Cet article examine le paysage européen sous l’angle des droits sexuels, portant l’attention sur l’unité fictive de l’Europe et les contradictions qui émergent entre les différents pays concernant les femmes en particulier. Le Lobby européen des femmes, les législations sur l’avortement, les processus de renaturalisation de la condition féminine avec des arguments écologiques, les déchirements autour de la prostitution, mettent en scène des dissonances importantes.

Le crime de viol conjugal, très récemment incriminé par le droit français, n’existe pas sous l’Ancien Régime. La sexualité conjugale est définie par le droit canon et séculier comme un sacrement dont la validité repose sur le principe de l’échange d’un consentement libre. La consommation nuptiale vient confirmer ce consentement initial et ratifie le mariage mais elle impose également aux époux le devoir conjugal. Ainsi, le consentement sexuel inaugural prévaut pour l’ensemble de la vie maritale, empêchant en théorie (...) toute évocation de viol conjugal. L’absence d’incrimination spécifique des violences sexuelles entre époux n’empêche pourtant pas leur poursuite judiciaire par des voies détournées. Par la mobilisation d’un corpus d’affaires matrimoniales variées entre 1600 et 1750 (requêtes de séparation d’habitation, de nullité de mariage pour impuissance sexuelle ou de mariage forcé), cette enquête permet d’accéder à de rares témoignages et expériences féminines de ces violences, de mieux comprendre ce qui était considéré comme violent dans la sexualité conjugale et de réfléchir à ce que ces comportements et leur répression disent de l’ordre de genre patriarcal. (shrink)

Dans une société où le vêtement doit rendre visibles toutes les hiérarchies sociales, le port par les femmes de tout ou partie du costume masculin, a longtemps été considéré comme une atteinte grave aux commandements divins, avant d’être condamné par la loi civile et la morale dominante. Pour celles qui osèrent s’habiller en hommes, le transvestisme fut d’abord un moyen de survie : déguisement des persécutées et des amoureuses, habillement commode des pauvresses et des patriotes. Il leur permit aussi de (...) rendre visibles des revendications de liberté physique, d’égalité économique et de dépassement du cadre binaire des relations de sexe. Images de subversion politique et/ou d’affirmation d’une identité sexuelle non conforme. (shrink)

Dans une société où le vêtement doit rendre visibles toutes les hiérarchies sociales, le port par les femmes de tout ou partie du costume masculin, a longtemps été considéré comme une atteinte grave aux commandements divins, avant d’être condamné par la loi civile et la morale dominante. Pour celles qui osèrent s’habiller en hommes, le transvestisme fut d’abord un moyen de survie : déguisement des persécutées et des amoureuses, habillement commode des pauvresses et des patriotes. Il leur permit aussi de (...) rendre visibles des revendications de liberté physique, d’égalité économique et de dépassement du cadre binaire des relations de sexe. Images de subversion politique et/ou d’affirmation d’une identité sexuelle non conforme. (shrink)

Cet article examine le régime sexuel du sport en se fondant sur des recherches récentes portant sur les hommes et les masculinités. Malgré le caractère tenace des liens entre les hommes, les masculinités et le sport, nous croyons que le sport constitue un contexte idéal pour « étudier par le haut », comme le propose Connell (1990), l'ordre hiérarchique de genre. Cinq secteurs de recherche sont abordés : les organisations sportives, les corps et le modèle de « puissance (...) et performance » du sport, la violence, les médias, et les défis et transgressions. Nous concluons en présentant diverses avenues de recherche pour « étudier par le haut » l'ordre hiérarchique de genre en sport, i.e. comment les hommes qui sont relativement privilégiés devraient utiliser leur position sociale pour examiner les inégalités de genre et promouvoir l'équité en sport. (shrink)

In the intellectual confusion prevailing since the demise of Marxism and “marxism”, the attempt is made to define democracy as a matter of pure procedure, explicitly avoiding and condemning any reference to substantive objectives. It can easily be shown, however, that the idea of a purely procedural “democracy” is incoherent and self-contradictory. No legal system whatsoever and no government can exist in the absence of substantive conditions which cannot be left to chance or to the workings of the “market” but (...) must be posited as objectives of political activity. The confusion results from a deficient understanding of what makes a society and an empty idea of “freedom”. The objective of politics is not happiness, an affair to be left to the individuals, but it certainly is liberty understood as participation in the governance of the polity; it is also the pursuit of the common good, defined as the sum of the prerequisites and facilitations of individual autonomy depending on collective action, and as the realization of commonly agreed collective goals. (shrink)

