The use of the immediate and common point of view is presented, in Arab philosophy, as characteristic of the rhetorical method. We will endeavour, in this article, to determine the importance, the significance and the origins of this concept in the works of Fbb where Fbahb which depend on the concept of the immediate and common point of view, focusing in particular on the definition of enthymema. In the last part, we will investigate some philological and philosophical difficulties, such as (...) the difference between rhetorical and dialectical premises, which constitute the background to the development of the concept. (shrink)

À travers seize articles en français, anglais ou italien, versions rédigées de conférences présentées dans un colloque en juillet 1995, les directeurs de ce volume nous invitent à parcourir l’histoire et le destin d’un texte, la Rhétorique d’Aristote. Mais ici déjà, il faut nous arrêter: s’agit-il d’un texte ou de plusieurs textes? Une des observations majeures qui ressort de cet ouvrage collectif est la diversité: de l’Antiquité au XVIIe siècle, la Rhétorique d’Aristote a été commentée et (...) traduite en diverses langues, elle a traversé non seulement les siècles, mais aussi des lieux géographiques et des traditions culturelles différentes. Elle a été aussi en concurrence avec d’autres traditions rhétoriques plus ou moins philosophiques, citons la rhétorique latine et la rhétorique arabe. Toutes ces diversités font que, selon l’époque ou le lieu, la Rhétorique sera présente, quasi absente, ou sous-jacente et que, selon l’époque ou le lieu, l’accent sera mis sur son aspect logique, sur son aspect politique ou sur l’étude des émotions. (shrink)

Cette toute première édition critique de la version arabo-latine de la _Rhétorique_ d’Aristote réalisée par Hermann l’Allemand est accompagnée d’une étude complète de la tradition latine du texte, et présente les principes d’édition adoptés ici, qui prennent en compte la version arabe de la _Rhétorique_. This is the first critical edition of Aristotle’s _Rhetoric_ in its Arabo-Latin translation made by Hermann the German. It contains a full study of the latin tradition of the text, as well as the principles (...) used in the edition, which takes account of the Arabic version of the _Rhetoric_. (shrink)

Nous nous proposons d’étudier les chapitres X-14 du premier livre de la Rhétorique d’Aristote pour tenter de saisir l’ art du juste que le Stagirite y élabore. Après avoir situé ces chapitres dans leurs différents contextes, depuis les conditions de la démocratie athénienne du IV e s. av. J.-C. jusqu’à la concurrence intellectuelle qui l’agite autour de la formation à la parole publique, nous cherchons à distinguer les multiples mais cohérentes perspectives qui structurent ce passage du traité : (...) la connaissance générale du juste y nourrit la forme du raisonnement persuasif dans les affaires judiciaires singulières. Confronté à un système qui refuse la professionnalisation, Aristote élabore ainsi un art du juste proprement rhétorique parce qu’inscrit dans les dynamiques du citoyen impliqué dans les tribunaux : la connaissance du juste y est absorbée par la reconnaissance de ce qui sonne juste. (shrink)

L'article analyse Vinfluence des émotions et de la rhétorique dans le raisonnement pratique. Suivant Aristote, on souligne ici le rôle essentiel des émotions dans les décisions et les actions, mais il est extrêmement ambivalent. La première partie (I.) présente la relation problématique entre la philosophie et le raisonnement rationnel d'une part et la rhétorique et les émotions de Vautre. Ensuite on analysera les arguments d'Aristote dans sa Rhétorique contre (II) et pour (III.) l'excitation des émotions dans les (...) discours politiques. La dernière partie (IV.) suggère deux éléments de discussion: comment et pourquoi la conception aristotélicienne des émotions pourrait-elle apporter une contribution dans le débat contemporain sur les émotions ? Car, d'une part, celui-ci est marqué par l'approche cognitiviste qui néglige la dimension sociale des émotions.D'autre part, la thèse aristotélicienne remet en question notre conception J'animai rationale et engage une nouvelle appréciation de la composante émotionnelle de la nature humaine. The paper investigates the impact of emotion and rhetoric for practical reasoning. With regard to Aristotle's theory of emotion, it is argued for the thesis that the role of emotion is essential for acting and decision making, but highly ambivalent in character. The first part (I.) presents the thesis and discuss the problematic relationship between philosophy and rational reasoning on the one side and rhetoric and emotional arousal on the other. The next two parts analyse Aristotle's arguments presented in his Rhetoric against (II.) and for (III.) arousal of emotions in political speech. The last part (IV.) outlines two arguments : how and why the Aristotelian account of emotion can add to contemporary philosophical discussion of emotions ? First, as the current debate on emotion is strongly shaped by a cognitivistic approach focusing on the cognitive requisites of emotion, the Aristotelian theory brings back in the political and social dimension of emotion, which has been neglected in current research. Second, the Aristotelian account of emotion challenges our self-conception as animal rationale and requires a reevaluation and recognition of the emotional components of human nature. (shrink)

