d’accordo con l’affermazione di Fodor per cui solo l’atomismo informazionale possa soddisfare i requisiti del principio di composizionalità. Illustrerò infine come l’atomismo informazionale ceda il passo a un insieme di proprietà nomiche ampio o difficile da gestire. Parole chiave: Atomismo informazionale; Teoria rappresentazionale della mente; Spiegazione psicologica; Principio di composizionalità; Jerry A. Fodor. (shrink)

: Frege’s remarks about the first-person pronoun in Der Gedanke have elicited numerous commentaries, but his insight has not been fully appreciated or developed. Commentators have overlooked Frege’s reasons for claiming that there are two distinct first-person senses, and failed to realize that his remarks easily generalize to all indexicals. I present a perspectival theory of indexicals inspired by Frege’s claim that all indexical types have a dual meaning which, in turn, leads to a duality of senses expressed by indexical (...) tokens. Keywords : Indexicals; First Person; Perspective; Senses La doppia natura degli indessicali: una posizione fregeana Riassunto : Le osservazioni di Frege sul pronome di prima persona contenute in Der Gedanke hanno sollevato numerosi commenti, ma le sue intuizioni non sono state pienamente comprese o sviluppate. I commentatori di Frege hanno trascurato le ragioni per le quali egli sosteneva che ci sono due distinti sensi della prima persona e non hanno colto come queste sue osservazioni possono essere facilmente estese a tutti gli indessicali. Intendo presentare qui una posizione prospettivista sugli indessicali, ispirata dall’affermazione di Frege per cui tutti i tipi di indessicali hanno un doppio significato che, a sua volta, porta a una doppia natura dei sensi espressi dalle occorrenze indessicali. Parole chiave : Indessicali; Prima persona; Prospettiva; Sensi. (shrink)

Riassunto: Al centro di questo lavoro è l’analisi di due disturbi acquisiti del linguaggio: l’afasia di Broca e l’afasia di Wernicke. Tradizionalmente, tali disturbi sono stati interpretati come deficit che colpiscono le funzioni legate, rispettivamente, alla produzione articolatoria e alla comprensione del parlato in seguito a lesioni in due specifiche regioni cerebrali: nel caso dell’afasia di Broca, la terza circonvoluzione frontale sinistra; nel caso dell’afasia di Wernicke, la porzione posteriore del giro temporale superiore sinistro. Per tale ragione, queste due regioni (...) cerebrali, a cui ci si riferisce anche nei termini di area di Broca e area di Wernicke, sono state considerate le sedi neuroanatomiche della produzione e comprensione del linguaggio. Questo articolo mostra che, alla luce delle ricerche condotte negli ultimi decenni: non è più possibile sul piano dei deficit linguistici continuare a considerare l’afasia di Broca e l’afasia di Wernicke come disturbi unitari; non è più possibile continuare a sostenere l’esclusiva localizzazione delle funzioni di produzione e comprensione del linguaggio nelle due regioni cerebrali ad esse classicamente associate. Parole chiave: Afasia di Broca; Afasia di Wernicke; Area di Broca; Area di Wernicke; Disturbi del linguaggio; Localizzazione cerebrale; Neuroscienze Broca’s and Wernicke’s Aphasias in the Light of Contemporary Neuroscience: This paper analyzes two acquired language disorders: Broca’s aphasia and Wernicke’s aphasia. It has been commonly suggested that these disorders respectively affect functions related to speech production and language comprehension and they have been understood to result from two specific types of brain lesions: Broca’s aphasia from lesions in the third left frontal convolution; Wernicke’s aphasia from lesions in the posterior section of the left superior temporal gyrus. For this reason, these cerebral regions, also known as Broca’s area and Wernicke’s area, have long been viewed as the neuroanatomical correlates of language production and comprehension. This paper shows that in light of current research: with regard to language disorders, it is no longer possible to conceive of Broca’s and Wernicke's aphasias as unitary disorders; with regard to the cerebral localization of linguistic functions, it no longer possible to suggest that Broca’s and Wernicke’s areas are the only regions involved in speech production and comprehension. Keywords: Broca’s Aphasia; Wernicke’s Aphasia; Broca’s Area; Wernicke’s Area; Language Impairments; Cerebral Localization; Neuroscience. (shrink)

_Abstract_: As many theoretical psychologists turn to the humanities to construct a psychological science that does not shortchange human subjectivity, many humanities scholars have turned to the sciences to bolster their declining standing in the academy. In juxtaposing these trends, I consider how epistemic and methodological wars in the humanities echo those that have plagued psychology and so call into question their use to remedy an allegedly scientistic “mainstream” psychology. By failing to grapple with this most relevant controversy, theoretical psychologists (...) may be jeopardizing their efforts to put a more human face on scientific psychology. _Keywords_: Epistemic Wars; Scientism; Humanities; Psychology; Psychological Humanities _I conflitti epistemici nelle scienze umanistiche e il loro impiego teorico contro il presunto scientismo della psicologia_ _Riassunto_: Molti teorici della psicologia si rivolgono alle discipline umanistiche per costruire una scienza psicologica che non sottovaluti la soggettività umana, mentre molti studiosi attivi nel campo delle discipline umanistiche si rivolgono alle scienze per puntellare la loro autorità all’interno dell’accademia. Nel porre a confronto queste due linee di tendenza mostrerò come i conflitti epistemici e metodologici all’interno delle discipline umanistiche riecheggino quelli che hanno gravato sulla psicologia. A partire da qui metterò in discussione il loro uso per fare da correttivo a una presunta psicologia dominante che sarebbe troppo “scientistica”. Sottraendosi alla trattazione di questo problema, che è di estrema importanza, i teorici della psicologia rischiano di compromettere i loro sforzi volti a dare un volto più umano alla psicologia scientifica. _Parole chiave_: Conflitti epistemici; Scientismo; Scienze umane; Psicologia; Psychological Humanities. (shrink)

: The central aim of this paper is to offer a historical reconstruction of phenomenological studies on dreaming and to put forward a draft for a phenomenological theory of the dream state. Prominent phenomenologists have offered an extremely valuable interpretation of the dream as an intentional process, stressing its relevance in understanding the complexity of the mental life of subject, the continuous interplay between reality and unreality, and the possibility of building parallel spheres of experience influencing the development of personal (...) identity. Taking into consideration the main characteristics of dream experience emphasized by these scholars, in the final part of the paper I propose to elaborate a new phenomenology of dreaming, which should be able to offer a theoretical description of dream states. My sketched proposal is based on Eugen Fink’s notion of the dream as “presentification”. By combining the past and the present of phenomenological investigation, I aim at suggesting a philosophical framework to explain the intentional features of dreaming as Erlebnis. Keywords : Phenomenology; Dreaming State; Presentification; Erlebnis; Ego La coscienza sognante: un contributo dalla fenomenologia Riassunto : Lo scopo principale di questo articolo è offrire una ricostruzione storica degli studi fenomenologici sul sogno e proporre un abbozzo per una teoria fenomenologia dello stato onirico. Importanti fenomenologi hanno offerto un’interpretazione particolarmente valida del sogno inteso come processo intenzionale, mettendone in rilievo il significato per la comprensione della complessità della vita mentale del soggetto, la continua interazione tra realtà e irrealtà, e la possibilità di costruire sfere parallele di esperienza che esercitano un’influenza sull’identità personale. Prendendo in considerazione le principali caratteristiche dell’esperienza onirica messe in luce da questi studiosi, nella parte finale dell’articolo propongo di elaborare una nuova fenomenologia del sogno, che dovrebbe essere in grado di offrire una descrizione teoretica degli stati onirici. Il mio abbozzo di proposta si basa sulla nozione di “presentificazione” di Eugen Fink. Mettendo insieme il passato e il presente dell’indagine fenomenologica, il mio obiettivo è proporre una cornice filosofica per chiarire le strutture intenzionali del sogno inteso come Erlebnis. Parole chiave : Fenomenologia; Stato onirico; Presentificazione; Erlebnis; Ego. (shrink)