Les procès pour viol sont rares dans les archives judiciaires de l’Ancien Régime européen. Ils ont néanmoins été étudiés suivant des approches quantitatives qui ont mis en évidence le profil des plaignantes et des inculpés (milieu social, âge, état matrimonial) ainsi que la typologie des scénarios de la violence sexuelle (lieu, temporalité, gestes). Cet état de la recherche s’intéresse plutôt aux approches qualitatives de ces sources et plus particulièrement aux méthodes développées pour lire et interpréter les récits judiciaires rapportés (...) par les professionnels de la justice. Un premier type de travaux s’est attaché à replacer le récit judiciaire dans le cours de la procédure criminelle afin de reconstituer ses conditions d’élaboration et d’en spécifier la nature exacte. Ce faisant, ils ont cherché à évaluer la manière dont les justices d’Ancien Régime, inquisitoires ou accusatoires, prenaient en compte le récit des victimes. Un second type de travaux a cherché à interpréter la parole des parties en présence en mettant en évidence les stratégies, les non-dits, les silences : il s’agit alors de s’intéresser aux représentations et aux imaginaires de la sexualité et du genre, telles qu’ils s’expriment à travers l’expérience de la violence. (shrink)

Dans le contexte du régime autoritaire soviétique des années Brejnev, on ne saurait retrouver des mobilisations féministes ou de patientes autour de la gynécologie similaires à celles qui ont pu se déployer à l’Ouest. Néanmoins, des dissidentes féministes se sont emparées de ce sujet dans des publications clandestines du début des années 1980 (les samizdats), restées très confidentielles en URSS. Ensuite, pendant la perestroïka, un abondant courrier de lectrices publié dans le magazine féminin grand public Rabotnitsa a véhiculé des (...) témoignages et des revendications extrêmement similaires à ceux des dissidentes féminines. L’article mobilise ces deux corpus. Les militantes et les lectrices ont notamment dénoncé le manque de contraceptifs menant à des avortements à répétition, l’absence d’anesthésie lors des avortements et des accouchements, l’indifférence et la « cruauté » d’un personnel soignant débordé, travaillant « à la chaîne ». Certaines ont même parlé de « tortures » gynécologiques. Ces critiques ordinaires et féministes ont porté, plus largement, sur le manque de moyens du système de santé. Après avoir examiné les politiques publiques soviétiques en matière de santé sexuelle et reproductive, l’article analyse les processus par lesquels des frustrations largement partagées par les patientes en gynécologie ont pu être mises en discours et politisées. Une mise en perspective sur la base de comparaisons internationales permet également d’interroger les impensés de ces discours critiques. (shrink)

Les dénudations dans les images médiévales sont souvent associées au régime de la preuve dans un cadre juridique. Les Cent nouvelles nouvelles, recueil rédigé en Bourgogne dans les années 1450, présente un cas singulier de dénudation (nouvelle 45) dont il existe une image dans un manuscrit conservé à Glasgow. Une lavandière transgenre, Mme Marguerite, est accusée de relations sexuelles avec une jeune fille et exposée semi-dénudée sur la place du marché de Rome pour dévoiler son pénis. L’article compare ce (...) cas à d’autres occurrences de procès de personnes transgenres ayant trait à des questions de sexualité. Il compare également ce cas à un fabliau et à une nouvelle de Boccace dans lesquels se posent des questions de transition de genre et de sexualité illégitime. Le cas de Mme Marguerite apparaît comme l’un des jalons d’une histoire longue de la dénudation forcée des personnes transgenres. (shrink)

