La fin du xviiie siècle et le début du xixe coïncident en Italie non seulement avec de grandes mutations politiques et juridiques liées aux guerres napoléoniennes, mais aussi avec de profondes transformations des rôles familiaux. À travers l’analyse d’une série de correspondances épistolaires échangées dans cette période entre des frères et des sœurs membres de familles de l’aristocratie, l’article examine la manière dont l’interprétation du rôle des individus a pu se modifier et les attentes que ces derniers ont entretenues (...) quand au comportement des autres membres de leur fratrie. Les arguments des lettres, leur ton, les références à des épisodes de la vie familiale et les notices sur la gestion du patrimoine permettent de définir la substance de la relation entre frères et sœurs à la fin de l’Ancien Régime, et de saisir en quoi elle différait des rapports noués par leurs pères et leurs oncles ou de ceux entretenus par des frères et sœurs appartenant à d’autres familles aristocratiques d’Italie dans la seconde moitié du xviiie siècle. (shrink)

Laurent Henninger intervenant sur les « révolutions militaires » (notion située au carrefour du débat historique lancé dans les années 1980 par Geoffrey Parker – en polémique avec Jeremy Black – et du débat stratégique américain dans les années 1990) souligne que les avancées dans l’art de la guerre ont été depuis cinq siècles une des composantes majeures de la barbarisation et du totalitarisme. La notion de « révolution militaire » est aujourd’hui contestée par ceux qui y voient un (...) outil interprétatif de trop longue durée et lui préfèrent l’idée de « mutations militaires » (selon laquelle l’accumulation de changements millimétriques sur la longue durée débouche sur des ruptures). Après avoir passé en revue la première révolution militaire – XVe-XVIIe siècles – fondée sur la mise à distance de la cavalerie grâce à l’infanterie nouvelle, à l’artillerie du champ de bataille, Henninger s’interroge sur le critère discriminant pour qualifier les nouvelles guerres de la Renaissance (l’hyperviolence n’en est pas un à ses yeux) et voit dans les armes à feu la vraie rupture car elles influent de façon radicale sur la peur et le courage des combattants et sont source d’une véritable « inhumanité » dans la mesure où leur feu est « imparable ». Il insiste sur l’émergence d’un nouveau type de courage guerrier non archaïque et plus « stoïcien » marqué par l’acceptation de la mort. Dans cette perspective, l’« inhumanisation » technique porterait en elle la possibilité de la barbarisation. L. Henninger développe ensuite cette thèse à partir de l’examen des guerres mécanisées de la période 1860-1950 en s’attardant sur la guerre de Sécession puis sur la Grande Guerre. Il relie aussi la question du totalitarisme à la réflexion sur les « bombardements stratégiques massifs » et les débuts de la dissuasion nucléaire (terme qui ne s’impose que vers 1960). Il conclut en insistant sur le fait que, selon lui, la brutalisation des conflits naît toujours d’un retard de la pensée de la guerre et sur le paradoxe d’une culture occidentale qui produit en même temps barbarie de la guerre et codes qui tentent de l’enrayer. (shrink)

Aujourd’hui, l’être humain est en danger non seulement sur le plan éthique mais aussi sur celui de sa survie en tant que tel, puisque nous sommes en train de changer non seulement de civilisation mais de vision de l’homme, après la révolution technologique. Seuls la loi et le droit peuvent intervenir dans cette mutation inédite, et il appartient au droit de statuer sur l’avenir de l’humanité et de décider pour l’homme de ce qu’il deviendra de lui.

L’essor des sciences et techniques accompagne une mutation importante imposée à la filiation et à la famille. La procréation médicalement assistée permet diverses modalités d’accès à la maternité et à la paternité. Le lien parental ne peut plus être pensé sur un mode univoque, il se décline sur un mode pluriel. L’article propose de montrer que, à l’ère de la révolution des modèles familiaux, c’est plus la notion de parentalité que celle de paternité qui doit servir de boussole à l’étude (...) des phénomènes apparaissant dans les familles. La parentalité se révélant un outil pour penser, au-delà de l’apparent malaise dans la famille contemporaine, ce qu’est « faire famille » aujourd’hui. (shrink)