: The notion of a delusion occupies a central place in psychotherapy. The presence of delusional thinking in a patient is often regarded as indicative of psychosis. And yet, the nature of a delusion is still widely disputed. The difficulty of defining a delusion has proved so difficult that some prominent authors have declared the task impossible. The aim of this paper is to offer a characterisation of delusional systems of thought. In this paper is argued that delusions, unlike scientific (...) explanations and the explanations generally offered by common sense, fail to minimise that which requires explanation. In the first part of the paper, difficulties with extant accounts will be discussed. In the following parts, the author’s own account of delusional thoughts will be developed and some difficult cases considered. It will be argued that delusions differ from more typical beliefs in the number of things that they leave unexplained. Delusions, unlike those beliefs we typically see as rational, bring about an increase in the number of things requiring explanation. Keywords: Delusions; Epistemology; Analysis; Explanation; Rationality Aspetti epistemologici del pensiero delirante Riassunto: La nozione di delirio occupa una posizione centrale nell’ambito della psicoterapia. La presenza del pensiero delirante in un paziente è considerata spesso come un indice di psicosi. E, tuttavia, la natura del delirio non è ancora oggetto di ampio accordo tra gli studiosi. La difficoltà nel definire il delirio si è mostrata talmente ostica che diversi importanti studiosi hanno dichiarato questo compito impossibile. Lo scopo di questo lavoro è quello di offrire una caratterizzazione dei sistemi di pensiero delirante. Si sosterrà che i deliri, diversamente dalle spiegazioni scientifiche e da quelle offerte generalmente dal senso comune, non riescono a ridurre quanto necessita di una spiegazione. Nella prima parte del lavoro, saranno discusse le difficoltà degli approcci correnti. Nelle parti seguenti verrà proposto l’approccio dell’autore ai pensieri deliranti e verranno presi in esame alcuni casi complessi. Si sosterrà che i deliri si distinguono dai casi più tipici di credenza per il numero di cose che lasciano senza spiegazione. I deliri, diversamente dalle credenze che tipicamente consideriamo irrazionali, determinano un incremento del numero di cose che richiedono una spiegazione. Parole chiave: Delirio; Epistemologia; Analisi; Spiegazione; Razionalità. (shrink)

: According to a traditional view, inferences are personal-level entities pertaining to the domain of reasons, and therefore they cannot be accounted for in causal terms – specifically, as mere associations. I intend to argue that this is at the very least a drastic simplification, for two reasons. First, the word “association” is polysemous, so we should specify in which of its possible senses an inference is not a mere association. Second, personal-level inferences based on formal rules are only the (...) extreme end of a complex developmental trajectory. As the last decades of research in the field have shown, we should refrain from identifying the entire domain of reasoning with that final stage, which is in fact mostly contingent upon extensive logical training. In this paper, I try to disentangle some major stages in the development of full-fledged inferences, and then to show that all of them – till the final one – can be considered associative in appropriate senses of the word. Keywords: Reasoning; Association; Consciousness; Inference; Development Un approccio associativo alle inferenze: l’evoluzione verso il prototipo Riassunto: Secondo una concezione tradizionale, le inferenze sono entità collocate al livello della persona e appartenenti al dominio delle ragioni, e pertanto non è possibile ridurle a un resoconto causale – più specificamente, a mere associazioni. Intendo sostenere che questa è quanto meno una drastica semplificazione, per due ragioni. Primo, la parola “associazione” è polisemica, quindi dovremmo precisare in quale senso un’inferenza non è una mera associazione. Secondo, inferenze al livello della persona e basate su regole formali sono solo il punto estremo di una complessa traiettoria di sviluppo. Come gli ultimi decenni di ricerca in questo campo hanno mostrato, dovremmo evitare di identificare l’intero dominio del ragionamento con questo stadio finale, che di fatto dipende da un esteso addestramento logico. In questo articolo, provo a discriminare alcuni stadi essenziali nello sviluppo delle inferenze in senso pieno, e quindi a mostrare che ciascuno di essi – incluso quello finale – possono essere considerati associativi in qualche opportuno senso della parola. Parole chiave: Ragionamento; Associazione; Coscienza; Inferenza; Sviluppo. (shrink)

_Abstract_: The sciences achieved consensus amongst their practitioners through emancipation from philosophy. In the first half of the 20 th century, philosophers began to align themselves with science, and most contemporary philosophers call themselves naturalists. Epistemology was still largely considered a philosophical prerogative until Quine’s paper “_Epistemology naturalized_” (1969). Opinion is now divided. Ironically, the prodigious work that secured Jean Piaget’s reputation as a cognitive developmental psychologist was actually carried out largely in service of epistemology. Disillusioned with philosophical speculation and (...) with a background in empirical science (Piaget trained as a biologist), Piaget conceived a method based on psychological and historical evidence to investigate epistemological questions scientifically. In this paper, I outline his genetic-epistemological method and locate it in the discourse on naturalism. I conclude by classifying genetic epistemology according to Goldman’s classification of naturalistic epistemologies and by assessing it in the light of criticism typically levelled at naturalistic epistemologies, before highlighting some salient points for a future scientific epistemology. _Keywords_: Epistemology; Naturalism; Psychologism; Genetic Epistemology; Jean Piaget _Ritorno al futuro dell’epistemologia scientifica? Jean Piaget su scienza ed epistemologia_ _Riassunto_: Le scienze hanno acquisito credito tra gli addetti ai lavori emancipandosi dalla filosofia. Nella prima metà del XX secolo i filosofi hanno iniziato ad allinearsi alla scienza e molti filosofi si definiscono oggi naturalisti. L’epistemologia è stata considerata materia filosofica fino alla “_Epistemologia naturalizzata_” di Quine (1969). Qui le opinioni si dividono. Per ironia della sorte il poderoso lavoro che ha consegnato a Jean Piaget reputazione di psicologo cognitivo dello sviluppo è stato di fatto svolto largamente al servizio dell’epistemologia. Deluso dalla speculazione filosofica e formatosi nell’ambito delle scienze empiriche Piaget (che era un biologo di formazione) ha elaborato un metodo basato sull’evidenza storica e psicologica per dare risposte scientifiche a problemi epistemologici. In questo lavoro intendo illustrare il suo metodo epistemologico-genetico, collocandolo all’interno del discorso sul naturalismo. Concluderò discutendo l’epistemologia genetica in base alla classificazione delle epistemologie naturaliste proposta da Goldman e valutandola alla luce delle critiche tipicamente rivolte alle epistemologie naturaliste, prima di illustrare alcuni punti salienti per una futura epistemologia scientifica. _Parole chiave_: Epistemologia; Naturalismo; Psicologismo; Epistemologia genetica; Jean Piaget. (shrink)

Riassunto: Tra i disturbi del linguaggio, il deficit di tipo pragmatico viene spesso osservato nelle persone a seguito di trauma cranio-encefalico. Nonostante sia negletta nella pratica clinica, questa componente gioca un ruolo centrale nella qualità di vita di persone con TCE. L’aspetto peculiare del deficit di tipo pragmatico è la sua natura intrinsecamente connessa sia ad altre capacità di tipo cognitivo che relazionali delle persone fin nella storia pre-morbosa. L’obiettivo di questo lavoro è proporre un punto di vista teorico che, (...) beneficiando del dialogo tra neuropsicologia e fenomenologia, possa costituire un paradigma utile per considerare in modo più sistematico il deficit di tipo pragmatico. Piuttosto che frammentarlo e ridurlo solo a una lista di singoli sintomi, esso viene analizzato come conseguenza di un’alterazione non storica dell’ ipseità, mettendolo in relazione con il concetto di “ embodiment ”. Si avanza, in conclusione, una possibile proposta di presa in carico di tale neuropsicopatologia. Parole chiave: Trauma cranio-encefalico; Pragmatica; Comunicazione; Embodiment; Fenomenologia Pragmatic disorder due to TBI: A phenomenological approach to rehabilitation –: People who suffer from traumatic brain injury are frequently affected by pragmatic disorder, among other communicative impairments. While largely neglected in terms of rehabilitation strategies, the skills impaired by PD play a fundamental role in the quality of life of people who suffer from TBI. PD uniquely impacts a person’s cognitive and interpersonal abilities, including those from their pre-morbid history. The aim of this work is to propose a theoretical framework, based on a dialogue between neuropsychology and phenomenology, that may provide a useful paradigm in approaches to rehabilitation in PD. Instead of fragmenting this disorder into a list of symptoms, we address it as a consequence of a non-historical alteration of “ ipseity” in connection with the concept of “ embodiment”. In conclusion, we suggest an intervention for this neuropsychopathology. Keywords: Traumatic Brain Injury; Pragmatics; Communication; Embodiment; Phenomenology. (shrink)

