Ecce homo, voici l'homme, voici le témoin, le médiateur privilégié et pourtant si fragile de la vérité. Car de quelle vérité le témoin est-il médiateur? Il pourrait bien s'agir d'une vérité flatteuse pour l'émotion mais sans doute bien moins pour la raison. La tentation esthétique conduit souvent à enjoliver la réalité et à tomber dans l'apologie ou l'hagiographie. Sans compter le faux témoignage ou le contre-témoignage. Fragile est donc le témoin et d'autant plus fragile est sa vérité - toujours noué (...) charnellement à son propos sans pour autant se confondre avec ce dont il témoigne. Le témoin n'a d'ailleurs rien de nouveau à dire ; tout est dans sa façon de le dire. C'est ainsi qu'une histoire singulière est touchante et devient susceptible d'en engager d'autres. Aussi, en plus d'une esthétique, il faut rappeler une éthique du témoignage qui apparaît alors comme le préalable à toute éthique de la discussion pour notre temps. (shrink)

L’usage de corpus n’est pas réservé aux linguistes. Néanmoins ceux-ci en sont des utilisateurs patentés, du fait, entre autres, que leurs analyses portent sur des productions linguistiques ou langagières non finies dont l’étude ne peut s’opérer que sur un échantillon. Mais pour que l’analyse prétende à quelque validité, cet échantillon doit être représentatif. Représentatif de quoi? D’une réalité qui à la fois préexiste à l’analyse et qu’il contribue à cerner et à établir. D’où toute une palette de corpus dont les (...) principaux types en usage dans la discipline, selon les matériaux utilisés, selon la clôture imaginée, selon la fonction assignée…, sont brièvement rappelés. La réflexion est ensuite centrée sur la délimitation de la place et de la fonction du corpus entre faits, analyses et théories ; il est montré, quelques exemples à l’appui, empruntés à la démarche du dialectologue et du lexicologue, que le corpus ne saurait être qu’un construit et que sa construction fait partie intégrante du prisme théorique à travers lequel le linguiste entend appréhender le réel. (shrink)

In this essay, I take up James Conant and Cora Diamond’s suggestion that “to take the difference between saying and showing deeply enough is not to give up on showing but to give up on picturing it as a ‘what’ ”. I try to establish that the Tractatus’s talk of “showing” is more coherent than is usually appreciated, that it is indeed a key to the internal unity of the book, and that it positively helps us to work our way (...) into the practice of philosophy, which its author understood as a practice of logical clarification. Thus, it is not a stretch of latent nonsense whose sole function is to conjure up an illusion of sense for the sake of displaying its disintegration. While Wittgenstein’s concept of showing is not meant to “make up for” the impossibility of saying certain things, neither does it stand in need of being “redeemed.” Whether or not it is to prove ultimately coherent, the Tractatus’s talk of “showing,” I shall argue, is certainly not to be “thrown away” in the name of the Tractarian conception of logic, for the simple reason that it essentially belongs with it. (shrink)

L’usage de corpus n’est pas réservé aux linguistes. Néanmoins ceux-ci en sont des utilisateurs patentés, du fait, entre autres, que leurs analyses portent sur des productions linguistiques ou langagières non finies dont l’étude ne peut s’opérer que sur un échantillon. Mais pour que l’analyse prétende à quelque validité, cet échantillon doit être représentatif. Représentatif de quoi ? D’une réalité qui à la fois préexiste à l’analyse et qu’il contribue à cerner et à établir. D’où toute une palette de corpus dont (...) les principaux types en usage dans la discipline, selon les matériaux utilisés, selon la clôture imaginée, selon la fonction assignée…, sont brièvement rappelés. La réflexion est ensuite centrée sur la délimitation de la place et de la fonction du corpus entre faits, analyses et théories ; il est montré, quelques exemples à l’appui, empruntés à la démarche du dialectologue et du lexicologue, que le corpus ne saurait être qu’un construit et que sa construction fait partie intégrante du prisme théorique à travers lequel le linguiste entend appréhender le réel. (shrink)

