Results for 'Lucero San Vicente'

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    Mejía Arregui, Erandi (2020). A la mano tendida la prueba de la parafina: Memoria de la represión sobre el movimiento estudiantil de 1968. Tesis para optar por el grado de Magíster en Historia y Memoria. [REVIEW]Lucero San Vicente - 2022 - Aletheia: Anuario de Filosofía 12 (24):e133.
    Revisión de Tesis A la mano tendida la prueba de la parafina: Memoria de la represión sobre el movimiento estudiantil de 1968.
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  2.  9
    Cicerón.José Ignacio San Vicente Gonzalez de Aspuru - 2023 - Eikasia Revista de Filosofía 117:197-234.
    Este artículo analiza la crisis de la República romana tardía, atribuida por los antiguos autores a la decadencia moral y a los vicios orientales y cómo Cicerón, defensor de las instituciones republicanas y de los boni, se enfrentó a los populares que buscaban reformas estructurales. Se destacan sus conflictos con Catilina, Clodio, Pisón y, especialmente, con Antonio. A lo largo de su carrera, Cicerón defendió su dignitas y argumentó que las virtudes cardinales propuestas por Platón y Panecio eran clave para (...)
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  3.  6
    Análisis de las invectivas de Cicerón contra Antonio en las Filípicas.José Ignacio San Vicente Gonzalez de Aspuru - 2023 - Eikasia Revista de Filosofía 117:235-284.
    En las Filípicas, Cicerón utilizó una amplia variedad de invectivas para denigrar a Antonio, retratándolo como un individuo antisocial que encarnaba todas las taras morales y vicios. Lo describió como un enemigo del Estado y un tirano que aspiraba a la autocracia y buscaba eliminar a los boni, defensores de la República. Estos insultos se analizan a lo largo del artículo y se observa en ellos una inversión de las virtudes cardinales descritas por Cicerón. Según Cicerón, estas virtudes eran las (...)
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  4.  14
    San Vicente Ferrer, predicador de las sinagogas.Vicente Beltrán de Heredia - 1955 - Salmanticensis 2 (3):670-76.
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  5. Hume´ s Skepticism concerning the external world.Vicente San Félix Vidarte - 2011 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía 52:33-52.
  6.  16
    Más allá de los datos: la transformación digital del museo tradicional.Alger Sans Pinillos & Vicent Costa - 2023 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía 90:81-94.
    This work focuses on the virtual museum, understood as the digital transformation of the traditional museum. First, the main conceptualizations of the virtual museum in the specialized literature are reviewed, and based on them, we propose a basic definition. Furthermore, we argue in favor of the insufficiency of the dataist perspective in the study of epistemic injustice associated with the virtual museum. Finally, the exclusion related to the participation and interaction between a museum’s visitors and the institution is analyzed. Este (...)
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  7. Hacia una fenomenología del "Cántico espiritual" de San Juan de la Cruz. Directrices hermenéuticas provenientes del prólogo y la anotación.Lucero González Suárez - 2012 - 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 17:59-76.
    Assuming along with Heidegger that philosophy is ontology of its object and phenomenology by its method, the intention is to present some guidelines for the hermeneutics of mystical poetry; specifically for the Cántico Espiritual. For this purpose, a description is essential to poetry, intended to clarify why this is so pure spoken, followed by the characterization of mystical poetry. Later I show that the ineffability of mystical poetry is a feature that belongs because this is original word that establishes a (...)
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  8. Grip Strength, Neurocognition, and Social Functioning in People WithType-2 Diabetes Mellitus, Major Depressive Disorder, Bipolar Disorder, and Schizophrenia.María Aliño-Dies, Joan Vicent Sánchez-Ortí, Patricia Correa-Ghisays, Vicent Balanzá-Martínez, Joan Vila-Francés, Gabriel Selva-Vera, Paulina Correa-Estrada, Jaume Forés-Martos, Constanza San-Martín Valenzuela, Manuel Monfort-Pañego, Rosa Ayesa-Arriola, Miguel Ruiz-Veguilla, Benedicto Crespo-Facorro & Rafael Tabarés-Seisdedos - 2020 - Frontiers in Psychology 11.