ABSTRACT (ENG) The recent evolution of the most advanced societies is characterized by the increasing use of hypertext. The latter is an electronic text with hyperlinks to other text that a user can immediately access. The World Wide Web itself is a sort of global hypertext that can be viewed as a network of nodes, represented by individual elements connected through the so-called links. In this paper, I ask myself in what sense reading with new technologies is a different cognitive (...) experience from reading a printed text. In the first part, I examine the conditions that made the emergence of hypertext possible by examining some mutations in human thought. In the second part, I argue that the emergence of hypertext has not only made the reading experience different but has also reshaped the figure of the reader. -/- ABSTRACT (ITA) L’evoluzione recente delle società più avanzate è caratterizzata dall’uso crescente dell’ipertesto. Quest’ultimo è un testo elettronico con riferimenti ad altri documenti, accessibili cliccando su parole chiave. Lo stesso World Wide Web una sorta di ipertesto globale che si può immaginare come una rete di nodi, rappresentati da singoli elementi connessi attraverso i cosiddetti link. In questo articolo ci chiediamo in che senso leggere con le nuove tecnologie sia un’esperienza cognitiva differente rispetto a quella di leggere un testo stampato. Nella prima parte esaminiamo le condizioni che hanno reso possibile l’emergere dell’ipertesto considerando alcune mutazioni in seno al pensiero umano. Nella seconda parte argomentiamo che con l’ipertesto è nata una nuova forma di lettura che ha a sua volta costituito una nuova figura di lettore. (shrink)

Tim Crane maintains that beliefs cannot be conscious because they persist in the absence of consciousness. Conscious judgments can share their contents with beliefs, and their occurrence can be evidence for what one believes; but they cannot be beliefs, because they don’t persist. I challenge Crane’s premise that belief attributions to the temporarily unconscious are literally true. To say of an unconscious agent that she believes that p is like saying that she sings well. To say she sings well is (...) to say that when she sings, her singing is good. To say that she believes that p is to say that when she consciously considers the content that p she consciously affirms it. I also argue that the phenomenal view of intentional content Crane appears to endorse prima facie commits him to the view, at least controversial, perhaps incoherent, that there is unconscious phenomenology. Keywords : Belief; Consciousness; Unconscious; Intentional Content; Judgment. Credenze coscienti Riassunto: Tim Crane sostiene che le credenze non possano essere coscienti, dal momento che perdurano anche in assenza di coscienza. I giudizi formulati consapevolmente possono condividere i loro contenuti con le credenze e il loro verificarsi può essere una forma di evidenza a supporto di quanto uno crede. E tuttavia essi non possono essere credenze, dal momento che non perdurano. Nel commento metto in discussione la premessa di Crane secondo cui porre l’attribuzione di credenze su un piano temporaneamente inconscio sia vero in senso letterale. Dire di un agente non cosciente che esso creda che p è come dire che canti bene. Dire che canti bene è dire che quando canta, il suo canto è buono. Dire che crede che p è dire che quando considera consapevolmente il contenuto p costui lo afferma consapevolmente. Inoltre intendo affermare che la visione fenomenica del contenuto intenzionale che Crane sembra abbracciare lo impegni prima facie nei confronti della prospettiva, quantomeno controversa e probabilmente incoerente, secondo cui esisterebbe una dimensione fenomenica inconscia. Parole chiave: Credenza; Coscienza; Inconscio; Contenuto intenzionale; Giudizio. (shrink)

: Autonomous driving systems promise important changes for future of transport, primarily through the reduction of road accidents. However, ethical concerns, in particular, two central issues, will be key to their successful development. First, situations of risk that involve inevitable harm to passengers and/or bystanders, in which some individuals must be sacrificed for the benefit of others. Secondly, and identification responsible parties and liabilities in the event of an accident. Our work addresses the first of these ethical problems. We are (...) interested in investigating how humans respond to critical situations and what reactions they consider to be morally right or at least preferable to others. Our experimental approach relies on the trolley dilemma and knowledge gained from previous research on this. More specifically, our main purpose was to test the difference between what human drivers actually decide to do in an emergency situations whilst driving a realistic simulator and the moral choices they make when they pause to consider what they would do in the same situation and to better understand why these choices may differs. Keywords: Self-driving Cars; Trolley Problem; Moral Choices; Moral Responsibility; Virtual Reality Dilemmi morali nelle automobili a guida autonoma Riassunto: I sistemi di guida autonomi promettono importanti cambiamenti per il futuro dei trasporti, principalmente attraverso la riduzione degli incidenti stradali. Tuttavia, vi sono preoccupazioni etiche, in particolare due questioni centrali, fondamentali per il loro sviluppo. In primo luogo, le situazioni di rischio che comportano inevitabili danni ai passeggeri e/o ai pedoni, ovvero situazioni in cui alcune persone devono essere sacrificate a beneficio di altri. In secondo luogo, l’identificazione delle parti responsabili in caso di incidente. Il nostro lavoro affronta il primo di questi problemi etici. Siamo interessati a studiare come gli umani rispondono a situazioni critiche e quali reazioni considerano moralmente giuste o almeno preferibili. Il nostro approccio sperimentale si basa sul trolley problem e sulle conoscenze acquisite da precedenti ricerche su questo ambito. Più specificamente, il nostro scopo principale è quello di testare la differenza tra ciò che i conducenti umani decidono effettivamente di fare in una situazione di emergenza, mentre guidano un simulatore realistico, e le scelte morali che compiono se posti nella stessa situazione e hanno la possibilità di decidere senza limiti di tempo. Lo scopo è inoltre comprendere come e perché queste scelte possono differire. Parole chiave: Automobili a guida autonoma; Trolley problem; Scelte morali; Responsabilità morale, Realtà virtuale. (shrink)

: This work focuses on emotional concepts. We define concepts as patterns of neural activation that re-enact a given external or internal experience, for example the interoceptive experience related to fear. Concepts are mediated and expressed through words. In the following, we will use “words” to refer to word meanings, assuming that words mediate underlying concepts. Since emotional concepts and the words that mediate them are less related to the physical environment than concrete ones, at first sight they might be (...) depicted as abstract concepts. Evidence coming from several studies shows, instead, that the issue is more complex. In this work, we will briefly outline the debate and illustrate results from recent studies on comprehension of concrete, emotional and abstract words in children and adults. We will argue that emotional words can be accounted for from a grounded perspective and will contend that emotional words represent a particular set of words that differs from both the concrete and purely abstract ones. Keywords: Embodied and Grounded Cognition; Abstract Concepts; Emotional Words; Language Acquisition; Language Processing La peculiarità delle parole emotive: un approccio basato sulla grounded cognition Riassunto: Questo lavoro si incentra sui concetti emotivi. Intendiamo qui per concetti i pattern di attivazioni neurali che riattivano un’esperienza interna o esterna, per esempio le esperienze interocettive collegate alla paura. I concetti sono mediati ed espressi dalle parole. Di seguito, useremo “parole” in riferimento al significato delle parole, assumendo le parole come veicolo dei concetti. I concetti emotivi e le parole che li esprimono, dal momento che sono meno legati all’ambiente fisico rispetto a quelli concreti, potrebbero essere a tutta prima classificati come concetti astratti. Molti studi invece mostrano come la questione sia più complessa. In questo lavoro illustreremo brevemente il dibattito e i risultati di recenti studi sulla comprensione di parole astratte, concrete ed emotive in bambini e adulti, per mostrare come una prospettiva grounded possa rendere conto delle parole emotive, sostenendo che queste rappresentano un insieme particolare di parole, diverse sia da quelle concrete che da quelle puramente astratte. Parole chiave: Embodied and Grounded Cognition; Concetti astratti; Parole emotive; Acquisizione del linguaggio; Processamento del linguaggio. (shrink)