À partir d’une analyse détaillée, y compris historique de la dynamique de nos systèmes de soins, la première partie de ce texte entend montrer à la fois que les succès, les difficultés ou les contre-performances de ces systèmes configurent largement les questions éthiques qui s’y posent aujourd’hui et rendent difficile la conception d’une éthique collective dans le domaine des soins de santé. Sur base de ce constat, la deuxième partie de ce texte plaide pour une conception globale de l’éthique de (...) l’accès aux soins, qui puisse réellement relever les défis actuels de cette question. Ce plaidoyer repose lui-même sur une analyse critique des différentes justifications éthiques de l’égalité d’accès aux soins et des discours en termes de limites et de rationnement, pour se terminer par le souhait d’une autre rationalisation des systèmes de soins, du développement d’une éthique contextuelle, notamment en milieu hospitalier, et d’un renforcement de la démocratie sanitaire. (shrink)

Dans ce texte, j’analyse l’échange entre Socrate et Calliclès pour défendre la thèse selon laquelle Socrate ne réussit qu’à réfuter les paroles de Calliclès. À la fin de la joute dialectique, Socrate finit par aider Calliclès à renforcer sa position en lui montrant pourquoi il doit rejeter l’hédonisme. Pour établir cette thèse, j’analyse en premier lieu le premier discours de Calliclès (Gorg. 482c-486a). En second lieu, j’examine certains éléments formels de l’ἔλεγχος socratique pour rendre compte de la stratégie argumentative de (...) Socrate. En troisième lieu, j’examine l’échange au sujet de la tempérance et de l’hédonisme. Enfin, je termine mon texte en suggérant pourquoi Platon fait cette mise en scène. -/- In this article, I analyse the debate between Socrates and Callicles to argue that Socrates only succeeds in refuting Callicles’ words,. In the end, Socrates helps Callicles solidify his position by showing him why he must reject hedonism. To make this claim, I first analyse Callicles’ great speech (Gorg. 482c- 486a). Second, I examine certain formal elements of the Socratic elenchus to make sense of Socrates’ argumentative strategy. Third, I examine the debate about temperance and hedonism. Finally, I end by suggesting why Plato stages the dialectical exchange as he does. (shrink)

In this text, I confront Aristotle and Epicurus’ political anthropology to rethink the modern opposition between communitarian and social contract theories. Contrary to the sec- ondary literature that opposes Aristotle and Epicurus according to the nature-convention con- troversy, I establish a dialogue between them to show that according to Epicurus, being part of a political community is essential to happiness. First, I show that according to Aristotle and Epicurus, human beings possess a political capacity in that they can share a (...) conception of jus- tice communicated through language. Second, by analysing the Aristotelian meaning of what something is “by nature”, I show that human beings are also, according to Epicurus, by nature political animals. (shrink)

« La méthode est seule capable d’empêcher les jugements précipités, de faire en sorte que l’entendement soit informé comme il se doit, qu’il puisse connaître et affirmer le vrai et le bien, avant que la volonté ne donne son acquiescement. Il faut que d’une grande clarté en l’entendement suive une grande inclination en la volonté pour que nous puissions nous croire plus libres, puisque non assujettis aux pulsions et à la contingence, en obéissant à la détermination rationnelle. ».

La connaissance du social ne va pas de soi. Historiquement, la plupart des fondateurs de la sociologie ont réexaminé l'ensemble du système des sciences : en suivant, ou en rejetant, les modèles issus de la physique ou de la biologie, ils cherchent à constituer une autonomie de cette connaissance qui reste fidèle à l'idée qu'ils se font d'une science. C'est toute la question d'une sociologie bâtie et défendue à l'aune du modèle des sciences de la nature que ce volume cherche (...) à explorer, à la fois sous l'angle historique de sa constitution, et sous l'angle épistémologique de sa relation avec son objet. En effet, l'épistémologie classique, fondée dans une très large mesure sur l'étude des sciences de la nature, n'a pas vraiment été à même de rendre compte de la spécificité des sciences sociales, souvent accusées de ne pas satisfaire de critères suffisants de justification. Or la sociologie établit un lien propre avec son objet, car elle s'adresse à lui, et s'occupe des problèmes qui sont l'actualité même du monde social. A cause de ce lien, la sociologie n'est donc ni un strict équivalent d'une physique du social, ni une simple discipline historique qui se centrerait sur le monde contemporain : elle est engagée, d'une certaine manière, dans un dialogue avec la société, et l'analyse historique du développement de la sociologie permet de montrer comment elle a construit cette relation, à travers les métamorphoses de la question sociale. Dès lors, à la logique de la découverte et à celle de la justification, traditionnelles dans la philosophie des sciences, il faut adjoindre ce que l'on pourrait appeler une logique de la réception. C'est ce qui est proposé ici, à travers une approche phénoménologique et dans la ligné des travaux, entre autres, de Gadamer, Habermas et Jauss, sous le terme plus générique d'épistémologie de la réception. (shrink)

