Until recently, moral case deliberation (MCD) sessions have mostly been facilitated by external experts, mainly professional ethicists. We have developed a train the facilitator programme for healthcare professionals aimed at providing them with the competences needed for being an MCD facilitator. In this paper, we present the first results of a study in which we evaluated the programme. We used a mixed methods design. One hundred and twenty trained healthcare professionals and five trainers from 16 training groups working in different (...) healthcare organisations throughout the Netherlands were included. After completion of the programme, participants feel sufficiently confident and equipped to facilitate an MCD session. Feeling competent does not mean that participants have no doubts or questions left. Rather, they are aware of their limitations and see the need for continuous learning. According to the respondents, the actual exercise of facilitating MCD during and in between the training sessions contributed most to the development of competences necessary for being an MCD facilitator. Respondents without prior experience of participating in MCD sessions felt less competent after the training than those who had participated in MCD sessions before. Self-attributed competence varied between participants with different professional backgrounds. (shrink)

Inleiding tot de wijsgerige ethiek, met bijzondere aandacht voor het kantiaanse perspectief.

no abstract. Book review in Dutch about a book written in Dutch.

Broad Morals and Broad Reason: Reconciling inclusive ethics with psychological realism Many of today’s problems revolve around distance and proximity. Progressives argue that a universalist, inclusive ethics requires us to bridge distances in identity, space, and time. Conservatives object that such bridging is psychologically unrealistic: people of flesh and blood can only care about whom/what is close-by. Evolutionary and psychological research seems to corroborate this sobering view. Many researchers confirm that our intuitions (‘System 1’) are groupish and short-sighted, and largely (...) deaf to the appeal of rational universalism (‘System 2’). But not all agree. We distinguish four ‘evo-progressive’ attempts to reconcile evolution and psychology with a universalist, inclusive ethics. Singer and Pinker (1), Buchanan and Powell (2), and Sunstein (3) contend that a reason-based, inclusive ethics is psychologically feasible, but that such an ethics has to be thin, solely focusing on rights and no-harm. By contrast, Haidt (4) argues that an inclusive ethics should be ‘broad’, also encompassing moral domains like sacrality, loyalty and authority. This implies for him that it cannot be reason-based. We argue that a broad form of inclusive ethics can and should be reason-based, but that this requires a rethinking of ‘reason’. We show that the evo-progressives’ conviction that a rational ethics is by definition thin, results from their theoreticistic conception of reason. But reason can also have more mimetic-embodied or mythical-narrative forms. These do allow for a broad, rational, inclusive ethics that can motivate real people to include stakeholders that are distant in identity, place, and time. (shrink)

Amsterdam University Press is a leading publisher of academic books, journals and textbooks in the Humanities and Social Sciences. Our aim is to make current research available to scholars, students, innovators, and the general public. AUP stands for scholarly excellence, global presence, and engagement with the international academic community.

J.A.A. van Doorn, De intellectueel als ideoloog. Kritiek van de politieke intelligentsia (Amersfoort 1994); Angela Verbeek, Wikken en wegen. Een hedendaagse inleiding in de ethiek (Best 1994); S. Hogervorst, Staat en welzijn. Het belang van een vernieuwde conceptie van de Minimale Staat (Assen 1995).

Amsterdam University Press is a leading publisher of academic books, journals and textbooks in the Humanities and Social Sciences. Our aim is to make current research available to scholars, students, innovators, and the general public. AUP stands for scholarly excellence, global presence, and engagement with the international academic community.

Artikelen en lezingen uit de periode 1970-1982.

Inleidend overzicht van de wijsgerige ethiek.

Amsterdam University Press is a leading publisher of academic books, journals and textbooks in the Humanities and Social Sciences. Our aim is to make current research available to scholars, students, innovators, and the general public. AUP stands for scholarly excellence, global presence, and engagement with the international academic community.

Het ethos waarin de mens leeft en handelt is in verandering zolang de mens leeft en handelt. In De maakbare moraal reflecteren verschillende filosofen over de antwoorden die het moderne en hedendaagse denken kunnen bieden op vragen die net door dat veranderend ethos tot stand worden gebracht. De idee dat moraal 'maakbaar' zou zijn houdt meteen ook een kritisch standpunt in: wat precies is er in onze morele omgang met elkaar dat beheersbaar, expliciteerbaar, voorstelbaar... zou kunnen zijn? De (...) maakbare moraal bundelt bijdragen van Daniel Acke, Hans Alma, Sonja Lavaert, Julia Maria Mönig, Johan Stuy en Adelheid Rigo, Marc Van den Bossche, Yoni Van Den Eede, Karl Verstrynge en Else Walravens. De reeks Humanismen wil het denken over de hedendaagse condition humaine op een prikkelende en eigenzinnige manier stimuleren. Het begrip humanisme krijgt hier een zeer ruime omschrijving: respect voor de mens in zijn diversiteit en pluraliteit en voor de manier waarop individuen zoeken naar identiteit en zingeving. De reeks komt tot stand onder begeleiding van prof. dr. Marc Van den Bossche van de vakgroep Wijsbegeerte en Moraalwetenschappen van de Vrije Universiteit Brussel. (shrink)

In this paper, I summarize Hume's moral theory as it is developed in the Treatise on Human Nature and pay particular attention to the question how evil is possible in Hume's theory.

Moraal was sinds mensenheugenis het exclusieve domein van filosofie en theologie, totdat bioloog Charles Darwin in The Descent of Man (1871) als eerste opperde: ‘Elk dier dat met uitgesproken sociale instincten is toegerust (…) zou onvermijdelijk een moraal of geweten verwerven zodra zijn intellectuele vermogens even goed of bijna even goed ontwikkeld zouden zijn als die van de mens.’ Pas een eeuw later kwam het onderzoek naar moraal goed op gang in empirische wetenschapsdisciplines als biologie, ethologie, culturele (...) antropologie, psychologie en neurowetenschappen. De getemde mens laat zien hoe ver de fascinerende inzichten die dat onderzoek al heeft opgeleverd, zijn doorgedrongen in Vlaanderen en Nederland. Meer dan 140 bekende en onbekende personen met uiteenlopende culturele en levensbeschouwelijke achtergronden laten in dit boek hun gedachten gaan over de vraag waar onze moraal vandaan komt. Primatoloog Frans de Waal wijdt aan deze centrale vraag een uitvoerig essay, terwijl schooldirecteur en expert radicalisering Karin Heremans een stem laat horen uit de multiculturele onderwijspraktijk. Filosoof Guido Vanheeswijck en moraalwetenschapper Dirk Verhofstadt geven niet alleen zelf antwoord op de vraag waar onze moraal vandaan komt, maar lazen alle bijdragen en schreven naar aanleiding daarvan een slotessay. (shrink)

Amsterdam University Press is a leading publisher of academic books, journals and textbooks in the Humanities and Social Sciences. Our aim is to make current research available to scholars, students, innovators, and the general public. AUP stands for scholarly excellence, global presence, and engagement with the international academic community.

Kritische beschouwingen over wijsgerig-ethische kwesties.

Psychologische, rechtstheoretische en sociobiologische benadering van altruïstisch gedrag als grondslag van de menselijke samenleving.

Vier opstellen over thema's uit het werk van de Duitse filosoof (1844-1900).

Beschouwing over het ontstaan en de werking van machtsverschillen tussen de seksen.