No Vocabulaire technique et critique de la philosophie, de André Lalande, lê-se: 'quando se fala em reduzir um fato a certos elementos tem-se em conta seja uma limitação e um empobrecimento inaceitáveis, seja, pelo contrário, uma simplificação útil e legítima que conserva o essencial do fato em questão'. O modo de pensar reducionista, de que se ocupa este artigo, corresponde à primeira daquelas acepções e como tal é criticado com o auxílio de dois autores clássicos, em ordem não cronológica: Hegel (...) e Dante. (shrink)

El nuevo aprecio por la Utopía, que implícitamente e! autor considera un rasgo positivo, exige desvirtuar algunos malentendidos. Aquí se encaran tres: la frecuente omisión de la necesidad de apoyarse en recursos para el cambio quede veras habiliten para proponérselo; la desconfianza genérica respecto de lo que existe, que impide obrar movilizando lo valioso contra lo que hace falta remover; la especie de 'sentimentalismo' que se muestra hostil ai método inteligente. Naturalmente, se requiere también apartar las conductas de resignación, para (...) las cuales las formas anómalas o deficientes de existência social son "variantes dei multiforme orden humano". (shrink)

In this incisive critique, Dussel demonstrates how most of these philosophies have either failed to give historically faithful analyses of the genesis of the "myth" of modernity, or have never engaged in a serious questioning of their own Eurocentric presuppositions.

--3. De la erótica a la pedagógica de la liberación.--5. Arqueológica latinoamericana.

A Steiner triple system (STS) is a set S together with a collection B of subsets of S of size 3 such that any two elements of S belong to exactly one element of B. It is well known that the class of finite STS has a Fraïssé limit M_F. Here, we show that the theory T of M_F is the model completion of the theory of STSs. We also prove that T is not small and it has quantifier elimination, (...) TP2, NSOP1, elimination of hyperimaginaries and weak elimination of imaginaries. (shrink)

The debate about justice in immigration seems somehow stagnated given that it seems justice requires both further exclusion and more porous borders. In the face of this, I propose to take a step back and to realize that the general problem of borders—to determine what kind of borders liberal democracies ought to have—gives rise to two particular problems: first, to justify exclusive control over the administration of borders (the problem of legitimacy of borders) and, second, to specify how this control (...) ought to be exercised (the problem of justice of borders). The literature has explored the second but ignored the first. Therefore, I propose a different approach to the ethics of immigration by focusing on concerns of legitimacy in a three-step framework: first, identifying the kind of authority or power that immigration controls exercise; second, redefining borders as international and domestic institutions that issue that kind of power; and finally, considering supranational institutions that redistribute the right to exclude among legitimate borders. (shrink)

Firm managers play an important role in the implementation of corporate social responsibility (CSR) actions. Education is emerging as the key factor in developing a sense of moral responsibility amongst the business students who will eventually become company managers and decision makers. The aim of this research is, thus, twofold. First, to analyze the existence of a direct positive correlation between university students’ perception of CSR and its impact on business performance; and second, to examine the extent to which two (...) factors (advantages brought by CSR and responsibilities toward stakeholders) act as mediation variables in the aforementioned correlation. The analysis was performed with a sample of 390 business‐related university students. Amongst the potential contributions made by this study we can highlight the possibility of knowing future managers’ way of thinking and of knowing the aspects where educational centers might improve their CSR teaching. (shrink)

¿Qué tipo de agencia es necesaria para la personalidad jurídica? ¿Cuáles son los requisitos cognitivos y racionales que los sistemas legales asumen acerca de los sujetos de la ley? ¿Cómo es que los seres humanos cumplen con estos requisitos? En trabajo previo (Cáceres y Montemayor, 2016), hemos argumentado que estas preguntas requieren un nuevo acercamiento a la teoría del derecho, basado en hallazgos recientes en ciencia cognitiva, que van más allá de tratamientos teóricos neuro-legales contemporáneos. Aquí construimos sobre esta propuesta, (...) ahora enfocándonos en cuestiones de agencia y normatividad, incluyendo tipos de agencia que son relevantes para la epistemología social. La conclusión principal del artículo es que los muy estrictos requisitos cognitivos que se asumen sobre las capacidades explícitas de racionalidad de los agentes cognitivos, presupuestos por la ley, no sólo son incompatibles con los hallazgos en psicología, sino que un análisis sistemático de la agencia moral y epistémica también es necesario para poder entender la normatividad legal. El argumento principal es que tipos de agencia colectiva, moral y epistémica, difieren de la agencia individual, la cual también debe distinguirse como moral y epistémica. Fundamentalmente, la agencia colectiva difiere de la individual no sólo con base en diferencias con respecto a la racionalidad, sino también con base en los criterios de integración informativa. Varias consecuencias de este análisis son evaluadas, incluyendo aspectos concernientes a integración informativa para juicios y decisiones, comunicación fiable para la agencia epistémica, y la integración de consideraciones morales en el razonamiento jurídico. Una revisión comprensiva de la noción de “autonomía” es justificada por esta propuesta, en parte porque los requisitos comunes para la personalidad y autonomía jurídica son muy demandantes e inadecuados en muchos casos, y en parte porque la agencia colectiva debe tomarse en consideración como un tipo fundamental de agencia legal responsable para procesos de integración informativa. Basándonos en la distinción entre formas epistémicas y morales de razonamiento, explicamos cómo los sistemas legales necesitan de altos niveles de integración cognitiva para la responsabilidad legal a nivel colectivo. (shrink)