The confluence of protein engineering techniques and delivery protocols are providing new opportunities in cell biology. In particular, techniques that render the membrane of cells transiently permeable make the introduction of nongenetically encodable macromolecular probes into cells possible. This, in turn, can enable the monitoring of intracellular processes in ways that can be both precise and quantitative, ushering an area that one may envision as cellular biochemistry. Herein, the author reviews pioneering examples of such new cell‐based assays, provides evidence that (...) challenges the paradigm that cell penetration is a necessarily damaging and stressful event for cells, and highlights some of the challenges that should be addressed to fully unlock the potential of this nascent field. (shrink)

In this paper, we propose a framework capable of dealing with anaphora and ellipsis which is both general and algorithmic. This generality is ensured by the compination of two general ideas. First, we use a dynamic semantics which reperent effects using a monad structure. Second we treat scopes flexibly, extending them as needed. We additionally implement this framework as an algorithm which translates abstract syntax to logical formulas. We argue that this framework can provide a unified account of a large (...) number of anaphoric phenomena. Specifically, we show its effectiveness in dealing with pronominal and VP-anaphora, strict and lazy pronouns, lazy identity, bound variable anaphora, e-type pronouns, and cataphora. This means that in particular we can handle complex cases like Bach–Peters sentences, which require an account dealing simultaneously with several phenomena. We use Haskell as a meta-language to present the theory, which also consitutes an implementation of all the phenomena discussed in the paper. To demonstrate coverage, we propose a test suite that can be used to evaluate computational approaches to anaphora. (shrink)

In recent years, theorists have contended that we should move to a mode of social organisation where work and the values attached to it are no longer central, a ‘post-work society’. For these theorists, the modern ideology of work is intrinsically unjust, even irrational and no longer suited to the challenges of our time. The article presents an alternative response to the problems of work and employment. Rather than moving to a ‘post-work’ society, the article argues that we should transform (...) the world of work, precisely by keeping in view why working is important to individuals and the community. In fact, it is not realistic to believe that human societies could ever do without work. Because human societies are by necessity work societies, and work, if organised correctly, entails many goods, we cannot really, and we should not, wish work away. (shrink)

Berichte zur Wissenschaftsgeschichte, EarlyView.

The book will be an indispensable resource for anyone interested in contemporary philosophy and the social sciences.

This paper investigates a particular philosophical puzzle via an examination of its status in the writings of Wittgenstein. The puzzle concerns negation and can take on three interrelated guises. The first puzzle is how not-p can so much as negate p at all – for if p is not the case, then nothing corresponds to p. The second puzzle is how not-p can so much as negate p at all when not-p rejects p not as false but as unintelligible – (...) for if p is unintelligible, then p is nothing but scratches and sounds and does not seem apt for negation. And the third puzzle is how “not” could be anything but hopelessly equivocal if it sometimes (per the first puzzle) requires, and sometimes (per the second puzzle) precludes the intelligibility of p. The paper investigates these three puzzles, their respective structures, and their relations to each other. The second puzzle is expounded as the centre of gravity, and in countering two objections to the threefold puzzle, a special predicament is expounded with regard to the second puzzle’s concern with unipolar propositions – propositions that do not admit of an intelligible negation. The text concludes by indicating the first steps that could potentially lead us out of the threefold puzzle. (shrink)

A large body of literature looks at how firms develop and maintain their reputation. Little is known, however, about factors leading to a damaged corporate reputation. In this article, the authors compare two sets of predictors of reputational damage following a reported breach of norms: the characteristics of the breach and the characteristics of the actor reporting the breach. Theoretically, the authors argue that the latter is likely to prevail over the former. The authors test this proposition in the highly (...) normative context of corporate social responsibility (CSR). Building on a global data set of over 8,600 CSR-related norm breaches, directed against 451 firms on the Fortune ranking reputation over the 2006-2009 period, the authors find empirical support for the idea that reputation damage is not really driven by the severity and novelty of the allegation, but by the type of source reporting the issue as well as the credibility of this source. Hence, these results lend some support to a socially constructed view of reputational damage, in which being portrayed by prominent actors as deviating from the norm is more important than the actual deviation from the goal of the norm itself. (shrink)

