Results for 'Marcelo F. De Aquino'

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  1. Silogismo e existência na ciência da lógica.Marcelo F. De Aquino - 1985 - Revista Portuguesa de Filosofia 41 (2):264-280.
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  2. Opera omnia jussu Leonis XIII P. M. edita, tomus XLVIII : Sententia Libri Politicorum Tabula Libri Ethicorum Appendix: Saint Thomas et l'Éthique à Nicomaque.Sancti Thomae de Aquino, H. F. Dondaine, L. J. Bataillon & R. A. Gauthier - 1973 - Tijdschrift Voor Filosofie 35 (1):182-183.
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  3.  60
    Rudimentos de Lógica Matemática. [REVIEW]F. Marcelo - 1992 - Theoria: Revista de Teoría, Historia y Fundamentos de la Ciencia 7 (1-3):1245-1248.
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  4. La modernidad como objeto de indagación filosófica en Jürgen Habermas.Marcelo F. Ponce - 2011 - A Parte Rei 73:7.
     
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  5. La afirmación bajo la forma de la pregunta en los ensayos de Judith Butler.Marcelo F. Ponce - 2010 - A Parte Rei 69:6.
     
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  6.  14
    Una aproximación a El Anti Edipo de Gilles Deleuze y Félix Guattari.Marcelo F. Ponce - 2011 - A Parte Rei 75:6.
  7. Tomás de Aquino y la identidad personal.Christopher F. J. Martin - 1993 - Anuario Filosófico 26 (2):249.
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  8. F. Haya, Tomás de Aquino Ante la Crítica. [REVIEW]J. J. Sanguineti - 1993 - Acta Philosophica 2 (2).
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  9.  54
    Santo Tomás de Aquino.Bernard J. F. Lonergan - 2010 - The Chesterton Review Em Português 2 (1):77-80.
  10.  29
    La cantidad virtual (quantitas virtualis) según Tomás de Aquino.Martín F. Echevarría - 2013 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 46:235-259.
    Tomás de Aquino distingue la cantidad como predicamento ( quantitas dimensiva ) de la medida de perfección de una cosa, su cantidad virtual ( quantitas virutalis or virtutis ). El Aquinate diferencia la cantidad virtual de la esencia, del ser y de la operación. El concepto de cantidad virtual juega un rol central en la metafísica de la participación, pues participar es como tomar una “parte” de un todo, y tal parte representa un determinado monto de perfección. Por esta (...)
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  11. En torno a la servidumbre natural en Tomás de Aquino.F. Héctor Velázquez - 2013 - Tópicos: Revista de Filosofía 8 (1):69-91.
    The basic aim of this work is to highlight the structure which Thomas Aquinas finds in Aristotle's Politics on natural servitude, trying to recover the doctine defended by the Philosopher and commented by St. Thomas.
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  12.  2
    ‘Overpragmatism’, Denominationalism, Fundamentalism, Liberalism – and the Evangelical Way.Gustavo G. S. de Oliveira & Jorge L. F. de Aquino - 2004 - Transformation: An International Journal of Holistic Mission Studies 21 (1):19-21.
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  13. Historia y naturaleza en la constituciÓn familiar: Con Tomás de Aquino y Karol Wojtyla.Maria F. Balmaseda Cinquina - 2003 - Studium 43 (3):529-544.
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  14. La Praxis de la Psicología y Sus Niveles Epistemológicos Según Santo Tomás de Aquino.Martín F. Echavarría - 2005 - Documenta Universitaria.
    La psicologia contemporània sembla caracteritzar-se, des dels seus mateixos orígens, per la multiplicitat dels seus continguts, com també per la seva gairebé infinita fragmentació en corrents oposats. Això genera importants dificultats, no només a qui vol tenir-ne una primera aproximació, sinó també per als especialistes, que moltes vegades no arriben a una opinió suficientment clara sobre la naturalesa epistemològica de la psicologia, ni sobre la seva unitat disciplinar. Aquesta obra, sense descurar el problema global, se centra en un aspecte particular: (...)
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  15. El Comentario Romano a Las Sentencias de Sto. Tomás de Aquino.John F. Boyle - 2006 - Anuario Filosófico 39 (86):477-496.
     
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  16. El acto humano: Aristóteles y Tomás de Aquino.R. F. Crespo - 1996 - Sapientia 51 (199):7-28.
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  17. Teoría de General de Sistemas, una introducción.A. Marcelo & F. Osorio - 1998 - Cinta de Moebio 3.
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  18.  6
    Pode uma Bola de Sabão Servir de Conceito Filosófico?F. L. Aquino - 2010 - Páginas de Filosofía 2 (1):215-219.