1. La política desde la ética -- 2. Problemas morales de las democracias.

El artículo analiza desde una perspectiva fenomenológica y hermenéutica el modo originario de donación del mundo y el origen del mundo en el pensamiento de Jan Patočka posterior a 1965. Primero muestra en qué sentido tanto la donación del mundo como horizonte, cuanto los movimientos de la existencia humana, implican un vínculo esencial entre el modo originario de darse del mundo y la noción de infinito, concebido como lo indefinido e inagotable. Finalmente explicita por qué el vínculo del mundo con (...) lo infinito reposa sobre un impulso creativo divino que constituye el fundamento cosmológico de la religiosidad humana. (shrink)

El artículo presenta, en primer lugar, una introducción al libro VIII del De Genesi ad litteram. Posteriormente pone de manifiesto sus principales temas exegéticos y teológicos. Se aborda en primera instancia, la recensión que hace san Agustín de los diversos comentarios anteriores a él sobre el tema del paraíso, así como su propia propuesta exegética. Se aborda asimismo la cuestión de la creación, el árbol del bien y del mal, la interpretación del trabajo del hombre en el jardín del Edén, (...) destacando la importancia y la dilogía del verbo latino colo (dar culto, cultivar). El artículo aborda asimismo la cuestión de la providencia divina, y se destacan los elementos trinitarios, cristológicos y antipelagianos que pueden encontrarse en el libro VIII del De Genesi ad litteram. Todos estos argumentos son abordados haciendo referencia a los comentarios agustinianos anteriores al libro del Génesis, particularmente el De Genesi aduersus manicheos y el De Genesi ad litteram imperfectus liber. (shrink)

El propósito de este trabajo consiste en exponer las tareas más apremiantes que, a juicio del autor, debe asumir la Filosofía del Derecho del presente y del inmediato futuro. Para ello, se analizan las dos tareas que se consideran de interés prioritario: la primera versa en torno a lo que entraña el desafío tecnológico propio de la sociedad digital que habitamos y que se concreta en la respuesta que desde la filosofía jurídica debe avanzarse respecto a la omnipresencia en todos (...) los ámbitos sociales, económicos, políticos, culturales y jurídicos de la Inteligencia Artificial (IA). Hace referencia la segunda al riesgo cultural que entraña la pretensión de determinados movimientos que se autoconsideran portavoces de los signos del universo tecnológico y los desarrollos de la tecnociencia, para inferir la propuesta ideológica del final del humanismo y el inicio de la era posthumanista. El trabajo concluye asignando a la Filosofía del Derecho la función de ser la conciencia de la IA que es Inteligencia sin conciencia; y de reivindicar la persistente necesidad de respetar y realizar los valores humanistas frente a su pretendida abolición por el posthumanismo. (shrink)

This article assesses an assumption pervasive in one strain of arguments in favor of stringent immigration controls. The assumption affirms that—for the case of regular admissions—to a certain extent states are permitted to prioritize the interests of their citizens and residents by issuing exclusionary immigration policies (call this the priority assumption). Using the normative methodology of applied international ethics, I suggest some broad constraints to this priority assumption that have a bearing on justifications for current practical immigration policy in Europe, (...) North America, and beyond. I do so by redefining borders as domestic-international institutions that open up borders not only to (internal) standards of justice but also to standards of international legitimacy. (shrink)

Resumen Este artículo analiza la construcción de la infancia en las novelas El mercurio (1968), El río de la luna (1981) y Esta pared de hielo (2005), de José María Guelbenzu, a la luz de los conceptos mítico-simbólicos de Bachelard y Durand para demostrar que funciona como un absoluto primigenio al que se busca volver constantemente, pues resguarda a los personajes hasta el inminente choque con la realidad adulta. Esto para concluir que desde la adultez los personajes observan la infancia (...) con el anhelo de volver allí, lo que tiene una función paliativa mediante la memoria y la palabra, por ello, la narrativa de Guelbenzu plantea regresar al ámbito infantil desde las imágenes literarias y así conservar ese mundo de fantasía. Abstract This article analyzes the construction of childhood in the novels El mercurio (1968), El río de la luna (1981) and Esta pared de hielo (2005), by José María Guelbenzu, in the light of the mythical-symbolic concepts of Bachelard and Durand to demonstrate that it functions as a primitive absolute to which it is sought to return constantly, since it protects the characters until the imminent clash with adult reality. This to conclude that in their adulthood the characters observe childhood with the desire to return there, this has a palliative function through memory and word, therefore, Guelbenzu’s narrative proposes the return to the child environment trough literary images to preserve that world of fantasy. (shrink)

