Results for ' caractère hiéroglyphique chinois'

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  1.  12
    Lost in Translation?Daisuke Arie - 2019 - Revue D’Études Benthamiennes 16.
    La présente étude examine comment les intellectuels japonais tentèrent d’introduire l’utilitarisme lors du premier stade d’un processus de modernisation dans la seconde moitié du XIXe siècle. Elle décrit les efforts significatifs qu’ils consacrèrent à la traduction des œuvres ou des textes de Bentham et de Mill en créant de nombreux mots japonais nouveaux. Car, jusqu’à la fin de la société agraire quasi féodale du shogunat Tokugawa, il n’y avait quasiment pas eu de concepts équivalents pour des notions telles que l’individu, (...)
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  2.  9
    Les fondements philosophiques de la rhétorique chez les sophistes grecs et chez les sophistes chinois.Jean-Paul Reding - 1985 - Peter Lang Gmbh, Internationaler Verlag Der Wissenschaften.
    Y a-t-il eu des sophistes chinois? C'est en rassemblant et en examinant les textes et les témoignages qui nous sont parvenus au sujet de Hui Shi et de Gongsun Long, deux penseurs chinois des IVe et IIIe siècles avant notre ère, et en mettant en relief les contrastes entre ces derniers et ce qui nous reste des Protagoras, Gorgias, Hippias, Prodicos et Antiphon que l'auteur cherche à répondre à cette question. Le travail se divise ainsi en cinq parties (...)
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  3.  6
    Profils des mondialisations du droit.Jean-Louis Halpérin - 2009 - Paris: Dalloz.
    Les juristes considèrent souvent que toute société a un droit. Une conception positiviste du droit comme artefact humain conduit, au contraire, à envisager que la technologie juridique a été inventée dans l'histoire pour formaliser les changements normatifs. Cette technologie du changement a pu être ensuite transférée, par la force ou le prestige, dans d'autres sociétés. Les transferts de droit ne sont-ils pas à l'origine de plusieurs mondialisations dont on pourrait dessiner les profils? Un premier profil, de caractère historique, montre (...)
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  4.  7
    La révolution transhumaniste: comment la technomédecine et l'uberisation du monde vont bouleverser nos vies.Luc Ferry - 2016 - Paris: Plon.
    "Ne croyez surtout pas qu'il s'agisse de science-fiction : 18 avril 2015, une équipe de généticiens chinois entreprenait d'"améliorer" le génome de quatre-vingt-trois embryons humains. Jusqu'où ira-t-on dans cette voie? Sera-t-il possible un jour (bientôt? déjà?) d'"augmenter" à volonté tel ou tel trait de caractère de ses enfants, d'éradiquer dans l'embryon les maladies génétiques, voire d'enrayer la vieillesse et la mort en façonnant une nouvelle espèce d'humains "augmentés"? Nous n'en sommes pas (tout à fait) là, mais de nombreux (...)
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  5.  9
    Prostitution et Vox literati à Shangaï avant la Première Guerre mondiale.Christian Henriot - 2003 - Clio 17:45-64.
    Cet article examine les formes du discours des lettrés chinois sur la prostitution de la fin du XIXe siècle à la Première Guerre mondiale. Il met en lumière le caractère ambivalent de ce discours qui, centré sur les courtisanes - la strate supérieure du monde de la prostitution - constitue une forme d’apologie ou de vision positive de la prostitution. Cette vision a pour partie imprégné la représentation collective de la prostitution en Chine. Toutefois cette représentation univoque masque (...)
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  6.  10
    L’amitié au-delà de la mort : quelques récits exemplaires dans la Chine ancienne.Frédéric Wang - 2020 - Diogène n° 265-265 (1-2):31-44.
    Bien que la tradition confucéenne place l’amitié en dernière position des cinq relations sociales, les écrits la concernant sont très importants. L’amitié qui lie Bo Ya et Zhong Ziqi trouve son prolongement dans celle de Fan Shi et Zhang Shao, dans la mesure où l’un des amis de ces couples meurt. Ces alliances amicales teintées d’un ton tragique et remontant à l’époque pré-impériale et aux Han ne cessent d’alimenter l’imaginaire des Chinois qui les subliment ou amplifient dans tous les (...)