L’essor des sciences et techniques accompagne une mutation importante imposée à la filiation et à la famille. La procréation médicalement assistée permet diverses modalités d’accès à la maternité et à la paternité. Le lien parental ne peut plus être pensé sur un mode univoque, il se décline sur un mode pluriel. L’article propose de montrer que, à l’ère de la révolution des modèles familiaux, c’est plus la notion de parentalité que celle de paternité qui doit servir de boussole à l’étude (...) des phénomènes apparaissant dans les familles. La parentalité se révélant un outil pour penser, au-delà de l’apparent malaise dans la famille contemporaine, ce qu’est « faire famille » aujourd’hui. (shrink)

Dans la théorie contemporaine de l’évolution, trois sens classiques de la notion de hasard interviennent : la notion ordinaire de chance, la notion probabiliste de l’aléatoire, et la notion épistémologique de contingence relativement à un système théorique. Ces trois notions suffisent à définir le statut du hasard aux principaux niveaux du processus évolutif où l’on invoque communément des effets fortuits : mutations, dérive génétique, révolutions génétiques, changements écologiques, macroévolution. On se demande enfin si les divers sens du hasard (...) rencontrés dans cette étude peuvent être ramenés à l’unité, et s’ils renvoient à un hasard subjectif ou à un hasard objectif. In the contemporary theory of evolution, three classical meanings of the notion of chance come into play : the ordinary meaning of chance, the probabilistic notion of randomness, and the epistemological notion of contingency with reference to a theoretical system. These three notions are sufficient in order to define the status of chance on the principal levels of the evolutive process where fortuitous effects are commonly invoked : mutations, genetic deviations, genetic revolutions, ecological changes, macroevolution. The question is raised, finally, whether the diverse meanings of chance considered in the present study may be brought to one, and whether they refer to a subjective form of chance or to an objective chance. (shrink)

Comment les tendances lourdes de l’évolution du droit canonique depuis une cinquantaine d’années peuvent–elles contribuer à une analyse pluridisciplinaire des mutations de l’Église catholique elle-même? Peut-on discerner certains liens ou certains indices de connexité entre évolution du droit canonique et mutation de l’Église catholique dans les sociétés sécularisées de l’Europe du Nord-Ouest, voire entre les dysfonctionnements du premier et l’affaissement de la seconde? Le texte voudrait montrer comment une triple crise de légitimité, d’effectivité et de légalité du droit canonique (...) met en lumière l’évolution de l’Église catholique et les enjeux d’une nouvelle relation entre responsabilité et authenticité. (shrink)

Si l'invention du sens moderne du mot Etat est due a Machiavel, c'est au XVIIIe siecle que, apres la paix d'Utrecht, l'institution etatique prit franchement le visage de la modernite. Faisant suite a l'Etat baroque (1610-1652) et a l'Etat classique (1652-1715), l'Etat moderne (1715-1848) donna corps aux espoirs de paix, de justice, de bonheur et de liberte secretes par la philosophie des lumieres. Il realisa les grandes mutations juridiques qui devaient contribuer a forger l'epure de l'Idee republicaine a laquelle (...) la Revolution de France donna sa premiere forme historique. Cet ouvrage s'est voulu pluridisciplinaire. En rassemblant des contributions dont la tonalite est historique, juridique, litteraire, philosophique ou politologique, il a pour objectif d'apporter sur la periode fascinante de l'histoire occidentale ou s'est affirme l'Etat moderne, des eclairages diversifies complementaires. (shrink)

La fin du xviiie siècle et le début du xixe coïncident en Italie non seulement avec de grandes mutations politiques et juridiques liées aux guerres napoléoniennes, mais aussi avec de profondes transformations des rôles familiaux. À travers l’analyse d’une série de correspondances épistolaires échangées dans cette période entre des frères et des sœurs membres de familles de l’aristocratie, l’article examine la manière dont l’interprétation du rôle des individus a pu se modifier et les attentes que ces derniers ont entretenues (...) quand au comportement des autres membres de leur fratrie. Les arguments des lettres, leur ton, les références à des épisodes de la vie familiale et les notices sur la gestion du patrimoine permettent de définir la substance de la relation entre frères et sœurs à la fin de l’Ancien Régime, et de saisir en quoi elle différait des rapports noués par leurs pères et leurs oncles ou de ceux entretenus par des frères et sœurs appartenant à d’autres familles aristocratiques d’Italie dans la seconde moitié du xviiie siècle. (shrink)