El artículo aborda la cuestión de la versión de los salmos que usban los donatistas. Para ello el artículo parte, en primer lugar, del análisis de los textos de los salmos que han quedado recogido en el Liber Regularum de Ticonio y que se encuentran también en los Testimonia de san Cipriano, concretamente los salmos 2, 23 y 90, haciendo una comparación de dichos textos con los de san Cipriano y san Agustín. Posteriormente se abordan los salmos que san Agustín (...) pone en boca del obispo donatista Petiliano en el segundo libro de su obra Contra Litteras Petiliani. Se estudian únicamente los salmos cuyo texto es presentado por completo, a saber: 1, 2, 22 y 132. En cada uno de ellos se refiere el texto tal y como es presentado por Petiliano en la obra, posteriormente se hace la comparación de dicho texto con el de san Cipriano y el de san Agustín. El artículo destaca y comenta el contexto de las citas, así como sus semejanzas y diferencias. Finalmente se abordan los salmos que nos ofrece Optato de Milevi como pertenecientes a la pars donati, haciendo la comparación con el texto de los salmos tal y como nos los refiere san Cipriano en sus Testimonia y la versión de san Agustín en las enarrationes in Psalmos. (shrink)

The first part of the article presents some aspects of Augustinian interiority, highlighting those characteristics that are most forgotten or ignored today, pointing out that despite the Platonic and Neoplatonic influences, St. Augustine was not converted to the truths of Platonism, but to the truths of Christianity, without denying the influence that Platonic and Neoplatonic ideas had on the thought of St. Augustine, particularly from his contact with the “Milanese Neoplatonic circle”. The article points out that St. Augustine goes beyond (...) the philosophical “spiritual exercises” to emphasize the fundamental role of grace in the whole spiritual journey. To be able to leave the world of exteriority and return to one’s inner self will always be a gift from God. Subsequently, the text of beata u. 35 is analysed, highlighting the importance of the admonitiones of God, through the Holy Spirit, to return to one’s inner self, as well as the characteristics of the encounter with God, since the God discovered in one’s own heart is Triune God. It is emphasized how many of the expressions and vocabulary in these Augustinian disquisitions are taken from the anti-Arian writings of Marius Victorinus. Subsequently, the text of sol. 1, 2-3 is analysed, in order to highlight not only the importance of the Holy Spirit, who invites us to return to the interior, but also the particularities of the encounter with the Father and the Son, pointing out the various characteristics that distinguish them. (shrink)

The article deals with Augustine’s soteriological ideas, with which he tries to fight against Donatism trying to reestablish Peace, underlining the importance of the dead of Christ as Redeemer, taking as point of departure the text of Psalm 21, 28-29, to demonstrate the universality of salvation against the Donatist’s concept of Redemption. The article underlines the main Soteriological and Ecclesiological ideas of St. Augustine, making the comparison between the text of Psalm 22 used by Augustine, the Text of the Vulgata (...) and the one used by Cyprian within his Testimonia ad Quirinum. Finally the importance of Peace is underlined, focusing on the Elogium pacis that Augustine presents in the enarratio to Psalm 147. (shrink)

La gestión de la pandemia de COVID-19 por parte de los países occidentales es uno de los temas más controvertidos de los estudios sociales actuales. Uno de los conceptos centrales para analizar la ordenación de la gestión de la pandemia es el de Cosmopolítica, ya que nos permite ampliar la comprensión de la política para incluir a los ciudadanos, a los seres vivos no humanos, a los elementos terrestres y al propio SARS-CoV-2. Pero como argumentamos en este artículo, la cosmopolítica (...) necesita un poder previo, una potentia generativa que emana de la disposición de los actores mencionados. A partir del ejemplo de los meses en que se desarrolló y comenzó a inocularse la vacuna contra la COVID-19, ilustraremos la propuesta cosmoética: una ética afirmativa que tiñe y permea el agenciamiento de actores que constituyen la vacuna, permitiendo su despliegue para un posterior momento cosmopolítica. De este modo, concluimos que la gestión de la pandemia necesita no sólo atender a los ciudadanos no expertos o a los actores no humanos, sino también atender a la emergencia de nuevas realidades, tiempos y espacios. (shrink)

Intentar explicar el origen, evolución y violación de un tabú considerado casi universal en las sociedades humanas no es una empresa sencilla dado su carácter polifacético; sin embargo, ello no ha impedido que en muchos ordenamientos jurídicos sea empleado ese sentimiento de repulsión o asco como un elemento para criminalizar una relación sexual aparentemente ofensiva. El artículo sostiene que el matrimonio es la única forma en que las prácticas sexuales entre parientes en condición de igualdad pueden tener lugar. Para ello: (...) I. Presentaremos algunas teorías que ofrecen respuestas a las incógnitas en torno al tabú, II. Veremos por qué para Kant el incesto es un crimina carnis contra naturam en un caso, y secundum naturam en el otro. III. Examinaremos qué es el matrimonio para el filósofo y por qué constituye un ideal regulativo-práctico de las relaciones sexuales humanas. Por último, consideramos argumentos en contra de esta propuesta. (shrink)