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  7.  4
    L’amitié au-delà de la mort : quelques récits exemplaires dans la Chine ancienne.Frédéric Wang - 2020 - Diogène n° 265-266 (1):31-44.
    Bien que la tradition confucéenne place l’amitié en dernière position des cinq relations sociales, les écrits la concernant sont très importants. L’amitié qui lie Bo Ya et Zhong Ziqi trouve son prolongement dans celle de Fan Shi et Zhang Shao, dans la mesure où l’un des amis de ces couples meurt. Ces alliances amicales teintées d’un ton tragique et remontant à l’époque pré-impériale et aux Han ne cessent d’alimenter l’imaginaire des Chinois qui les subliment ou amplifient dans tous les (...)
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  8.  16
    Inscription hiéroglyphique minoenne gravée sur un bloc de calcaire.Fernand Chapouthier - 1938 - Bulletin de Correspondance Hellénique 62 (1):104-109.
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  9.  8
    Catalogue des manuscrits chinois de Touen-houang, fonds Pelliot de la Bibliothèque nationale.André Bareau - 1983 - Buddhist Studies Review 1 (2):186-187.
    Catalogue des manuscrits chinois de Touen-houang, fonds Pelliot de la Bibliothèque nationale, volume III, no 3001-3500, Editions de la Fondation Singer-Polignac, Paris 1983, XX + 482pp.
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  10.  26
    L'internet chinois dans le texte, avec traduction et notes critiques : Société civile et internet en chine et asie orientale.Eric Sautede & Roland Soong - 2009 - Hermès: La Revue Cognition, communication, politique 55 (3):71.
    Roland Soong anime depuis 2003 le plus important blog de langue anglaise sur les heurs et malheurs de la société chinoise contemporaine, EastSouth WestNorth. Depuis Hong Kong, et sur une base quasi quotidienne, il décrypte une histoire ou un événement marquant de l'actualité qu'il choisit au gré de sesvirées incessantes sur la toile chinoise. Son travail de traducteur et de « passeur » d'information s'accompagne d'analyses toujours pertinentes et souvent satiriques. Pillé par les journalistes et les observateurs étrangers, son travail (...)
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  11.  9
    Les avocats chinois, promoteurs d'un réseau juridique virtuel : Société civile et internet en chine et asie orientale.Anna Zyw - 2009 - Hermès: La Revue Cognition, communication, politique 55 (3):65.
    De nos jours, les avocats et les juristes chinois sont très friands d'Internet. Pourtant, leur utilisation de la Toile n'a pas encore été l'objet de recherches. Cet article veut apporter un regard nouveau sur le lien entre avocats, internautes et société civile chinoise. Les juristes ont trouvé en Internet, en particulier sur les blogs, un lieu d'information et d'échange où ils peuvent se dédier aux sujets qui les intéressent . Les multiples démarches qu'ils ont initiées au sein du Réseau (...)
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  12.  15
    Marxismes chinois et analyses marxistes de la Chine : les défis du XXI e siècle.Jean-Numa Ducange & Nathan Sperber - 2023 - Actuel Marx 73 (1):10-20.
    Les marxismes de Chine sont très peu pris en considération en France. Cet article expose quelques hypothèses expliquant cet état de fait et rappelle l’importance de la référence marxiste en Chine à tous les niveaux, des plus hautes instances de l’État à des intellectuels plus ou moins isolés. L’article suggère également quelques pistes pour une analyse marxiste des réalités chinoises aujourd’hui, multiformes, qui empêchent de dresser un état des lieux schématique de l’évolution contemporaine du pays (Chine « capitaliste » ou (...)
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  13. Caracteres da experiência.Andre Barata - 2001 - Phainomenon 2 (1):5-36.
    The discrimination between two points of view, or perspectives, in respect to consciousness, one on the first-person other on the third-person, deals with two concepts of consciousness- respectively, phenomenal consciousness and intentional consciousness (sections 1 and 2). I will accept, generally, this idea. However, I will argue that are not two, but three kinds of consciousness and typ of experience, making my point introducing the concept of different characters of experience (section 3). These characters are ‘experience’, ‘signification’ and ‘reference/object’, and (...)