Our aim is to analyze the position of the leader in relation to the ethical dimension of truth-telling within the organization under his/her control. Based on Michel Foucault’s study of truth-telling, we demonstrate that the role of the leader toward the corporation and the imperative of organizational performance place the leader in an ambiguous position: he/she is obliged to take the lead in “telling the truth” internally and externally, but also to bear the consequences of this “truth-telling” for the organization (...) and for himself/herself. In this process of construction and implementing the truth, the leader is organizer and figurehead of the corporation’s truth-telling practices: determining the frontiers between truth that can be said and that which should remain hidden, both inside and outside the corporation; establishing a dialogue based on truth ; guaranteeing that the rules of truth-telling are respected; and offering a truth which is compatible with the firm’s economic and ethical interest. Invested with the authority—the office—of managing truth within the corporation, the leader can be considered to be the “Chief Truth Officer.” From this perspective, we demonstrate that this role requires specific skills, like courage and practical wisdom. (shrink)

The genesis of Axel Honneth's ethics of recognition shows that it represents the attempt to critically rejuvenate historical materialism through an emphasis on the normative dimensions and the anthropological preconditions of social interaction. By making explicit this project to redefine a theory of praxis, the exact theoretical stance and the full practical potential of Honneth's social theory can be stressed. However, by contrast to its initial formulation, the mature theory of recognition appears to have interpreted praxis in a narrow interpersonalist (...) sense. This is especially evident for the spheres of socialisation and labour. The last part of the article argues that the initial definition of the project could have been taken in a more materialist direction. This would define the second marxist horizon of the ethics of recognition, one of fruitful future developments. (shrink)

Tarde make of the art a plan of invention which leaves of a very wide definition - everything human making- to include meanings of the word more specialized. He does not break only so privilege indû of fine art, but accentuates the capacity of the art, fundamental for the, contemporary societies, to socialize very sensations, communicating in a common sensational, the difference of the individuals.

This article argues that Axel Honneth’s ethics of recognition offers a robust model for a renewed critical theory of society, provided that it does not shy away from its political dimensions. First, the ethics of recognition needs to clarify its political moment at the conceptual level to remain conceptually sustainable. This requires a clarification of the notion of identity in relation to the three spheres of recognition, and a clarification of its exact place in a politics of recognition. We suggest (...) that a return to Hegel’s mature theory of subjectivity helps specify the relationship between the normative demand for autonomous identity and its realization in and through politics. (shrink)

This article briefly presents some of the main features of the notion of “centrality of work” within the framework of the “psychodynamic” approach to work developed by Christophe Dejours. The paper argues that we should distinguish between at least four separate but related ways in which work can be said to be central: psychologically, in terms of gender relations, social-politically and epistemically.

A l’heure où des travaux importants tendent à renouveler sensiblement un certain nombre de disciplines, au nombre desquelles la sémantique lexicale et la lexicologie diachronique, il apparaît intéressant de faire le point au plan conceptuel sur une autre discipline connexe, la dialectologie, puisque celle-ci est au centre de ce numéro de Corpus. La dialectologie a pour objet majeur, à notre sens, l’étude comparative de langues qui se présentent sous forme d’entités disséminées – convenons de les appeler langues dialectales – dans (...) l’espace géographique et/ou temporel. La démarche a pour ambition, ce faisant, de démontrer qu’elles sont, les unes avec les autres, dans un rapport de parenté génétique, ou plus précisément d’établir le degré de celle-ci lorsque la parenté est un fait déjà avéré. La modélisation de ces langues dialectales sous forme de corrélations de traits permet alors d’aboutir à la reconstruction de l’ensemble dialectal considéré : hypothèse d’un protosystème et de faisceaux de règles d’évolution dont l’application combinée rend compte des observables. Mais ce schéma, valide pour des reconstructions phonologiques et morphologiques, doit être réaménagé si l’on veut envisager des reconstructions lexicales. Cet article constitue une discussion sur l’apport novateur de la dialectologie à ce problème. (shrink)

