Pour Gaston Bachelard, le « non » signifie dépasser et compléter le savoir antérieur, la philosophie de la connaissance scientifique doit englober les contradictions. Il établit le profil épistémologique de l’évolution, du réalisme naïf au surrationalisme en passant par le rationalisme classique et élargit le domaine de l’intuition à ce qu’il appelle une « intuition travaillée»s’exerçant dans un espace non analytique.

House. From cellar to garret. Significance of the hut -- House and universe -- Drawers, chests and wardrobes -- Nests -- Shells -- Corners -- Miniature -- Intimate immensity -- Dialectics of outside and inside -- Phenomenology of roundness.

This article offers an overview of Marx’s textual legacy on the subject of the multiplied value-positing powers of skilled labour, and undertakes a critical reconstruction of the history of the subsequent controversies over the so-called ‘skilled-labour problem’. Critical examination of the different Marxist responses to the objections put forward by critics shows that they have failed to develop a solution that is consistent with the foundations of Marx’s value-theory. Thus, the article finally offers an alternative solution grounded in the Marxian (...) analysis of the determinations of value as laid out in Capital. (shrink)

Langton’s (1998) and Allais’ (2015) metaphysical interpretations of Kant’s idealism have given special relevance to Kant’s analysis of the inner/outer dichotomy in the Amphiboly of the Concepts of Reflection, for they agree that this dichotomy is key to correctly grasping Kant’s distinction between appearances and things in themselves. In this article I argue that Langton’s and Allais’ accounts of Kant’s analysis of the inner/outer dichotomy have major limitations, and therefore that the text should not be read in the way they (...) propose. In order to show these limitations, I examine the overall structure of Kant’s argument in the Amphiboly. Furthermore, I aim to establish the contribution brought by the Amphiboly to the issue of noumenal knowledge and the nature of things in themselves. Langton’s and Allais’ accounts of the relation between appearances and things in themselves as the inner nature of things not only prove to be unwarranted, but indeed to some extent opposite to what I claim to be Kant’s actual stance on things in themselves in the Amphiboly. (shrink)

The article aims to show that Peirce, after realizing the appropriation that James and others made of Pragmatism, taking it far from an ideal of justice and keeping it in the service of a “nauseating utility”, whose principle was that only individual utility, including spiritual well-being, would be the ultimate goal of all practice, he sought a philosophy that would keep logic and science united in a realistic manner with laws that could be metaphysically real. In this way, he perceived (...) the necessity to transcend the hypothetical considerations incorporated into the sense of the pragmatic maxim, attempting to distance it from nominalist risk. In this process, he took into account two new normative sciences, esthetics and ethics, in addition to logic, so that Pragmaticism, in intelligent criticism, would investigate whether an admirable end of a subject could be pursued in an indefinite and prolonged course of action, without grounding it solely on individual utility, thus replacing the ideal of justice for the renamed Pragmatism, the Pragmaticism. (shrink)

Neste artigo abordaremos como a inspeção do espírito ocorre tratando a percepção da cera como um poder intelectual de conhecer, em vista da natureza do ego cogitans, na medida que a faculdade do entendimento e a faculdade da vontade operam por complementaridade. Para tanto, abordaremos a Meditação Segunda, sobretudo a segunda parte desta meditação, com complementos explicativos de outras meditações e obras do filósofo, de forma a mostrarmos que a questão da correção dos sentidos, diante do impasse epistêmico ocasional na (...) apreensão dos dados sensíveis, remete implicitamente ao jogo operativo da teoria cartesiana das faculdades. (shrink)

A proposta do presente artigo é discutir alguns apontamentos de Heidegger acerca da questão do cogito como sujeito em Descartes, tendo em vista a compreensão cartesiana do cogito interpretado como representação ou como presença, e as possíveis contribuições que a interpretação heideggeriana pode trazer acerca da questão da subjetividade no pensamento de Descartes.