Dans la Poétique, Aristote définit l’intrigue comme « le principe et l’âme » de la tragédie car elle a comme objet les actions humaines ; or la tragédie est l’imitation des actions et de la vie. Dans la Rhétorique, la démonstration ou enthymème est définie comme le « corps de la persuasion » ; elle est particulièrement appropriée aux discours judiciaires qui portent sur des actions accomplies dans le passé. Le discours poétique et le discours judiciaire décrivent tous les (...) deux des actions humaines agencées selon des chaînes causales qui leur ont valu la qualification de fictions car ils représentent des univers clos, fondés sur une sélection de faits liés selon la vraisemblance et la nécessité. Cet article se propose d’analyser ces deux formes d’enchaînement causal et « fictionnel » et de montrer que le principe fondamental selon lequel sont ordonnés les événements s’identifie à la finalité propre à chacune des deux disciplines : la persuasion dans la rhétorique judiciaire et la production du plaisir esthétique dans les compositions poétiques. (shrink)

Striking similarities, often literal, between Ibn Riwan's Book on the Application of Logic in the Sciences and Arts and the Didascalia in Rhetoricam Aristotelis ex glosa Alpharabii lead to suppose that the first of these treatises has preserved something of the Arabic source of the second one, the Great Commentary on the Rhetoric by al-Fbn has, as the Didascalia, a system of the means of the persuasion which puts on the same level eight non pathetical means external to the speech, (...) the enthymeme and the example. Nervertheless, one has also to note that Ibn Riwan's theory of rhetoric is radically different from Didascalia's: on the one side, a general rhetoric n's rhetorical doctrine towards the Didascalia, and the project underlying his work. (shrink)

Contrairement à la philosophie théorique, où la raison vise à la contemplation désintéressée, la philosophie pratique vise à l'action bonne ; et celle-ci est éthique ou politique, selon qu'elle a pour objet le bien de l'individu ou le bien de la cité. Les deux traités classiques qui, dans ce double domaine pratique, livrent la pensée définitive d'Aristote, sont l'Ethique nicomachéenne et la Politique. Ils font ici l'objet d'une étude historique et analytique. Mais il paraît indispensable aussi de soumettre à un (...) examen les trois autres traités d'Aristote qui ont préparé l'Ethique nicomachéenne : la Grande éthique, l'Ethique eudémienne et la Rhétorique. En particulier, le premier d'entre eux, qui a été systématiquement rejeté ou négligé par les spécialistes, a de bonnes chances d'être d'Aristote lui-même et ne peut être sous-estimé dans un travail consacré à la genèse et à l'épanouissement de sa philosophie pratique. (shrink)

The main purpose of this paper is to explore the reasons Aristotle gives for being able to use rhetorical argumentation, which is obviously not a scientific mode of expression. This faculty which was condemned by Plato as lacking morality, is paradoxically regarded by Aristotle as necessary on moral grounds. For, according to him, it would be blameworthy to keep silent when being verbally assailed. The necessity of rhetoric is, however, more deeply founded. First, because justice has to be saved from (...) its enemies in the City's courts of law. Secondly, because everyone has to be convicted to follow in practice the rules of the City's laws and such a conviction, in the case of the multitude, cannot be obtained by the means of scientific arguments. Thirdly and above all, because, in forensic disputes, characteristics of free political societies, the demagogic power, which regularly leads to tyrannical regimes, can only be avoided by the weapons of rhetoric. From these explanations, one does see that rhetoric, for Aristotle, seems to be the necessary substitute for ancient and traditional instruments securing obedience to legal justice, i.e. myths and pure constraint or coercion. In civilized and free political communities, rhetoric is required for civilization and freedom. (shrink)