: In this commentary on Sinhababu’s Humean Nature I will explore three lines of inquiry. The first asks about the explanatory power of the Desire-Belief Theory of Reasoning, by way of wondering about how desires and beliefs combine with one another. The second question continues along these lines, asking about the further conditions Sinhababu places on reasoning and whether a theory of reasoning can be normatively neutral. The third points out the need for more clarity in his account of intention (...) by contrasting it with practical reasoning. Keywords: Desire; Belief; Humean Psychology; Intention; Practical Reasoning Meccanica e psicologia del ragionamento pratico Riassunto: In questo commento su Humean Nature di Neil Sinhababu intendo esplorare tre linee di indagine. La prima si interroga sul potere esplicativo della Desire-Belief Theory of Reasoning, indagando come desideri e credenze si combinano reciprocamente. La seconda prosegue su questa strada, interrogando le ulteriori condizioni che Sinhababu pone sul ragionamento e chiedendomi se una teoria del ragionamento possa essere normativamente neutrale. La terza individua il bisogno di maggiore chiarezza nella sua descrizione dell’intenzione, mostrandone le differenze rispetto al ragionamento pratico. Parole chiave: Desiderio; Credenza; Psicologia humeana; Intenzione; Ragionamento pratico. (shrink)

: In prior essays I have sketched a “modal model” of consciousness. That model “factors” out several distinct forms of awareness in the phenomenological structure of a typical act of consciousness. Here we consider implications of the model à propos of contemporary theories of consciousness. In particular, we distinguish phenomenality from other features of awareness in a conscious experience: “what it is like” to have an experience involves several different factors. Further, we should see these factors as typical of consciousness, (...) rather than essential features, allowing that some elements of awareness may be absent while others are present in certain less typical cases. Keywords : consciousness; Higher-order Theories of Consciousness; Self-representational Theories of Consciousness; Phenomenality; Phenomenological Theories of Consciousness I diversi elementi della coscienza Riassunto : In lavori precedenti ho cercato di proporre un “modello modale” della coscienza. Questo modello “considera” forme differenti e distinte di consapevolezza che sono presenti nella struttura fenomenologica di un atto tipico di coscienza. Qui intendo considerare alcune implicazioni di questo modello in relazione ad alcune teorie contemporanee della coscienza. In particolare, distingueremo la fenomenicità da altre proprietà della consapevolezza all’interno di un’esperienza cosciente: il “che cosa si prova” a essere titolari un’esperienza implica elementi differenti e distinti. Inoltre, dovremo considerare questi elementi come caratteri tipici della coscienza e non come proprietà essenziali, riconoscendo che alcuni elementi della consapevolezza possono essere assenti, mentre altri sono presenti in alcuni casi meno frequenti. Parole chiave : coscienza; Teorie della coscienza di alto livello; Teorie auto-rappresentazionali della coscienza; Fenomenicità; Teorie fenomenologiche della coscienza. (shrink)

_Abstract_: The question posed in the title serves as a springboard to examine the interdisciplinary nature of cognitive science and the role philosophy should play. I will argue that philosophy has a clearly defined role to play over and above the contributions made by philosophies specific to the various disciplines engaged in cognitive science. I also point out that by engaging with cognitive science – an endeavor defined by a clear scientific goal – philosophy itself will have to change in (...) ways that are bound to affect the future of philosophizing. In the first part of this paper, I play devil’s advocate, arguing that philosophy should not be amongst the disciplines engaged in cognitive science. In the second part, I discuss how the relationship between philosophy and psychology has been changed by their common participation in cognitive science: psychology is now admittedly philosophical and philosophy has become naturalized. In the third part, I suggest that philosophy is better equipped than psychology to handle the thorny question of representation in cognitive science. In the fourth part and conclusion, I argue that cognitive science will influence both the theory and practice of philosophy: the futures of cognitive science and philosophy are tied together. _Keywords_: Philosophy; Cognitive Science; Cognitive Psychology; Naturalism; Epistemology _Quale filosofia – se una ce ne vuole – per la scienza cognitiva?_ _Riassunto_: L’interrogativo posto nel titolo funge da punto di partenza per analizzare la natura interdisciplinare della scienza cognitiva e il ruolo che la filosofia dovrebbe avere al suo interno. Sosterrò che alla filosofia spetti un ruolo ben definito, al di là dei contributi forniti dai particolari indirizzi filosofici coinvolti nella scienza cognitiva. Sottolineerò anche che, confrontandosi con la scienza cognitiva – un ambito caratterizzato da un chiaro obiettivo scientifico – la filosofia stessa dovrà cambiare, assumendo modalità che influenzeranno il futuro del filosofare. Nella prima parte di questo articolo metterò le vesti dell’avvocato del diavolo, sostenendo come la filosofia non dovrebbe essere tra le discipline coinvolte nella scienza cognitiva. Nella seconda parte discuterò come il rapporto tra filosofia e psicologia sia mutato per effetto della comune partecipazione al progetto della scienza cognitiva: ora la psicologia è apertamente filosofica e la filosofia è filosofia naturalizzata. Nella terza parte mostrerò come la filosofia sia meglio equipaggiata della psicologia per fronteggiare l’ostico problema della rappresentazione nella scienza cognitiva. Nella quarta parte e nelle conclusioni sosterrò che la scienza cognitiva potrà influenzare la teoria e la pratica del filosofare: il futuro della scienza cognitiva e della filosofia sono reciprocamente legati. _Parole chiave_: Filosofia; Scienza cognitiva; Psicologia cognitiva; Naturalismo; Epistemologia. (shrink)

: In Imagined and delusional pain Jennifer Radden aims to show that experiences of pain – and in particular, the pain associated with depression – cannot be merely delusional. Her reasoning relies crucially on the claim that the feeling of pain is imaginatively beyond our reach. Though she thinks that there are many ways that one can imagine scenarios involving oneself being in pain, she argues that one cannot imagine the feeling of pain itself. In this commentary, I target this (...) claim in an attempt to show that Radden is mistaken. My argument relies on facts about individual differences involving imagination. To my mind, arguments like Radden’s involve an unfortunate slide from an “I can’t imagine…” claim to an “It can’t be imagined claim…” To support my argument, I also call upon empirical findings concerning pain imagination. As I conclude, we have no reason to think that the feeling of pain is something that is, in principle, unimaginable. Keywords: Pain; Imagination; Feeling of Pain; Delusion La possibilità di immaginare il dolore Riassunto: In Imagined and delusional pain Jennifer Radden intende mostrare che le esperienze di dolore – e, in particolare, il dolore associato alla depressione – non possono essere semplicemente illusorie. Il cuore del suo argomento fa leva sull’affermazione per cui provare dolore è immaginativamente al di là della nostra portata. Sebbene ritenga che si possano immaginare scenari nei quali proviamo dolore, Radden afferma che non si possa immaginare l’avvertire dolore di per sé. In questo commento mi concentrerò su questa affermazione nel tentative di mostrare che Radden si sbaglia. Il mio argomento poggia su fatti relativi alle differenze individuali che riguardano l’immaginazione. Dal mio punto di vista argomenti come quelli di Radden implicano un infelice slittamento da una affermazione come “io non posso immaginare…” a una affermazione come “non si può immaginare …”. A sostegno della mia tesi porterò evidenze empiriche relative all’immaginazione del dolore. Come giungerò a sostenere, non abbiamo ragioni per pensare che il provare dolore sia qualcosa in via di principio inimmaginabile. Parole chiave: Dolore; Immaginazione; Sensazioni di dolore; Illusione. (shrink)