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  19.  3
    La Interpretación de Husserl de Jacques Derrida.F. Joseph Smith & Jimmy Hernandez Marcelo - 2021 - Investigaciones Fenomenológicas 16:325.
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  20. Deus: Historicidade e Transcendencia: Historicidade e Transcendencia.Marcelo Aquino - 1999 - Revista Portuguesa de Filosofia 55 (1):37-58.
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  21.  31
    Ética E Pessoa humana segundo O raciovitalismo hispânico: Contribuições da filosofia de Julián marías.Arlindo F. Gonçalves & José Marcelo Siviero - 2009 - Ideas Y Valores 58 (140):53-71.
    Se trata de exponer y examinar los argumentos del filósofo Julián Marías en relación con el problema de la ética de la persona humana, desde la perspectiva de la vida humana y de la Antropología metafísica. Integrante de la "Escuela de Madrid", su pensamiento ha sido inspirado por la filosofía rac..
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  22.  12
    Hobbes: Natureza, história e política by Marcelo G. Villanova e Douglas F. Barros.Michael De Souza Cruz - 2011 - Filosofia Unisinos 12 (2).
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  23.  74
    Differential Vulnerability of Substantia Nigra and Corpus Striatum to Oxidative Insult Induced by Reduced Dietary Levels of Essential Fatty Acids.Henriqueta D. Cardoso, Priscila P. Passos, Claudia J. Lagranha, Anete C. Ferraz, Eraldo F. Santos Júnior, Rafael S. Oliveira, Pablo E. L. Oliveira, Rita de C. F. Santos, David F. Santana, Juliana M. C. Borba, Ana P. Rocha-de-Melo, Rubem C. A. Guedes, Daniela M. A. F. Navarro, Geanne K. N. Santos, Roseane Borner, Cristovam W. Picanço-Diniz, Eduardo I. Beltrão, Janilson F. Silva, Marcelo C. A. Rodrigues & Belmira L. S. Andrade da Costa - 2012 - Frontiers in Human Neuroscience 6.
  24.  4
    El concepto de “inmanencia práctica” en Deleuze.Marcelo Sebastian Antonelli Marangi - 2017 - Ideas Y Valores 66 (164):317-341.
    El artículo presenta la “inmanencia práctica” como clave de la ética que G. Deleuze elabora a partir de B. Spinoza y F. Nietzsche. La noción involucra tres tesis que manifiestan la reivindicación incondicional de la inmanencia y la crítica a toda trascendencia: valorización del cuerpo en detrimento de la conciencia; apelación a lo bueno y lo malo, en lugar del bien y el mal; y apología de la alegría e inocencia del devenir. Se sostiene que esta ética naturalista y pluralista (...)
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  25.  4
    Contraste de la frecuencia de salida del hogar ante la pandemia por COVID-19.Andrea Egas, Carmen Elena Santander, Marcelo Salazar & Alejandro Grijalva - 2020 - Minerva 1 (2):40-45.
    En el siguiente estudio se evalúa un panorama con respecto al comportamiento sociológico en un preámbulo tanto antes durante y después de esta crisis social que se está viviendo debido a la pandemia de hoy en día. Por ello para sustentar dicha investigación se realizó un censo en el cuál, mediante el uso de herramientas estadísticas, se pudo realizar una comparación entre un antes y un durante de la pandemia, lo cual facilitaría intrínsicamente a la predicción de una denominada post (...)
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  26.  58
    Foucault's Politics and Bellicosity as a Matrix for Power Relations.Marcelo Hoffman - 2007 - Philosophy and Social Criticism 33 (6):756-778.
    From the early to mid-1970s, Michel Foucault posited that power consists of a relation rather than a substance and that this relation is comprised of unequal forces engaged in a warlike struggle against each other, resulting invariably in the domination of some forces over others. This understanding of power, which he retrospectively dubbed `Nietzsche's hypothesis' and `the model of war', underpinned his well-known analyses of disciplinary power. Yet, Foucault in his Collège de France course from the academic year 1975-6, `Society (...)
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  27. Sobre la Unidad del Intelecto contra los Averroístas, Tomás de Aquino – Tratado acerca del Alma Intelectiva, Siger de Brabante.Tomás de Aquino & Siger de Brabante - 2005 - Pamplona: EUNSA.
    La Universidad de París en la Europa de finales del siglo XIII fue centro de acaloradas discusiones acerca del alma del hombre. La cuestión del alma es el punto doctrinal central y se muestra decisivo porque en la resolución de este único punto puede verse el trasfondo antropológico y metafísico de toda una cosmovisión filosófica e incluso teológica del universo. Una de las más problemáticas cuestiones que se plantearon acerca del alma es el problema de la unidad del intelecto para (...)