En Russie, après 1917, « la question des femmes » et la « la question sexuelle » ont fait l’objet de politiques publiques qui se voulaient éclairées par les sciences sociales. Après avoir été décrétées résolues sous Staline, ces questions ont pu être partiellement réouvertes avec le Dégel. Cet article explique comment, sur le temps long, ces sciences sociales supposées « socialistes » se sont distinguées des sciences « bourgeoises » moins par leur épistémologie que par la priorisation ou l’exclusion (...) de certaines problématiques, au gré des évolutions politiques du régime. Ainsi, les recherches sur la sexualité et le contrôle des naissances, avant-gardistes dans les années 1920, sont devenues relativement illégitimes après le dégel. Dans les années 1960-1980, c’était surtout la baisse de la natalité et le « double fardeau » – domestique et professionnel – des femmes qui faisaient problème. Les comportements familiaux semblaient étrangers à la logique de la planification, et les sciences sociales étaient travaillées par la perspective d’un art de gouverner d’orientation plus libérale. Il s’est alors formé un clivage qui est toujours d’actualité, entre une conceptualisation du changement social en termes de « modernisation » – démographique, sexuelle... – à accompagner, ou de « crise » à enrayer. (shrink)

Les officiels napoléoniens ont transformé et limité la signification de la nationalité française pour les femmes. Cette évolution est particulièrement visible à travers l’application des mesures de 1811 concernant la perte de la nationalité française, ainsi que les politiques de naturalisation et « d’admission à domicile ». Dans chacun de ces cas, on constate que l’appartenance sexuelle des personnes joue un rôle déterminant dans l’attribution des droits de nationalité ; or, contrairement à ce que l’on croit généralement, il y a (...) là une véritable rupture non seulement avec les pratiques de l’Ancien régime, mais aussi avec celles de la Révolution. Le paradoxe de la situation réside dans le fait que, si rupture il y a entre les deux politiques, révolutionnaire et napoléonienne, la seconde n’en est pas moins l’héritière de la première. (shrink)

Qu’est ce que le « viol » au XVIe siècle? Le terme existe-il? Est-ce alors un crime? Lequel? Et contre qui? Ces questions a priori naïves soulèvent pourtant d’importants problèmes relatifs à l’histoire des violences sexuelles : celui de la dénomination de ces violences, aucun terme spécifique ne permettant alors de les désigner, et celui de leur qualification relativement ambiguë pour le XVIe siècle. L’étude croisée de sources normatives, narratives et judiciaires, permet en effet de constater que le « viol (...) » ne constitue pas encore une catégorie juridico-médicale parfaitement définie mais une circonstance aggravante du rapt et de l’adultère, crimes relevant du contrôle des rapports de sexes. La mise en lumière des enjeux socioculturels à l’œuvre dans la qualification des violences sexuelles devrait permettre de comprendre comment une agression sexuelle contre une femme devient, pour la société d’Ancien Régime, un crime contre un homme. (shrink)

Depuis le milieu du xviie siècle, l’histoire coloniale des Indes néerlandaises se distingue par un modèle particulier de relations intimes interraciales, pratiquées au quotidien par la population. C’est ainsi qu’en 1900, on estime que près de 75% de la population européenne est métisse. Mais, à partir de cette époque, un régime « moderne » de ségrégation raciale se met en place, qui émerge dans un contexte dominé par l’introduction du capitalisme, par le développement des investissements étrangers et par une (...) nouvelle législation en matière de citoyenneté. Toutefois, en dépit de tentatives tant politiques que sociales pour renforcer l’étanchéité des frontières raciales au sein de la société coloniale hollandaise de l’archipel indonésien, les relations sexuelles interraciales et la dimension créole de cette société perdurent jusqu’en 1942. Ainsi, ladite supériorité de la communauté européenne apparaît fondée sur une construction parfaitement mythique de l’identité « blanche ». (shrink)

Le statut éthico-juridique des robots dotés de sensibilité est encore incertain, mais exige d’être pensé sans tarder. Si les économies d’échelle et les avantages sanitaires conduisent à une convergence des industries du soin et du sexe, les « sexbots » sont susceptibles d’attirer une stigmatisation qui accroîtra leur risque de maltraitance. Cet article soutient qu’il est éthiquement problématique pour les humains de créer des êtres sensibles, fabriqués à des fins utilitaires pour opérer des tâches que nous préférerions ne pas avoir (...) à accomplir, comme prendre soin des personnes âgées et des infirmes, ou comme fournir des services sexuels. Il convient de mettre en place des régimes de protection juridique appropriés à ces nouveaux problèmes. (shrink)