_Abstract_: In this article, I propose an original re-interpretation of the encounter between deconstruction and psychoanalysis as it is described by Jacques Derrida in his early essay “_Freud and the scene of writing_” (1966). My working hypothesis is that Derrida first reads psychoanalysis as a _partially_ _deconstructive_ human science. To test this hypothesis, I begin by demonstrating that Derrida’s reading draws on the description of deconstructive sciences offered since his early version of_ Grammatology _(1965-66). Second, I explain that it traces (...) across Freud’s work the increasing adequation of the psychoanalytic account of psychism to the model of a somehow spontaneous archiving machine. Finally, I show that, for Derrida, as a consequence of this adequation, psychism – understood as the origin of life, temporalization and the relation to the other – also marks the beginning of the history of technics. As my analyses develop, it should become increasingly evident that any critical assessments of Derrida’s encounter with psychoanalysis must reckon with the overall project of deconstruction in which this encounter is inscribed. _Keywords_: Deconstruction; Life; Psychoanalysis; Technics; World _L’essere-nel-mondo della psiche: le prime interpretazioni freudiane di Derrida_ _Riassunto_: In questo lavoro intendo proporre una re-interpretazione originale dell’incontro tra decostruzione e psicoanalisi come lo descrive Jacques Derrida nel suo saggio “_Freud e la scena della scrittura_” (1966). La mia ipotesi di lavoro è che Derrida abbia letto in prima istanza la psicoanalisi come una scienza umana _in parte_ _decostruttiva_. Per verificare questa ipotesi inizierò mostrando che la lettura di Derrida attinge alla descrizione delle scienze decostruttive offerta sin dalle prime versioni di _Della grammatologia _(1965-66). In secondo luogo proverò a illustrare come si ritrovi nell’opera di Freud un progressivo allinearsi della descrizione psicoanalitica dello psichismo al modello di un apparato di archiviazione più o meno spontaneo. Mostrerò infine che, per Derrida, come conseguenza di questo allineamento, lo psichismo – inteso come origine della vita, temporalizzazione e relazione all’altro – segna anche l’inizio della storia della tecnica. Con lo sviluppo delle mie analisi diverrà sempre più chiaro che una valutazione critica dell’incontro di Derrida con la psicoanalisi debba fare i conti con il progetto complessivo della decostruzione in cui questo stesso incontro si iscrive. _Parole chiave_: Decostruzione; Vita; Psicoanalisi; Tecnica; Mondo. (shrink)

Riassunto: L’indagine sui fondamenti neurali del giudizio morale è uno dei principali ed attuali temi di ricerca della Neuroscienza, il quale si intreccia inevitabilmente con tematiche relative all’Intelligenza Artificiale, al futuro dei trasporti e alla Filosofia della Mente. Gli esseri umani sono naturalmente dotati di un innato senso della morale, il quale è governato dalle intuizioni, ma sono anche provvisti di alcuni principi razionali. Il giudizio e il comportamento morale sono il risultato dell’integrazione fra le emozioni e i processi razionali, (...) proprio come i processi cognitivi erano una combinazione di istinto e pura computazione. Nella parte finale di questo lavoro, ho preso in considerazione i problemi di natura morale derivanti dall’introduzione dei veicoli a guida autonoma, i quali si presentano come un’applicazione diretta del problema del carrello : come dovrebbe essere programmato un veicolo per comportarsi nel caso di un incidente inevitabile, nel quale deve scegliere tra due mali? Parole chiave: Processi decisionali; Neuroscienza; Giudizi morali; Prospettiva comparata; Problema del carrello Brains and Trolleys: Formalizing Morality in Automated Driving Cars: Inquiry into the neural bases of moral judgment is one of the current frontiers in neuroscientific research and is intertwined with issues in Artificial Intelligence, the future of transport, and Philosophy of Mind. Humans are naturally endowed with an innate moral sense, which is governed by intuition and informed by rational rules. Moral judgment and behavior are the byproduct of the integration of emotional and rational processes, just as cognitive processes are the result of a combination of emotional instinct and computational rationality. In the latter part of this work, I also consider the ethical issues raised by the introduction of Automated Driving Systems by reexamining the Trolley Problem : how should an autonomous vehicle be programmed to behave in the event of an unavoidable accident, in which it has to choose between two harmful consequences harms? Keywords: Decision-making; Neuroscience; Moral Judgments; Comparative Perspective; Trolley Problem. (shrink)

: In this commentary we engage with Paul’s Transformative Experience as it relates to decision making. We consider why deciding whether to undergo a transformative experiences can feel so agonizing yet also be so fun, whether people have any preferences to decide over in the first place, and who people even think they are. Keywords: Transformative Experience; Big Decisions; Preference Construction; Theory of Self; Mental Effort Decisioni trasformative e relative insoddisfazioni Riassunto: In questo commento ci concentreremo su come il volume (...) di L.A. Paul Transformative Experience affronta i processi decisionali. Esamineremo perché la decisione se intraprendere un’esperienza trasformativa possa risultare così struggente ed essere altresì divertente; se le persone abbiano in assoluto qualche preferenza nel prendere decisioni definitive e chi le persone persone ritengono di essere. Parole chiave: Esperienza trasformativa; Grandi decisioni; Costruzione delle preferenze; Teoria del sé; Sforzo mentale. (shrink)

: Artificial intelligences and robots increasingly mimic human mental powers and intelligent behaviour. However, many authors claim that ascribing human mental powers to them is both conceptually mistaken and morally dangerous. This article defends the view that artificial intelligences can have human-like mental powers, by claiming that both human and artificial minds can be seen as extended minds – along the lines of Chalmers and Clark’s view of mind and cognition. The main idea of this article is that the Extended (...) Mind Model is independently plausible and can easily be extended to artificial intelligences, providing a solid base for concluding that artificial intelligences possess minds. This may warrant viewing them as morally responsible agents. Keywords: Artificial Intelligence; Mind; Moral Responsibility; Extended Cognition Intelligenze artificiali come menti estese. Perché no? Riassunto: Intelligenze artificiali e robot simulano in misura sempre crescente le capacità mentali e i comportamenti intelligenti umani. Molti autori, tuttavia, sostengono che attribuire loro capacità mentali umane sia concettualmente errato e moralmente pericoloso. In questo lavoro si difende l’idea per cui le intelligenze artificiali possano avere capacità mentali simili a quelle umane, sostenendo che menti umane e artificiali possano essere considerate come menti estese – sulla scorta della prospettiva di Chalmers e Clark circa la mente e la cognizione. L’idea principale alla base di questo lavoro è che il Modello della Mente Estesa abbia plausibilità a prescindere e che possa essere facilmente esteso alle intelligenze artificiali, fornendo una base solida per concludere che le intelligenze artificiali possiedano delle menti e si possano considerare come agenti moralmente responsabili. Parole chiave: Intelligenza artificiale; Mente; Responsabilità morale; Conoscenza estesa. (shrink)

: Fodor’s view of the mind is thoroughly computational. This means that the basic kind of mental entity is a “discursive” mental representation and operations over this kind of mental representation have broad architectural scope, extending out to the edges of perception and the motor system. However, in multiple epochs of his work, Fodor attempted to define a functional role for non-discursive, imagistic representation. I describe and critique his two considered proposals. The first view says that images play a particular (...) kind of functional role in certain types of deliberative tasks. The second says that images are solely restricted to the borders of perception, and act as a sort of medium for the fixing of conceptual reference. I argue, against the first proposal, that a broad-scope computationalism such as Fodor’s renders images in principle functionally redundant. I argue, against the second proposal, that empirical evidence suggests that non-discursive representations are learned through perceptual learning, and directly inform category judgments. In each case, I point out extant debates for which the arguments are relevant. The upshot is that there is motivation for limited scope computationalism, in which some, but not all, mental processes operate on discursive mental representations. Keywords: Computational Theory of Mind; Mental Representation; Perception; Mental Image; Jerry Fodor Fodor e le rappresentazioni mentali come immagini Riassunto: La concezione della mente di Fodor è rigorosamente computazionale, ossia le entità mentali di base sono rappresentazioni mentali “discorsive”. Le operazioni su queste rappresentazioni hanno un fine architettonico ampio, che va fino ai confini della percezione e del sistema motorio. In periodi diversi del suo lavoro, Fodor ha proposto due modi per definire un ruolo funzionale per la rappresentazione non-discorsiva come immagine. Tratterò criticamente entrambi. Per il primo, le immagini giocano un particolare tipo di ruolo funzionale in certi tipi di compiti deliberativi, mentre, per il secondo, sono relegate unicamente ai confini della percezione, agendo come medium per fissare il riferimento concettuale. Contro il primo sosterrò che un computazionalismo così ampio come quello di Fodor rende le immagini in principio funzionalmente ridondanti. Contro il secondo sosterrò che l’evidenza empirica suggerisce che le rappresentazioni non-discorsive vengono apprese percettivamente, agendo direttamente sui giudizi di categorizzazione. In entrambi i casi considererò gli argomenti più rilevanti nel dibattito corrente. Si vedrà che ci sono buone ragioni in favore di un computazionalismo più limitato, in cui alcuni processi mentali operano su rappresentazioni mentali discorsive. Parole chiave: Teoria computazionale della mente; Rappresentazione mentale; Percezione; Immagine mentale; Jerry Fodor. (shrink)

