This work aims to contribute to reflection on the epistemological elements present in the philosophy of Hans Jonas. The interpretative key provided by the author with the notion of Homo Pictor and the importance of images, symbols, imagination and memory in the evolution of human freedom within the scope of life, which resulted in the current human being, provide a fruitful field for exploration of the attributes of the epistemic subjects pointed out by the philosopher. In this sense, we propose (...) a reading that considers the possible elements of a theory of knowledge by Jonas based on the texts Image Making and the Freedom of Man (1966), with emphasis on the appendix of the essay, entitled On the Origins of the Experience of Truth and from the text Tool, Image, and Grave (1986). (shrink)

O presente artigo tem o objetivo de tratar a questão da imagem na filosofia de Hans Jonas com a finalidade de compreender a função que a capacidade imaginativa exerce na experiência fenomenológica de apreensão da realidade. A investigação da relação entre imagem e percepção humana no pensamento de Jonas se mostra profícua na medida em que o tema da imagem possui um papel muito significativo em sua filosofia, pois, é justamente na capacidade de criar imagens e reconhecê-las como representações do (...) real que reside a diferença antropológica em relação aos outros animais. (shrink)

Partindo das considerações de Hans Jonas sobre a sua biologia filosófica geral, sobrevém a pergunta sobre a diferença ontológica entre os seres vivos nos distintos reinos da vida aos quais temos acesso fenomenológico direto, isto é, a diferença ontológica entre vegetais e animais. Aristóteles já havia respondido a esta pergunta e Hans Jonas vai por caminho semelhante. Seguindo o viés fenomenológico usado como método pelo autor, explicitaremos, também, o que Hans Jonas considera ser a transanimalidade humana, ou seja, a diferença (...) ontológica entre o homem e os demais animais não humanos. (shrink)

O presente trabalho tem como objetivo aprofundar a compreensão sobre a importância da sensibilidade nas ações éticas, segundo a filosofia de Hans Jonas. A sensibilidade possui um lugar de destaque no pensamento de Jonas, já que o autor considera tanto o âmbito racional do ser humano quanto o sensível como essenciais à uma proposta ética que seja efetiva. Assim, para compreendermos de maneira mais apurada a relação da sensibilidade com a ética no pensamento do filósofo, faremos uma análise dos afetos (...) em O Princípio Responsabilidade com a finalidade de mapear as suas potencialidades e as conexões com a ética. (shrink)

A ideia de um novo período geológico expressa pelo conceito de Antropoceno nos dá a dimensão do impacto humano sobre a Terra. Nós, os humanos contemporâneos, somos uma força geológica, ou melhor, o nosso modo de existência se tornou essa força. Relatórios do Painel do Clima da ONU, dados climatológicos, projeções, entre outras fontes científicas, tornaram-se objetos de interesse da reflexão filosófica sobre o futuro em um planeta fortemente impactado pelos excessos da civilização tecnológica. Tal situação impõe à filosofia contemporânea (...) o desafio não apenas de encarar o problema, mas também de pensar em outras possibilidades de existência que fortaleçam o vínculo com a Terra. Neste sentido, o presente artigo tem o intuito de apresentar em linhas gerais a discussão sobre a ideia de Antropoceno e a proposta eudemonológica schopenhaueriana a partir da atualização do pensamento de Schopenhauer, para pensarmos o cenário catastrófico que está se configurando com a constatação da gravidade de nosso tempo. (shrink)

This paper aims to promote the use of Dialogic Sessions in Physical Education to prevent the spread of COVID-19 in Primary Education and Compulsory Secondary Education by creating healthy habits related to the pandemic. Using Dialogic Sessions in Physical Education encourages discussion, debate, reasoning and decision-making to prevent the spread of the pandemic.

A partir de los planteamientos de Michel Foucault se abordan las maneras de gobernar del Estado neoliberal con el objetivo de identificar y comprender las diferencias que existen entre la gubernamentalidad liberal y neoliberal. También se busca determinar si los Estados neoliberales sustentan su gubernamentalidad en la producción de precariedad, planteamiento propuesto por Isabell Lorey. Se concluye, de este ejercicio, que el neoliberalismo establece unas formas de gobernar distintas a las del liberalismo clásico, formas que se encuentran en constante expansión (...) como procesos económico-jurídicos inacabados que reposan, fundamentalmente, sobre el Estado. Se logra determinar, también, que no es un objetivo del Estado neoliberal producir precariedad. Sin embargo, la precariedad es producto de una manera de gobernar que considera que tanto el Estado como los sujetos y las poblaciones se encuentran sometidos a las reglas del mercado. (shrink)

