Les auteurs cherchent à rendre compte d’un résultat particulier obtenu dans le cadre d’une recherche sur l’implication subjective des magistrats dans la construction de leur intime conviction. Comment comprendre la relation entre l’intime conviction de culpabilité et la prise en compte des liens familiaux et intersubjectifs? La méthode de recherche est centrée sur l’étude de la narrativité. La situation judiciaire proposée aux magistrats est une plainte pour inceste. L’intime conviction abordée dans ses fondements juridiques est envisagée du point de vue (...) du travail psychique qu’elle est susceptible de mobiliser. L’analyse des identités narratives permet de distinguer trois rapports au « conflit psychique induit ». Les magistrats qui prennent en compte les liens intersubjectifs seraient ceux qui appliquent le travail du doute d’une part, qui cherchent à penser la subjectivité de l’auteur et la relation entre cet homme et sa fille d’autre part. (shrink)

Les auteurs cherchent à rendre compte d’un résultat particulier obtenu dans le cadre d’une recherche sur l’implication subjective des magistrats dans la construction de leur intime conviction. Comment comprendre la relation entre l’intime conviction de culpabilité et la prise en compte des liens familiaux et intersubjectifs? La méthode de recherche est centrée sur l’étude de la narrativité. La situation judiciaire proposée aux magistrats est une plainte pour inceste. L’intime conviction abordée dans ses fondements juridiques est envisagée du point de vue (...) du travail psychique qu’elle est susceptible de mobiliser. L’analyse des identités narratives permet de distinguer trois rapports au « conflit psychique induit ». Les magistrats qui prennent en compte les liens intersubjectifs seraient ceux qui appliquent le travail du doute d’une part, qui cherchent à penser la subjectivité de l’auteur et la relation entre cet homme et sa fille d’autre part. (shrink)

Dans sa clinique, l’auteur, psychothérapeute, a souvent eu l’impression que les récits de rêves étayaient le travail. Dans une thérapie de couple, le récit de rêve constitue déjà un début d’élaboration, et le groupe thérapeutique accompagne et transforme ce travail pour l’articuler à la problématique du couple.

Name der Zeitschrift: Cognitive Linguistics Jahrgang: 27 Heft: 1 Seiten: 137-145.

Parce que, perché, porque dans les langues romanes médiévales : l’utilité des études sur corpusNous proposons ici une réflexion sur l’utilité du corpus pour les linguistes, diachroniciens en particulier. Afin de montrer que le corpus est le complément idéal des outils traditionnels de la philologie (grammaires et dictionnaires de référence), nous étudions les conjonctions de subordination par / por ce que, perché et porque en français, italien et espagnol médiévaux, en deux temps : d’abord à partir des outils philologiques, puis (...) avec une étude sur corpus. Cette dernière nous permet d’émettre une hypothèse sur les différences observées dans le comportement des trois conjonctions, à savoir les emplois intersubjectifs de perché et porque et l’absence de tels emplois pour par / por ce que. (shrink)

Parce que, perché, porque dans les langues romanes médiévales : l’utilité des études sur corpusNous proposons ici une réflexion sur l’utilité du corpus pour les linguistes, diachroniciens en particulier. Afin de montrer que le corpus est le complément idéal des outils traditionnels de la philologie (grammaires et dictionnaires de référence), nous étudions les conjonctions de subordination par / por ce que, perché et porque en français, italien et espagnol médiévaux, en deux temps : d’abord à partir des outils philologiques, puis (...) avec une étude sur corpus. Cette dernière nous permet d’émettre une hypothèse sur les différences observées dans le comportement des trois conjonctions, à savoir les emplois intersubjectifs de perché et porque et l’absence de tels emplois pour par / por ce que. (shrink)

L’une des tâches de la phénoménologie transcendantale, que Husserl lui-même définit comme une science éidétique des phénomènes transcendentalement réduits, est de découvrir des lois a priori matérielles d’un type spécial : des lois éidétiques descriptives établies sur la base de concepts descriptifs purs. Cet article s’attache d’abord à préciser la notion husserlienne d’essence au le sens large, définie comme une fonction d’état-de-choses (Sachverhaltsfunktion) ; une telle fonction noématique est le corrélat « objectif » de cette fonction propositionnelle que nous appelons (...) « concept » et qui est une partie de la proposition, c’est-à-dire de la visée-d’état-de-choses (Sachverhaltsmeinung) par laquelle on projette un état-de-choses. En revanche, par essences au sens étroit ou strict on entend ces essences pures que Husserl appelle « Eide ». Le concept d’essence pure propre à l’éidétique descriptive phénoménologique est ainsi clarifié par une explication de la notion husserlienne de « concept descriptif pure », dans le but de montrer comment ces concepts, qui sont des pures concepts de types, se distinguent des concept descriptifs impures, et notamment des concepts dénotant des genres naturels. Fondées exclusivement sur des concepts descriptifs purs, les lois éidétiques descriptives (Wesensgesetze) possèdent des conditions de vérités particulières et nécessitent de modalités d’examen tout autant spécifiques. La place propre à la méthode appelée « variation éidétique » est justement celle de examiner, falsifier ou justifier des lois éidétiques descriptives présumées. A partir de cas exemplaires d’états-de-choses familiers confirmant les lois présumées, la variation libre, qui opère dans la pure imagination, a pour tâche de construire des contre-exemples possibles dont le but est de falsifier la loi éidétique présumée. La propriété d’être falsifiable par des contre-exemples construits dans la pure imagination permet de distinguer les lois empiriques des lois éidétiques descriptives de l’éidétique husserlienne. La possibilité de falsifier par des contre-exemples fictionnels ou factuels montre que la phénoménologie transcendantale est une entreprise scientifique ouverte à l’examen intersubjectif, et cela justement en raison de son caractère éidétique. (shrink)

Le conte permet d’actualiser, de métaphoriser et de dépasser une altération traumatogène des vécus familiaux. Sa structure cyclique, sa narrativité spécifique liée à une mobilisation manifeste de l’imaginaire lui confèrent une capacité élaborative suffisante pour engager le sujet dans une mise à l’épreuve identitaire corrélée à un étayage intersubjectif en mesure de lui offrir une ouverture symbolique adéquate. L’analyse du conte russe L’oiseau de feu met en évidence les différentes manières dont dispose le conte pour symboliser les transformations nécessaires à (...) la progression maturative individuelle, au-delà des conflits familiaux rencontrés. L’auteur présente les trois temps du dispositif du groupe-conte au cours desquels se manifestent, à mesure que se développe une processualisation psychique groupale, la mise en jeu des niveaux inter et transgénérationnels ainsi que la résolution des conflits familiaux. (shrink)