     
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  28.  9
    The concept of “practical immanence” in gilles deleuze.Marcelo Sebastian Antonelli Marangi - 2017 - Ideas Y Valores 66 (164):317-341.
    RESUMEN El artículo presenta la “inmanencia práctica” como clave de la ética que G. Deleuze elabora a partir de B. Spinoza y F. Nietzsche. La noción involucra tres tesis que manifiestan la reivindicación incondicional de la inmanencia y la crítica a toda trascendencia: valorización del cuerpo en detrimento de la conciencia; apelación a lo bueno y lo malo, en lugar del bien y el mal; y apología de la alegría e inocencia del devenir. Se sostiene que esta ética naturalista y (...)
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  29. La noción Del esse en Los primeros escritos de santo Tomás de aquino.Escritos de Santo Tomás de Aquino - 1996 - Sapientia 199:59.
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  30.  14
    Aristotle and Aquinas on the Teleology of Parts and Wholes.C. F. J. Martin - 2004 - Tópicos: Revista de Filosofía 27 (1):61-72.
    En el primer libro de su Ética Nicomaquea, Aristóteles hace dos intentos por establecer la tesis de que ser un ser humano tiene un punto, usando dos conjuntos paralelos de ejemplos. Su primer paso es sostener que siempre que algo tiene una actividad característica esa actividad es su fin, usando el ejemplo del “flautista, el escultor y, en general, cualquier artesano”. Esta identificación de la actividad característica de un artesano con la ubicación de su “bien y lo bueno” qua artesano (...)
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  31. TOMÁS DE AQUINO E BOÉCIO DE DÁCIA: Leitores Dos Clássicos a Respeito da Felicidade.Luis A. De Boni - 1995 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 40 (159):517-531.
    O problema da felicidade é recorrente nos tratados sobre Ética da Antiguidade. Os medievais defrontam-se com eles ao escreverem seus próprios textos. Neste trabalho procura-se analisar a forma como Tomás de Aquino e Boécio de Dácia, ao produzirem textos não teológicos, incorporam a seus tratados as obras antigas, principalmente de Aristóteles e Severino Boécio.
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  32.  23
    Actualité de la Théologie de la libération.Francisco de Aquino Júnior - 2012 - Laval Théologique et Philosophique 68 (3):681-699.
    Francisco de Aquino Júnior ,Yves Carrier | : L’article traite de l’actualité de la Théologie de la libération. Il débute par une explication du double sens de l’expression Théologie de la libération (praxis théologale — théorie théologique) et des « intuitions centrales » qui la caractérisent et la structurent intérieurement (primat de la praxis et de la perspective du pauvre et de l’opprimé). Ensuite, il confronte la problématique de l’actualité de cette théologie (présence, visibilité, importance, pertinence). Enfin, il aborde (...)
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  33.  21
    Tomás de Aquino, la voluntad y la Ética a Nicómaco.David M. Gallagher - 1994 - Tópicos: Revista de Filosofía 6 (1):59-70.
    Este artículo apunta varios temas éticos en los cuales el análisis de Tomásde Aquino emplea la noción de voluntad, mientras que el de Aristóteles no lo hace. Se sostiene que las explicaciones de Aquino son más completas precisamente porque introduce la voluntad en la discusión. Esta introducción de la voluntad representa un mayor énfasis en la libertad de los actos morales.
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  34.  16
    O conceito de romanização do catolicismo brasileiro e a abordagem histórica da Teologia da Libertação (The concept of Romanization of Brazilian Catholicism and the historical approach of the Liberation Theology) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2013v11n32p1485. [REVIEW]Maurício de Aquino - 2013 - Horizonte 11 (32):1485-1505.
    A criação da Comisión para el Estudio de la Historia de la Iglesia en Latino América (CEHILA), no ano de 1973, na cidade de Quito, Equador, está umbilicalmente ligada ao nascimento da Teologia da Libertação em face da qual se apresenta, duplamente, como fundamento e expressão. Considerando essa premissa, este artigo apresenta, problematiza e demonstra as relações entre a Teologia da Libertação e a história renovada da Igreja produzida pelo grupo CEHILA desde a análise histórica de livros considerados referenciais e, (...)
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  35.  26
    Tomás de aquino E os atributos divinos.Lucio Souza Lobo - 2011 - Philósophos - Revista de Filosofia 16 (1):10-5216.