Depuis le milieu du xviie siècle, l’histoire coloniale des Indes néerlandaises se distingue par un modèle particulier de relations intimes interraciales, pratiquées au quotidien par la population. C’est ainsi qu’en 1900, on estime que près de 75% de la population européenne est métisse. Mais, à partir de cette époque, un régime « moderne » de ségrégation raciale se met en place, qui émerge dans un contexte dominé par l’introduction du capitalisme, par le développement des investissements étrangers et par une (...) nouvelle législation en matière de citoyenneté. Toutefois, en dépit de tentatives tant politiques que sociales pour renforcer l’étanchéité des frontières raciales au sein de la société coloniale hollandaise de l’archipel indonésien, les relations sexuelles interraciales et la dimension créole de cette société perdurent jusqu’en 1942. Ainsi, ladite supériorité de la communauté européenne apparaît fondée sur une construction parfaitement mythique de l’identité « blanche ». (shrink)

Cet essai présente une description de plusieurs travaux inédits de Jacques Derrida au sujet de Marx et d'Althusser datant des années 1960 et 1970. Au-delà du travail philologique, il s'agit aussi d'une étude théorique de notions telles que 'idéologie', 'fétichisme', 'reproduction', 'division du travail', 'différence sexuelle', 'domination', 'économie politique', 'matérialisme dialectique', ou 'production culturelle' — tout autant à travers les textes marxistes que dans les lectures déconstructives qu'en propose alors Derrida. Durant les années 1970, dans le cadre de son séminaire, (...) Derrida s'efforce de penser une autre économie politique, au-delà de l'économie du propre qu'il identifie aussi bien chez les économistes classiques que chez leurs critiques marxistes. Ces lectures détaillées et combattives de textes marxistes restent aujourd'hui inédites. Leur prise en compte contribue à redéfinir l'image de Derrida et de la déconstruction, en témoignant de ses discussions très avancées de Marx, d'Althusser, et de la pensée marxiste — et ce dès la fin des années 1960 et le début des années 1970, plus de 20 ans avant la publication de Spectres de Marx (1993). -/- Une version plus courte de cet article fut traduite en espagnol par Ramiro Parodi, et publiée en 2019 dans le numéro 7 de la revue Demarcaciones — numéro consacré au 25ème anniversaire de la publication de Spectres de Marx. (shrink)

La chambre à coucher des couples ordinaires ne relevant aucunement de la justice est souvent le théâtre d’une cruauté qui peut se manifester de manière subtile ou brutale. Mieux appréhender la violence sexuelle implique d’en approfondir les origines et la fonction. Les exemples cliniques montrent jusqu’où peut aller ce type de violence. Celle-ci demeure souvent cachée mais est source de grande souffrance. L’auteur souligne l’interaction des partenaires dans ces passages à l’acte. Il envisage une typologie des sadismes sexuels névrotiques.

La chambre à coucher des couples ordinaires ne relevant aucunement de la justice est souvent le théâtre d’une cruauté qui peut se manifester de manière subtile ou brutale. Mieux appréhender la violence sexuelle implique d’en approfondir les origines et la fonction. Les exemples cliniques montrent jusqu’où peut aller ce type de violence. Celle-ci demeure souvent cachée mais est source de grande souffrance. L’auteur souligne l’interaction des partenaires dans ces passages à l’acte. Il envisage une typologie des sadismes sexuels névrotiques.

Der Autor blickt auf seine dreißigjährige Erfahrung mit der Behandlung, Evaluierung und Konsultation in mehr als 300 Fällen sexueller Grenzverletzungen zurück. Er schildert, dass seine ehedem optimistische Beurteilung der Möglichkeit, solche Übergriffe zu verhindern, angesichts der durchgängigen Selbsttäuschung von Analytikern und Therapeuten einer eher pessimistischen Sicht gewichen ist. Seine Einsichten in die Idiosynkrasien der Über-Ich-Aktivität und in die Fähigkeit, ethische Erwägungen anders zu beurteilen, wenn sie nicht auf andere, sondern auf sich selbst bezogen werden, haben ihn bewogen, seine einstmalige Kategorisierung (...) übergriffiger Behandler zu revidieren. Abschließend erläutert er, welchen Beitrag Gruppenphänomene in analytischen Organisationen seiner Ansicht nach zur Entwicklung von sexuellen Grenzverletzungen ­leisten. (shrink)