Éloignés aussi bien des grandes théories philosophiques de l'éducation que des préoccupations de la recherche scientifique rigoureuse, ces Propos impertinents sur l'éducation actuelle sont ceux d'un observateur attentif, aguerri et plein d'empathie pour son sujet, certes, mais qui essaye de rester toujours lucide et critique. Qu'il soit d'accord ou non avec les positions habituelles ou officielles, Gaston Mialaret veut témoigner, soit à travers quelques textes courts, soit à l'aide de petites scènes de la vie scolaire habituelle, soit à partir de (...) réflexions ou de commentaires plus généraux, du bon sens en éducation... bon sens qui devrait être, comme chacun sait, la chose du monde la mieux partagée. Tous les partenaires des situations d'éducation : élèves, enseignants, administrateurs, parents d'élèves entrent, à un moment ou à un autre, dans le collimateur de cet observateur impertinent. (shrink)

(2005). Noumena and Microphysics1. Angelaki: Vol. 10, continental philosophy and the sciences the french tradition issue editor: andrew aitken, pp. 73-78.

The metaphysics of dust -- Realist atomism -- Problems of the composition of phenomena -- Positivist atomism -- Critical atomism -- Axiomatic atomism.

«No hay nada como un estudio de las palabras que nos permita penetrar mejor en el conocimiento de las ideas. No hay nada de lo que se pueda obtener un mayor beneficio ni que presente un interés semejante». En esa declaración hay todo un método muy útil para la historia de la filosofía, y en consecuencia para la filosofía misma. Lo que Gaston Boissier nos propone en este trabajo divido en dos partes es el recorrido por la historia de la (...) idea de Humanidad (humanitas). Una historia esencialmente ligada a la penetración del helenismo en la Roma victoriosa de la República, y en su seno, de la filosofía académica en sentido estricto. La que aquí se enfoca es la que se modula a través de la Stoa media, con Panecio a la cabeza y su alianza con el círculo de Escipión Emiliano. Una historia que recibe su molde en Cicerón. (shrink)

Examines the changes during the twentieth century in the views of mathematics, physics, and the scientific method and discusses the role of the mind in science.

Leonardo Bruni’s De intepretatione recta has recently produced a growing body of literature which has improved our knowledge of the genesis, background and content of the work, as well as its pivotal role in the early history of translation and the humanist intellectual agenda. This article focuses on the conceptual metaphor which shapes Bruni’s understanding of the art of translation: the ‘Translation as Painting’ model. Drawing on a theoretical framework which stresses the cognitive value of metaphors, this article highlights the (...) structural function of the ut pictura metaphor in Bruni’s treatise, eliciting both its classical sources, its resonance in the early fifteenth century and its semantic-pragmatic force in characterising translation. Bruni’s novel conceptual template maps onto the larger cultural background of early humanist thought on interpretatio, imitatio and the visual arts. (shrink)

El objetivo de este trabajo es avizorar una posible articulación entre ethos trágico y ethos barroco. Para ello, se parte de la hipótesis de Echeverría sobre el barroquismo del Quijote unamuniano. Se sostiene que dicho ethos barroco, como actitud, como comportamiento, como estrategia vital, tal como lo define el filósofo ecuatoriano, se extiende más allá de dicha obra y se articula con el ethos trágico de la agonística unamuniana. Se toma la hipótesis de Sáez Rueda, quien entiende que la agonística (...) unamuniana está estrechamente vinculada a la actitud barroca y que, por otra parte, hay al menos dos lazos de unión entre lo barroco y lo trágico. A estos dos lazos, se sugiere, se pueden sumar dos más: uno de ellos parte de la concepción compartida por Echeverría y Unamuno respecto a la acción, la elección por el tercero que no puede ser; el otro parte de la hipótesis de que esa comunidad de actitud, de ethos, entre lo trágico y lo barroco, se puede establecer desde la función pedagógica moral de las obras trágicas y de las barrocas. (shrink)

This chapter contains section titled: Knowledge and Technology — Approximate Realization TECHNOLOGY, SCIENCE, AND INEXACT KNOWLEDGE: BACHELARD'S NON‐CARTESIAN EPISTEMOLOGY TECHNOLOGY, SCIENCE, AND INEXACT KNOWLEDGE: BACHELARD'S NON‐CARTESIAN EPISTEMOLOGY TECHNOLOGY, SCIENCE, AND INEXACT KNOWLEDGE: BACHELARD'S NON‐CARTESIAN EPISTEMOLOGY TECHNOLOGY, SCIENCE, AND INEXACT KNOWLEDGE: BACHELARD'S NON‐CARTESIAN EPISTEMOLOGY Objective Method.