Quelque nombreuses et quelque influentes qu'elles soient par ailleurs, les vues d'Aristote sur le langage se caractérisent à la fois par leur hétérogénéité et par leur marginalité. Sans faire nulle part du langage et de la signification l'objet d'une investigation autonome et méthodique, Aristote multiplie les remarques et les digressions à leur sujet, que ce soit dans ses écrits d'éthique et de politique ou dans ses traités d'histoire et de philosophie naturelle, ou encore dans ses manuels de dialectique, de poétique (...) et de rhétorique. Face à l'abondance de ces matériaux et aux difficultés qu'ils présentent du fait de s'offrir au lecteur en ordre quelque peu dispersé, «Le langage. Lectures d'Aristote» fait le choix d'indexer l'étude du langage chez Aristote sur des passages précis du corpus en ne posant aux textes aristotéliciens d'intérêt linguistique que les questions auxquelles ces mêmes textes - tantôt pris isolément, tantôt mis en relation les uns avec les autres - apportent une réponse. (shrink)

English summary: The fifth book of Aristotles Metaphysics is presented here in a new French translation with analysis of the books structure and considerable commentary and overview of the significance and often difficult meaning of this essential text. French description: On s'est beaucoup interroge sur le cinquieme livre de la Metaphysique, qui se presente sous la forme de trente notices consacrees a l'etude des differentes significations ou usages de certains termes, dont les raisons du choix n'apparaissent pas d'emblee. Le present (...) travail met en evidence la maniere dont le livre s'integre a l'enquete proprement metaphysique d'Aristote, par l'analyse de ces termes de toute premiere importance philosophique, trop generaux pour etre etudies par une science particuliere, mais indispensables a la connaissance de n'importe quel domaine de l'etre. Une traduction inedite, qui degage la structure du texte, un commentaire approfondi et une synthese originale des significations distinguees permettent une approche nouvelle de ce document celebre. Les auteurs esperent ainsi a la fois faciliter la lecture et la comprehension du texte, et fournir en outre aux specialistes de nombreuses suggestions d'interpretation de passages controverses ou obscurs. (shrink)

Une étude sur la virtualité toujours présente du mal politique. Pour comprendre le présent de ce mal, il faut rouvrir le passé, remonter notamment au mal radical selon Kant, ou aux liens entre le tragique et la capacité d'institution politique chez Aristote. Se dégage alors une longue tradition : celle d'une humanité dénuée de toute prétention à l'innocence, rendue au mal de sa liberté.

" En écrivant son Traité de l'Interprétation, Aristote a trempé sa plume à l'encre de son esprit! " L'antique remarque de Cassiodore vaut encore aujourd'hui tant la matière étudiée est complexe et le style ramassé. Aristote démonte les mécanismes du langage philosophique, aux confins de la linguistique et de la métaphysique. Il offre à cette occasion des développements fondateurs sur la formulation de la vérité, les règles de mise en contradiction, les propositions universelles, la contingence des jugements sur le futur, (...) ou encore les redoutables énonciations modales. S'appuyant sur ses prédécesseurs, Thomas d'Aquin en rédige un commentaire hautement structuré, reconnu comme l'un des plus explicites. Demeuré cependant inachevé, il est complété par Thomas de Vio, dit Cajetan, un des premiers grands thomistes et maître logicien. C'est de l'ensemble de ces deux parties de commentaires que nous proposons la traduction ; la seconde pour la première fois en langue française. (shrink)

Tout en faisant appel à Aristote pour légitimer sa conception de la rhétorique, Chaïm Perelman récuse la pertinence de la forme syllogistique dans le champ de l'argumentation. Après avoir cerné les motifs de ce refus, l'article tente de montrer les limites de la lecture que Perelman fait de "l'Organon" d'Aristote et de formuler une réponse à ses objections.