Résumé L’article vise à souligner la signification politique de l’avènement de la Critique kantienne. Pour ce faire, une double thèse est défendue : il y a une matrice juridique sous-jacente au mouvement conceptuel de la philosophie critique, dont la puissance émancipatrice et révolutionnaire se manifeste à la lumière du contexte historique de sa formulation. L’argument se déploie de la façon suivante : une exploration des rapports entre la formule « révolution de la pensée » que l’on trouve dans la Critique (...) de la raison pure et le contexte historique de la publication l’œuvre ; ensuite un examen de la métaphore juridique et la façon dont elle incarne l’idée d’une philosophie critique ; et pour conclure la suggestion d’une hypothèse interprétative d’après laquelle le « contrat originaire » est un opérateur conceptuel accomplissant un mouvement analogue à celui qui est exigé de la philosophie critique : le passage du niveau individuel au niveau intersubjectif.The aim of the article is to highlight the political significance of the advent of Kant’s Critique. In order to establish it, a double thesis is defended: there is a juridical matrix underlying the conceptual movement of the critical philosophy, whose emancipatory and revolutionary strength is revealed in the light of the context of its formulation. The argument will be deployed in the following way: an exploration of the connections between the formula “a revolution in thought” articulated in the Critique and the historical context of its publication; followed by an exam of the juridical metaphor of the Tribunal and the way in which it embodies the idea of a critical philosophy and finally, as a conclusion, the suggestion of an interpretative hypothesis according to which the notion of contract is a conceptual operator accomplishing an analogous movement to the one required from the critical philosophy: the passage from the subjective level to the intersubjective one. (shrink)

Dans le § 8 de la 1ère recherche logique Husserl explique qu'est-ce que c'est l'expression, par opposition à un autre type de signe: l'indice. Ce qu'est en jeu, c'est la spécificité de l'expression, entendue par Husserl comme une sorte de signe qui présente un caractère clair. Mais afin de determiner l'expression Husserl effectue une opération interpretée par Derrida comme un premier type de réduction: réduction du langage a une forme du soliloque. En d'autres termes, au moment où Husserl doit expliquer (...) ce qu'est un signe linguistique, met entre parenthèses précisément la fonction symbolique des expressions.Je tiens à souligner dans cet article les raisons qui conduisent Husserl à ce surprenant geste de mettre entre parenthèses l'une des fonctions les plus essentielles des actes significatifs, la fonction comunicative de contenus intentionnels au moyen de signes dans un contexte intersubjectif. Je montrerai après ce que conduit Husserl à examiner à nouveau cette décision et à la critiquer dans les textes de 1913-1914 lors de la préparation de la deuxième édition des Recherches logiques et publiés aujourd'hui dans le volume XX/2 de Husserliana.En el § 8 de la 1ª Investigación lógica Husserl explica qué es la expresión por oposición a otro tipo de signo: el índice. Lo que se halla en juego es la especificidad de la expresión, entendida por Husserl como un tipo de signo que presenta un carácter intencional. Pero, con el fin de perfilar la expresión, Husserl realiza una operación interpretada por Derrida como un primer tipo de reducción: la reducción del lenguaje a la forma del soliloquio. En otras palabras, en el momento en el que Husserl debe explicar lo que es un signo lingüístico, pone entre paréntesis precisamente la función simbólica de las expresiones.Me gustaría poner de relieve en este artículo las razones que llevan a Husserl a este sorprendente gesto de poner entre paréntesis una de las más esenciales funciones de los actos significativos, la función de comunicar contenidos intencionales a través de signos en un context intersubjetivo. Mostraré más tarde qué lleva a Husserl revisar esta decisión y criticarla en los textos de 1913-1914 cuando preparaba la segunda edición de las Investigaciones lógi-cas y hoy publicados en el volumen XX/2 de Husserliana. (shrink)

L'histoire et l'expérience scolaires de chaque jeune, son rapport à la scolarité, aux contenus et activités d'apprentissage, laissent toujours entendre l'écho d'une histoire qui les déborde. Celle-ci est tissée, non seulement de l'ombre portée de l'histoire familiale, mais aussi des rapports intersubjectifs et des processus d'identification dans lesquels s'anticipent les multiples manières dont les enfants auront à quitter leurs parents pour construire leur propre histoire. Mais si chaque élève importe des éléments de cette histoire dans les situations et activités constitutives (...) de son expérience scolaire, celles-ci ne font pas qu'exprimer ou " révéler " une histoire qui leur préexiste. Elles sont, en retour, parce qu'elles sont confrontation au monde objectif de la culture (concepts, savoirs, œuvres et pratiques), susceptibles de transformer cette histoire et de permettre au sujet de s'émanciper du fardeau de sa propre biographie. Encore faut-il que les conditions concrètes de scolarisation et d'apprentissage permettent une telle dynamique émancipatrice. S'inscrivant dans la filiation des travaux de Wallon et de Vygotski, faisant son profit des apports de la psychanalyse et de la sociologie, cet ouvrage vise à mieux comprendre comment le sens de l'expérience scolaire se forme et se transforme, se développe ou se perd, au cœur des rapports dialectiques entre école et famille, entre activité et subjectivité. Présentant et analysant l'expérience scolaire d'adolescents de milieux populaires scolarisés dans des lycées et collèges " difficiles ", et dont les uns connaissent une réussite statistiquement exceptionnelle tandis que les autres sont en grande difficulté, il contribue à une meilleure intelligibilité des médiations et des processus - cognitifs et subjectifs- par lesquels se construisent " échec " ou " réussite " scolaire. (shrink)

L’une des tâches de la phénoménologie transcendantale, que Husserl lui-même définit comme une science éidétique des phénomènes transcendentalement réduits, est de découvrir des lois a priori matérielles d’un type spécial : des lois éidétiques descriptives établies sur la base de concepts descriptifs purs. Cet article s’attache d’abord à préciser la notion husserlienne d’essence au le sens large, définie comme une fonction d’état-de-choses (Sachverhaltsfunktion) ; une telle fonction noématique est le corrélat « objectif » de cette fonction propositionnelle que nous appelons (...) « concept » et qui est une partie de la proposition, c’est-à-dire de la visée-d’état-de-choses (Sachverhaltsmeinung) par laquelle on projette un état-de-choses. En revanche, par essences au sens étroit ou strict on entend ces essences pures que Husserl appelle « Eide ». Le concept d’essence pure propre à l’éidétique descriptive phénoménologique est ainsi clarifié par une explication de la notion husserlienne de « concept descriptif pure », dans le but de montrer comment ces concepts, qui sont des pures concepts de types, se distinguent des concept descriptifs impures, et notamment des concepts dénotant des genres naturels. Fondées exclusivement sur des concepts descriptifs purs, les lois éidétiques descriptives (Wesensgesetze) possèdent des conditions de vérités particulières et nécessitent de modalités d’examen tout autant spécifiques. La place propre à la méthode appelée « variation éidétique » est justement celle de examiner, falsifier ou justifier des lois éidétiques descriptives présumées. A partir de cas exemplaires d’états-de-choses familiers confirmant les lois présumées, la variation libre, qui opère dans la pure imagination, a pour tâche de construire des contre-exemples possibles dont le but est de falsifier la loi éidétique présumée. La propriété d’être falsifiable par des contre-exemples construits dans la pure imagination permet de distinguer les lois empiriques des lois éidétiques descriptives de l’éidétique husserlienne. La possibilité de falsifier par des contre-exemples fictionnels ou factuels montre que la phénoménologie transcendantale est une entreprise scientifique ouverte à l’examen intersubjectif, et cela justement en raison de son caractère éidétique. (shrink)