    Este texto trata de alguns dos principais mecanismos usados por Santo Tomás de Aquino para lidar com os atributos divinos. Decorrem da multiplicidade e complexidade desses atributos uma série de problemas que, a nosso ver, são entendidos pelo Aquinate como passíveis de serem resolvidos unicamente mediante uma correta escolha do instrumento filosófico mais adequado para cada caso. Causa unívoca e causa equívoca, res significata e modus significandi , analogia, via negativa e via por eminência, similitude, axioma do nada, entre (...)
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  36.  1
    Tomás de Aquino: O Ente E a Essência Como Concebidos Primeiro Pelo Intelecto.José João Neves Barbosa Vicente - 2014 - Griot : Revista de Filosofia 9 (1):181-190.
    A proposta deste artigo é refletir sobre os termos “ente e essência” como aparecem no texto de Tomás de Aquino e explicar o sentido da afirmação “o ente e a essência são o que é concebido primeiro pelo intelecto”.
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  37.  12
    Tomás de Aquino e Paulo Freire: pioneiros da inteligência, mestres geniais da educação nas viradas da história.Felipe Gustsack - 2019 - Horizonte 16 (51):1454.
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  38.  4
    Tomás de Aquino y Maimónides en la «Visión Deleytable». Sobre Providencia y destino.José-Antonio Fernández-López - forthcoming - Anuario Filosófico.
    El presente artículo realiza una lectura de la Visión Deleytable de Alfonso de la Torre cuyo objetivo es poner de manifi esto los distintos planos intelectuales que en ella se superponen. Entre ellos destaca la presencia de una forma de racionalidad “más allá de los límites de lo racional”, que es analizada críticamente desde un diálogo comparativo de la obra con el pensamiento de las dos autoridades fundamentales cuya referencia exige: Maimónides, de cuya Guía de perplejos es en gran medida (...)
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  39. Tomás de Aquino y la razón femenina.Antonio Pérez-Estévez - 2008 - Revista de Filosofía (Venezuela) 59 (2):9-22.
    Para Tomás de Aquino, varón y mujer manifiestan distintamente la racionalidad humana. La hembra-madre, razón material e incorporada, se identifica con la naturaleza y semeja la materia prima. El macho-varón semeja a la forma, encierra la plenitud del ser, e intenta ser una razón pura y desincorporada separada de la naturaleza, y necesaria para completar a la mujer. Axiológicamente, mujer es lo indecente, sucio, moralmente, es el instrumento para hacer caer al varón en el mal, mientras que el varón (...)
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  40.  17
    Tomás de aquino Y la teología positiva.Julio Antonio Castello Dubra - 2011 - Philósophos - Revista de Filosofia 16 (1):10-5216.
    Throughout his work Aquinas is consistent in holding that, about God, we do not know what He is but rather what He is not. We do not have a direct knowledge of divine essence in this life. However, from his De potentia onwards, and in the Summa theologiae , Thomas argues that the names which mean divine perfections –being, goodness, wisdom and the like– are not merely negative or relational terms, but are predicated substantialiter of God. That means they signify (...)
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  41.  2
    Tomás de Aquino y el problema del mal: la vigencia de una perspectiva metafísica.Agustín Echavarría - 2012 - Anuario Filosófico 45 (3):521 - 544.
    En este artículo se busca establecer un contrapunto entre la doctrina de Tomás de Aquino acerca del problema del mal y las más habituales respuestas modernas y contemporáneas a esta cuestión: la “teodicea”, o justificación racional de la conducta de Dios y la “defensa del libre albedrío”. Adicionalmente, se propone la caracterización metafísica del mal como privación, tal como la entiende Tomás de Aquino, como un punto clave para iluminar el debate actual sobre la cuestión. Tomás de (...), mal, teodicea, defensa del libre arbitrio. (shrink)
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  42.  17
    Tomás de Aquino E a Metafísica.Carlos Arthur Ribeiro Do Nascimento - 2020 - Revista Filosófica de Coimbra 26 (52):233-254.
    O presente texto é uma exposição do proêmio do Comentário de Tomás de Aquino à Metafísica de Aristóteles. Segue pari passu o texto do proêmio, mostrando sua articulação lógica e esclarecendo alguns conceitos utilizados no mesmo. Contém em anexo uma tradução em português do texto do proêmio, o plano do mesmo e o detalhamento deste quanto ao item referente “ao que é inteligível ao máximo segundo o conhecimento intelectual”, isto é, “de acordo com a separação da matéria”.
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  43.  18
    Tomás de Aquino E a Essência Absolutamente Considerada.Marco Aurélio Oliveira da Silva - 2015 - Kriterion: Journal of Philosophy 56 (131):95-105.