ResumenEn este trabajo queremos indagar sobre algunas cuestiones epistemológicas que se discuten en torno al fenómeno del big data. Como principal herramienta de análisis epistemológico utilizamos a la noción de Marco Epistémico formulada por Piaget y García, y revisada por nosotros en trabajos más recientes, para problematizar los condicionamientos de los valores éticos y políticos, así como de otras regulaciones, en el desarrollo del conocimiento científico. Para ello, proponemos ordenar los debates que se registran en la literatura reciente sobre big (...) data a través de diversas dualidades, tales como dato/interpretación, automático/no-automático o causalidad/correlación, en torno a las cuales vamos a argumentar que es posible pensar dos marcos epistémicos específicos tendientes a la escisión de estos términos o a su integración. Abogando por esta última manera de focalizar los debates, hacia el final del trabajo identificamos algunos desafíos epistemológicos de la investigación con big data, especialmente en las ciencias sociales computacionales.Palabras clave: big data; marco epistémico; constructivismo; computación. (shrink)

En la segunda parte de su trabajo, Boissier trata en profundidad el carácter y constitución del círculo de los Escipiones y su modulación de la humanitas al compás de sus relaciones con el helenismo. Si bien primero se detiene en deslindar las herencias y distancias entre el teatro de Terencio y el de Plauto y su tratamiento de la intimidad romana. Abordará a continuación el problema del cosmopolitismo de filiación helénica y su relación con el patriotismo romano de la mano (...) de Cicerón para terminar con una reflexión presentista que dice tanto de la Roma clásica como de la visión que Boissier tenía de su presente. (shrink)

El objetivo de este trabajo es dar cuenta de la fecundidad que el pensamiento de Unamuno (1864-1936) presenta en torno al problema hermenéutico. Para ello se tomará como eje la obra Cómo se hace una novela (1926-7), donde el pensador bilbaíno expone sus ideas en torno a la cuestión de la escritura y la recepción de la obra literaria. El estudio de la obra en cuestión y la referencia a muchas de sus otras obras estará atravesado por las nociones que (...) acuñara Ricoeur de “distanciamiento” y “apropiación” del mundo del texto . La importancia que cobra en Unamuno el receptor de la obra, anticipándose a las ulteriores teorías de la recepción, nos lleva a ver qué entiende éste por “comprensión”, y cuál es el papel que esa noción juega en sus concepciones filosófico-literarias. Finalmente, a partir de este “distanciamiento” y “apropiación” de la obra que propone Unamuno al lector, le será posible al receptor, la proyección de un mundo. (shrink)

Si l'on veut bien définir le rationalisme comme une pensée d'organisation, on devra lui accorder une matière à organiser, des éléments à assembler, des expériences à ajuster. On devra le juger au terme même de cette organisation, après son effort synthétique, après son travail de mise en ordre. Il y a peu de justice à le taxer d'incapacité à propos d'une analyse de ce qu'il prend comme éléments de sa construction. Autant dire que le rationalisme est une philosophie fonctionnelle, une (...) philosophie d'opérations - ou plutôt, comme nous le montrerons plus explicitement dans notre livre sur la Mécanique ondulatoire, une philosophie d'opérateurs. Ce n'est pas une philosophie existentielle. Le rationalisme ne prétend pas pénétrer dans l'individualité d'une existence. Il ne commence à penser qu'en établissant des relations. (shrink)

This article deals with the theatrical work of Francisco García Escalante, known as Francis, from the point of view of Gender and Queer Theory. Since the theater work of Francis belongs to popular culture, this article analyzes elements of Mexican Review Theater (similar to Musical Theater) in reference to the dynamics she used to present diverse masculinities on stage. This essay also compares Francis’ symbolical construction of gender with that of popular singer Juan Gabriel.

En un artículo de 1975, titulado “Subjetividad e intersubjetividad, sujeto y persona”, artículo que da inicio a Hermeneutik im Rückblick (1995), Gadamer señala que a inicios del siglo XX se produce un nuevo giro crítico contra el concepto de “sistema de la filosofía”, el cual se constata atendiendo al problema de la intersubjetividad. Allí, en tan sólo algo más de una línea, Gadamer señala la magnitud e influencia de la obra de Unamuno en este giro de la filosofía: “el comienzo (...) parece que estuvo en España, donde Unamuno sirvió de inspiración a toda una nueva generación” (2007, 12).El objetivo de este trabajo es realizar una lectura sobre la recepción gadameriana de la obra de Unamuno tendiente a brindar una posible respuesta sobre los motivos que llevaron al filósofo alemán a realizar tal afirmación. Siguiendo esta línea pretendo indagar también qué había en la obra de Unamuno de interés para Gadamer, más allá de la lectura existencialista que se había desarrollado hasta entonces.Para ello, primero, y para contextualizar, reseñaré brevemente la recepción de la obra de Unamuno en Alemania, y pasaré revista sobre las investigaciones de los últimos 30 años que enmarcan los estudios de Unamuno bajo la koiné de la época: la hermenéutica; lo cual permite rever su obra fuera del marco existencialista. Luego, y como punto más importante, indicaré y argumentaré, a partir de los textos de Unamuno, sobre las razones que sustentan la afirmación gadameriana que ubica al filósofo vasco como iniciador del giro hermenéutico. (shrink)