La société contemporaine est constamment confrontée aux problèmes religieux. Cependant, la tradition républicaine française abandonne la religion à la sphère privée, comme si elle n'avait pas, par essence, une existence dans la Cité. Il ne s'agit pas pour autant de réduire la religion à sa dimension politique, voire au militantisme fanatique. La critique des réductions illégitimes de la religion est donc la première tâche. Il est aussi impossible de privatiser la religion que de la politiser. La réduire au lien social (...) n'est pas plus satisfaisant, même si c'est une tentation des sociologues. La religion ne se réduit pas davantage à la religiosité du sublime ou de l'idéal démocratique. Contre la notion scabreuse de " religions sans Dieu ", il vaut mieux admettre qu'il existe du religieux diffus sans religion, et garder le terme pour désigner une relation à la transcendance divine (une ou multiple) à la fois et indissolublement singulière et collective. Ainsi, il n'y a pas de religion sans prière individuelle, contrairement à ce que Kant souhaitait. Mais cette prière n'a aucun sens si elle ne s'adosse pas à un message intersubjectif, celui d'une communauté inspirée qui s'inscrit dans la Cité par sa dimension sociale et son histoire. La dimension personnelle de la religion (foi et méditation) s'appuie donc sur le symbolique, le témoignage et la communauté. Pour le philosophe d'aujourd'hui, les religions se présentent comme l'attestation multiple de la présence d'une transcendance divine et d'une vie spirituelle dans la société et dans l'histoire. Mettre la religion entre parenthèses, c'est s'exposer à ne rien comprendre de l'histoire du monde. (shrink)

Ce texte examine l’importance de l’intersubjectivité comme garant du développement psychique et de la capacité de symbolisation. Le défaut intersubjectif dans un contexte de violence familiale conduirait à une perturbation de l’élaboration psychique et à une inscription dans l’agir corporel. La rencontre thérapeutique, en tant que situation rapprochée à la relation mère-enfant, repose sur la nécessité d’être sensible à ce qui se met en place et à en comprendre le sens. Elle est surtout une situation de changement qui se base (...) sur la restauration des liens autrefois entravés et va de la négativité vers la restauration des contenus psychiques et la mise en mots. Une illustration clinique sert d’appui pour montrer cette transformation. (shrink)

Inspiré de la pratique de l’auteure auprès de personnes en situation d’exil et de précarité rencontrées en centre d’hébergement pour demandeurs d’asile, cet article questionne la parentalité interne (Ciccone, 2012) dans l’économie psychique d’un homme confronté pendant son enfance aux mauvais traitements de son père et au départ définitif de sa mère, longtemps violentée. L’auteure s’intéresse à ses efforts pour se différencier des violences subies mais aussi à la reproduction inconsciente des rapports d’emprise et d’abandon, manifeste dans le lien transférentiel, (...) et à sa propre paternité dans un parcours d’exil et d’errance en quête d’objets parentaux. Le travail thérapeutique se focalise sur la restauration de ses capacités de contenance et de transformation dans une clinique du lien intersubjectif et intrapsychique. (shrink)

RÉSUMÉDans ses écrits de Jena, Fichte tente de résoudre l’apparent conflit entre la nécessité de faire reposer la philosophie sur des principes scientifiques et celle de respecter sa nature de vocation autonome. Ce faisant, il a prétendu accomplir d’autres tâches, sur les plans métaphilosophique, pédagogique et polémique : justifier les questions qui l’occupaient, communiquer sa pensée correctement et répondre aux incompréhensions de ses adversaires. Cet article montre qu’à travers ces considérations, Fichte s’essaie aussi au problème plus vaste qui consiste à (...) préciser la relation entre la «lettre» de la philosophie comme doctrine et son «esprit» intersubjectif. (shrink)

La sexualité, force vitale essentielle, anime l’humain en tant qu’individu et membre d’un groupe. Depuis les soins primaires indispensables à l’éveil de la sensualité et à la construction de l’identité sexuée chez le jeune enfant jusqu’au temps des pratiques sexuelles possibles de l’adolescent, l’article scande les moments de transformation portée par les liens intersubjectifs indispensables de cette évolution, de la sexualité infantile à la sexualité génitale.

Une entité est phénoménalement consciente si et seulement s’il existe quelque chose comme l’effet-que-ça-fait d’être cette entité. À partir de cette définition, aucun test empirique ne peut être fourni pour établir si une entité S est consciente ou pas. S peut croire qu’elle est consciente parce qu’en effet elle l’est, mais pour qu’un sujet W puisse attribuer la conscience à S, une théorie est nécessaire. Cette théorie doit fournir des critères intersubjectifs, basés sur l’observation du comportement, les propriétés physiques ou (...) quelque chose de cette sorte. En bref : (C) Pour qu’un sujet S puisse établir si une autre entité W est consciente, il doit faire appel à une théorie empirique proposant un critère d’un point de vue à la troisième personne pour l’attribution de la conscience. Il n’est pas possible de prouver que la conscience est un phénomène réel, mais les éliminativistes ne peuvent pas prouver non plus que ce ne soit pas le cas. Pour le réaliste, la conscience est donnée comme un fait brut, alors que pour l’éliminativiste l’existence de la conscience est une affirmation théorique. J’adhère à une vision réaliste de la conscience, supportée par le fait qu’il me semble vraiment que j’ai des expériences phénoménales, et par l’idée que la dichotomie réalité/ apparence ne s’applique pas aux contenus phénoménaux. Il y a manifestement des corrélations entre les phénomènes physiques et mentaux, qui donnent de bonnes raisons de croire qu’il y a des relations causales entre le monde physique (y compris le corps) et les esprits (conscients). Le dualisme des substances, le dualisme des propriétés, l’épiphénoménalisme et le panpsychisme ne parviennent pas à fournir une explication convaincante de ces corrélations. Une forme de physicalisme apparaît être l’alternative la plus raisonnable, en dépit du fait que l’esprit ne semble pas, d’un point de vue subjectif, être de nature physique. (shrink)

