Volume 20, Issue 10, October 2020, Page 42-44.

Epistemic injustice has undergone a steady growth in the medical ethics literature throughout the last decade as many ethicists have found it to be a powerful tool for describing and assessing morally problematic situations in healthcare. However, surprisingly scarce attention has been devoted to how epistemic injustice relates to physicians’ professional duties on a conceptual level. I argue that epistemic injustice, specifically testimonial, collides with physicians’ duty of nonmaleficence and should thus be actively fought against in healthcare encounters on the (...) ground of professional conduct. I do so by fleshing out how Fricker’s conception of testimonial injustice conflicts with the duty of nonmaleficence as defined in Beauchamp and Childress on theoretical grounds. From there, I argue that testimonial injustice produces two distinct types of harm, epistemic and non-epistemic. Epistemic harms are harms inflicted by the physician to the patient qua knower, whereas non-epistemic harms are inflicted to the patient qua patient. This latter case holds serious clinical implications and represent a failure of the process of due care on the part of the physician. I illustrate this through examples taken from the literature on fibromyalgia syndrome and show how testimonial injustice causes wrongful harm to patients, making it maleficent practice. Finally, I conclude on why nonmaleficence as a principle will not be normatively enough to fully address the problem of epistemic injustice in healthcare but nevertheless may serve as a good starting point in attempting to do so. (shrink)

In their address of structural racism in healthcare, Sabatello and colleagues provide both a remarkable review of the empirical literature regarding the disproportionate impacts of the COVID...

This paper seeks to investigate and assess a particular form of relationship between the State and its citizens in the context of the COVID-19 pandemic, namely that of obedience to the law and its related right of protest through civil disobedience. We do so by conducting an analysis and normative evaluation of two cases of disobedience to the law: (1) healthcare professionals refusing to attend work as a protest against unsafe working conditions, and (2) citizens who use public demonstration and (...) deliberately ignore measures of social distancing as a way of protesting against lockdown. While different in many aspects, both are substantially similar with respect to one element: their respective protesters both rely on unlawful actions in order to bring change to a policy they consider unjust. We question the extent to which healthcare professionals may participate in civil disobedience with respect to the duty of care intrinsic to the medical profession, and the extent to which opponents of lockdown and confinement measures may reasonably engage in protests without endangering the lives and basic rights of non-dissenting citizens. Drawing on a contractualist normative framework, our analysis leads us to conclude that while both cases qualify as civil disobedience in the descriptive sense, only the case of healthcare professionals qualifies as morally justified civil disobedience. (shrink)

This paper seeks to investigate and assess a particular form of relationship between the State and its citizens in the context of the COVID-19 pandemic, namely that of obedience to the law and its related right of protest through civil disobedience. We do so by conducting an analysis and normative evaluation of two cases of disobedience to the law: (1) healthcare professionals refusing to attend work as a protest against unsafe working conditions, and (2) citizens who use public demonstration and (...) deliberately ignore measures of social distancing as a way of protesting against lockdown. While different in many aspects, both are substantially similar with respect to one element: their respective protesters both rely on unlawful actions in order to bring change to a policy they consider unjust. We question the extent to which healthcare professionals may participate in civil disobedience with respect to the duty of care intrinsic to the medical profession, and the extent to which opponents of lockdown and confinement measures may reasonably engage in protests without endangering the lives and basic rights of non-dissenting citizens. Drawing on a contractualist normative framework, our analysis leads us to conclude that while both cases qualify as civil disobedience in the descriptive sense, only the case of healthcare professionals qualifies as morally justified civil disobedience. (shrink)

The idea of commercial‐assisted suicide lives a marginal existence in the bioethical literature, despite its significant presence in popular culture. The practice of commercial‐assisted suicide (CAS) is defined as suicide assistance performed for a financial reward through a contractual agreement between a customer and a service‐provider, who does not necessarily need to be a medical professional. While CAS does indeed offer some potential solutions regarding the moral controversies surrounding physician‐assisted suicide (PAS), I defend the idea that adopting it as policy (...) ultimately proves morally indefensible and practically inefficient. This is due to the fact that the commodification of a given good necessarily implies the creation of a market of said good; as such, what I propose in this paper is a moral and practical evaluation of a market of CAS. In order to do so, I first examine the arguments in favor of CAS as put forward by Roland Kipke, who argues that any liberal defense of PAS necessarily implies a defense of CAS. In the first section, I argue against this idea using the liberal values of autonomy and equality of opportunity. In the second section of the paper, I argue that a market of CAS would be gravely dysfunctional due to one particular characteristic of death, namely, that is not compensable ex post. I conclude by arguing that while the practice of CAS may not prove morally problematic, the inevitable market that it will create should it be legalized most certainly will. (shrink)

Bioethics, Volume 36, Issue 4, Page 381-387, May 2022.

