A lively dialogue between a foreign philosopher and a powerful statesman, Plato's Laws reflects the essence of the philosopher's reasoning on political theory and practice. It also embodies his mature and more practical ideas about a utopian republic. Plato's discourse ranges from everyday issues of criminal and matrimonial law to wider considerations involving the existence of the gods, the nature of the soul, and the problem of evil. Translated by the distinguished scholar Benjamin Jowett, this edition is an authoritative choice (...) for students of philosophy, political science, and literature. (shrink)

Le traite d'Aristote intitule Categories est une des oeuvres du philosophe grec qui a suscite le plus de commentaires depuis l'Antiquite jusqu'a nos jours. La tradition voulait que la logique aristotelicienne commencat avec la logique des termes exposee dans les Categories, puis se poursuivit avec une logique des propositions dans le De interpretatione, pour se clore avec la logique de l'argumentation dont traitent les Premiers analytiques. En realite, les Categories sont bien plus qu'une simple logique des termes. L'ouvrage traite en (...) effet des choses qui se disent sans connexion et est ainsi une porte ouverte vers l'ontologie et la metaphysique. Le lecteur trouvera ainsi dans l'introduction de la presente edition des rapprochements entre les Categories et les Topiques d'une part et la Metaphysique d'autre part. Le titre du traite, qui vient du verbe dont use Aristote pour signifier l'acte de prediquer renvoie aux 10 categories indiquees au chapitre 4 et qui sont la substance, la quantite, la qualite, le relatif, le lieu, le temps, le positionnement, la tenue, le faire et le subir. L'edition des Categories dans la Collection des Universites de France comporte le texte grec du traite accompagne de la traduction en francais de Richard Bodeus. Le traite est precede d'une riche introduction dans laquelle sont debattues les questions de son titre et de son authenticite. Dans cette introduction, Richard Bodeus replace les Categories dans l'ensemble de l'oeuvre d'Aristote et decrit de maniere precise la tradition manuscrite du texte. En appendice, le lecteur trouvera un apparat critique detaille ainsi qu'un ensemble de notes qui favoriseront la lecture du texte. (shrink)

Dernier ouvrage publie par Descartes, le Traite des Passions de l'ame (1649) est le fruit de toute sa philosophie. Ce traite, qui s'appuie sur un resume de la biologie cartesienne, s'oriente vers une medecine concrete des affections psycho-physiologiques et s'epanouit en une apologie de la generosite. Aux observations scientifiques, Descartes ne dedaigne pas d'adjoindre des notations psychologiques dont la finesse evoque parfois ces maximes qui fleurissaient dans les salons au XVIIe siecle. Ainsi l'ampleur des conclusions scientifiques, morales et metaphysiques, sources (...) d'etudes toujours renaissantes pour les specialistes, se colore par surcroit d'une richesse vecue qui fait de ce Traite, ecrit pour une princesse et offert a une reine, le modele des ouvrages accessibles au plus grand public. (shrink)

The New Leviathan, originally published in 1942, a few months before the author's death, is the book which R. G. Collingwood chose to write in preference to ...

Current research in affectivity is often dominated by perspectives on the feeling/thinking dichotomy. In the paper first I reconstruct Collingwood’s position on this point as it is presented in his Religion and Philosophy, The Principles of Art, and New Leviathan, and then compare it shortly with Bergson’s view. In total five of Collingwood’s different readings of the feeling/thought relation are brought to light. Finally, I opt for a view that takes feeling and thought to be complementary and inseparable, and I (...) try to explain why and how they are better treated in this way. (shrink)

"This is an important book, and no one interested in issues which touch on the free will will want to ignore it."--Ethics. In this stimulating and thought-provoking book, the author defends the thesis that free will is incompatible with determinism. He disputes the view that determinism is necessary for moral responsbility. Finding no good reason for accepting determinism, but believing moral responsiblity to be indubitable, he concludes that determinism should be rejected.

ACTION, EMOTION AND WILL "This a clear and persuasive book which contains as many sharp points as a thorn bush and an array of arguments that as neat and ...