Cet article consiste en une analyse critique de la notion de sympathie dansles deuxièmes et troisièmes tomes du *Traité de la Nature Humaine* de DavidHume. Il s’agit plus particulièrement de l’étude du passage de la sympathierestreinte à la sympathie étendue comme concept clé dans la philosophiepolitique de Hume. La lecture deleuzienne de Hume, telle qu’elle se donnedans *Empirisme et Subjectivité* est particulièrement mobilisée pour montreren quoi ce passage est représentatif des difficultés d’une philosophiepolitique qui, se voulant demeurer *empiriste*, doit passer (...) par une théoriede la croyance et des fictions. C’est-à-dire que l’effort théorique de Hume,consistant à ne pas sortir du donné, doit donner droit de cité àl’imaginaire dans ce donné. La philosophie politique de Hume est ainsicomprise comme une des premières de l’histoire de la philosophie à ne pasinvoquer la raison comme gestionnaire du passionnel. Au contraire, ellefonde l’institution politique sur une *extension* du mode même decirculation des passions : une extension de la sympathie. La sympathie estdonc à comprendre non seulement comme le mécanisme d’échange des passions, àla fois interne au sujet et intersubjectif, mais comme principed’universalisation de la croyance en un vivre-ensemble. L’institutionpolitique est donc une fiction, qui doit être l’objet de croyance pour êtreeffective, et ainsi recevoir l’investissement affectif de la multitude de lamême manière que s’il s’agissait d’une sympathie de proximité naturelle. Lesmoyens d’une extension de la sympathie communément restreinte àl’environnement immédiat, vers l’institution politique représentantl’intérêt commun, constituent ainsi la trame de l’étude. (shrink)

J. C. Dannhauer estimait nécessaire d'adjoindre une " nouvelle cité " à l'Organon aristotélicien, et J. Clauberg de donner un prolongement à la méthode cartésienne pour prendre en compte le caractère intersubjectif de notre accès à la connaissance. Admettre le fait que nous ne cheminons jamais seuls sur la voie qui nous y conduit ne contredit pourtant pas le geste plus classique de Descartes, ou de Malebranche par exemple, qui met l'accent sur la nécessité de se déprendre de ce que (...) l'" on " pense : il en est le pendant. Descartes s'adresse lui-même dans ses ouvrages à des lecteurs, et l'on sait que la lettre préface des Principes de la philosophie ne dédaigne pas leur indiquer précisément, quoique succinctement, la méthode correcte à laquelle doit obéir leur lecture pour en saisir le sens. À cet égard, et dans un contexte qui est également constitué par les débats théologiques de l'époque relatifs à l'interprétation de l'Écriture, l'apport de Dannhauer et de Clauberg tient au fait qu'ils ont élaboré cette partie de la logique visant à déterminer le sens des textes et plus largement des discours d'autrui, et qu'ils qualifient, avant Schleiermacher, d'herméneutique. À partir de contributions destinées à clarifier leur projet d'une herméneutique générale, cet ouvrage propose la première traduction de la remarquable troisième partie de la Logica de Clauberg consacrée à l'herméneutique qu'il appelle " analytique ". (shrink)

J. C. Dannhauer estimait nécessaire d'adjoindre une " nouvelle cité " à l'Organon aristotélicien, et J. Clauberg de donner un prolongement à la méthode cartésienne pour prendre en compte le caractère intersubjectif de notre accès à la connaissance. Admettre le fait que nous ne cheminons jamais seuls sur la voie qui nous y conduit ne contredit pourtant pas le geste plus classique de Descartes, ou de Malebranche par exemple, qui met l'accent sur la nécessité de se déprendre de ce que (...) l'" on " pense : il en est le pendant. Descartes s'adresse lui-même dans ses ouvrages à des lecteurs, et l'on sait que la lettre préface des Principes de la philosophie ne dédaigne pas leur indiquer précisément, quoique succinctement, la méthode correcte à laquelle doit obéir leur lecture pour en saisir le sens. À cet égard, et dans un contexte qui est également constitué par les débats théologiques de l'époque relatifs à l'interprétation de l'Écriture, l'apport de Dannhauer et de Clauberg tient au fait qu'ils ont élaboré cette partie de la logique visant à déterminer le sens des textes et plus largement des discours d'autrui, et qu'ils qualifient, avant Schleiermacher, d'herméneutique. À partir de contributions destinées à clarifier leur projet d'une herméneutique générale, cet ouvrage propose la première traduction de la remarquable troisième partie de la Logica de Clauberg consacrée à l'herméneutique qu'il appelle " analytique ". (shrink)

Dans cet article, l’auteure, psychologue clinicienne, interroge les enjeux intersubjectifs sous-jacents aux expériences de nourrissage. Elle envisage la croissance psychique comme étant fonction de l’instauration d’une relation humaine intime et nourrissante qu’elle nomme une « relation de nourrissage ». À partir d’une séquence détaillée d’observation de bébé à domicile selon la méthode E. Bick, l’auteure considère la relation de nourrissage comme le paradigme de la rencontre intersubjective. Elle souligne l’importance du travail d’accordage dans la mise en forme et l’intégration de (...) l’expérience. Elle montre ensuite que la relation de nourrissage permet, à travers le rétablissement de l’unité symbiotique postnatale ordinaire, l’accès à une reconnaissance intersubjective individuante. Enfin, elle met en lumière le fantasme organisateur de la relation de nourrissage et le rôle central tenu par la fonction paternelle. (shrink)

Au cœur de la clinique des agirs violents à l’adolescence, cet article présente la modélisation puis les effets du maniement de la limite entre l’intime et le partageable ( lip ), enveloppe de l’espace intersubjectif. Sa double fonction de dilution, part trans-subjective du lien, et de différenciation, part intersubjective, est en souffrance chez ces adolescents. Le commettage, langage subjectif de l’agir violent, déchire l’enveloppe de cet espace, en expulsant des fragments de matière psychique brute archaïque et transgénérationnelle et produit des (...) éprouvés d’empiètements intersubjectifs. L’approche transdisciplinaire permet d’une part de constituer une enveloppe contenante au soin psychique et, d’autre part, soutient la dilution et la traversée momentanée des frontières disciplinaires et subjectales. Dans cette perspective transdisciplinaire, la situation de Jean illustre comment le maniement de la lip dans le processus de soin permet de traiter in situ le dépôt de la violence et de transformer le conflit narcissique ordinaire exacerbé dans le lien père-fils. (shrink)

Les auxiliaires modaux anglais sont généralement présentés comme la prise en charge subjective de l’énoncé. Cela complète avantageusement les catégories logiques classiques par la prise en compte de faits axiologiques et intersubjectifs. Cependant, s’il n’y a que des prises en charge subjectives, comment expliquer en contrepartie l’objectivité relative du sémiotique? Cet article essaie d’apporter des réponses en évitant la circularité de l’histoire ou de la convention. L’objectivité n’est pas un héritage du passé, mais un produit de l’activité communicationnelle en contexte (...) présent. Il convient donc de distinguer soigneusement l’interprétation subjective du signe en contexte effectif de sa construction et de son adaptation dans la langue. Une définition dynamique du système du langage telle que la propose la Théorie de la Relation Interlocutive (Douay & Roulland 2014) permet d’expliquer ensemble et de relier les deux versants de l’Acte de langage, l’usage d’un côté et la construction systémique de l’autre. Le système modal anglais est particulièrement révélateur à cet égard. (shrink)