    O presente artigo propõe uma interpretação deflacionista para a doutrina da essência absolutamente considerada , apresentada por Tomás de Aquino no opúsculo "De ente et essentia". O norte do trabalho é a análise das expressões reduplicativas que são constantemente utilizadas pelo Doutor Angélico para designar as EAC's. Portanto, pretendo mostrar que a EAC é a consideração dos predicados essenciais, que se predicam das expressões reduplicadas, diferentemente da noção acidental de existência. Por isso, a EAC não existe nem no intelecto (...)
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  44.  20
    Tomás de Aquino y el concepto tradicional de la verdad, según Ser y tiempo, §44.Jaime Araos San Martín - 2019 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 36 (2):477-493.
    El objetivo de este estudio es examinar hasta qué punto es válido incluir el pensamiento de Tomás de Aquino, junto al de Aristóteles y Kant, en la estructura filosófica que Heidegger llama, en Ser y tiempo § 44, “concepto tradicional de la verdad”. Partiendo de la definición de la verdad como adecuación del intelecto y la cosa, se somete a discusión la equivalencia entre el concepto aristotélico de ὁμοίωσις, el tomista de adaequatio y el kantiano de Übereinstimmung. Para ello (...)
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  45.  1
    Tomás de aquino sobre la naturaleza de lo mental.Jõrg Alejandro Tellkamp - 1999 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 44 (3):669-678.
    Sin lugar a duda, reflexiones sobre lanaturaleza de la mente han preocupado apensadores a lo largo de los siglas. Hoy en dia, laFilosofia de la Mente enfoca e! fenómeno de lomental principalmente desde un punto de vistafisicalista. Esta quiere decir que todos losprocesos mentales de una u otra manera sondescriptibles en términos de lo que ocurre en e!cerebro a nivel neuronal. Parece que estaapreciación se aleja considerablemente deiconcepto de lo mental en la Edad Media. De estamanera pareceria que en Tomás (...)
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  46.  12
    Tomás de aquino E o otimismo cristão: A presença do Mal no mundo como evidência da bondade divina/thomas Aquinas and the Christian optimism: The presence of evil in the world as evidence of the divine goodness.Daniel Athayde Quelhas - 2013 - Synesis 5 (2):42-62.
    O presente artigo apresenta a solução de Tomás de Aquino ao problema do mal natural. Ao resolver o problema, o Aquinate circunscreveu a origem do mal natural às coisas criadas, às causas segundas, e coordenou tal solução com as doutrinas teológicas da providência, da criação e da bondade divina. Desse modo, a existência de Deus não entra em contradição com a presença do mal no mundo, mas esta se torna uma evidência da bondade divina.
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  47.  12
    Reduced Discrimination in the Tritanopic Confusion Line for Congenital Color Deficiency Adults.Marcelo F. Costa, Paulo R. K. Goulart, Mirella T. S. Barboni & Dora F. Ventura - 2016 - Frontiers in Psychology 7.
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  48.  17
    Tomás de Aquino e o Problema das Ideias Divinas de Coisas Singulares.Antoine Côté & Eduardo Zachia - 2010 - Dois Pontos 7 (1).
    Este artigo analisa diversos textos da obra de Tomás de Aquino relativos aos temas do conhecimento divino e das ideias divinas com o intuito de mostrar como duas interpretações sustentadas por comentadores recentes da obra tomásica não se mantêm diante da análise rigorosa dos textos. Uma primeira e menos radical interpretação sustenta haver ideias práticas distintas de cada coisa particular, enquanto que, de acordo com uma interpretação ainda mais forte, ideias em sentido estrito pertencem primordialmente a coisas singulares. O (...)
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  49. Quaestio disputata de immortalitate animae: Tradução portuguesa anotada.Tomás de Aquino & Felipe de Azevedo Ramos - 2013 - Lumen Veritatis 6:89-124.
     
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  50.  16
    O Papel de Tomás de Aquino No Universo “Científico” Do Século XIII.Rogério Miranda de Almeida - 2018 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 63 (3):956-975.
    Estas reflexões têm como finalidade mostrar as aporias e dificuldades que afetaram, de maneira essencial, as diferentes tentativas de se erigir uma “ciência da religião” e, mais especificamente, de se lerem “cientificamente” os dados da fé, ou da revelação. Esta é a razão pela qual damos uma atenção especial ao século XIII e, principalmente, ao papel de Tomás de Aquino, quando se intensificaram de maneira mais explícita as relações, e os conflitos, entre a ciência, a filosofia e a teologia. (...)
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