    Background: Frailty is a common syndrome among older adults and patients with several comorbidities. Grip strength is a representative parameter of frailty because it is a valid indicator of current and long-term physical conditions in the general population and patients with severe mental illnesses. Physical and cognitive capacities of people with SMIs are usually impaired; however, their relationship with frailty or social functioning have not been studied to date. The current study aimed to determine if GS is a valid predictor (...)
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  9.  11
    San Agustín, san Gregorio y san Isidoro ante el problema de las estrellas: fundamentos para el rechazo frontal de la astrología.Luis M. de Vicente García - 2001 - Revista Española de Filosofía Medieval 8:187.
    This article studies the thought of those Holy Fathers who most vigorously opposed Astrology as the primary source of negative arguments in the medieval Christian debate about the validity of Astrology until the arrival of translations of Arabic astronomical works.
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  10. Presencia de San Francisco de Asís en Fray Juan de los Angeles.Vicente Muñiz Rodríguez - 1982 - Naturaleza y Gracia 3:593-622.
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  11.  36
    Angustia y fe teologal en Kierkegaard y san Juan de la Cruz.Lucero González Suárez - 2013 - Veritas: Revista de Filosofía y Teología 28:173-190.
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  12.  33
    Anguish and Theological faith in Kierkegaard and San Juan de la Cruz.Lucero González Suárez - 2013 - Veritas: Revista de Filosofía y Teología 28 (28):173-190.
    Se parte del planteamiento general de la perspectiva moderna que aún impera en la interpretación regular de la fe, para señalar sus insuficiencias. Posteriormente, se aborda la oposición entre universalidad ética y particularidad teológica, con base en las observaciones hechas por Kant y Kierkegaard, respectivamente, a fin de determinar el ámbito de la fe y su independencia respecto de la moral. Hecho el deslinde entre el Dios de la fe y el Dios de las filósofos, se describen los rasgos fundamentales (...)
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  13.  13
    La privación de los recuerdos durante la noche oscura de la memoria, en la mística de San Juan de la Cruz.Lucero González Suárez - 2018 - Franciscanum 60 (170):81-122.
    Tras un minucioso análisis de las aprehensiones claras y distintas que las potencias pueden recibir tanto natural como sobrenaturalmente, San Juan de la Cruz descubre que ninguna de ellas es medio proporcionado para la unión mística. Dicho hallazgo conduce al santo al desarrollo de una elevada y recia doctrina: para no impedir la infusión de las virtudes, el espiritual debe ejercitarse en la privación voluntaria de dichas aprehensiones. El presente artículo es una meditación filosófica sobre un tema esencial de la (...)
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  14. Les paradoxes de l'orientation professionnelle. Ou l'art de naviguer sans carte et sans balise.Vicent Merle - 1991 - Cahiers Internationaux de Sociologie 108:23-32.
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  15. La iluminación y el entendimiento agente en San Buenaventura.Vicente Muñiz Rodríguez - 2002 - Revista Española de Filosofía Medieval 9:81-90.
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  16.  20
    Angustia y fe teologal en Kierkegaard y san Juan de la Cruz.Lucero González Suárez - 2013 - Veritas: Revista de Filosofía y Teología 28:173-190.
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  17.  8
    Abadologio del monasterio de San Vicente de Salamanca (Siglos XIII-XIX).Ernesto Zaragoza I. Pascual - 2012 - Salmanticensis 59 (2):291-379.
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  18. San Agustín, San Gregorio y San Isidoro ante el problema de las estrellas: fundamentos para el rechazo frontal de la astrología.Luis Miguel Vicente García - 2001 - Revista Española de Filosofía Medieval 8:187-204.
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  19. Biblia de San Vicente. Convento de San Esteban. Salamanca.Jl Espinel - 1992 - Ciencia Tomista 119 (3):521-548.
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  20. San Agustín: lenguaje y alegoría.Joao Vicente Ganzarolli de Oliveira - 2001 - Revista Agustiniana 42 (127):263-275.