Des « libertés» proclamées en 1789 à la loi sur la librairie de 1810, les dynamiques qui traversent le monde de l'imprimé constituent encore un des objets les plus originaux pour renouveler l'histoire des savoirs d'une période révolutionnaire riche en bouleversements institutionnels et en mutations épistémologiques. Dans la perspective d'une histoire sociale des savoirs, l'analyse des actions construites par et dans l'imprimé permet de préciser la compréhension des transformations sociales, institutionnelles et théoriques qui caractérisent cette période. Alors que le (...) chantier reste encore largement ouvert, il s'agit de présenter ici quelques jalons d'une analyse visant à replacer l'imprimé au coeur des interrogations sur les mutations des sociabilités, des identités et des productions intellectuelles en Révolution. (shrink)

Au départ de cet ouvrage, une phrase de Martin Heidegger prononcée en 1958 à Aix-en-Provence : "J'ai trouvé ici le chemin de Paul Cézanne auquel, de son début jusqu'à sa fin, mon propre chemin de pensée correspond d'une certaine manière". Comprendre cette correspondance entre la pensée de Heidegger et la peinture de Cézanne suppose de comprendre quelle mutation la révolution phénoménologique du XX? siècle a fait subir à la pensée pour qu'un philosophe reconnaisse comme interlocuteur privilégié l'oeuvre d'un peintre et (...) non d'un autre philosophe. L'exposition du dialogue entre Heidegger et Cézanne est aussi une manière d'interroger l'originalité de la correspondance entre la révolution phénoménologique et l'art moderne. (shrink)

Corinth, which can be defined as the lock of the Peloponnesus for its site both unassailable and standing at the entrance of its eponymous isthmus, was occupied by the Latins as early as the 13th century and continued to be related to the princely or baronial power until the beginning of the 15th century. However, and besides its political and military interest, Corinth turns out to be a seigniory, as brought to light by historical sources, and notably archaeological finds, which (...) have testified to its wealth and to the various influences, western as well as indigenous, that it inherited as long as the Latin occupation lasted. (shrink)

S’intéressant à l’imaginaire religieux des jeunes Québécois, notre formulons l’hypothèse qu’après avoir été « religion nationale » jusqu’à la Révolution tranquille (1960-70) pour ensuite devenir une « religion culturelle » (1970-2000), le catholicisme québécois entrerait progressivement dans une nouvelle phase. S’il est trop tôt, à l’évidence, pour identifier les formes qu’il prendra, des indicateurs – tant locaux, mondiaux que « transreligieux » – nous permettent de constater l’émergence d’un catholicisme de marché chez les jeunes. Ainsi, l’exculturation (Hervieux-Léger, 2003) constatée au (...) Québec comme ailleurs aurait son revers. Nous assisterions, simultanément, à une reconnexion du catholicisme à la culture de la société de consommation. En fait, ces mutations ne seraient pas tant des ruptures que des processus continus, en cascades, dont le déclencheur « originel » pourrait être associé au processus de modernisation qui s’opère dès la fin du XIXe siècle au Québec. Ainsi, bien que l’univers religieux des jeunes soit notre objet, nous tenions à inscrire notre exploration dans un regard plus large sur le religieux et la religion; et ce, pour mieux comprendre religieux et la jeunesse qui est toujours le produit d’une époque, une construction sociale dépendante du monde adulte. (shrink)

L'epoque est troublee: les mutations anthropologiques sont si contraignantes qu'un nouveau concept juridique, la dignite humaine, a fait son apparition. Si le droit en fait un usage intensif, c'est dans la mesure ou face aux exces des Etats criminels comme aux avancees des biotechnologies, il a besoin de fixer les limites entre l'humain et ce qui ne le serait plus. Chacun pressent que la dignite n'est pas une notion objective. Son invention est nouee aux religions monotheistes et aux inflexions (...) que la philosophie d'abord, la psychanalyse ensuite, lui font subir. L'aspect psychanalytique de la dignite humaine sera ici privilegie. Comment la dignite serait-elle compatible avec la sauvagerie de la vie psychique? L'auteur met en tension les travaux de Freud, sur la religion et la culture, avec les ecrits d'Etty Hillesum qui, dans les trois annees precedant son extermination a Auschwitz, se livre a une reflexion, au bord de l'abime, sur la destructivite liee au destin de masse. Grace a la revolution psychique qu'elle effectue, il devient possible de resister en tant qu'individu singulier a l'emprise des masses sur l'esprit, de construire l'humain en chaque homme, rien n'etant acquis a cet egard par la seule appartenance a l'espece humaine. (shrink)