Le bref texte que Paul Ricœur consacre en 1986 à la psychanalyse développée par Heinz Kohut révèle une réinterprétation phénoménologique à la fois du contenu et des fonctions de l'empathie, au total considérée comme un véritable outil à l'œuvre dans l'herméneutique du soi. La vision kohutienne de la constitution du soi et du processus thérapeutique analytique produit une espèce de “dé-sentimentalisation” de l'empathie, en soulignant le rôle crucial du transfert intersubjectif, fort à distance de la théorie (freudienne) solipsiste de l'ego. (...) The short text published in 1986 by Paul Ricoeur about Heinz Kohut's psychoanalysis of the self reveals a phenomenological reinterpretation of the content and the functions of empathy, finally considered as an effective tool of the hermeneutics of the self. Kohut's model of constitution of the self and of the therapeutic analytical process produces a kind of “de-sentimentalization” of empathy, pointing to the crucial role of intersubjective transfer, far from a (Freudian) solipsistic theory of the ego. (shrink)

In this article, we investigate the functional itinerary followed by Hebrew be'emet, through a close exploration of its synchronic uses in the contemporary spoken language. Since this utterance, derived from the noun 'emet, is so profoundly tied in with the speaker's beliefs and attitudes towards his or her discourse, we consider issues of metalanguage, modality, evidentiality, and stance. Be'emet is traditionally classified as `adverb', but in our corpus of naturally occurring Hebrew conversation, only 22 percent of all tokens function in (...) this role. Whereas these tokens function referentially, the great majority of tokens function in the interpersonal realm of discourse, manifesting properties of discourse markers: 44.5 percent of all tokens function as full-fledged discourse markers serving mirative, reprimanding, or negating any doubt roles; 22.5 percent function to ratify a previous stance; and three percent function to latch onto a new topic, requesting its elaboration. An intermediate category is composed of tokens functioning both referentially and interpersonally, mid-way between an adverb and a discourse marker, in a way that is particularly illuminating for understanding the changes undergone by be'emet as a result of its employment in discourse. The study thus lends support to previous studies of subjectification and intersubjectification in the process of grammaticization of discourse markers. (shrink)

Discourse marker analysis has been widely studied, leading Fraser to call this subject `a growth market in linguistics'. In our present research, we extended the study of discourse markers to the Chinese marker meiyou, which has traditionally been treated as a negator. The corpus studied here contains 40 conversations, totaling 482'27”. The analytical framework adopted in the study was drawn from van Dijk's model, which mainly consists of a semantic/textual level and a pragmatic/interactional level. A total of 141 occurrences of (...) meiyou were identified as discourse markers in the corpus: 13 of them occur at the textual level and 128 of them at the interactional level. Thus, meiyou occurs more frequently at the interactional level than at the textual level. At the textual level, meiyou introduces an answer to a self-inquiry or self-correction. At the interactional level, meiyou mainly serves as a response to provide information, as a marker of correction/clarification or evasion, and as a response to praise or gratitude. In particular, with respect to meiyou's interactive functions, we use the concepts of preference structure and face-threatening acts to analyze the collected data. We further demonstrate that intersubjectification, a mechanism whereby meanings become more centered on the addressee, is involved in the development of the discourse marker meiyou. (shrink)

Hors du temps d’Alain Boyer est l’un de ces livres qui prêtent volontiers à la critique et à la discussion, non seulement en raison des thèses soutenues par l’auteur, qui sont, de son propre aveu, controversées, mais à cause également du ton employé, souvent polémique, parfois même irrévérencieux ou iconoclaste. Et sans doute l’un des buts essentiels de l’ouvrage consiste-t-il à déboulonner une statue, non pas tant celle du philosophe Kant, dont l’auteur reconnaît le génie et l’importance, mais celle d’un (...) certain Kant élevé au rang de chantre des modernes ou d’apôtre du pluralisme, de la liberté d’expression et du dialogue intersubjectif. Bien qu’il ne conteste pas complètement la vision poppérienne d’un Kant Aufklärer, Alain Boyer entend néanmoins la nuancer: maints aspects de la philosophie de Kant s’éloignent effectivement de l’Aufklärung. Il s’agira pour lui de montrer que Kant est un philosophe tant de l’ordre que de la liberté et que bien qu’il soit le père du criticisme, il n’en est pas moins lui-même un métaphysicien dogmatique cherchant avant tout à sauver la morale et la religion du péril que lui font courir ses principaux ennemis: les sceptiques empiriques, les rêveurs délirants ou les librespenseurs. Il entend également dénoncer l’imposture de certains interprètes de Kant qui passent volontiers sous silence les aspects les plus problématiques de sa pensée pour ne retenir que ce qui s’accorde avec leurs propres convictions, projetant ainsi sur sa pensée, de manière anachronique, leurs propres idées. Parmi les thèses kantiennes que l’on tente prudemment d’écarter se trouvent entre autres la condamnation absolue du mensonge, le refus du droit de résistance, la liberté intelligible ou encore l’énigmatique chose en soi. (shrink)

Hors du temps d'Alain Boyer est l'un de ces livres qui prêtent volontiers à la critique et à la discussion, non seulement en raison des thèses soutenues par l'auteur, qui sont, de son propre aveu, controversées, mais à cause également du ton employé, souvent polémique, parfois même irrévérencieux ou iconoclaste. Et sans doute l'un des buts essentiels de l'ouvrage consiste-t-il à déboulonner une statue, non pas tant celle du philosophe Kant, dont l'auteur reconnaît le génie et l'importance, mais celle d'un (...) certain Kant élevé au rang de chantre des modernes ou d'apôtre du pluralisme, de la liberté d'expression et du dialogue intersubjectif. Bien qu'il ne conteste pas complètement la vision poppérienne d'un Kant Aufklärer, Alain Boyer entend néanmoins la nuancer: maints aspects de la philosophie de Kant s'éloignent effectivement de l'Aufklärung. Il s'agira pour lui de montrer que Kant est un philosophe tant de l'ordre que de la liberté et que bien qu'il soit le père du criticisme, il n'en est pas moins lui-même un métaphysicien dogmatique cherchant avant tout à sauver la morale et la religion du péril que lui font courir ses principaux ennemis: les sceptiques empiriques, les rêveurs délirants ou les libres-penseurs. (shrink)

Résumé Dans cette communication, qui reprend en partie les idées exposées il y a trente ans dans un article de Critique, François Recanati entreprend de caractériser la philosophie analytique en discutant une demi-douzaine de traits supposés distinctifs de la discipline : l’usage de la logique, l’importance de la philosophie du langage considérée comme philosophie première, le refus de réduire la philosophie à l’histoire de la philosophie, l’idée que la philosophie est une discipline de second niveau, l’idée qu’un progrès est possible (...) en philosophie, ou encore – trait fondamental selon l’auteur – le caractère intersubjectif de la pratique analytique, qui rappelle la pratique scientifique et constitue ce que François Recanati appelle « l’esprit scientifique » de la philosophie analytique. A chaque étape du parcours, l’auteur s’interroge sur les aspects de cette philosophie qui pouvaient susciter des réserves de la part de Jules Vuillemin, malgré son admiration globale pour ce courant. (shrink)