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  21.  16
    The union of similarity: supernatural end of existence. An anthropological meditation on the origin and purpose of mysticism, according to saint John of the Cross.Lucero González Suárez - 2016 - Veritas: Revista de Filosofía y Teología 35:163-185.
    El propósito de estas páginas es describir los rasgos esenciales del misticismo como modalidad de la vida fáctica, a partir del análisis de un fenómeno hermenéutico: la obra poética y doctrinal de San Juan de la Cruz. La intención es plantear la pregunta por el origen y el sentido último de la existencia, con el fin de mostrar que la mística destaca por su radicalidad de entre los caminos que conducen al hombre a la plenitud. Esta meditación filosófico-teológica es antropología (...)
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  22. San Agustín: lenguaje y alegoría.Joâo Vicente Ganzarolli de Oliveira - 2001 - Revista Agustiniana 42 (127):263-275.
     
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  23.  16
    La Filosofía de la paz de Vicent Martínez Guzmán y la fenomenología.Javier San Martín - 2021 - Investigaciones Fenomenológicas 16:291.
    El objetivo de este ensayo es primero honrar la memoria de Vicent Martínez Guzmán, destacando sus importantes contribuciones a la filosofía. Dada su relación con el autor, ha parecido lo más oportuno centrarse en la relación de su filosofía con la fenomenología puesto que otros colegas desentrañarán otras facetas. Para cumplir ese cometido el ensayo tiene cuatro partes. En la primera se hace una presentación de las etapas de la filosofía de nuestro autor. En la segunda se expone, con bastante (...)
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  24. Estética de San Agustín: problemas de ayer, problemas de hoy.Joao Vicente Ganzarolli de Oliveira - 2003 - Revista Agustiniana 44 (134):361-375.
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  25.  37
    Nationalism, Imagery, and the Filipino Intelligentsia in the Nineteenth Century.Vicente L. Rafael - 1990 - Critical Inquiry 16 (3):591-611.
    To see nationalism as a cultural artifact is to argue against attempts at essentializing it. Anderson claims that nationalism can be better understood as obliquely analogous to such categories as religion and kinship. Membership in a nation draws on the vocabulary of filiation whereby one comes to understand oneself in relation to ancestors long gone and generations yet to be born. In addressing pasts and futures, nationalism resituates identity with reference to death, one’s own as well as others’. Herein lies (...)
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  26.  7
    Gonzalo Hispano, mediación entre San Buenaventura y J. Duns Escoto en la crítica a la teoría cognoscitiva de la iluminación.Vicente Muñiz Rodríguez - 1986 - Cuadernos Salmantinos de Filosofía 13:153-171.
  27.  8
    Notes for a phenomenology of conversion. The mystical experience of Saint Teresa of Jesus.Lucero González Suárez - 2021 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 49:155-176.
    Resumen El artículo muestra los rasgos esenciales, el principio y el sentido último de la conversión cristiana, a través del análisis del Libro de la vida y de Las Moradas del castillo interior, de Santa Teresa de Jesús. El método filosófico utilizado para la interpretación de los testimonios místicos ya indicados es un desarrollo original, cuyo origen se remonta a la fenomenología hermenéutica de Heidegger, cuyos principios he expuesto en el primer capítulo de mi libro ¿A dónde te escondiste, Amado, (...)
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  28.  3
    Abadologio del Monasterio de San Vicente de Salamanca.Ernesto Zaragoza Pascual - 2012 - Salmanticensis 59 (2):291-380.
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  29. Profesores del Colegio benedictino de San Vicente de Salamanca (1589-1835).Ernesto Zaragoza I. Pascual - 2005 - Salmanticensis 52 (2):287-341.
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  30.  10
    Beuchot, Mauricio: Pensamiento filosófico de San Vicente Ferrer, Ajuntament de València, Valencia, 1995, 126 págs.José Ángel García Cuadrado - 1997 - Anuario Filosófico:301-301.