Énoncée comme « impératif catégorique » de l'acte d'appropriation ordonné à l'avènement de l’« Homme total », la révolution prolétarienne dérive dans les écrits du jeune Marx d'un choix éthique s'alignant sur une ontologie de la vie moulée dans la pensée spéculative d'origine hégélienne.In the writings of young Karl Marx, the proletarian revolution is formulated as the "categorical imperative" of the appropriation act towards the coming of "totally unalienated Man"; and it derives from an ethical choice, based on an ontology (...) moulded in speculative thought from hegelian origin. (shrink)

La réflexion philosophique, dont l'ouverture à l'univers dans lequel nous nous découvrons - avec une acuité proportionnelle à un étonnement renouvelé - n'a pas de limites, n'en est que plus tributaire des sciences et des techniques, des arts et de multiples activités qui régissent plus ou moins fructueusement notre expérience. Or, au sein des sciences humaines, privilégiées pour éclairer une condition que nous ne saurions cesser d'interpréter, peu d'oeuvres du dernier siècle auront enrichi en le précisant notre être-au-monde, comme la (...) théorie linguistique de Gustave Guillaume, assez solitaire, et les recherches multiformes de Jean Piaget - où la psychologie de l'enfant a souvent occulté la visée épistémologique et son enracinement biologique (cf Biologie et connaissance, 1967) et ses prolongements pédagogiques, voire éthiques. Le Cinquantenaire et le Trentenaire de leur disparition appelaient un hommage d'autant plus impératif qu'ils sont restés marginaux ou ignorés dans les milieux philosophiques, malgré la centralité de leurs élucidations. Leur commune orientation génétique et structurale n'ayant suscité aucun échange, pendant la contemporanéité de publications d'un tiers de siècle (1923-1960), mesurer leur complémentarité s'impose d'autant plus. S'ils peuvent aider à repenser la condition humaine, c'est qu'ils auront contribué à dissiper le "mystère de la pensée". L'un cherchant à habiliter les caractères systématique et cinétique des langues, irremplaçables moyens de penser ; l'autre dans un vis-à-vis cognitif et opératoire de Freud, en relavant sur les plans épistémologique et logique, notamment, l'élan révolutionnaire de la seconde modernité, autour de l'évolutionnisme. Mais les thèmes majeurs du constructivisme, du schème et de la symbolisation - et plus largement du temps et du langage - auront sans doute aidé à spécifier les mutations autorisées par la révolution critique. Entre l'Instant du je parle et un décentrement exigible pratiquement (éthique) comme théoriquement (épistémique), c'est bien la condition humaine dans son ensemble qui est concernée. Si repenser cette Condition s'impose en permanence, il importe de ne pas manquer des oeuvres qui, par-delà toute mode, proposent à notre expérience des fondations résistant à d'inéluctables vicissitudes. (shrink)

Signs and States, programme financé par l'ERG (European Research Council), a pour but d'explorer la sémiologie de l'Etat du XIIIe siècle au milieu du XVIIe siècle. Textes, performances, images, liturgies, sons et musiques, architectures, structures spatiales, tout ce qui contribue à la communication des sociétés politiques, tout ce qu'exprime l'idéel des individus et leur imaginaire, est ici passé au crible dans trois séries de rencontres dont les actes ont été rassemblés dans une collection, Le pouvoir symbolique en Occident (1300-1640). Ces (...) volumes, adoptant une perspective pluridisciplinaire et comparative dans une visée de long terme, combinent études de cas, analyses conceptuelles et réflexions plus théoriques. Et les réponses à ce questionnaire, issu d'une réflexion sur une histoire culturelle poursuivie sur plus de cinq siècles, remettent en cause une histoire de l'Occident latin où l'on opposerait Eglise et Etat : la mutation culturelle engendrée par la réforme grégorienne qui, tout en assurant d'abord le triomphe de la papauté, a donné à l'Etat moderne les moyens d'assurer sa propre légitimité en créant les conditions d'une révolution du système de communication. Elle engendre un partage du pouvoir symbolique et des processus de légitimation avec l'Etat : la capacité de ce dernier à se légitimer par le consentement de la société politique en dehors de la contingence religieuse est une spécificité de l'Occident latin, clé de l'essor des Etats modernes européens. (shrink)