Excerpt from Logica Come Scienza del Concetto Puro Identita di definizione e sillogismo Connessione di concetti e pensamento del concetto Identita di giudizio e sillogismo Il ter mine medio e la natura del concetto Pretesi giudizi logici non de finitori Il sillogismo come formola verbale fissa. Uso e abuso di essa Erroneo distacco tra verita e ragione della verita nei concetti puri Distacco tra verita e ragione della verita negli pseudoconcetti. About the Publisher Forgotten Books publishes hundreds of (...) thousands of rare and classic books. Find more at www.forgottenbooks.com This book is a reproduction of an important historical work. Forgotten Books uses state-of-the-art technology to digitally reconstruct the work, preserving the original format whilst repairing imperfections present in the aged copy. In rare cases, an imperfection in the original, such as a blemish or missing page, may be replicated in our edition. We do, however, repair the vast majority of imperfections successfully; any imperfections that remain are intentionally left to preserve the state of such historical works. (shrink)

Excerpt from La Filosofia di Giambattista Vico Per quali ragioni a me sia sembrata necessaria una nuova esposizione della filosofia del Vico, potra agevolmente desumersi dai cenni sulla fortuna di questo scrittore e dalle notizie bibliografiche, che si leggono nella seconda e terza appendice del presente volume. Qui occorre avvertire soltanto che la mia esposizione non vuol essere un riassunto libro per libro e parte per parte degli scritti del Vico; e, anzi, presuppone la conoscenza di questi scritti e, (...) ove manchi, vuol eccitare il lettore a procacciarsela per meglio seguire, e per controllare, le interpetrazioni e i giudizi che gli vengono da me offerti. About the Publisher Forgotten Books publishes hundreds of thousands of rare and classic books. Find more at www.forgottenbooks.com This book is a reproduction of an important historical work. Forgotten Books uses state-of-the-art technology to digitally reconstruct the work, preserving the original format whilst repairing imperfections present in the aged copy. In rare cases, an imperfection in the original, such as a blemish or missing page, may be replicated in our edition. We do, however, repair the vast majority of imperfections successfully; any imperfections that remain are intentionally left to preserve the state of such historical works.". (shrink)

La nozione di bios è una nozione-chiave della ricerca foucaultiana. Negli studi sul mondo antico, il bios appare come sostanza etica per l’esercizio, il governo e la trasformazione di sé. E’ utile indagare analogie e discontinuità tra la nozione di bios che troviamo negli ultimi corsi al Collège de France e il bios nell’accezione di “forza creatrice” comune e plurale della vita che troviamo nella precedente ricerca foucaultiana. La nozione di “modo di vita” consente di esplorare le ambivalenze (...) che innervano tale questione. Nella sua declinazione singolare-plurale, il motivo del bios solleva inoltre una riflessione sulla dimensione dell’essere in comune: l’orizzonte comune della vita comune – bios – è ricreato dalla condivisione di stili di esistenza – bioi – che tagliano in diagonale il piano delle relazioni istituzionalizzate. (shrink)

Questo articolo prende in esame il fenomeno della proliferazione di fake news da un punto di vista filosofico—anzi, per meglio dire, prettamente epistemologico—con particolare attenzione a tre questioni fondamentali: cosa sono le fake news e come debbano essere definite; quali meccanismi ne favoriscono la proliferazione sui social media; chi debba essere ritenuto responsabile e degno di biasimo nel processo sotteso alla generazione, pubblicazione e diffusione di fake news. A partire dall'analisi dei principali lavori nella letteratura filosofica sul tema, ci (...) proponiamo di: offrire una definizione di fake news che eviti le obiezioni sollevate contro altre definizioni discusse dalla letteratura (§1); mettere in luce le principali cause della propagazione di fake news, con particolare riferimento ai bias cognitivi e alle strutture comunitarie in cui si organizzano gli utenti dei social media (§2); infine, presentare una analisi originale della responsabilità epistemica dei consumatori di fake news (§3). (shrink)

