Inhalt: K.-O. Apel: Vorwort - G. Calabro: Gesprach uber Hobbes mit Karl-Heinz Ilting - I. Grundfragen der praktischen Philosophie: H.-G. Gadamer: Die Gegenwart der sokratischen Frage in Aristoteles - P. Lorenzen: Politische Ethik - J. D'Hondt: Die Ethik und der Weltlauf - K.-O. Apel: Faktische Anerkennung oder einsehbar notwendige Anerkennung? - H. Schnadelbach: Rationalitat und Normativitat - F. W. Veauthier: Vom sozialen Verantwortungsapriori im phanomenologischen Denken - K. Lorenz: Der Antagonismus von Freiheit und Gerechtigkeit - P. Rohs: Moralische (...) Praferenzen - H. Hoppe: Normenbegrundung ohne naturalistischen Fehlschluss? - W. Kuhlmann: Solipsismus in Kants praktischer Philosophie und die Diskursethik - R. Maliandi: Anerkennung oder Argumentation? - L. H. Meyer: Anerkennung, Zumutbarkeit und Diskussion als praktische Prinzipien - A. Cortina: Substantielle Ethik oder wertfreie Verfahrensethik? - R. Zimmer: Der Selbstbezug des asthetischen Zeichens - II. Zur Geschichte der praktischen Philosophie: P. R. Franke: Zu einem Munzbildnis des Stoikers Chrysippos - V. Hosle: Recht und Geschichte bei Giambattista Vico - M. Riedel: Imputation der Handlung und Applikation des Sittengesetzes - A. Buha: Moral und Geschichte - C. Cesa: Zum Begriff des Praktischen bei Fichte - N. Bobbio: Hegel und das Recht - L. W. Beck: Reformation, Revolution und Restauration in Hegels politischer Philosophie - D. Losurdo: Moralisches Motiv und Primat der Politik bei Hegel - P. Becchi: Die Wurzeln der Ethik der Uberzeugung - R. Pozzo: 'Bourgeois' oder 'citoyen'? Zu Hegels Begriff der burgerlichen Gesellschaft - Die Veroffentlichungen K.-H. Iltings von P. Becchi - Personenregister - Sachregister. (shrink)

This article argues that to advance the struggle for access to essential medicines, it is necessary to identify the global and local regimes that shape the rules that give impetus to particular policy options, while undermining others. In exploring the role of law and politics in this process, the author first outlines the globalization of a standardized, corporate-inspired, intellectual property regime. Second, the author uses the example of the HIV/aids pandemic to demonstrate how the stability of this new regime came (...) under pressure, both locally and globally. Finally, it is argued that while the global HIV/aids pandemic and the social movements that emerged in response to government inaction have effectively challenged the TRIPS regime, this complex contestation has reached an unsustainable stalemate in which development aid, corporate, and non-governmental philanthropy is simultaneously providing increased availability to drugs while precluding a more lasting solution to the crisis of access to essential medicines in developing countries. (shrink)

In den 'Orolegomena' wird vom Herausgeber der Durchbruch zu einer konsequenten Konzeption der interkulturellen Philosophie dargestellt. D. Tiemersma untersucht, wie Merleau-Ponty durch eine Auseinandersetzung mit kulturanthropologischen Forschungen zu einer Erweiterung des Bewußtseinsbegriffs und der Rationalitätskonzeption gelangt. Die Ansprüche einer interkulturellen Philosophie werden von J. Hoogland von einer Habermas'schen Position aus kritisch überprüft. A.W. Prins interpretiert Heideggers 'Angang der interkulturellen Auseinandersetzung' trotz anders lautenden Äußerungen dieses Autors als einen wichtigen Beitrag zur interkulturellen Philosophie. Für einen Aufweis der inneren Affinität zwischen japanischem (...) Denken und einigen neonietzscheanischen Philosophen bezieht sich H. Oosterling auf Bataille, Barthes, Foucault, Lyotard und Derrida. Aus feministischer Perspektive wendet sich J. van den Oord der Frage der Universalität der Menschenrechte zu. In der Absicht, den Universalitätsanspruch der westlichen Demokratieform zu kritisieren, konfrontiert F. Uyanne afrikanische und westliche Demokratie-Konzeptionen. C. Jacobs beschreibt den interkulturellen Dialog, der in einigen wichtigen Kunstausstellungen in New York und Paris stattgefunden hat. Nachdem E. de Schipper tiefgehende Zweifel am hier beschrittenen Weg zur interkulturellen Philosophie ausgesprochen hat, werden zum Schluß in einer 'Replik' der Herausgebers noch einmal einige Ausgangspunkte des Projekts klargestellt. (shrink)