Riassunto: Il presente studio intende mostrare la natura specifica del cognitivismo emotivo proposto da Franz Brentano. In maniera più o meno evidente, la teoria del valore delineata da Brentano ha ricoperto un ruolo di primaria importanza nel dibattito assiologico-etico di fine Ottocento e inizio Novecento ed è ampiamente discussa anche all’interno del dibattito contemporaneo. Nel contributo vengono richiamati gli aspetti generali di tale teoria soffermandosi sulla nozione di “rappresentazione intuitiva” intesa come modalità che permette di conoscere ciò che giusto e (...) ciò che è ingiusto. Si passa dunque a discutere l’accezione brentaniana di “preferibilità intrinseca”, rilevando, in sede di conclusione, che l’effettiva centralità e attualità della teoria brentaniana sono conseguenza diretta della sua intrinseca natura “non univoca”. Parole chiave: Franz Brentano; Valore; Emozione; Cognitivismo emotivo; Presentazione intuitiva Franz Brentano and Emotional Cognitivism: This essay aims to describe the specific nature of the emotional cognitivism sketched out by Franz Brentano. Indeed in a more or less direct way the value-theory he developed has played a key-role both within the ethical-axiological debate at the turn of the 20th century and in contemporary debate. In this paper I describe the general traits of Brentano’s value-theory focusing primarily on his account of concrete intuitive presentation insofar as it allows us to acknowledge what it is right and wrong. Then I discuss Brentano’s characterization of “intrinsic preferability” and conclude by arguing that the historical-philosophical prominence and relevance of this value-account may be sought in its “not univocal nature”. Keywords: Franz Brentano; Value; Emotion; Emotional Cognitivism; Intuitive Presentation. (shrink)

_Abstract_: We argue that theoretical debates in biology and cognitive science often are based around differences in the posited _locus of control _for biological and cognitive phenomena. Internalists about locus of control posit that specific causal control over the phenomenon is exerted by factors internal (to the relevant subsystem) of an organism. Externalists posit that causally specific influence is due to external factors. In theoretical biology, we suggest, a minimal agreement has developed that the locus of control for heritable variation (...) is _distributed _– that is, both internal and external factors exert specific, non-redundant causal influence on evolved traits. We suggest that debates in cognitive science, particularly surrounding “enactivism”, should also embrace a distributed locus of control. We show how both internal and external factors contribute non-redundantly to psychological capacities and behavior. We further suggest that embracing a distributed locus of control provides a basis for a revisionary, but substantive account of “mental representation”. _Keywords_: Locus of control; Internalism/Externalism; Evolutionary Biology; Cognitive Science; Mental Representation _ Loci di controllo distribuiti: superare le vecchie dicotomie nella biologia e nella scienza cognitiva _ _Riassunto_: Numerose discussioni in biologia e nella scienza cognitiva vertono spesso su differenze nella individuazione del _locus di controllo_ dei fenomeni biologici e cognitivi. Posizioni internaliste rispetto al _locus di controllo_ ritengono che il controllo causale specifico su un fenomeno biologico o cognitivo venga esercitato da fattori interni a (un sottosistema rilevante) di un organismo. Al contrario, posizioni esternaliste assumono che specifiche influenze causali siano dovute a fattori esterni. In questo articolo mostriamo che nell’ambito della biologia teorica si è giunti a un minimo accordo rispetto al fatto che il _locus di controllo_ per l’emergere di variazioni ereditarie è _distribuito _– ossia dovuto sia a fattori interni che esterni all’organismo che esercitano influenze specifiche e non-ridondanti sui tratti che si sono evoluti. Riteniamo che tale accordo debba essere raggiunto anche nell’ambito della scienza cognitiva, in particolare per quel che concerne l’_enattivismo_. In questo articolo mostriamo che sia i fattori interni che quelli esterni contribuiscono in maniera non-ridondante alle capacità psicologiche e al comportamento di un individuo. Inoltre sosterremo che l’adozione di un _locus di controllo _distribuito possa costituire un buon punto di partenza per una revisione sostanziale della nozione di “rappresentazione mentale”. _Parole chiave_: Locus di controllo causale; Internalismo/Esternalismo; Biologia evolutiva; Scienze cognitive; Rappresentazione mentale _ _. (shrink)

: This article critically examines central arguments made in Sam Harris’ Free Will as well as key aspects of Daniel Dennett’s compatibilist conception of free will. I argue that while Dennett makes thoughtful replies to Harris’ critique of compatibilism, his compatibilism continues to be plagued by critical points raised by Bruce Waller. Additionally, I argue that Harris’ rejection of the libertarian view of free will is ill-informed and I explain the basics of Robert Kane’s libertarian view, arguing that it can (...) be defended against points raised by both Dennett and Harris. Keywords: Free Will; Libertarianism; Compatibilism; Daniel Dennett; Sam Harris Una replica libertaria Dennett e Harris sul libero arbitrio Riassunto : Questo articolo prende criticamente in esame gli argomenti principali presentati nel volume di Sam Harris “Free Will” e gli aspetti principali della concezione compatibili sta proposta da Daniel Dennett sul libero arbitrio. Intendo sostenere che Dennett, pur rispondendo accuratamente alla critica del compatibilismo proposta da Harris, sostiene un compatibilismo che resta sotto il giogo delle critiche sollevate da Bruce Waller. Inoltre, cercherò di sostenere che il rifiuto della prospettiva libertarian proposto da Harris è una posizione male informata ed esporrò I principi di base della prospettiva libertarian di Robert Kane, affermando che lo si può difendere dale critiche sollevate sia da Dennett che da Harris. Parole chiave: Libero arbitrio; Libertarianismo; Compatibilismo; Daniel Dennett; Sam Harris. (shrink)

__: In this essay I explore the account of imaginative phenomenology developed by Uriah Kriegel in _The Varieties of Consciousness_. On his view, the difference between perceptual phenomenology and imaginative phenomenology arises from the way that they present the existential status of their object: While perceptual experience presents its object as existent, imaginative experience presents its object as non-existent. While I agree with Kriegel that it’s likely that the difference between imaginative phenomenology and perceptual phenomenology is one not just of (...) degree but of kind, I worry about the particular account that he has developed. I thus develop two lines of criticism. First, I question whether Kriegel is right that imagination presents its object as non-existent. Second, I question whether this account of imaginative phenomenology is consistent with other commonly-accepted facts about the nature of imagination. _Keywords_: Imagination; Perception; Phenomenology; J.-P. Sartre; Epistemic Value; Emotion ___Fenomenologia dell’immaginazione e status esistenziale_ _Riassunto_: In questo articolo intendo indagare l’approccio alla descrizione della fenomenologia dell’immaginazione sviluppata da Uriah Kriegel in _The Varieties of Consciousness_. Dal suo punto di vista, la differenza tra fenomenologia della percezione e fenomenologia dell’immaginazione si mostra nel modo in cui queste presentano lo status esistenziale dei loro oggetti: se l’esperienza percettiva presenta il proprio oggetto come esistente, l’esperienza immaginativa lo presenta come non-esistente. Per un verso, concordo con Kriegel sulla probabilità che la differenza tra fenomenologia dell’immaginazione e fenomenologia della percezione non sia di grado ma di genere, mentre, per altro verso, non sono convinta della correttezza del suo approccio. Pertanto vorrei sollevare due criticità. In primo luogo, mi chiedo se Kriegel sia nel giusto quando ritiene che l’immaginazione presenti il proprio oggetto come non-esistente; in secondo luogo, mi chiedo se questa descrizione della fenomenologia dell’immaginazione sia coerente con altri fatti, comunemente accettati, circa la natura dell’immaginazione. _Parole chiave_: Immaginazione; Percezione; Fenomenologia; J.-P. Sartre; Valore epistemico; Emozione. (shrink)