More than current scholarship in argumentation suggests, successful defense of standpoints depends on learning. As long as arguers comply with a minimum co-operativity, argumentation has genuinely an epistemic interest insofar as any position agreed upon becomes agreeable, i.e., intersubjectively shared because those who did not share it have learned why it is agreeable. Since the epistemic interest of argumentation is absent from most of current scholarship, `intersubjectification' is basically treated as being always possible. In this paper I argue that (...) `intersubjectification' – the `matching of the arguers' communicative backgrounds,' as I will term it – is not a given, but a communicative activity which may or may not succeed. Hence, different types of arguing come into being, depending on how and what arguers are prepared to learn. In the paper, examples are given for unproblematic `intersubjectification,' for `intersubjectification' that requires considerable argumentative co-operation, and for `intersubjectification' that fails utterly. From the analyses, a continuous scale of types of communicative processes of arguing is presented that ranges from one extreme case, termed `dogmatic arguing,' to another extreme case, termed `emergent arguing.'. (shrink)

Cet article soulève la difficulté majeure que rencontrent certaines institutions spécialisées dans le traitement de l’obésité pédiatrique pour travailler avec les familles. Ces familles sont au cœur de la problématique de ces jeunes : la séparation de l’enfant d’avec ses proches est la base thérapeutique, mais la dépendance est forte et la séparation d’avec les parents, la mère en particulier, difficile. Dans une perspective psychodynamique, les auteurs, chercheurs en psychologie, partent du postulat que l’obésité d’un individu serait révélatrice de conflits (...) intrapsychiques, intersubjectifs, mais aussi d’un symptôme familial transgénérationnel impactant la contenance du groupe. L’institution pourrait alors assurer une fonction substitutive de contenance auprès de ces familles en fragilité d’enveloppes psychiques. À partir d’un exemple clinique institutionnel, l’article montre l’impact dynamique de divers dispositifs thérapeutiques sur l’évolution de l’accompagnement des familles en souffrance de séparation. (shrink)

La théorie du choix rationnel se déploie dans deux directions complémentaires. Son application contextuelle et extensive sature puis déborde le domaine circonscrit de l’économie substantielle pour finalement identifier décision économique et choix humain. Son perfectionnement structurel et intensif dépasse le cadre de base du choix certain pour traiter les formes exogène et endogène d’incertitude. Ces deux avancées, l’une thématique et l’autre analytique, se combinent pour assurer la diffusion générale de l’exercice du choix rationnel. Au-delà de son intérêt et de ses (...) accomplissements, cette entreprise d’économicisation universelle se heurte à des limites dans les deux directions de son développement. Contextuellement, la logique du choix économique est dans l’incapacité d’appréhender la morale déontologique ou la rationalité axiologique. Et structurellement, la logistique du choix rationnel n’est pas opérationnelle face à un environnement radicalement incertain et en situation de face-à-face intersubjectif avec autrui. (shrink)

Cette contribution réfléchit aux conditions d’une approche déformalisée de l’intersubjectivité, susceptible de nourrir le projet d’une anthropologie phénoménologique d’inspiration husserlienne. Nous interrogeons d’abord la place architectonique qui revient au problème de la différence sexuelle au sein de la phénoménologie de Husserl, pour montrer qu’il relève du champ thématique de la « générativité ». C’est ensuite la signification de la phénoménologie générative qui est discutée, en dialogue avec les commentateurs qui lui ont accordé une attention particulière (Steinbock, Perreau). Enfin, nous nous (...) penchons sur l’intérêt de Husserl pour la genèse du lien intersubjectif, en privilégiant la référence à la maternité qui est étonnamment présente sous sa plume. L’examen conjoint de ces trois questions vise à faire apparaître l’une des directions que pourrait suivre une entreprise de déformalisation de l’intersubjectivité, et donc une approche plus concrète de celle-ci, sur la base même du traitement qu’en a proposé Husserl. (shrink)

Dans une perspective psychanalytique familiale, l’article s’attache à montrer comment l’utilisation du dessin spontané de l’enfant en consultation familiale permet de saisir les articulations entre les espaces psychiques – subjectif et intersubjectif –, soutient le processus créatif et favorise l’élaboration du traumatisme psychique. Il précise les fondements théoriques et les règles techniques à respecter dans le maniement des médiateurs spontanés dont ce type de dessin fait partie, aux côtés du récit de rêve et du jeu, en consultation familiale. Une situation (...) clinique d’une famille dont le père a vécu une trajectoire d’exil traumatique décrit comment cette façon d’aborder les dessins de ses enfants suscite le sien propre, ainsi qu’un récit de rêve et un jeu de mime. L’ensemble de la démarche soutient la narrativité familiale portant sur la trajectoire d’exil et ses traumas. (shrink)

« L'égalité, parce que la liberté ne peut subsister sans elle … » réclamait Rousseau. Lorsqu'il pense la Révolution, tout philosophe politique voudrait tenir tous les bouts de la chaîne qui relie l'éthique au politique. L'ouvrage récent de Kai Nielsen, qui propose la thèse de l'égalitarisme radical comme nerf du processus d'institution de la cité juste, ne manque précisément pas de se confronter aux problèmes concomitants des relations entre égalité et liberté. Le philosophe albertain s'y montre comme à l'accoutumée cet (...) humaniste sensible et généreux dont la « raison et la pratique » sont orientées par l'idéal égalitaire. Le credo fondamental auquel il nous dit souscrire: « the interests of every one matter and matter equally », serait pour Nielsen comme le postulat indispensable à la relance du contrat social démocratique. Etre un égalitariste radical signifierait, si j'ai bien compris les implications de son discours, que Ton s'engage dans la cause du bien, que l'on croit à l'homme socialiste, vertueux et perfectible de même qu'au renouvellement des rapports sociaux dans l'équité. C'est aussi et surtout soutenir la force émancipatoire de l'égalité civile, sociale et politique, ou, autrement dit, dans les termes de Nielsen, supputer que l'égalité des conditions, conçue tout ensemble «comme un but et comme un droit», une fois inscrite dans les structures, dans les institutions sociales, déterminera la véritable liberté, celle de tous et de chacun au sein des rapports intersubjectifs et sociaux. Enfin, c'est penser que ce concept d'égalité ainsi réévalué jouerale rôle de condition nécessaire et suffisante pour changer le moi, le monde et la vie. Equality and Liberty est un vivant plaidoyer en faveur de la dignite morale autant que de l'efficace socialiste d'un modèle politique, l'égalitarisme radical, tel que Nielsen se le représente. (shrink)