Este trabajo tiene como objetivo presentar la concepción ampliada de texto que desarrolla Unamuno en su epistemología de las ciencias humanas y sociales. Este sentido amplio del texto le permite ensanchar el horizonte de los medios expresivos para indagar en la historia y dar con el ser español. En primer lugar, señalo brevemente los antecedentes y estudios que permiten situar la epistemología unamuniana en el marco del paradigma hermenéutico. En segundo lugar, desarrollo las críticas de Unamuno a la primacía de (...) la reflexividad en torno al problema del conocimiento. Ello le permite a Unamuno indagar en otros modelos cognoscitivos que reconozcan la pertenecía eludida por la tesis cartesiana pero, al mismo tiempo, asuman el distanciamiento propio del conocimiento científico. En tercer lugar, desarrollo tres instancias del conocimiento por medio del lenguaje: la lengua hablada, la palabra escrita y el texto en un sentido ampliado como fundamento epistémico. Este último constituye para Unamuno el recurso idóneo para la indagación histórico-social. Finalmente, esta concepción de la textualidad le permite a Unamuno señalar que esta se constituye en la materia prima para las humanidades y ciencias sociales. (shrink)

En 32 romans, publiés entre 1934 et 1982, cet auteur d'origine australienne a élaboré autour de son protagoniste principal, l'inspecteur Roderick Allen de Scotland Yard, un ensemble de romans policiers d'enquête dans la meilleure tradition britannique.

"Entre la connaissance commune et la connaissance scientifique, la rupture nous paraît si nette que ces deux types de connaissance ne sauraient avoir la même philosophie. L'empirisme est la philosophie qui convient à la connaissance commune. Au contraire, la connaissance scientifique est solidaire du rationalisme et, qu'on le veuille ou non, le rationalisme est lié à la science, le rationalisme réclame des buts scientifiques. Par l'activité scientifique, le rationalisme connaît une activité dialectique qui enjoint une extension constante des méthodes". Voici (...) un livre sur l'activité rationaliste du chimiste contemporain. On y voit à l'oeuvre une "phénoménotechnique" qui construit ses multiples substances en éliminant progressivement l'irrationnel. Souligner l'engagement de pensée qui se manifeste dans cette activité, telle est la volonté de Bachelard inscrite dans son projet général d'attirer "l'attention des philosophes sur le caractère spécifique de la pensée et du travail de la science moderne". (shrink)

El presente trabajo examina la conexión entre el método dialéctico utilizadopor Hegel y el utilizado por Marx a la luz de los debates marxistas recientes.Se sostiene que ni el contenido ni la forma del método utilizado por Hegelpueden ser apropiados acríticamente para el desarrollo de la críticamarxiana de la economía política. Más específicamente, se sostiene queen la obra de Hegel puede encontrarse un ‘núcleo racional’ dado por eldescubrimiento de la forma más simple de auto-movimiento que tiene lo real.Sin embargo, asimismo (...) se sostiene que por tomarse como punto de partidauna forma del puro pensar descubierta mediante un acto de abstracciónabsoluto, dicho ‘núcleo racional’ queda expuesto bajo una ‘envolturamística’ y, por tanto, en relación de exterioridad respecto del movimientode lo concreto real. (shrink)

C'est bien à la croisée des chemins que doit se placer l'épistémologue, entre le réalisme et le rationalisme. C'est là qu'il peut saisir le nouveau dynamisme de ces philosophies contraires, le double mouvement par lequel la science simplifie le réel et complique la raison. Le trajet est alors écourté qui va de la réalité expliquée à la réalité appliquée. C'est dans ce court trajet qu'on doit développer toute la pédagogie de la preuve, pédagogie qui est la seule psychologie possible de (...) l'esprit scientifique. (shrink)