: Traditional mind-body identity theories maintain that consciousness is identical with neural activity. Consider an alternative identity theory – namely, a mind-object identity theory of consciousness. I suggest to take into consideration whether one’s consciousness might be identical with the external object. The hypothesis is that, when I perceive a yellow banana, the thing that is one and the same with my consciousness of the yellow banana is the very yellow banana one can grab and eat, rather than the neural (...) processes triggered by the banana. The bottom line is that one’s conscious experience of an object is the object one experiences. First, I outline the main hypothesis and the relation between mind, body, and object. Eventually, I address a series of traditional obstacles such as hallucinations, illusions, and commonsensical assumptions. Keywords: Identity Theory; Mind/Body Problem; Consciousness; Hallucinations; Illusions Le esperienze sono oggetti. Verso una teoria dell’identità della mente in quanto oggetto Riassunto: Le teorie dell’identità tra mente e corpo di tipo tradizionale hanno affermato una relazione di identità tra coscienza e attività neurale. Si consideri una teoria dell’identità di carattere alternativo – propriamente una teoria dell’identità che intenda la coscienza come un oggetto. Suggerisco di considerare la possibilità che la coscienza di qualcuno possa essere trattata come identica a un oggetto del mondo esterno. Sulla base di questa ipotesi, quando percepisco una banana gialla, ciò che coincide con la mia coscienza della banana gialla è proprio la banana gialla che si può prendere e mangiare, piuttosto che il processo neurale innescato dalla banana. In definitiva l’esperienza cosciente di un oggetto che ciascuno ha è l’oggetto che si esperisce. In una prima parte, procederò con il delineare l’ipotesi principale e la relazione tra mente, corpo e oggetto. Successivamente cercherò di risolvere alcuni problemi di tipo tradizionale, quali le allucinazioni, le illusioni e gli assunti di senso comune. Parole chiave: Teoria dell’identità; Problema mente/corpo; Coscienza; Allucinazioni; Illusioni. (shrink)

: This paper uses Extended Mind Theory to explore Brain-Computer Interfaces, demonstrating how this conceptual framework provides a wide-ranging interpretation of the potential integration of user and computer. After a preliminary analysis of first- and second-wave EMT arguments and other pragmatic criteria, I present BCI technology, addressing the issues that arise. Can BCIs extend our mental processes and to what degree? What EMT criteria should be applied to this technology? What is the role of the body in the process of (...) integrating user and computer? What are current limits to complete cognitive and bodily extension by BCIs? In line with this discussion, I suggest a pluralist approach to BCIs, allowing for specific and appropriate application of the various models and paradigms. I also advocate greater focus on the integration of body and tool, primarily for clinical purposes, but also for applications that will meet daily needs in the future. Keywords : Extended Mind; Brain-Computer Interface; Embodiment; Parity Principle; Cognitive Artefacts. Mente estesa e brain-computer interface. Un approccio pluralista all’integrazione uomo-macchina Riassunto: Il presente articolo fa uso della Extended Mind Theory per indagare le Brain-Computer Interfaces, dimostrando che questo framework concettuale offre un’interpretazione ad ampio raggio della potenziale integrazione tra utente e computer. Dopo un’analisi preliminare degli argomenti della EMT di prima e seconda generazione e altri criteri pragmatici, presenterò la tecnologia delle BCIs, affrontando alcune questioni a essa collegate. Le BCIs possono estendere i nostri processi mentali e fino a che punto? Quali criteri della EMT dovrebbero essere applicati a questa tecnologia? Qual è il ruolo del corpo nel processo di integrazione utente-computer? Quali sono gli attuali limiti per completare l’estensione cognitiva e corporea da parte delle BCIs? In linea con questa discussione, suggerirò un approccio pluralistico alle BCIs che permetta un’applicazione specifica e appropriata dei vari modelli e paradigmi. Sosterrò inoltre la necessità di una maggiore attenzione all’integrazione tra corpo e strumento, principalmente per scopi clinici ma anche per applicazioni future che soddisfino le esigenze quotidiane. Parole chiave: Mente estesa; Brain-Computer Interface ; Incorporamento; Principio di Parità; Artefatti cognitivi. (shrink)

: The problem of intersubjectivity has undergone multifold discussions in the philosophical, neuroscientific and psychological fields. Currently, the predominant theories in this ongoing debate contend that simulation or explicit reasoning must ground other-understanding. Yet this contention confines the subject to solipsistic self-projection without actual communication. I will provide an analysis suggesting that the roots of the concept of “empathy” reveal not only a dualistic inner-outer distinction but also an emerging reference to the bodily dimension. I claim that, by examining the (...) verifiable-in-experience ideas of expressivity and dynamical value-based perception, the limits of the Theory Theory and of the Simulation Theory are resolved by means of a direct perceptual encounter that implies a unitary and never-isolated subject. I aim at showing that perception-based empathy provides an adequate basis for considering social dimensions from intersubjectivity to shared agency, since it allows for both direct embodied communication in cooperation and for the autonomy of agents involved in a collective domain. Keywords : Empathy; Expressivity; Embodiment; Perception; Collective Intentionality Esperire l’altro. Come espressività e percezione fondata sul valore forniscono un approccio non solipsistico all’empatia Riassunto : Il problema dell’intersoggettività è stato oggetto di diversi dibattiti in ambito filosofico, neuroscientifico e psicologico. Le teorie oggi dominanti si interrogano se debba essere la simulazione o il ragionamento esplicito il fondamento della comprensione dell’altro. Tuttavia, questa discussione confina il soggetto in una solipsistica proiezione di sé, priva di reale comunicazione. Proporrò un’analisi che suggerisce come le radici del concetto di “empatia” rivelino non solo una distinzione dualista tra interno ed esterno, ma anche un riferimento emergente alla dimensione corporea. Sosterrò che, esaminando concetti verificabili nell’esperienza quali espressività e percezione dinamica fondata sul valore, i limiti della Theory Theory e della Simulation Theory vengono dissolti dall’incontro percettivo diretto, che considera il soggetto come unitario e mai isolato. Intendo mostrare come l’empatia fondata sulla percezione costituisca una buona base per considerare dimensioni differenti, dall’intersoggettività all’agentività condivisa, poiché riconosce in entrambe una comunicazione diretta incarnata, che rispetta la cooperazione, ma anche l’autonomia, degli agenti coinvolti in dominio collettivo. Parole chiave : Empatia; Espressività; Embodiment; Percezione; Intenzionalità collettiva. (shrink)

A differenza di altri concetti su cui il ruolo svolto dall'Illuminismo e universalmente noto, beneficenza e un termine che appare indissolubilmente legato all'Ottocento, ed a una visione paternalista ed ipocrita dei rapporti sociali. Pochi conoscono le avventure settecentesche dell'idea di - bienfaisance - che, al pari di termini quali tolleranza ed - egalite -, e un frutto maturo dell'Illuminismo, ed una delle parole-chiave dei <I>philosophes. Di questo concetto, essenziale nel dibattito morale settecentesco, il libro esplora le potenzialita concentrandosi (...) sul decennio cruciale della Rivoluzione, da cui la beneficenza uscira profondamente trasformata. Dallo studio delle piu diverse fonti letterarie, tra cui saggistica politico-morale, romanzi ed opere teatrali, emergono le contraddizioni di un pensiero filantropico che la Rivoluzione fece proprio fin dall'inizio, e che dovette percio subire i contraccolpi dell'azione politica, anche violenta, dispiegata in quegli anni. Facendo interagire l'asse diacronico degli eventi storici con una esemplificazione sincronica dei vari aspetti del pensiero del dono, il libro mostra il trapasso dall'immaginario felice della - bienfaisance - illuminista a quello malinconico o dolente della consolazione del malessere esistenziale; mentre sul piano politico l'ideale riformatore degli illuministi si trasforma progressivamente in un piano ragionato di conservazione sociale.". (shrink)