Durant ces dernières années, le comportement sexuel des jeunes femmes dans les pays en voie de développement occupe une place de plus en plus importante dans les programmes de santé reproductive. En effet, à Haïti, par exemple, près de 35 % d’entre elles ont deux partenaires sexuels ou plus, ce qui a des conséquences fâcheuses tant sur la jeune fille que sur son environnement. L’objectif de cet article est d’identifier les différents facteurs socio-économiques qui influencent le multipartenariat sexuel (...) chez les jeunes femmes à Haïti. Les données utilisées dans le cadre de ce présent article proviennent de la dernière Enquête démographique et de santé (2017) et ont fait l’objet d’une analyse univariée et d’une analyse multivariée à travers un modèle logit. De ces analyses, il ressort que les variables « milieu de résidence », « niveau d’éducation », « religion », « niveau de vie », « accès à Internet » et « statut matrimonial » sont les facteurs clés dans l’explication du multipartenariat sexuel observé chez les jeunes filles à Haïti. (shrink)

Dans la rare littérature dédiée à la dynamique conjugale des sujets toxicomanes, plusieurs particularités sont mises en avant : l’indifférenciation sexuelle, la structure conjugale en triade, mais aussi l’investissement du toxique comme « mythe fondateur » du couple. L’article tend à mettre en évidence, chez des couples sous traitement de substitution, de quelle façon l’accès à la parentalité peut être source de bouleversements intenses, notamment par la réintroduction brutale de la différenciation sexuelle. À partir d’entretiens conjugaux, il a été relevé (...) un vécu corporellement et psychiquement effractant au moment de la naissance du premier enfant. On observe une réorganisation de la dynamique conjugale avec une impossibilité à poursuivre la vie conjugale sur le plan sexuel et une confusion des rôles parentaux. (shrink)

Dans la rare littérature dédiée à la dynamique conjugale des sujets toxicomanes, plusieurs particularités sont mises en avant : l’indifférenciation sexuelle, la structure conjugale en triade, mais aussi l’investissement du toxique comme « mythe fondateur » du couple. L’article tend à mettre en évidence, chez des couples sous traitement de substitution, de quelle façon l’accès à la parentalité peut être source de bouleversements intenses, notamment par la réintroduction brutale de la différenciation sexuelle. À partir d’entretiens conjugaux, il a été relevé (...) un vécu corporellement et psychiquement effractant au moment de la naissance du premier enfant. On observe une réorganisation de la dynamique conjugale avec une impossibilité à poursuivre la vie conjugale sur le plan sexuel et une confusion des rôles parentaux. (shrink)

[85] Les théories de la sexualité qui tendent à attribuer des fins naturelles au désir sexuel font très souvent partie d’un discours plus général sur les lieux légitimes du genre et du désir dans un contexte social donné2. Parler du désir naturel et corrélativement de la forme naturelle des relations sexuelles humaines revient à adopter un dis- cours invariablement normatif, puisque les formes du désir et de la sexualité qui tombent en dehors des paramètres du modèle naturel sont alors (...) compri... (shrink)

Wenn man heute Instagram öffnet, begegnen vielfältige Beiträge zu Gendervielfalt, sexueller Aufklärung, Umweltengagement und Körperoptimierung. Auf Instagram gibt es Queerness ebenso wie neue Lebensformen, ein neues Verhältnis zur Umwelt, veränderte Selbstverständnisse, eine breite Varianz von Formen der Selbstdarstellung und Körperinszenierung. Die hier gezeigten veränderten Lebenswirklichkeiten und Selbstverständnisse der Menschen legen nahe, dass diese neuen Entwicklungen in eine zeitgenössische Anthropologie, die sich mit dem menschlichen Selbstverständnis wissenschaftlich auseinandersetzt, aufgenommen werden müssen. Der Aufsatz nimmt die Social-Media-Plattform Instagram als Anlass, um Perspektiven für (...) eine zeitgenössische Anthropologie aufzuzeigen. Dazu wird untersucht, durch welche Perspektiven die Anthropologie ergänzt werden muss und wie die theoretischen Ansätze des Neuen Materialismus dafür fruchtbar gemacht werden können. Im ersten Schritt wird in die Themen auf Instagram sowie den Zusammenhang von Instagram und Anthropologie eingeführt (2). Davon ausgehend werden drei Themen für eine zeitgemäße Anthropologieuntersucht: Technik (Technikanthropologie), Körper und Körperoptimierung sowie Umwelt und die Beziehungen zu nichtmenschlichen Entitäten (3). Anschließend werden der Neue Materialismus (4) vorgestellt und dazu die Ansätze von Donna Haraway und Karen Barad skizziert, sodass daraus Schlüsse für eine zeitgemäße Anthropologie gezogen werden können (5). Dies mündet in einen Ausblick auf die weitere anthropologische Forschung (6). (shrink)