À partir de deux recherches en psychopathologie clinique, les auteures proposent une dialectisation des enjeux de la construction du lien mère-enfant dans le temps entourant une naissance très prématurée et plusieurs années après en illustrant leur propos par deux vignettes cliniques issues de leur corpus. La première recherche a été réalisée à partir d’une analyse discursive et thématique d’entretiens menés auprès de quinze femmes primipares. La deuxième recherche s’appuie sur une méthodologie qualitative à partir d’études de cas dans le cadre (...) de suivis en camsp. Ces deux recherches mettent en exergue l’impact du traumatisme dans la construction du lien, notamment dans la difficulté à construire un « regard auréolé » qui a une fonction de contenant. Elles permettent de préciser la spécificité des fonctions des différentes enveloppes psychiques constituées par les professionnels de soin au regard de la temporalité dans laquelle elles prennent place et des enjeux intersubjectifs repérés. (shrink)

Dans cet article, je soutiens que l’épuisement subjectif fragilise l’individualité dans l’exécution des actes intentionnels de douter, se soucier, planifier et finalement se protéger. Ces quatre actes intentionnels sont intersubjectifs puisqu’ils sont orientés vers autrui et illustrent une relationnalité imposée. L’épuisement subjectif est relatif aux individus et il affecte la subjectivité parce qu’il empêche l’individu d’entreprendre des projets existentiels individuels. Cette relationnalité imposée et toujours orientée vers autrui affaiblit l’intentionnalité d’une personne et fragilise son individualité. Une description phénoménologique révèle ces (...) actes invisibles et non quantifiables, et comment ils influencent les intentions et les actions d’un sujet. Finalement, je soutiens que l’épuisement subjectif est un phénomène négatif impliquant des risques éthiques, épistémiques, existentiels et émotionnels pour les sujets subalternes. Ainsi, ces quatre actes intentionnels, vécus dans un contexte social inégalitaire, renforcent l'épuisement subjectif et l’imposent aux sujets subalternes. (shrink)

Au sein du service de placement où exerce en tant que psychologue le premier auteur de cet article a été développée une recherche longitudinale qui vise à explorer le fonctionnement psychique des adolescents auteurs de violences sexuelles et les modalités de leur accompagnement éducatif et thérapeutique. L’article propose de se centrer sur leur placement en famille d’accueil, la dynamique relationnelle témoignant des particularités des liens tissés avec les premiers objets. La présentation de la situation de Nicolas mettra en exergue les (...) difficultés, malentendus et usures qui semblent illustrer un scénario qui se répète et qui conduit à la rupture. Les auteurs ouvrent une réflexion, dans une perspective psychodynamique, pour tenter de comprendre les mouvements psychiques à l’œuvre du côté de l’adolescent, notamment sur un plan intersubjectif, dans la perspective développée par René Kaës, et invitent à s’intéresser aux adaptations nécessaires au sein des dispositifs éducativo-thérapeutiques d’accompagnement. (shrink)

Dans cet article, l’auteure, psychologue clinicienne, interroge les enjeux intersubjectifs sous-jacents aux expériences de nourrissage. Elle envisage la croissance psychique comme étant fonction de l’instauration d’une relation humaine intime et nourrissante qu’elle nomme une « relation de nourrissage ». À partir d’une séquence détaillée d’observation de bébé à domicile selon la méthode E. Bick, l’auteure considère la relation de nourrissage comme le paradigme de la rencontre intersubjective. Elle souligne l’importance du travail d’accordage dans la mise en forme et l’intégration de (...) l’expérience. Elle montre ensuite que la relation de nourrissage permet, à travers le rétablissement de l’unité symbiotique postnatale ordinaire, l’accès à une reconnaissance intersubjective individuante. Enfin, elle met en lumière le fantasme organisateur de la relation de nourrissage et le rôle central tenu par la fonction paternelle. (shrink)

Les violences sexuelles peuvent durer des années dans un couple avant que la femme victime n’en parle. Comment comprendre ce silence? Une analyse critique de deux discours courants est faite à partir de la clinique analytique individuelle et de couple. Les éléments essentiels sont alors situés dans le lien intersubjectif du couple. Sont étudiés les effets de réel de la violence sur la parole et ceux de la honte que le clinicien peut saisir au moyen du transfert pour en favoriser (...) la nomination. Constats et hypothèses cliniques sur l’amour ou la passion de ces femmes, leur masochisme et leur besoin de punition permettent d’aborder d’autres motifs de silence. Dans la dynamique du lien, le rôle des pulsions de mort chez la victime apparaît central. La violence subie masque une violence interne liée à un sentiment d’existence menacé dans le lien à la mère, à des traumas de l’enfance, à la honte et à un défaut d’investissement narcissique. (shrink)

Résumé Black Sea Files, d’Ursula Biemann, et Corridor X, d’Angela Melitopoulos, sont des vidéos projetées sur double écran qui explorent la construction d’infrastructures : le pipeline BTC (Bakou-Tbilissi-Ceyhan) et le corridor paneuropéen de transport allant de Salzbourg et Budapest à Sofia et Thessalonique. Chacune se confronte au caractère abstrait des espaces produits par les processus de planification capitaliste contemporains ; mais chacune se détourne dans le même temps vers « une myriade de trajectoires humains qui se déroulent au niveau du (...) sol ». Elles y découvrent la production d’un milieu existentiel vécu et façonné par ses habitants, un espace vital ouvert aux devenirs les plus inattendus, et en même temps intérieurement contradictoire de par sa multiplicité même. C’est ce que Lefebvre appelait « l’espace différentiel ». Mais entre l’époque de Lefebvre et la nôtre, il y a eu une floraison d’enquêtes féministes et d’historiographies postcoloniales, qui ont prêté une attention particulière aux interactions entre la positionnalité des sujets et les savoirs situés (y compris les savoirs d’expression). Ces réflexions induisent un nouveau traitement du récit, une démultiplication de sa texture gestuelle et narrative, qui élargit la production de l’espace à travers le montage vidéographique lui-même. La recherche artistique donne forme à une géographie différentielle, c’est-à-dire à un mode de connaissance (de reconnaissance, d’auto-connaissance) qui permet aux sujets d’inscrire dans la trame gestuelle du récit leur propre positionnalité, tout en exposant ses déterminations socioéconomiques au flux du temps intersubjectif et à la fluctuation électronique de l’image vidéo. (shrink)

Résumé Black Sea Files, d’Ursula Biemann, et Corridor X, d’Angela Melitopoulos, sont des vidéos projetées sur double écran qui explorent la construction d’infrastructures : le pipeline BTC (Bakou-Tbilissi-Ceyhan) et le corridor paneuropéen de transport allant de Salzbourg et Budapest à Sofia et Thessalonique. Chacune se confronte au caractère abstrait des espaces produits par les processus de planification capitaliste contemporains ; mais chacune se détourne dans le même temps vers « une myriade de trajectoires humains qui se déroulent au niveau du (...) sol ». Elles y découvrent la production d’un milieu existentiel vécu et façonné par ses habitants, un espace vital ouvert aux devenirs les plus inattendus, et en même temps intérieurement contradictoire de par sa multiplicité même. C’est ce que Lefebvre appelait « l’espace différentiel ». Mais entre l’époque de Lefebvre et la nôtre, il y a eu une floraison d’enquêtes féministes et d’historiographies postcoloniales, qui ont prêté une attention particulière aux interactions entre la positionnalité des sujets et les savoirs situés (y compris les savoirs d’expression). Ces réflexions induisent un nouveau traitement du récit, une démultiplication de sa texture gestuelle et narrative, qui élargit la production de l’espace à travers le montage vidéographique lui-même. La recherche artistique donne forme à une géographie différentielle, c’est-à-dire à un mode de connaissance (de reconnaissance, d’auto-connaissance) qui permet aux sujets d’inscrire dans la trame gestuelle du récit leur propre positionnalité, tout en exposant ses déterminations socioéconomiques au flux du temps intersubjectif et à la fluctuation électronique de l’image vidéo. (shrink)