These remarks are parts of a historical research on the ideological functions of Catastrophism. It is suggested that in mediaeval monasticism the closing of time might have contributed to the unprecedented technical development of Western European culture between the Xth and the XVth centuries. The opening of time and space conveyed by the scientific and industrial revolutions have led to the ideologies of illimited progressand indefinite growth today officially prevailing in the whole world. It is questionned whether the closing of (...) time inherent to the contemporary ecological movement, as illustrated by Economist Georgescu-Roegen, will contribute to the psycho-sociological mutation indispensable if mankind is to survive. (shrink)

La référence au Fichte du Discours à la nation allemande est présente dans la double genèse de la social-démocratie allemande, chez Marx-Engels, et chez Lassalle. Cet article revient d’abord sur un débat trop peu connu sur la consubstantialité entre idéalisme fichtéen, unification et renforcement de l’Allemagne impériale, et social-démocratie. Celle-ci, plutôt louée par Jaurès dès 1891, est critiquée par Andler pour qui l’Allemagne, en 1918 comme après, demeure un Reich (et non une république) où la révolution, qu’elle soit bourgeoise ou (...) prolétarienne, est impossible. On examine ensuite la différence, chez Engels puis chez Kautsky, entre leur appréciation du nationalisme tchèque (perçu comme opposition à la domination austro-germanique) et celle du nationalisme polonais (confronté à la Russie), pour mettre en question qu’y soit en jeu « le seul intérêt de la révolution » (Engels), sans égard à celui des puissances « centrales » de 1914. On suit enfin les traces du débat Andler-Jaurès dans un clivage récurrent parmi les socialistes français sur la question allemande et européenne : Guerre d’Espagne, Munich, Collaboration et Résistance, CED, Traité de Maastricht et Constitution européenne. En 1989-1990, la « chute du Mur » et l’unification allemande résultent d’une poussée nationaliste qui, jointe à la dislocation du système soviétique, s’est particulièrement répercutée sur une Yougoslavie détruite sous l’effet d’une politique européenne d’inspiration largement allemande. (shrink)

Parti de la discussion de certaines lectures de la révolution syrienne qui la rabaissent à une simple émeute ou l’abordent à travers le prisme du religieux, ce travail montre comment les événements survenus en 2011 dans les différents territoires de ce pays ont eu pour but l’émancipation individuelle et collective, et qu’un tel élan vers la liberté et la dignité ne peut être objectivement décrit qu’à travers la catégorie de la « révolution ». L’article s’attarde sur la vision du politique (...) dans le monde arabe telle qu’elle se reflète dans quelques travaux d’historiens, de sociologues ou de politistes, mais insiste sur l’approche de Michel Seurat qui mobilise des paradigmes comme le clanisme et le confessionnalisme pour approcher la société syrienne, et qui est encore à l’œuvre dans l’analyse de la phase historique que traverse actuellement ce pays. (shrink)

Dans son intervention au colloque Koyré (Paris, 1986), Ernest Coumet a suggéré que le terme « révolution scientifique » ne désigne pas chez Koyré un événement historique, mais un idéaltype, au sens de Max Weber. L'auteur discute d'abord cette thèse de Coumet et expose les arguments que ce dernier apporte pour la soutenir. Dans la deuxième partie de l'article, il critique l'usage de la notion de révolution en histoire des sciences, en s'opposant en particulier à la possibilité de distinguer dans (...) les productions des savants une « pensée scientifique » qui serait influencée par la « pensée philosophique » et dont les bouleversements marqueraient l'avènement d'une révolution. (shrink)