La sexualité préoccupe le Moyen Âge occidental : miroir de la nature peccamineuse de l’homme, elle en révèle le meilleur (tempérance, renoncement) et le pire (appétit, violence). Envisagée dans le seul mariage chrétien, elle est hors de ce cadre adultère, condamnée (juridiquement, judiciairement) et expose les individus à la vindicte populaire. Les lettres de rémission (grâce royale des crimes) des xiv e et xv e siècles témoignent de façon originale de l’impact que le type de conjugalité vécu peut avoir sur (...) les violences sexuelles faites aux femmes. Si les sources sont muettes et absentes sur les violences matrimoniales, isolement, célibat laïc, séparation et adultère exposent les femmes médiévales au viol. Mariée, la femme est appropriée, son corps territorialisé, gardé ; seule ou concubine, elle est mal famée et son corps à prendre. C’est dans ce paradigme que la question du couple et des violences sexuelles se pose alors. (shrink)

La sexualité préoccupe le Moyen Âge occidental : miroir de la nature peccamineuse de l’homme, elle en révèle le meilleur (tempérance, renoncement) et le pire (appétit, violence). Envisagée dans le seul mariage chrétien, elle est hors de ce cadre adultère, condamnée (juridiquement, judiciairement) et expose les individus à la vindicte populaire. Les lettres de rémission (grâce royale des crimes) des xiv e et xv e siècles témoignent de façon originale de l’impact que le type de conjugalité vécu peut avoir sur (...) les violences sexuelles faites aux femmes. Si les sources sont muettes et absentes sur les violences matrimoniales, isolement, célibat laïc, séparation et adultère exposent les femmes médiévales au viol. Mariée, la femme est appropriée, son corps territorialisé, gardé ; seule ou concubine, elle est mal famée et son corps à prendre. C’est dans ce paradigme que la question du couple et des violences sexuelles se pose alors. (shrink)

Le silence qui recouvre les abus sexuels incestueux, souvent subis à un âge prépubère, constitue une entrave dans la construction de l’identité, de la relation de couple et de la filiation. L’article s’appuie sur trois vignettes cliniques pour illustrer ce constat et montre que la lente reconstruction après ces traumatismes est le fait d’une parole tenue dans un cadre analytique où l’interdit du toucher et l’absence d’emprise sont la règle.

Le silence qui recouvre les abus sexuels incestueux, souvent subis à un âge prépubère, constitue une entrave dans la construction de l’identité, de la relation de couple et de la filiation. L’article s’appuie sur trois vignettes cliniques pour illustrer ce constat et montre que la lente reconstruction après ces traumatismes est le fait d’une parole tenue dans un cadre analytique où l’interdit du toucher et l’absence d’emprise sont la règle.

In this article, the author addresses two feminist issues: first, how to conceptualize intersectionality, the mutual reproduction of class, gender, and racial relations of inequality, and second, how to identify barriers to creating equality in work organizations. She develops one answer to both issues, suggesting the idea of “inequality regimes” as an analytic approach to understanding the creation of inequalities in work organizations. Inequality regimes are the interlocked practices and processes that result in continuing inequalities in all work organizations. Work (...) organizations are critical locations for the investigation of the continuous creation of complex inequalities because much societal inequality originates in such organizations. Work organizations are also the target for many attempts to alter patterns of inequality: The study of change efforts and the oppositions they engender are often opportunities to observe frequently invisible aspects of the reproduction of inequalities. The concept of inequality regimes may be useful in analyzing organizational change projects to better understand why these projects so often fail and why they succeed when this occurs. (shrink)