: The article outlines some similarities between the perspectives adopted by Shaun Gallagher and William James. In particular, assuming that the issue of representation in cognitive systems provides a valuable starting point and testing ground for verifying James’ possible contribution to enactivism, we argue that there is a considerable degree of similarity between Gallagher’s and James’ non-representational models of direct perception. Furthermore, we propose that by combining James’s theory of time and spatial perception with Gallagher’s Husserlian-inspired theory of retentional-protentional structure, (...) we can strengthen the theoretical assumptions of enactivism, integrating elements taken from phenomenology and aspects of Jamesian pragmatics. Understood in this way, James’ enactive theory of action and perceptual causality provides a promising opportunity for an innovative and coherent enactivist research program. Keywords: Enactivism; Pragmatism; 4E Cognition; William James; Shaun Gallagher Rendere l’enattivismo ancora più pragmatico: l’eredità jamesiana nell’approccio enattivista alla cognizione di Shaun Gallagher Riassunto: In questo lavoro si pongono in evidenza alcune somiglianze tra la prospettiva enattivista di Shaun Gallagher e la psicologia di William James. In particolare, assumendo che il tema della rappresentazione nei sistemi cognitivi fornisca un valido punto di partenza e un terreno di prova per verificare il possibile contributo di James all’enattivismo, ritengo che esista una notevole assonanza tra l’anti-rappresentazionalismo di Gallagher e la teoria della percezione diretta di James. Sostengo inoltre che attraverso una combinazione della teoria del tempo e della percezione spaziale di James con la teoria di Gallagher della struttura ritentivo-protensiva di ispirazione husserliana sia possibile rafforzare i presupposti teorici dell’enattivismo, integrando elementi tratti dalla fenomenologia con aspetti pragmatisti. La teoria jamesiana dell’azione e della causalità percettiva sembra fornire una promettente opportunità per un innovativo programma di ricerca in ambito enattivista. Parole chiave: Enattivismo; Pragmatismo; 4E Cognition; William James; Shaun Gallagher. (shrink)

: What is at stake in the debate between those, such as Sam Harris and me, who contend that we would lack free will on the supposition that we are causally determined agents, and those that defend the claim that we might then retain free will, such as Daniel Dennett? I agree with Dennett that on the supposition of causal determination there would be robust ways in which we could shape, control, and cause our actions. But I deny that on (...) this supposition we would have the control in action required for us to basically deserve to be blamed, praised, punished or rewarded. In this response, I argue that this is the core issue that divides compatibilists and incompatiblists about free will and causal determination, and that the incompatibilist position is the right one to accept. Keywords: Sam Harris; Daniel Dennett; Free Will Skepticism; Compatibilism; Incompatibilism Risposta a Daniel Dennet sullo scetticismo circa il libero arbitrio Riassunto: Qual è la posta in gioco nel dibattito che vede contrapporsi chi – come Sam Harris e me – sostiene che non avremmo libertà di volere sulla scorta dell’ipotesi per cui siamo agenti causalmente determinati e chi, al contrario – come Daniel Dennett – difende l’idea che possa darsi un libero volere? Concordo con Dennett circa il fatto che, anche nell’ipotesi della determinazione causale, resterebbe lo spazio per sostenere che per vari e importanti aspetti saremmo comunque noi a modellare, controllare e causare le nostre azioni. E tuttavia rifiuto che su questa base avremmo il controllo in azioni richieste per meritare di essere biasimati, lodati, puniti o premiati. A mio avviso questo è l’elemento cardine che divide i compatibilisti dagli incompatibilisti all’interno del dibattito sul libero arbitro e sulla determinazione causale e ritengo che la posizione corretta sia quella incompatibista. Parole chiave: Sam Harris; Daniel Dennett; Scetticismo verso il libero arbitrio; Compatibilismo; Incompatibilismo. (shrink)

: Creativity, mostly ignored in Western philosophy due to its supposed mysteriousness, has recently become a respected research topic in psychology, neuroscience, and artificial intelligence. We discuss how in science the approach has mainly been to describe creativity as an information-based process, coherently with a computational view of the human mind started with the cognitive revolution. This view has produced progressively convincing models of creativity, up to current artificial neural network systems, vaguely inspired by biological neural processing, but already competing (...) with human creativity in several fields. These successes suggest that creativity might not be an exclusively human function, but actually a way of functioning of any natural or artificial system implementing the creative process. We conclude by acknowledging that the information-based view of creativity has tremendous explanatory and generative power, but we propose a thought experiment to start discussing how it actually leaves out the experiential side of being creative. Keywords: Creative Cognition; Cognitive Neuroscience; Computational Creativity; Generative Algorithms; Cognitive Science La creatività come processo basato sull’informazione Riassunto: La creatività, spesso ignorata dalla filosofia occidentale per la sua presunta oscurità, in tempi recenti è diventata un rispettabile oggetto di ricerca per la psicologia, la neuroscienza e l’intelligenza artificiale. Vogliamo illustrare il modo in cui lo sguardo scientifico sia rivolto prevalentemente a considerare la creatività come processo information-based, coerentemente con la prospettiva computazionale sulla mente umana aperta dalla rivoluzione cognitiva. Questa prospettiva ha prodotto modelli della creatività sempre più convincenti, fino agli attuali sistemi di reti neurali artificiali, vagamente inspirati al processamento biologico neurale, ma già competitivi rispetto alla creatività umana in molti ambiti. Questi successi suggeriscono che la creatività possa non essere una funzione esclusivamente umana ma in effetti un modo di funzionare di un sistema naturale o artificiale capace di implementare il processo creativo. In conclusione, pur riconoscendo come il considerare la creatività come processo information-based possieda grande potere esplicativo e generativo, proporremo un esperimento mentale per aprire una discussione sul come questa prospettiva non copra in effetti il lato esperienziale dell’essere creativo. Parole chiave: Cognizione creativa; Neuroscienza cognitiva; Creatività computazionale; Algoritmi generativi; Scienza cognitiva. (shrink)

: In Cognitive penetrability and the epistemic role of perception Athanasios Raftopoulos provides a new defense of the thesis that, unlike early vision, late vision is cognitively penetrable, in accordance with a new definition of cognitive penetrability that is centered on the ideas of direct influence of cognition upon perception and of the epistemic role of perception. This new definition allows him to maintain that late vision is a genuinely perceptive stage of the perceptual process. In this paper, I try (...) to discuss not only whether this new definition has plausible consequences that allow only late vision to be cognitively penetrable but also whether the claim that late vision is genuinely perceptual allows it to have the kind of hybrid content, half nonconceptual and half conceptual, that Raftopoulos now wants to ascribe to it. Keywords: Cognitive Penetrability, weak, strong, and superstrong; Early and Late Vision; Nonconceptual Content Penetralibità cognitiva e visione secondaria Riassunto: In Cognitive penetrability and the epistemic role of perception Athanasios Raftopoulos dà una nuova difesa della tesi secondo cui, a differenza della visione primaria, la visione secondaria è penetrabile cognitivamente, secondo una nuova definizione della nozione di penetrabilità cognitiva centrata sulle idee di influenza diretta della cognizione sulla percezione e di ruolo epistemico della percezione. Questa nuova definizione gli consente di sostenere che la visione secondaria è una fase genuinamente percettiva del processo percettivo. Nell’articolo, provo a discutere non solo se la nuova definizione ha conseguenze plausibili che consentono solo alla visione secondaria di essere penetrabile cognitivamente, ma anche se l’idea che la visione secondaria sia genuinamente percettiva consente ad essa di avere il contenuto ibrido, in parte nonconcettuale e in parte concettuale, che Raftopoulos vuole ora ascriverle. Parole chiave: Penetrabilità cognitiva debole, forte e superforte; Visione primaria e secondaria; Contenuto nonconcettuale. (shrink)