Resumo: Este texto discute a hipótese de que a crise das democracias contemporâneas é indissociável de dois fenômenos políticos distintos, porém correlatos, analisados a partir das teorizações de Michel Foucault sobre a biopolítica e o neoliberalismo: a) a crescente disseminação de atos e discursos de violência, de ódio e de preconceito contra populações vulneráveis, obedecendo à lógica biopolítica da proteção da vida de alguns ao custo da exposição à morte de vastas parcelas da população; b) a disseminação de políticas neoliberais (...) para a gestão da vida de populações vulneráveis. Considera-se que a articulação entre biopolítica e neoliberalismo produz o paradoxo de uma democracia sem demos, no sentido da desvalorização das lutas políticas coletivas por direitos iguais e por melhores condições de vida. Na conclusão, sugere-se que a reinvenção da democracia exige repensar o poder do demos, isto é, repolitizar o poder político de categorias sociais sujeitas a processos históricos de vulneração. Palavras-chave: Crise da democracia. Biopolítica. Neoliberalismo. Foucault. Butler. Democracy in crisis: biopolitics and neoliberal government of populations: This text discusses the hypothesis that the crisis of contemporary democracy relates to two distinct political phenomena, however correlated, analyzed thru Michel Foucault’s concepts about biopolitics and neoliberalism: a) the ascending dissemination of acts and discourses of hate, violence and prejudgment against vulnerable populations, according to the biopolitical logics of protecting the life of some at the expense of exposing the life of others to death; b) the dissemination of neoliberal policies to administrate the life of vulnerable populations. I argue that both phenomena seem to imply the paradox of a democracy without the demos, in the sense of the devaluation of collective political struggles for equal rights and for better life conditions. At the conclusion, it is suggested that the reinvention of democracy requires rethinking the power of the demos in the sense of re-politicizing the political power of social categories subjected to historical process that render them vulnerable. Keywords: Crisis of democracy. Biopolitics. Neoliberalism. Foucault. Butler. Démocratie en crise : biopolitique et gouvernement néolibéral de populations Résumé : On discute l’hypothèse que la crise de la démocratie contemporaine est associée à deux phénomènes politiques distinctes, mais corrélâtes, analysés par les concepts de Foucault sur la biopolitique et le néolibéralisme : a) la vague accrue d’actes et de mots de violence, haine et pré-jugements contre des populations vulnérables, selon la logique biopolitique de la protection de la vie de quelques-uns au prix du rejet à la morte de la vie des autres ; b) la dissémination des politiques néolibéraux vouées à la gestion de la vie des populations vulnérabilisées. L’articulation entre biopolitique et néolibéralisme semble impliquer le paradoxe d’une démocratie sans demos, au sens de la dévaluation des luttes politiques collectives pour des droits égaux et pour des meilleures conditions de vie. Finalement, on considère la réinvention de la démocratie par la ré-politisation du pouvoir du demos en tant que pouvoir des catégories sociales soumises à la vulnération. Mots-clés: Crise de la démocratie. Biopolitique. Néolibéralisme. Foucault. Butler. (shrink)

It is widely agreed that fiction is necessarily incomplete, but some recent work postulates the existence of universal fictions—stories according to which everything is true. Building such a story is supposedly straightforward: authors can either assert that everything is true in their story, define a complement function that does the assertoric work for them, or, most compellingly, write a story combining a contradiction with the principle of explosion. The case for universal fictions thus turns on the intuitive priority we assign (...) to the law of non-contradiction. My goal in this paper is to show that our critical and reflective literary practices set constraints on story-telling which preclude universal fictions. I will raise four stumbling blocks for universal fictionalists: the gap between saying and making true, our actual interpretive reactions to story-level contradictions, the criteria we accept for what counts as a story in our literary practices, and the undesirability of the universal fictionalist’s closure principles. (shrink)

... PREFACE Paul Gochet (Liege) "[...] une entite physique ne peut etre envisagee que comme une sorte de concretisation, de consolidation locale dans un ...