The essay concerns the negative end of the political argument of the Republic, that injustice—the rule of unreason—is both widespread and undesirable, and that whatever shadows of virtue or order might be found in its midst are corrupt and unstable. This claim is explained in detail in Republic 8 and 9. These passages explain recognizable faults in recognizable regimes in terms of the failure of the rule of reason and the corresponding success of the rule of non-rational forms of motivation. (...) I will first look at degenerate regimes as they appear in a less systematic way in the Ship of State passage in Republic 6 and in the discussion with Thrasymachus in book 1. I then give a general overview of the system of degenerate regimes in book 8 to examine what exactly goes wrong with them and why, and explain how the process of degeneration ought be understood as the progressive decay of the rule of reason. Finally, I argue that a close look at this decay reveals something surprising: that degenerate regimes and characters feature weak versions of virtue, shadow-virtues that are based on appearances and held in place by force. Thus in the end the whole process of degeneration ought be understood as an extended conflict between reason and appetite. (shrink)

Like being able to drive a car, being autonomous is a socially attributed, claimed, and contested status. Normative debates about criteria for autonomy (and what autonomy entitles one to) are best understood, not as debates about what autonomy, at core, really is, but rather as debates about the relative merits of various possible packages of thresholds, entitlements, regulations, values, and institutions. Within different “regimes” of autonomy, different criteria for (degrees of) autonomy become authoritative. Neoliberal, solidaristic, and perfectionist regimes entail conflicting (...) understandings of what gets you autonomy and what autonomy gets you—for example, in relation to policies regarding physician-assisted suicide or financial support for senior citizens. In light of this, justifying a particular understanding of autonomy is inseparable from the task of arguing for the context-specific merits of a regime of autonomy as a whole and in relation to other ethical and political commitments. (shrink)

The article provides a review of the book "Italian Feminist Theory and Practice: Equality and Sexual Difference", edited and published by Graziella Parati and Rebecca West in 2002.

Quelle est la situation actuelle des mutilations sexuelles féminines (M.G.F.), en Afrique, après vingt ans de controverses? On estime à environ 115 millions le nombre de femmes qui dans le monde ont subi des mutilations génitales : clitoridectomie, excision ou infibulation (Rapport Hosken,1993). L'immense majorité d'entre elles vivent en Afrique où les mutilations génitales continuent d'être pratiquées au nom de traditions culturelles et religieuses. Ces pratiques ont lieu à tout âge...

Quelle est la situation actuelle des mutilations sexuelles féminines (M.G.F.), en Afrique, après vingt ans de controverses? On estime à environ 115 millions le nombre de femmes qui dans le monde ont subi des mutilations génitales : clitoridectomie, excision ou infibulation (Rapport Hosken,1993). L'immense majorité d'entre elles vivent en Afrique où les mutilations génitales continuent d'être pratiquées au nom de traditions culturelles et religieuses. Ces pratiques ont lieu à tout âge...