Judges in multiple US states, such as New York, Pennsylvania, Wisconsin, California, and Florida, receive a prediction of defendants’ recidivism risk, generated by the COMPAS algorithm. If judges act on these predictions, they implicitly delegate normative decisions to proprietary software, even beyond the previously documented race and age biases. Using the ProPublica dataset, we demonstrate that COMPAS predictions favor jailing over release. COMPAS is biased against defendants. We show that this bias can largely be removed. Our proposed correction increases overall (...) accuracy, and attenuates anti-black and anti-young bias. However, it also slightly increases the risk that defendants are released who commit a new crime before tried. We argue that this normative decision should not be buried in the code. The tradeoff between the interests of innocent defendants and of future victims should not only be made transparent. The algorithm should be changed such that the legislator and the courts do make this choice. (shrink)

Dieses Buch sucht den Diskurs über afrikanische Philosophie, der in früheren Veröffentlichungen des Autors begonnen wurde, fortzusetzen. Wichtige neue Themen sind: 1. Die Situation der Philosophie in den französisch-sprachigen afrikanischen Ländern, insbesondere der Einfluß des Islam auf die afrikanische Weisheitslehre; 2. Die Arbeit afrikanischer Philosophen in der amerikanischen Diaspora; 3. Das wichtige Buch von K.A. Appiah: _In My Father's House. Africa in the Philosophy of Culture_ (1992). - Von diesen Untersuchungen aus wird die Bedeutung der Beschäftigung mit afrikanischer Philosophie für (...) die interkulturelle Philosophie oder - genauer gesagt - für die Notwendigkeit der Dimension des Interkulturellen innerhalb der heutigen Philosophie überhaupt in drei Schritten herausgearbeitet: 1. Afrika in der Philosophie Hegels; 2. Eine nicht mehr eurozentrische Neubestimmung des Verhältnisses der Kulturen zueinander. 3. Der Status universaler Erkenntnis aus der Perspektive kulturanthropologischer Forschungen. - In zwei Zwischenbetrachtungen wird die Kritik am hier vertretenen Ansatz einer interkulturellen Philosophie gegenkritisch erörtert. - Schließlich wird ein Beitrag zum Fortgang des Dialogs abgedruckt, in dem der Zusammenhang von Ethik und Ästhetik im afrikanischen und im westlichen Denken näher untersucht und miteinander konfrontiert wird. (shrink)

Hermeneutik und Wissenschaftstheorie, die von unterschiedlichen Voraussetzungen ausgehen, konvergieren in ihrer Bemühung um die Sprache. Der universale Anspruch der Hermeneutik kann aber nicht sprachphilosophisch begründet werden, sondern liegt auf der Ebene einer Metatheorie der wissenschaftlichen Arbeit überhaupt. Diese Ebene ist von den positiven Wissenschaften aus, durch die in ihnen ansetzende hermeneutische Reflexion zu erreichen. Wird diese Reflexion von den historischen Geisteswissenschaften aus angestellt, zeigt sich für die Wissenschaften überhaupt, daß ihr Wirkungsfeld gesellschaftlich-geschichtlich strukturiert ist. Im Anschluß an die Kantische Erkenntnistheorie (...) lassen sich allgemeine Erkenntnisprinzipien gewinnen, die den gemeinsamen Boden wissenschaftlicher Tätigkeit und außerwissenschaftlicher individueller und gesellschaftlicher Lebenspraxis bestimmen. (shrink)

For the time being African philosophy is treated regularly in research and in teaching at two European scientific institutions: at the University of Vienna and at Erasmus University Rotterdam. In October 1993 there have been held two conferences of Western and African philosophers at both universities. Eleven African and nine Western scholars participated as speakers in these conferences. Four African speakers gave lectures at the Vienna and at the Rotterdam conference. The Vienna conference dealt with general questions of postcolonial philosophy (...) in Africa. The conference at Rotterdam focused on the processes of democratization in African countries since 1989. This volume contains the papers of both conferences. En ce moment la philosophie Africaine est traité regulièrement dans les recherches et dans l'enseignement à deux instituts scientifiques Européens: à l'Université de Vienne et à l'Université Erasme de Rotterdam. En Octobre 1993 deux conférences de philosophes Occidentals et Africains ont été organisé aux deux universités. Onze savants Africans et neuf savants Occidentals ont participé à ces deux conférences. Quatre savants Africains ont présenté des communications à tous les deux conférences de Vienne et de Rotterdam. La conférence Viennoise s'occupait de questions générales de la philosophie postcoloniale en Afrique. La conférence de Rotterdam focusait aux procès de démocratisation dans des pays africains depuis 1989. Se trouvent en ce volume les contributions à les deux conférences. (shrink)