Buchanan and Rawls have reminded us that economic science has neglected the institutional settings of exchange. Buchanan is in keeping with the epistemological fiction of Hobbes, that of envisaging social institutions as the intended result of the interaction of rational rationalities. Rawls uses the Lockean tradition to apprehend the fundamental structure of society as the intended result of agreement between reasonable rationalities. These two visions establish the juxtaposition of human motivations.By contrast, we suggest to combine rationalities. For, if social institutions, (...) and notably justice, encourage – or discourage – the wealth of nations as Smith taught us, they must then be circumscribed with regard to what man is in his more general traits. This combination of abstract rationalities requires then that a synthetic rationality be put forward, that allows the exploration of the complexity of human choice, both in its instrumental and axiological dimension. Aristotle had already discovered this rationality through his studies of prudential rationality, which this paper complements with the notion of customary rationality.Buchanan et Rawls ont rappelé que l’échange possède sa raison institutionnelle que la science économique ne reconnaît plus. Le premier s’inscrit dans la tradition de la fiction épistémologique hobbesienne pour envisager les institutions sociales comme le résultat volontaire de l’interaction de raisons rationnelles. Le second reprend la méthode lockéenne pour appréhender la structure de base de la société comme le résultat volontaire de l’accord de raisons raisonnables. Ces deux démarches consacrent la juxtaposition des rationalités.Par contraste, nous suggérons de les combiner car si les institutions sociales, au coeur desquelles se trouve la justice, favorisent, ou non, la richesse des nations, comme Smith l’enseignait déjà, elles doivent par conséquent être circonscrites en fonction de ce qu’est l’homme dans sa plus grande généralité possible. Cette combinaison de rationalités abstraites suppose donc la mise en perspective d’une rationalité synthétique, permettant de considérer la complexité du choix humain, simultanément instrumental et axiologique. Cette rationalité, Aristote l’avait déjà découverte à travers son étude de la raison prudentielle dont nous proposons ici un complément en y associant la rationalité coutumière. (shrink)

L’article se propose, à partir de l’expérience de la construction et de l’exploitation des bases de données dialectales de la BDLC (corse) et du THESOC (occitan), de cerner ce qu’un grand corpus est susceptible d’apporter à la phonologie. La réponse, appuyée sur quelques cas d’espèces, fait intervenir trois niveaux : celui de l’établissement des faits à soumettre à l’analyse, celui de la validation des hypothèses émises, celui de la valeur heuristique des données prises en compte. Les faits aléatoirement rassemblés dans (...) un grand corpus et donc non nécessairement pris en compte dans l’analyse initiale sont en effet de nature à transformer la vision de la clôture du corpus, à confirmer (ou infirmer ce qui, in fine, est aussi important) les hypothèses avancées, à suggérer d’autres solutions aux problèmes rencontrés que celles initialement envisagées. Un des points saillants, en outre, est, au plan théorique, la mise en discussion de la notion d’entité discrète, tant en matière d’unités phonologiques (de type phonème) que d’unités systémiques (de type idiome localisé) tant il est vrai qu’en matière de langue il n’existe qu’un continuum. L’idiolecte est déjà composite, l’idiome local n’est qu’un chaînon dans le continuum aréal. Les unités discrètes constituent donc l’instrument d’analyse incontournable du fait linguistique, une réalité dans la représentation qu’un locuteur a de son système ; mais l’observable est un continuum, un ensemble de cellules perméables les unes aux autres, si c’est bien dans la conscience collective que se trouve (déposée) la langue, conformément au dire saussurien. (shrink)

L’article se propose, à partir de l’expérience de la construction et de l’exploitation des bases de données dialectales de la BDLC (corse) et du THESOC (occitan), de cerner ce qu’un grand corpus est susceptible d’apporter à la phonologie. La réponse, appuyée sur quelques cas d’espèces, fait intervenir trois niveaux : celui de l’établissement des faits à soumettre à l’analyse, celui de la validation des hypothèses émises, celui de la valeur heuristique des données prises en compte. Les faits aléatoirement rassemblés dans (...) un grand corpus et donc non nécessairement pris en compte dans l’analyse initiale sont en effet de nature à transformer la vision de la clôture du corpus, à confirmer (ou infirmer ce qui, in fine, est aussi important) les hypothèses avancées, à suggérer d’autres solutions aux problèmes rencontrés que celles initialement envisagées. Un des points saillants, en outre, est, au plan théorique, la mise en discussion de la notion d’entité discrète, tant en matière d’unités phonologiques (de type phonème) que d’unités systémiques (de type idiome localisé) tant il est vrai qu’en matière de langue il n’existe qu’un continuum. L’idiolecte est déjà composite, l’idiome local n’est qu’un chaînon dans le continuum aréal. Les unités discrètes constituent donc l’instrument d’analyse incontournable du fait linguistique, une réalité dans la représentation qu’un locuteur a de son système ; mais l’observable est un continuum, un ensemble de cellules perméables les unes aux autres, si c’est bien dans la conscience collective que se trouve (déposée) la langue, conformément au dire saussurien. (shrink)