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  14.  3
    Socialisme chinois.Alexandra David-Néel - 1907 - Londres,: Luzac.
    This work has been selected by scholars as being culturally important, and is part of the knowledge base of civilization as we know it. This work is in the "public domain in the United States of America, and possibly other nations. Within the United States, you may freely copy and distribute this work, as no entity (individual or corporate) has a copyright on the body of the work. Scholars believe, and we concur, that this work is important enough to be (...)
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  15.  11
    Le caractère de l'époque actuelle.J. Fichte - 1990 - Vrin.
    Le Caractere de l'epoque actuelle a ete presente sous forme de cours a Berlin pendant l'hiver 1804-1805. Cet ouvrage a fonction essentiellement vulgarisatrice n'en constitue pas moins l'ecrit majeur de Fichte en matiere de philosophie de l'histoire et le principal appui pour essayer de reconstruire l'expose scientifique qu'il n'a pas ecrit. A cote de reflexions methodologiques sur le rapport entre la philosophie et l'histoire et sur les limites de leurs approches respectives, l'auteur nous livre un jugement sur son epoque qui (...)
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  16.  3
    Les universalismes chinois et européen: dialogue sous le ciel.Claude Geoffroy - 2015 - Paris: L'Harmattan.
    L'idéal universaliste, qui a traversé les siècles jusqu'à aujourd'hui en surplombant les traditions intellectuelles tant chinoise qu'européenne, a façonné un certain nombre de nos représentations et imposé l'idée d'une antinomie entre ce qui relève de l'universel et ce qui renvoie à l'existence du particulier. Outre ce que, à bien y regarder, cette incompatibilité supposée peut avoir de paradoxal, divers épisodes chinois ou européens montrent que, au cours de sa très longue histoire, l'universalisme a aussi entretenu des relations équivoques avec (...)
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  17.  24
    Identité, caractère et éthique. Identité morale et raisons d'action.Vojko Strahovnik - 2011 - Synthesis Philosophica 26 (1):67-77.
    L’article examine la signification, le rôle et l’importance de l’identité morale et du caractère pour l’éthique et pour la conduite d’une vie bonne . La société moderne est une société de changement perpétuel et de sentiment d’insécurité. Le monde paraît fragmentaire et discontinu. Il est très difficile de former une identité permanente dans un tel monde. Par le passé, le choix du projet de vie était le choix de tous les choix. Dans la modernité actuelle, l’identité est flexible et (...)
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  18.  17
    Quand les internautes chinois prennent la parole.Séverine Arsène - 2009 - Hermès: La Revue Cognition, communication, politique 55 (3):17-22.
    Les internautes chinois investissent avec enthousiasme tous les outils de présentation de soi proposés sur Internet. Ils racontent par exemple leur histoire personnelle sur leur blog, se présentent au travers d'un avatar sur la messagerie instantanée QQ, et commentent sur les forums les embûches qu'ils rencontrent dans la vie quotidienne. Ils ont donc la possibilité d'affirmer leur identité et leurs goûts de manière extrêmement personnalisée. Sur la base de ces goûts, ils s'insèrent dans des réseaux sociaux choisis, beaucoup plus (...)
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  19.  8
    Poèmes chinois d'avant la mortPoemes chinois d'avant la mort.Paul W. Kroll, Paul Demiéville, Jean-Pierre Diény, Paul Demieville & Jean-Pierre Dieny - 1986 - Journal of the American Oriental Society 106 (2):402.
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  20. Le caractere sémantique des normes juridiques.Zygmut Ziembinski - forthcoming - Logique Et Analyse.
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  21. Les caractères de l'Humanisme authentique.José Ignacio Alcorta - 1954 - Giornale di Metafisica 9 (2):125-142.
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  22.  41
    Les caractères fondamentaux des théories atomiques.Jean-Louis Destouches - 1937 - Travaux du IXe Congrès International de Philosophie 7:60-65.
    Les concepts de systéme physique, de mesure, de prévision, sont d’abord précisés. Ils conduisent à faire intervenir un observateur, d’où une « physique du solitaire ». Pour parvenir à une «physique collective », il faut admettre en outre un « principe des signaux » qui établit une solidarité entre les observateurs. Le résultat de cette étude est qu’à l’echelle atomique les notions classiques perdent toute signification, même les notions d’espace et de temps qui n’ont qu’un caractère statistique. Cela entraine (...)