The premise that every work belongs to an art-kind has recently inspired a kind-centred approach to theories of art. Kind-centred analyses posit that we should abandon the project of giving a general theory of art and focus instead on giving theories of the arts. The main difficulty, however, is to explain what makes a given kind an art-kind in the first place. Kind-centred theorists have passed this buck on to appreciative practices, but this move proves unsatisfactory. I argue that the (...) root of this dissatisfaction stems not from the act of kicking the can down the road, but from not kicking it far enough. The missing ingredient, I argue, is a notion of convention which does the work of marking the difference between art and non-art for a given physical medium. (shrink)

It is widely believed, among philosophers of literature, that imagining contradictions is as easy as telling or reading a story with contradictory content. Italo Calvino’s The Nonexistent Knight, for instance, concerns a knight who performs many brave deeds, but who does not exist. Anything at all, they argue, can be true in a story, including contradictions and other impossibilia. While most will readily concede that we cannot objectually imagine contradictions, they nevertheless insist that we can propositionally imagine them, and regularly (...) do, simply by entertaining a text which prompts us to do so. I argue that this narrative does not bear scrutiny for two main reasons. First, because propositional imagining is beside the point, where truth in fiction is concerned; evaluating truth in fiction engages the cognitive architecture in ways that prohibit the mobilization of merely propositional imagination to that end. And second, because it is not obvious, given the strategies usually suggested, that we ever propositionally imagine contradictions in the first place—in fact, it seems we go out of our way to avoid directly imagining them. (shrink)

Schopenhauer’s invective is legendary among philosophers, and is unmatched in the historical canon. But these complaints are themselves worthy of careful consideration: they are rooted in Schopenhauer’s philosophy of language, which itself reflects the structure of his metaphysics. This short chapter argues that Schopenhauer’s vitriol rewards philosophical attention; not because it expresses his critical take on Fichte, Hegel, Herbart, Schelling, and Schleiermacher, but because it neatly illustrates his philosophy of language. Schopenhauer’s epithets are not merely spiteful slurs; instead, they reflect (...) deep-seated theoretical and methodological commitments to transparency of exposition. (shrink)

Michel Weber, Éléments de routine ayurvédique. Autonomie, rituel et ascèse, Les Éditions Chromatika, 2021. (978-2-930517-82-7 ; pdf 978-2-930517-83-4 ; 104 pp., 14€) -/- L’Ayurvéda propose une philosophie de vie qui articule un vaste système métaphysique (une cosmologie théorique) avec une visée thérapeutique profonde (une anthropologie pratique). -/- À la croisée de la théorie et de la pratique, on trouve la routine (« dinacharya ») dont le but est de susciter l’individuation et la solidarité, c’est-à-dire l’autonomie (de chacun) respectueuse de la (...) communauté (de tous). Ce faisant, elle constitue une ascèse dont l’efficacité a été longuement éprouvée et rarement égalée. (shrink)

‘Philosophical dialogue’ indicates both a form of philosophical inquiry and its corresponding literary genre. In its written form, it typically features two or more characters who engage in a discussion concerning morals, knowledge, as well as a variety of topics that can be widely labelled as ‘philosophical’. Our philosophical dialogue takes place in Krakow, Poland. It is a rainy morning and two strangers are waiting at a tram stop. One of them is dressed neatly, and cannot stop fidgeting with his (...) closed umbrella. The other was caught unprepared by the morning downpour and water is dripping from his worn, soaked jacket. (shrink)

O estudo do valor é indissociável da análise dos conceitos de bom e Bem, pelo que qualquer base metodológica que lhe sirva de alicerce tem de partir do exame destes. Assumindo os riscos do sem-sentido, recusamos uma redução relativista do bom predicativo a bom atributivo e de bom a bom para, bom do ponto de vista de, bom relativo a, e avançamos para a discussão de algumas tentativas de identificação do bom, nomeadamente com o prazer, o desejo e o escolhido. (...) Seguindo-se o esforço de mostrar como bom é insusceptível de uma remissão para o psicológico ou para o subjectivo, o ensaio procura evidenciar a ideia de Bem como o conceito fundamental e indefinível para a compreensão do bom, a partir da sua estruturação teleológica. Propomo-nos, portanto, estabelecer bom = aquilo que remete para o Bem, sendo o conceito de valor o reflexo da relação mediada com o Bem, indissociável do domínio ético. Por fim, consagra-se a possibilidade de uma nova fundação de um método na teoria do valor baseado nos preceitos alcançados, distinguindo-se o estudo do valor em analítico, substantivo e prático. The study of value is inseparable from the analysis of the concepts of good and the Good, so any methodological basis which serves as groundwork must take from these. Assuming the risks of non-sensicality, we propose to refuse a relativistic reduction of predicative good to attributive good and of good to good for, good from the point of view of and good-relative-to and discuss some attempts to identify good, particularly with pleasure, desire and choice. Following the effort to show how good is not liable to be ascribed to the psychological or subjective, the essay seeks to highlight the idea of the Good as the fundamental concept - therefore undefinable - to understand good as from its teleological structure. We therefore propose to establish good = what refers to the Good, and the concept of value as one which reflects the mediated relationship with the Good, inseparable from the ethical. Finally, we establish the possibility of a new foundation of a method of the theory of value based in the reached percepts, distinguishing between analytical, substantive and practical inquiries on value. (shrink)