Lorsqu’on étudie les effets d’une réforme, il est fréquent de se focaliser sur son contenu et de négliger les modalités, notamment temporelles, de son adoption et de sa mise en œuvre. Intrinsèquement lié à leur contenu qui vise la recomposition complète du paysage de l’enseignement supérieur et de la recherche en France, le rythme effréné des réformes dans ces domaines ne doit rien au hasard et n’a rien d’anodin. Ceux qui sont à l’initiative de ces réformes attendent de la profondeur (...) et de l’.. (shrink)

En résolvant au plan de l’attribution du nombre un problème insoluble au plan de l’engendrement du nombre, celui de la compatibilité entre égalité et discernabilité, Frege est conduit à supposer l’existence de concepts dont les caractères dépeignent des propriétés discriminantes. Frege souligne avec force que « donner un nombre, c’est exprimer un fait indépendant de notre manière de voir ». Mais on peut se demander si un caractère discriminant, précisément, n’est pas une « manière de voir » – quoiqu’au sens (...) non psychologiste d’un aspect sous lequel peut être vu un complexe signitif. Frege et Husserl méconnaissent que le procédé de spécification des multiplicités par mise en correspondance biunivoque est tributaire d’une extension de la théorie des moments figuraux aux complexes signitifs. En envisageant les nombres comme des propriétés internes de symboles de classes, en d’autres termes comme des aspects exhibés par des listes, Wittgenstein pense l’émergence de critères figuraux de corrélations numériques. Contre la critique frégéenne de Husserl, Wittgenstein fait valoir que la pertinence de la notion de moment figural ou d’aspect n’est pas confinée à la psychologie ; contre le thème husserlien d’une intuition catégoriale des nombres, que le moment statutaire du concept ne saurait être délégué à aucune intuition. (shrink)

Throughout his philosophical career, Hilary Putnam was preoccupied with the question of what survives of the traditional notion of a priori truth in light of the recurring historical phenomenon, made prominent by the scientific revolutions of the early decades of the twentieth century, through which “something that was literally inconceivable has turned out to be true”. Impugning the analytic-synthetic dichotomy, Putnam’s redefinition of “conceptual truth” in terms of “quasi-necessity relative to a conceptual scheme” is meant to accommodate the possibility of (...) transitions of just this sort. In this essay, I trace the origins and development of Putnam’s account of “quasi-necessity.” I try to defend it against some objections naturally arising in connection with the interplay of modality and negation. My main contention is that the main tenets of Putnam’s semantic externalism inform his reconception of conceptual truth, and that they must be recognized to hold of such basic logical notions as those of judgment and negation. (shrink)

Si une pensée a autant de coordonnées intrinsèques qu'a de dimensions catégoriales le système de variantes qu'elle « instantie », alors l'exemplarité de chacune de ses coordonnées est totalement fixée par les dimensions de ce système et cette pensée se laisse adéquatement exprimer selon l'axe longitudinal unique d'une pro-position posant ses coordonnées comme autant de substitutions effectuées sur les variables de catégories. Mais, inversement, si aucune pensée ne se laisse adéquatement caractériser par des coordonnées qui lui seraient intrinsèques, et si (...) une pensée n'ade coordonnées que relativement aux systèmes auxquels elle peut être corrélée selon le contexte à la faveur de sa juxtaposition avec d'autres pensées, alors ce dont ses coordonnées sont exemplaires paraîtra indéterminé aussi longtemps qu'on exprimera cette pensée dans une proposition, c'est-à-dire abstraction faite des dimensions selon lesquelles elle est coordonnée. Nous voudrions montrer ici, sur le cas des preuves mathématiques, que la comparaison par Wittgenstein des preuves mathématiques à des paradigmes fait précisément pièce à cette seconde possibilité. (shrink)