Ese artículo presenta una síntesis de las teorías normativas de la guerra justa, mostrando los consensos teóricos existentes en las tres categorías de la ius ad bellum (la justicia de la guerra), ius in bello (la justicia en la guerra) y ius postbelum (justicia de la postguerra). Posteriormente, se desarrollan estos conceptos para el caso de una guerra real.

Se aplica la idea perelmaniana de valor como una noción que, aunque confusa, permite el acuerdo del auditorio universal (el conjunto de individuos adultos y razonables), con el propósito de presentar una ética que, de una parte, supere las limitaciones del liberalismo rawlsiano fundamentado en el constructivismo kantiano, y de la otra, critique por limitadamente practicable el modelo puramente dialógico de Habermas. Todo esto, no obstante, salvando las contribuciones que estos dos pensadores aportan para resolver conflictos éticos y políticos en (...) el mundo actual. La ética argumentativa aquí presentada defiende el acuerdo entre pretensiones rivales de justicia como resultado de la acción estratégica tanto como de la acción comunicativa, sobre la base de un concepto de progreso moral entendido como un punto de no retomo encamado en la concepción de los derechos humanos y su desarrollo en la sociedad contemporánea. (shrink)

La idea perelmaniana de valor como noción confusa pero posibilitadora del acuerdo del auditorio universal (conjunto de los individuos adultos y razonables de la época actual) se aplica aquí para hacer una propuesta de ética que supere, de un lado, las limitaciones de la línea de fundamentación monológica inaugurada por Kant y defendida en la actualidad por Rawls; y que critique, del otro, el modelo puramente dialógico habermasiano por impracticable.

Ese artículo presenta una síntesis de las teorías normativas de la guerra justa, mostrando los consensos teóricos existentes en las tres categorías de la ius ad bellum (la justicia de la guerra), ius in bello (la justicia en la guerra) y ius postbelum (justicia de la postguerra). Posteriormente, se desarrollan estos conceptos para el caso de una guerra real.

El concepto de 'legitimidad' que introduce Weber tiene que ver con el grado de aceptación que los gobernados confieren a sus gobernantes. Filósofos, como Habermas, han contestado esta concepción señalando que la aceptación debe estar enmarcada en un sistema normativo que garantice los derechos en uso de esa comunidad y estipule las reglas que el gobernante ha de cumplir para acceder al ejercicio del gobierno. Puede discutirse si la concepción de Weber es tal como la describe Habermas o si ella (...) da cuenta de los aspectos que aquí se señalan. Pero el hecho es que el concepto de 'legitimidad' se disocia, entonces, en dos: legitimidad de origen (aceptabilidad) y legitimidad funcional (el objeto del ejercicio del poder y la manera como se accede a este). [Fragmento]. (shrink)

l. "Los axiomas de un sistema axiomático deben ser autoevidentes". ¿Cómo son, entonces, autoevidentes? ¿Qué ocurre si dijera: así es como lo encuentro mas fácil de imaginar. Y aquí imaginar no es un proceso mental particular en el cual uno cierra sus ojos o los cubre con las manos.

Alfonso Monsalve Solórzano: Colombia: democracia y paz. Medellín, Fondo Editorial Universidad Pontificia Bolivariana, 1999, pp. 378.

In this concise and accessible introductory text, Gómez-Lobo and Keown introduce a "human goods" approach to bioethics as an alternative to the dominant principle-based method in the field (best illustrated by Beauchamp and Childress, Principles of Biomedical Ethics, OUP). Following Aristotle and the natural law tradition, the authors demonstrate how an emphasis on human goods--such as health, life, family, friendship, work and play, the experience of beauty, knowledge, and integrity--provides a necessary context for medical decisions and can help us understand (...) critical issues at the beginning and end of life. The manuscript includes two parts: Foundations and Issues. In the Foundations section the authors explain how one can think about bioethics, offering definitions of ethics and ontology (the study of being) and prudential reasoning. In the Issues section they address genetics, abortion, infanticide, suicide and physician-assisted suicide, nutrition and hydration, and transplantation ethics. The book includes appendices featuring personal statements by Gómez-Lobo on the status of the human embryo and criteria for the determination of death. (shrink)

I would like to challenge this view on various grounds, but before I do so, I wish to provide a broader setting for the problems discussed in this paper.