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  23.  1
    Histoire(s) de caractères.Konstanze Baron - 2015 - Cultura:111-134.
    Cet article tente de démontrer la cohérence des contes de Diderot envisagés sous le point de vue d’un programme étho-poétique englobant, au centre duquel se trouve la notion de caractère. Le caractère chez Diderot semble donner un fondement quasi physique, en tout cas naturaliste à la morale, mais il est lui-même miné par des tensions (entre forme et force, être et paraître, fiction et morale etc.) que met en relief l’article. Après une première réflexion sur la critique du (...)
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  24.  11
    L’apport des pratiques thé'trales pour l’amélioration de l’oral des étudiants chinois.Christine Cuet - 2020 - Corela. Cognition, Représentation, Langage.
    Enseigner une langue étrangère en milieu guidé implique des contraintes spatiales et temporelles imposées par l’institution quand l’enseignement se déroule dans une classe ordinaire. Or, l’apprentissage d’une langue mobilise le corps tout entier dans la communication et l’interaction avec des conséquences sur les plans non seulement cognitifs mais aussi émotionnels, relationnels et culturels. En Chine, la culture éducative est fondée sur la transmission de savoirs essentiellement linguistiques, peu de place est accordée à l’oral. Beaucoup d’étudiants ont des difficultés en compréhension (...)
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  25.  4
    L’Absence d’article en français et sa solution en chinois.Chunyuan Ma - forthcoming - Corela. Cognition, Représentation, Langage.
    Nous nous intéressons dans cette contribution à l’absence de déterminant en chinois et en français. Bien qu’en chinois il n’existe pas d’article, cela ne signifie pas l’absence des fonctions assumées par l’article et par l’article zéro. Concernant les fonctions des articles, nous nous intéresserons à la dissymétrie fonctionnelle entre ces deux langues : présence / absence d’article en français et présence / absence de classificateur en chinois. Pour étudier leurs fonctions, nous procèderons à une analyse contrastive des (...)
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  26.  36
    Le caractère personnel des émotions.Hichem Naar - 2016 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 141 (2):197-214.
    Cet article explore la viabilité de la conjonction de trois thèses : (1) qu’il existe des valeurs objectives ; (2) que certaines émotions ont pour fonction de les représenter ; (3) que de telles émotions représentent ces valeurs de manière fiable. Nous cherchons plus particulièrement à réconcilier la troisième thèse avec l’observation que les émotions ont un aspect subjectif ou personnel qu’il n’est pas possible d’éliminer. -/- This article explores the viability of the conjunction of three claims: (1) that there (...)
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  27. Le Discours sur la théologie naturelle des Chinois et la controverse Leibniz/Descartes sur la substance.Jin Qian - 2023 - Philosophiques 50 (1):29-49.
    Jin Qian Dans son Discours sur la théologie naturelle des Chinois, Leibniz produit une interprétation du premier principe de la philosophie chinoise. Le présent article s’interroge sur les conditions de cette interprétation en la comparant avec la controverse entre Leibniz et Descartes par rapport à la conception de la substance. Il sera montré que, bien que Leibniz utilise un « principe herméneutique » dans son interprétation de la philosophie chinoise, ce principe n’est pas suffisant mais repose sur des conditions (...)
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  28.  2
    Le caractère évolutif des institutions européennes.Baron Snoy et D'Oppuers - 1961 - Res Publica 3 (4):330-337.
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  29.  7
    Caractères et personnalité dans la biographie antique.Fabio Stock - 2020 - Argos 2 (39):9-30.
    L’article examine le rôle de la personnalité dans la biographie ancienne et sa relation avec la le concept de personnalité dans la biographie ancienne et sa relation avec la physionomiee les traits somatiques et psychiques héréditaires.
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  30. Les caracteres affectifs de la perception. Waynbaum - 1908 - Philosophical Review 17:238.
     
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  31. Les caractères cardinaux des classes sociales>>.Georges Gurvitch - 1956 - Archiv für Rechts-Und Sozialphilosophie 42:153-170.