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  31.  15
    La llegada de las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paúl a la Casa de los Expósitos, Hospital de las Cinco Llagas y Hospicio Provincial de Sevilla, en el siglo XIX.Mª del Carmen Giménez Muñoz - 2023 - Isidorianum 14 (27):189-211.
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  32. La filosofía del lenguaje y la filosofía de la lógica en San Vicente Ferrer.Mauricio Beuchot - 1993 - Philosophica 16:65.
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  33.  5
    Profesores del colegio benedictino de San Vicente de Salamanca (1589-1835).Ernesto Zaragoza Pascual - 2005 - Salmanticensis 52 (2):287-341.
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  34.  6
    García Cuadrado, José Ángel, Hacia una semántica realista. La filosofía del lenguaje de San Vicente Ferrer, Eunsa, Pamplona, 1994, 337 págs. [REVIEW]Enrique Anrubia - 1995 - Anuario Filosófico:791-792.
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  35.  2
    Vicente Borragán Mata, En los orígenes del cristianismo. Así vivían nuestros primeros hermanos, Madrid, San Pablo, 2005, 256 páginas, 13 x 21 cm, ISBN: 84-285-2769-5. [REVIEW]Manuel Leal Lobón - 2023 - Isidorianum 14 (28):631-634.
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  36.  18
    Reseña de "Un alma enferma. La experiencia religiosa de Wittgenstein a la luz de las Variedades de la experiencia religiosa de William James" de San félix Vidarte, Vicente.Santiago Mejía - 2008 - Ideas Y Valores 57 (136):176-178.
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  37.  10
    Florys Castan Vicente, Marie-Thérèse Eyquem. Du sport à la politique. Parcours d’une féministe.Michelle Zancarini-Fournel - 2010 - Clio 32.
    Cet ouvrage a reçu le prix Jean Maitron en 2008. La préface d’Yvette Roudy explique à la fois le sous-titre « parcours d’une féministe » et l’orientation de cette biographie faite du point de vue de l’action de Marie-Thérèse Eyquem, parvenue dans la seconde partie de sa vie à la tête du Mouvement démocratique féminin dans le sillage de François Mitterrand. C’est sans doute la similitude de leur « jeunesse française » – conservatrice, catholique, et engagée dans le régime de (...)
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  38. CASTANEDA, Hector-Neri (1924–1991).William J. Rapaport - 2005 - In John R. Shook (ed.), The Dictionary of Modern American Philosophers, 1860-1960. Thoemmes Press.
    H´ector-Neri Casta˜neda-Calder´on (December 13, 1924–September 7, 1991) was born in San Vicente Zacapa, Guatemala. He attended the Normal School for Boys in Guatemala City, later called the Military Normal School for Boys, from which he was expelled for refusing to fight a bully; the dramatic story, worthy of being filmed, is told in the “De Re” section of his autobiography, “Self-Profile” (1986). He then attended a normal school in Costa Rica, followed by studies in philosophy at the University of (...)
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  39.  13
    Una propuesta pedagógica frente a la lectura crítica de textos filosóficos en una institución educativa del departamento de Santander.Henry Alberto Macias Uribe - 2018 - Cuadernos de Filosofía Latinoamericana 39 (118):177-194.
    Este trabajo es el resultado de una investigación que se hizo con estudiantes del grado undécimo bachillerato del colegio rural Pozo Nutrias Dos, del municipio de San Vicente del Chucuri, del departamento de Santander, Colombia. Consistió en indagar por cómo una propuesta pedagógica favorece la lectura crítica de textos filosóficos en la institución educativa. En ese sentido para su desarrollo se planteó como objetivo general el caracterizar una propuesta pedagógica para la lectura crítica de textos filosóficos en la institución, (...)
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  40.  10
    The will to be free.Howard Vicenté Knox - 1928 - London,: Constable & company.
  41. What the...! The role of inner speech in conscious thought.Fernando Martínez-Manrique & Agustin Vicente - 2010 - Journal of Consciousness Studies 17 (9-10):141-67.