Questo contributo riguarda il tema specifico dell’umiltà come virtù etica e nasce all’interno di uno studio più ampio sulla relazione tra umiltà in campo morale e umiltà intellettuale, tema ricorrente tra i sostenitori della Virtue Epistemology. L’intento di questo saggio è quello di approfondire il recente dibattito circa la natura dell’umiltà come virtù e la sua definizione e il mio obiettivo è quello di mostrare come la tradizione aristotelico-tomista, generalmente sottovalutata da chi si occupa di umiltà nella filosofia analitica (...) contemporanea, possa fornire una risposta soddisfacente alle problematiche più recenti relative a questo tema. La struttura di questo breve contributo prevede un primo paragrafo in cui offrirò una sintetica panoramica sulla concezione di umiltà di Aristotele e Tommaso d’Aquino. Quindi, nel secondo paragrafo, analizzerò la ricezione di questa virtù all’interno della filosofia morale contemporanea di matrice analitica, affrontando due problemi di cui qualsiasi definizione di umiltà deve dare spiegazione: la compatibilità di umiltà e conoscenza di sé, e la possibilità, per chi eccelle in un determinato ambito, di essere umile. Mostrerò come la tradizione aristotelico-tomista possa fornire una risposta efficace a tali quesiti recenti e presenterò i tratti generali della concezione di umiltà come virtù relazionale. Infine concluderò indicando alcuni punti degni di futuri sviluppi. (shrink)

This work has been selected by scholars as being culturally important, and is part of the knowledge base of civilization as we know it. This work was reproduced from the original artifact, and remains as true to the original work as possible. Therefore, you will see the original copyright references, library stamps (as most of these works have been housed in our most important libraries around the world), and other notations in the work. This work is in the public domain (...) in the United States of America, and possibly other nations. Within the United States, you may freely copy and distribute this work, as no entity (individual or corporate) has a copyright on the body of the work. As a reproduction of a historical artifact, this work may contain missing or blurred pages, poor pictures, errant marks, etc. Scholars believe, and we concur, that this work is important enough to be preserved, reproduced, and made generally available to the public. We appreciate your support of the preservation process, and thank you for being an important part of keeping this knowledge alive and relevant. (shrink)

Il sistema del Rickert.--Unità vera e unità psicologistica.--La teoria dell'errore.--La rivendicazione della "individualità".--La filosofia come "inconcludenza sublime".--Interpretazione storica delle proposizioni fiolsofiche.--Comprensione storica dei sistemi.--Sul concetto d'"individualità" nella storia della filosofia.--Intorno alla "filosofia della natura".--Il "Filosofo".--Appendice. Di un nuovo valore pratico formulato dal Rickert.

In this entry, I offer a critical analysis of virtue epistemology, which is a fundamental collection of recent approaches to epistemology. After a few remarks on the roots of this view, I reconstruct the key features of the two main accounts of virtue epistemology and I discuss how these accounts respond to some traditional epistemological challenges. -/- Questo contributo propone una disamina critica dell’epistemologia delle virtù, una delle correnti più importanti della teoria della conoscenza contemporanea. Dopo un breve (...) affondo sulle origini di questa corrente, vengono analizzate le caratteristiche dei due approcci fondamentali all’epistemologia delle virtù e le risposte che essi offrono ad alcuni problemi epistemologici tradizionali. (shrink)

Il problema di determinare quali siano i fondamenti dell’etica si riflette direttamente sul dibattito tra le principali etiche normative che si è arricchito, in tempi molto recenti, della teoria morale detta “esemplarista”, proposta da Linda Zagzebski, voce illustre nel panorama della filosofia morale, della conoscenza e della religione analitiche. L’esemplarismo, come ogni altra teoria morale fondazionalista, ha a cuore la questione del fondamento, ma si distingue dalle classiche teorie fondazionaliste sfidando l’idea che tale fondamento possa essere (...) un concetto. Infatti, Zagzebski non fonda la sua teoria su uno dei concetti morali fondamentali (bene, virtù, atto giusto), bensì fa derivare la definizione di tali concetti dall’individuazione di un esemplare morale in “questa o quella” persona. In altre parole, l’esemplarismo trova la sua fondazione non-concettuale in quei soggetti che ammiriamo per la loro eccezionalità morale. Questo contributo intende fornire una breve analisi della proposta esemplarista suddivisa in due parti: nella prima parte, ricostruirò i lineamenti essenziali dell’esemplarismo tentando di definire chi sia l’esemplare e quale sia la struttura portante della teoria esemplarista; la seconda parte, invece, includerà una breve critica della proposta di Zagzebski e alcune riflessioni sui vantaggi e le prospettive di ricerca che essa apre. (shrink)