La notion d’expérimentation, initialement réservée au domaine des sciences expérimentales, est employée aujourd’hui pour qualifier de multiples pratiques sociopolitiques : gouvernementales, activistes ou artistiques. Cette extension des usages du terme manifeste l’influence de l’imaginaire des pratiques de recherche expérimentale sur les conceptions contemporaines du politique. Elle accompagne des mutations du parler et de l’agir politiques qu’il importe de mieux caractériser, au confluent de la raison scientifique et technique et des transformations de l’espace public.Experimentation, which initially concerned only the experimental (...) sciences field, is a term now used to describe a great many forms of socio-political practice, for example among governments, activists or artists. This extension of the term’s usage illustrates the influence of imagination in experimental research on contemporary conceptions of politics. It is supporting changes in the patterns of political speech and action that need to be better characterised, as they are occurring at the point where scientific and technical reason meets the transformation of the public sphere. (shrink)

This paper focuses on the years preceding Salvador Allende’s Popular Unity in Chile (1970-1973) and, more precisely, on the Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR). Since 1969, this Marxist revolutionary group had actively participated in the class struggle in Chile. However its political and social activism was not oriented towards the working class, but instead towards marginalized social sectors (inhabitants of informal settlements and landless rural workers). The paper thus seeks to elucidate the process which led the MIR to invest social (...) sectors that should have been considered as “unorthodox,” from a Marxist organization’s point of view. More generally, the analysis of a political experience taking place in a country where the working class was not as coherent or as massive as it was in 20th Century Western Europe and the United States aims at “deprovincializing” history and at using the concepts of “class” and “class struggle” in a manner which distances them from their potentially economicist and sociologizing implications. (shrink)

Le travail de Maria Goupil-Travert clôt, de façon sans doute définitive, le sujet des combattantes de la Révolution et de l’Empire. Les Républicaines sont privilégiées puisque la jeune chercheuse s’est principalement appuyée sur vingt-huit dossiers du service historique de la Défense, constitués par ces dernières pour appuyer leur demande de pension auprès du ministère de la Guerre. Certes, leur nombre est faible, mais Manon Pignot, pour sa part, n’a pu travailler de façon approfondie que sur...

Une « histoire des vies ordinaires » en Révolution est-elle possible? C’est le pari ambitieux relevé par les auteures de ce Roman conjugal. Elles abordent cette période charnière et tumultueuse sous l’angle du quotidien conjugal de deux couples de la grande bourgeoisie lyonnaise. Spécialistes de la période révolutionnaire dont elles ont particulièrement étudié les dynamiques de genre au fil de leurs ouvrages, elles entendent « à rebours des célébrations des grands acteurs de l’histoire… retr...

Résumé Parmi les nouvelles chaires créées au Collège de France au XIXe siècle dans le domaine des langues classiques, apparurent en 1861 et en 1877 l’Épigraphie latine et l’Épigraphie grecque. Il s’agissait de création de chaires. Pour la est conservé un dialogue entre l’Institut, le Collège de France et le ministère de l’Instruction publique, avec l’approbation de l’Empereur. À l’arrière-plan de la création ministérielle, on devine l’ombre de Philippe Le Bas et du projet de Corpus des inscriptions latines organisé selon (...) les normes définies par Theodor Mommsen, qui avait réuni du temps du ministère d’Abel Villemain des Français, des Allemands et des Italiens. Quant à la chaire d’Épigraphie grecque, la seconde, les lettres de justification de sa création en apportent la preuve : elles décrivent l’activité épigraphique telle que les concepteurs du Corpus d’inscriptions berlinois l’imaginaient. (shrink)

Le droit à la sûreté soumet l’État au droit tout en pouvant légitimer des atteintes aux libertés, apparemment contraires à l’État de droit. On propose d’analyser ici les mutations de l’État de droit, notamment depuis la pérennisation de l’état d’exception après 2001 et l’apparition de régimes de suspicion, comme l’expression de trois processus juridiques distincts de suspension, de contournement et de détournement. Il s’agit aussi de rappeler comment, au-delà de la distinction entre politique autoritaire et libérale, un double mouvement, (...) interne et international, de constitutionnalisation et d’internationalisation des systèmes de droit, constitue un ferment de résistance, limité mais déjà effectif, à toute raison d’État. (shrink)