    Abstract: Introspection reveals that one is frequently conscious of some form of inner speech, which may appear either in a condensed or expanded form. It has been claimed that this speech reflects the way in which language is involved in conscious thought, fulfilling a number of cognitive functions. We criticize three theories that address this issue: Bermúdez’s view of language as a generator of second-order thoughts, Prinz’s development of Jackendoff’s intermediate-level theory of consciousness, and Carruthers’s theory of inner speech as (...)
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  42.  46
    Ideals adrift: an educational approach to radicalization.Marion van San, Stijn Sieckelinck & Micha de Winter - 2013 - Ethics and Education 8 (3):276-289.
    These days, the radicalization of young people is above all viewed as a security risk. Almost all research into this phenomenon has been carried out from a legal, criminological or socio-psychological perspective with a focus on detecting and containing the risks posed by radicalization. In the light of the political developments since September 11, 2001, this is entirely understandable but perhaps not altogether wise. Research and theory development from a pedagogical perspective can also make a significant contribution towards a better (...)
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  43.  15
    l-Hemi-Implicative Semilattices.Hernán Javier San Martín & José Luis Castiglioni - 2018 - Studia Logica 106 (4):675-690.
    An l-hemi-implicative semilattice is an algebra $$\mathbf {A} = $$ A= such that $$$$ is a semilattice with a greatest element 1 and satisfies: for every $$a,b,c\in A$$ a,b,c∈A, $$a\le b\rightarrow c$$ a≤b→c implies $$a\wedge b \le c$$ a∧b≤c and $$a\rightarrow a = 1$$ a→a=1. An l-hemi-implicative semilattice is commutative if if it satisfies that $$a\rightarrow b = b\rightarrow a$$ a→b=b→a for every $$a,b\in A$$ a,b∈A. It is shown that the class of l-hemi-implicative semilattices is a variety. These algebras provide (...)
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  44.  2
    The Dominican School of Salamanca and the Spanish Conquest of America: Some Bibliographical Notes.Thomas F. O'Meara - 1992 - The Thomist 56 (4):555-582.
    In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:THE DOMINICAN SCHOOL OF SALAMANCA AND THE SPANISH CONQUEST OF AMERICA: SOME BIBLIOGRAPHICAL NOTES THOMAS F. O'MEARA. O.P. University of Notre Dame Notre Dame, Indiana SALAMANCA, northwest of Madrid and Avila and not far from Spain's border with Portugal, preserves the atmosphere of a medieval, Renaissance, and Baroque university even as it develops the schools and clinics of a contemporary center of studies. There are associations with Teresa of (...)
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  45.  10
    Modeling the distributional dynamics of attention and semantic interference in word production.Aitor San José, Ardi Roelofs & Antje S. Meyer - 2021 - Cognition 211 (C):104636.
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  46.  7
    Los Sistemas de información sanitaria en el marco de un Sistema Nacional de Salud descentralizado.Vicente Gil Suay - 2005 - Arbor 180 (710):327-342.
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  47. Sobre un dictamen de Fray Luis de Leon.Vicente Gomez Mier - 1986 - Ciudad de Dios 199 (3):393-434.
  48. Nota su Avito. La tradizione sulla sconfitta dell'esercito imperiale a Tolosa nel 438.San Lazzaro - forthcoming - Convivium: revista de filosofía.
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  49.  13
    Algunas notas sobre el género como campo de problemas de la filosofía y el activismo para la paz.Fabricio Forastelli - 2021 - Investigaciones Fenomenológicas 16:219.
    El presente trabajo estudia la propuesta de Filosofía para la Paz de Vicent Martínez Guzmán a la luz de los vínculos entre el dis-curso de la fenomenología y los análisis feministas. Su metodología es crítica y busca presentar los argumentos que produjo Martínez Guzmán alrededor de la noción de reconstrucción normativa del campo de la transformación de los conflictos. La hipótesis es que Martínez Guzmán articula su propuesta absorbiendo debates del análisis feminista fundamentales tanto para la producción de nociones básicas (...)
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  50.  6
    Dinamismo interactivo y subjetividad.Víctor Manuel Tirado San Juan - 1999 - Cuadernos Salmantinos de Filosofía 26:203-224.
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