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  32.  21
    Le caractère aporétique de la Métaphysique d'Aristote.T. H. Irwin & Jacques Brunschwig - 1990 - Revue de Métaphysique et de Morale 95 (2):221 - 248.
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  33.  15
    Caractères contradictoires de la théorie automatique de l'activité animale.Alexander Main - 1876 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 2:86 - 88.
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  34. Le caractère de la vie dans la philosophie païenne.J. -M. Meyer - 1996 - Rivista Internazionale di Filosofia Del Diritto 73 (1):132-139.
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  35.  7
    Le caractère social de la communauté humaine.Th Ruyssen - 1938 - Revue de Métaphysique et de Morale 45 (4):627 - 653.
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  36. Vrai caractère de la loi morale chez S. Thomas d'Aquin.A. Sertillanges - 1947 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 31:73-76.
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  37. Caractère négatif de la logique.Sidgwick Sidgwick - 1878 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 6:432.
     
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  38.  14
    Le caractère fétiche de la marchandise et du capital comme résultat de la civilisation occidentale.Karl Hermann Tjaden - 2008 - Actuel Marx 43 (1):112-125.
    Commodity fetishism and the fetish of capital as an effect of western civilisation. Marx was aware that economic categories do not live an autonomous conceptual life, that they presuppose, in particular, the material and practical relations which humanity, as an organic living species, establishes with non-human nature. Such relations are to be examined in terms of their development in various historical and geographical milieus. The aim of the article is to highlight the importance of such variable conditioning. To do so, (...)
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  39.  22
    Philosopher en chinois: à la croisée de la linguistique et de la philosophie avec Chen Jiaying.Xiyin Zhou - 2023 - Paris: Hémisphères éditions.
    La Chine contemporaine 'pense-t-elle'? Et si oui, comment pense-t-elle? Et d'ailleurs, quel sens donner au terme 'penser'? Le noeud du problème réside dans la langue: si la Chine contemporaine veut avoir une pensée authentique, elle doit commencer par étudier sa propre langue? et c'est précisément la difficulté à laquelle se heurte la construction d'un corps intellectuel en chinois. Afin d'éclairer le raisonnement chinois moderne, et de démontrer les implications méthodologiques de la pratique philosophique en chinois, l'auteure a (...)
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  40.  5
    Les avocats chinois, promoteurs d'un réseau juridique virtuel : Société civile et internet en chine et asie orientale.Anna Zyw - 2009 - Hermes 55:65.
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  41.  4
    Caractère et liberté.G. Berger - 1959 - Les Etudes Philosophiques 14 (1):47 - 52.
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  42.  11
    Caractères et pensée dans Les notes parisiennes de Leibniz.Marcelo Dascal - forthcoming - Les Etudes Philosophiques.
  43.  11
    Caractères généraux de la philosophie française.V. Delbos - 1917 - Revue de Métaphysique et de Morale 24 (1):1 - 13.
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  44.  12
    Les caractères de la philosophie moderne.Léon De Lantsheere - 1913 - Revue Néo-Scolastique de Philosophie 20 (77):39-51.
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  45. Du caractére metaphisique de la théologie de Saint Thomas.R. Garrigou-Lagrange - 1925 - Revue Thomiste 30:341-355.
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  46. Caractères collectifs et individuels. Platon, République IV, 434d2-436b3.W. KÜHN - 1994 - Revue de Philosophie Ancienne 12 (1):45-64.
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  47. Un caractère de la philosophie moderne, le mathématisme.X. Moisant - 1904 - Revue de Philosophie 4:519.
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  48.  14
    L'internet chinois dans le texte, avec traduction et notes critiques : Société civile et internet en chine et asie orientale.Eric Sautede & Roland Soong - 2009 - Hermes 55:71.
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  49. Les caractères sexuels.J. A. Thomson - 1914 - Scientia 8 (15):187.
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  50.  15
    Le caractère poétique des Psaumes et son incidence sur leur interprétation: Quelques considérations sur une approche littéraire des psaumes.Beat Weber & Alain Moster - 2003 - Revue des Sciences Religieuses 77 (4):481-496.
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