La participación ciudadana en España ha experimentado en las últimas décadas un profundo proceso de cambio. La globalización y un estilo de vida individualista y pasivo han debilitado la sociedad civil, promoviendo una participación light. El autor realiza una tipología realista y crítica, y después nos muestra los caminos de una acción colectiva renovada, eficaz dentro de un mundo nuevo que se nos presenta con muchos retos y dificultades y en el que no podemos permanecer sin hacer nada.The civil participation (...) in Spain has experienced in the last decades a deep process of change. The globalization and an individualistic and passive way of life have debilitated the civil society, promoting a light participation. The author realizes a realistic and critical typology, and later he shows us the ways of a collective action renewed, effective inside a new world that us one presents with many challenges and difficulties and in which we cannot remain without doing anything. (shrink)

The author’s declared goal in this book is to convey “what has registered with [her] as crucial for the understanding of Aristotle’s ethics”. There is no lack of direct philosophical argumentation in this valuable work, but if we had to classify it by its contents, we would be well advised to place it on our shelves among the commentaries on the Nicomachean Ethics.

What ethical framework should be used as a basis for teaching business ethics? Should business ethics be taught by ethicists in a separate course, by business faculty in business courses, or perhaps by both? These are some of the issues this paper will address. The paper begins with a review of the literature concerning approaches to teaching business ethics. Next, some ethical frameworks for teaching business ethics are considered. Finally, the paper proposes that students should apply their own personal values (...) to business ethical issues in the classroom, thus providing future business leaders with a process for resolving ethical dilemmas. (shrink)

Tras la caída del positivismo -- Mitología, cristianismo y ciencia moderna.

The papers presented in this volume in honour of Alfonso Maieru cover some of the major topics of his research area. The institutional and intellectual life of university training in the Middle Ages, including the peculiar tradition of related works, is the focus of the papers by Louis Jacques Bataillon, William J. Courtenay, Jacqueline Hamesse, Zenon Kaluza, Loris Sturlese and Olga Weijers. Three papers, by Jacopo Costa, Pasquale Porro and Thomas Ricklin, deal with philosophical problems in Dante'sMonarchia and Convivio. (...) The complex interrelations between logic and the other main aspects of medieval philosophy, with a particular attention to theology, metaphysics and natural philosophy, are the core of the other papers by Stefano Caroti, Sten Ebbesen, Barbara Faes de Mottoni, Simo Knuuttila, Alain de Libera, Olga Lizzini, Costantino Marmo, Claude Panaccio, Ivan Bendwell, Irene Rosier-Catach, Lambert Marie de Rijk, Leonardo Sileo, Luisa Valente, and Albert Zimmermann. A larger number of friends and colleagues of Alfonso Maieru than those who appear as contributors and editors of this volume have warmly welcomed its publication. We could say, therefore, that it is absolutely contingent that the Editors are: Stefano Caroti (Universita degli Studi di Parma), Ruedi Imbach (Universite de Paris-Sorbonne), Zenon Kaluza (Centre d'Etudes des Religions du Livre, C.N.R.S), Loris Sturlese (Universita degli Studi di Lecce) and Giorgio Stabile(Universita degli Studi di Roma "La Sapienza"). (shrink)

Una aproximación a la concepción viquiana del Derecho Romano que, desde la "soledad" vivida por el filósofo napolitano, asume como modo original de afrontar el derecho una poética jurídica y la búsqueda de una lengua articulada universal .An approach to Vico's conception of Roman Law that, from the "loneliness" of the napolitan philosopher, assumes juridical poetics as an original way of facing law, and the search of an articulated universal language.

The purpose of this paper is to look at some existing methods of semantic information quantification and suggest some alternatives. It begins with an outline of Bar-Hillel and Carnap’s theory of semantic information before going on to look at Floridi’s theory of strongly semantic information. The latter then serves to initiate an in-depth investigation into the idea of utilising the notion of truthlikeness to quantify semantic information. Firstly, a couple of approaches to measure truthlikeness are drawn from the literature and (...) explored, with a focus on their applicability to semantic information quantification. Secondly, a similar but new approach to measure truthlikeness/information is presented and some supplementary points are made. (shrink)