Résumé : Peut-on tirer de l’œuvre de Michel Foucault une théorie de l’éducation et de l’éducation comme émancipation? et quelle place pourrait avoir dans ce cadre l’histoire de la sexualité? Nous nous attachons dans cet article aux derniers cours du philosophe qui font place à une thématique de l’autonomie, de la liberté avec les thèses sur le « souci de soi ». Nous discutons la possibilité de considérer la relation épimélétique comme une forme de relation pédagogique, et nous demandons pourquoi (...) et comment la question de la sexualité permet de réévaluer la question pédagogique, fait basculer la problématique de la répression et de la domination à celle de la formation du sujet. Nous revenons d’abord sur les discussions antérieures autour de l’hypothèse répressive (I). Puis nous envisageons la façon dont se met en place l’équation entre relation épimélétique, relation érotique et relation pédagogique dans Subjectivité et Vérité (II). Enfin, nous abordons la problématique du « souci de soi » dans L’herméneutique du sujet en relation au « souci des autres », à la question politique et aux institutions (III). Mots clé : Relation pédagogique; éducation; souci de soi; souci des autre; émancipation. Relação sexual e relação pedagógica: acerca do cuidado de si e do cuidado dos outros Resumo: Será possível extrair da obra de Michel Foucault uma teoria da educação e da educação como emancipação? E ainda: qual lugar poderia ocupar no quadro da história da sexualidade? Este artigo ater-se-á aos últimos cursos do filósofo, que deram lugar à temática da autonomia, da liberdade com as teses acerca do “cuidado de si”. Discutir-se-á a possibilidade de considerar a relação epimeléica (cuidado) como uma forma de relação pedagógica, e se indagará por que e como a questão da sexualidade permite reavaliar a questão pedagógica, tocando na problemática da repressão e da dominação concernentes à formação do sujeito. Retoma-se, antes de tudo, as discussões anteriores ao redor da hipótese repressiva (I). Em seguida, visa-se o modo pelo qual se situa a equação entre relação epimeléica, relação erótica e relação pedagógica em Subjetividade e Verdade (II). Enfim, aborda-se a problemática do “cuidado de si” em A hermenêutica do sujeito, com relação ao “cuidado dos outros” à luz da questão da política e das instituições. Palavras-chave : Relação pedagógica; educação; cuidado de si; cuidado dos outros; emancipação Sexual relationship and pedagogical relationship: about the care of the self and the care of the others Abstract: Can we draw from Michel Foucault's work a theory of education and of education as emancipation? And what place could the history of sexuality have in this framework? In this article, we focus on the philosopher's last lectures, which give way to a theme of autonomy and freedom with the theses on "concern for the self". We discuss the possibility of considering the epimeletic relation as a form of pedagogical relation, and we ask why and how the question of sexuality allows us to re-evaluate the pedagogical question, shifting the problematic of repression and domination to that of subject formation. We first return to the previous discussions around the repressive hypothesis (I). Then we consider how the equation between epimeletic relation, erotic relation and pedagogical relation is set up in Subjectivity and Truth (II). Finally, we address the problematic of the "concern for the self" in The Hermeneutics of the Subject in relation to the "concern for others", to the political question and to institutions (III). Keywords: Pedagogical relation; Education; care of the self; care of the others; emacinpation Data de registro: 22/07/2022 Data de aceite: 13/12/2022. (shrink)

Texts and interviews from the period that saw the publication of Deleuze's major works. People tend to confuse winning freedom with conversion to capitalism. It is doubtful that the joys of capitalism are enough to free peoples.... The American “revolution” failed long ago, long before the Soviet one. Revolutionary situations and attempts are born of capitalism itself and will not soon disappear, alas. Philosophy remains tied to a revolutionary becoming that is not to be confused with the history of revolutions.—from (...) Two Regimes of Madness Covering the last twenty years of Gilles Deleuze's life, the texts and interviews gathered in this volume complete those collected in Desert Islands and Other Texts. This period saw the publication of his major works: A Thousand Plateaus, Cinema I: Image-Movement, Cinema II: Image-Time, all leading through language, concept and art to What is Philosophy?. Two Regimes of Madness also documents Deleuze's increasing involvement with politics. Both volumes were conceived by the author himself and will be his last. Michel Foucault famously wrote: “One day, perhaps, this century will be Deleuzian.” This book provides a prodigious entry into the work of the most important philosopher of our time. Unlike Foucault, Deleuze never stopped digging further into the same furrow. Concepts for him came from life. He was a vitalist and remained one to the last. This volume restores the full text of the original French edition. (shrink)

Cet article vise à donner un aperçu de l’essor récent des travaux historiques portant sur les violences sexuelles faites aux enfants dans l’espace européen. Il couvre toutes les périodes, de l’Antiquité jusqu’au xxie siècle, abordant une grande variété de thématiques : la pédérastie à but pédagogique, la question de l’innocence ou de la dépravation infantile, les violences au sein des familles, la protection infantile ou encore l’évolution des dispositifs législatifs. La conclusion évoque les enjeux contemporains de ces études et revient (...) sur le défi historiographique que constitue le dilemme entre approche essentialiste et approche relativiste des violences sexuelles faites aux enfants. (shrink)

This article is a contribution to the critical sociology of science perspective introduced and developed by Pierre Bourdieu. The paper proposes a transversalist theory of science and technology production and diffusion. It is here argued that science and technology are comprised of multiple regimes where each regime is historically grounded, possesses its own division of labour, modes of cognitive and artifact production and has specific audiences. The major regimes include the disciplinary regime, utilitarian regime, transitory regime and research-technology regime. Though (...) each regime is autonomous, they are simultaneously closely interlaced. In science and technology, autonomy is not antithetical to interdependence and reciprocity. This study demonstrates for the four specified regimes of production and diffusion that differentiation is not contrary to interaction. In science, differentiation and interaction comprise two sides of the same coin. All regimes exhibit a measure of transversality. (shrink)