Cet ouvrage traite de la question de l'analogie chez Paul Ricoeur. L'hypothèse majeure est qu'une philosophie de l'analogie inachevée traverse toute l'oeuvre du philosophe. L'analogie se présente comme une fonction décisive qui se déroule sur plusieurs plans, mais qui ne vient jamais à la lumière en elle-même. L'effort archéologique - qui va des premiers écrits des années 30 et 40 jusqu'à la philosophie de la volonté et aux oeuvres majeures de "l'herméneutique de l'homme capable" - montre que la démarche analogique (...) ricoeurienne tient ses racines dans la réponse du théologien protestant Kart Barth au défi de l'analogia entis. Une telle réponse se configure, dans son ossature la plus essentielle, comme un refus de la doctrine de l'analogia entis auquel correspond une reprise de celle-ci en termes pratiques et intersubjectifs. L'herméneutique répète ce geste fondamental. Le détour théologique ouvre non seulement une nouvelle image, très unitaire, de l'oeuvre de Ricoeur, mais aussi un terrain philosophique inexploré : les analogués de l'analogie. Ainsi, l'exercice exégétique se transforme peu à peu en une conversation triangulaire entre Ricoeur, Barth et Derrida. (shrink)

L’auteur propose, au travers de la notion d’intersubjectivité issue des travaux groupalistes, d’ouvrir à un décryptage holistique des processus psychiques inférant à la parole, et au comportement d’enfants. Au travers du croisement des points de vue diachroniques et synchroniques, la question des maillages intersubjectifs entre parents et enfant y est traitée. Au travers du cadre d’un Point Rencontre, un cas et quelques vignettes cliniques permettent de repérer ces enjeux intersubjectifs et tentent de fournir une réflexion pour renouer des liens filiaux (...) dans des problématiques de rupture. L’auteur cherche à apporter des pistes pour aider le travailleur social à prendre de la distance, et mieux saisir ce qui se joue dans un cadre ou une institution particulière. La notion de chaos déterministe représente un cadre épistémologique qui souligne les notions de complexité à gérer. (shrink)

Dans les prises en charge éducatives d’adultes handicapés, il arrive que des parents imposent leur directive. L’auteur repère et analyse ce mode singulier du lien d’emprise en proposant la notion de fratrie imaginaire pour caractériser la relation dans laquelle sont pris ces professionnels auprès des parents. Dans une lutte d’appropriation du sujet, ils sont alors minorisés à hauteur des craintes qu’ils suscitent et de l’ampleur de la minorisation que les parents ont eux-mêmes subies auprès d’autres professionnels du secteur médico-social. Une (...) extension de l’enveloppe familiale peut être le fruit des parents comme de la fratrie réelle. Ceci étant, une fois l’éclairage intersubjectif réalisé, il va s’agir de trouver des moyens institutionnels pour restaurer un dialogue basé sur un fondement stable repositionnant les acteurs de l’institution sur un terrain professionnel. (shrink)

Cet ouvrage analyse la dimension therapeutique qui sous-tend l ensemble de la Correspondance entre Descartes et la princesse Elisabeth, fille ainee du roi dechu Frederic V de Boheme aussi surnomme - roi d un hiver -. Sur fond d exil aux Pays-Bas, l un pour se liberer de tout carcan social, l autre a cause de la guerre de trente ans, Descartes et Elisabeth cherchent ensemble quelles reactions avoir face aux evenements traumatiques de l existence et comment se les approprier (...) en tant que sujets. Descartes met en pratique sa theorie du - contentement -, et va jusqu a devoiler a la princesse les secrets de son equilibre physique et psychique. Quant a Elisabeth, c est une femme qui a le courage d affronter ses symptomes en tachant de les connaitre, d en comprendre le sens et les enjeux profonds. Sa sensibilite la pousse a une exigence intellectuelle accrue, qu elle satisfait en partie grace a sa rencontre avec Descartes a qui elle demande de l aider a se guerir. Descartes lui permet d acceder a elle-meme, explicitant dans ses lettres non plus la notion de dualisme mais celle d union de l ame avec le corps, montrant dans quel registre penser le - vrai homme -.Par leur honnetete intellectuelle et le lien transferentiel qui s etablit, ils donnent acces a certains mecanismes des passions, abordent la complexite des liens intersubjectifs.Elisabeth va conduire Descartes a elaborer sa theorie des passions en prenant appui sur le vecu; leur union epistolaire donnera naissance au traite des "Passions de l ame."". (shrink)

Avant d'être un ensemble de lois et de normes, de se conjuguer à l'impératif à la manière kantienne, l'éthique n'est-elle pas d'abord, radicalement, relation responsable à Autrui, au Visage d'Autrui, dans lequel s'annonce énigmatiquement une forme de transcendance qui désigne un au-delà du sujet que je suis et du prochain qui me fait face? Relation qui est d'emblée appel, "vocation" et suscite une réponse. L'éthique est "réponse", "responsabilité" tant sur le plan des rapports intersubjectifs que sur celui des rapports réglés (...) par l'anonymat des règles et dispositifs institutionnels (moraux, juridiques, politiques, etc.), elle est démarche personnelle et pratique collective. C'est le concept de responsabilité qui fournit le principe d'intelligibilité de l'éthique exposée dans ce livre et envisagée, toutes différences sauvegardées, en son statut séculier comme en sa reprise dans la mouvance de la foi. (shrink)

Dans les pays occidentaux, de nombreux nouveaux parents se sentent seuls et parfois impuissants avec leur nouveau-né. Ce sentiment peut être lié à un défaut d’étayage familial dans l’immédiat post-partum. Cet article présente, à partir d’une recherche universitaire plus large, un cas clinique approfondi dans lequel la distance familiale et géographique a été un facteur de vulnérabilité majeur. Ce cas montre les incidences multiples et intriquées d’un défaut d’étayage familial sur les processus intrapsychiques et intersubjectifs : dépression du post-partum chez (...) la mère qui persiste dans le temps, relations conjugales et parentales qui se dégradent progressivement, et sur les interactions précoces difficiles. Révéler l’existence de ce risque améliorera la compréhension des besoins des parents et des bébés après la naissance et permettrait d’envisager une adaptation plus fine des pratiques professionnelles et des programmes de santé publique et, à plus grande échelle, des politiques familiales. (shrink)