Este artigo intenta apresentar uma visão panorâmica da complexidade histórica das relações entre sociedade, estado e meio ambiente no Brasil. Argumenta que a genealogia dessas relações evidencia uma trajetória não linear, multifacetada e conflituosa. Há diversas tradições no palco dos confrontos políticos atuais: o Brasil se destaca por uma longa história de destruição, que remonta ao início da colonização do território, mas também por uma fértil tradição de pensamento conservacionista, significativas lutas socioambientais, e pelo pioneirismo nas pautas globais em prol (...) do ambiente. Recuperar e valorizar a complexidade das relações entre sociedade e ambiente pode ser um ato decisivo na construção de caminhos futuros diversos para a questão socioambiental no Brasil, projetando e demonstrando a riqueza e o vigor de diferentes atores e práticas dissonantes. (shrink)

In this paper we propose that the term skill acquisition, as commonly used in traditional psychology, and the philosophy, education, movement science and performance development literatures, has been biased by an organismic asymmetry. In cognitive and experimental psychology, for example, it refers to the establishment of an internal state or representation of an act which is believed to be acquired as a result of learning and task experience. Here we elucidate an ecological perspective which suggests that the term skill acquisition (...) may not refer to an entity but rather to the emergence of an adaptive, functional relationship between an organism and its environment, thus avoiding an inherent organismic asymmetry in theorizing. In this respect, the terms 'skill adaptation' or 'skill attunement' might be more suitable to describe this process. (shrink)

Nowadays, that part of Amazonia which is situated on Brazilian territory is more and more the focus of attention for communication methods and the international agenda. This enormous expanse of land covered by tropical forest of unequalled beauty, extending over several Brazilian states, possesses an extremely rich biodiversity, with a vast potential reserve of natural resources of all sorts, and inspires admiration as well as inevitable greed. The intensification of human activity in the region has given rise to problems such (...) as deforestation and a resulting loss of organic matter whose importance has yet to be properly evaluated; it has also led to conflict between the different local groups, such as the indigenous population, gold prospectors and the big landowners, and to the degradation of quite extensive areas, thus provoking questions on how best to promote sustained development in the region. (shrink)

In this article two series are analyzed: Black Earth Rising and Queen Sono, shows that are about African realities from an African perspective. The findings in this article show that both series address social and political issues such as neocolonialism, neoextractivism, internal colonialism, racism, inequality, justice, self-determination, corruption, violence, peace, memory, necropolitics, mental health, and decoloniality. I also argue that the shows could be used as pedagogical tools to raise critical consciousness in a wide public regarding the social and political (...) issues addressed. The research in this article has been conducted with a qualitative methodology, using both shows as case studies and using content analysis and bibliographical research. The analysis of the series is based in the discussion of critical theory and decoloniality approaches and authors, especially from Latin America and Africa. Furthermore, the analysis of popular media is a relevant effort to decolonize knowledge, using alternative and non-academic sources to produce and socialize knowledge. (shrink)

Resenha de Chaisemartin, N.; Theodorescu, D. Le théâtre d’Aphrodisias : les structures scéniques. Aphrodisias 8.

O presente artigo objetiva refletir sobre as formas de resistência da religiosidade, da memória e da cultura negra da Comunidade de Remanescente de Quilombo Mel da Pedreira, localizada no município de Macapá, estado do Amapá. Uma comunidade que possui sua história, práticas culturais e identidade marcadas pela religiosidade de matriz afro-ameríndia e posteriormente protestante. O presente trabalho trata-se do resultado final de um dos capítulos de um estudo etnográfico de natureza qualitativa que adotou a pesquisa bibliográfica, a análise documental, a (...) entrevista semiestruturada e ação colaborativa no âmbito da Tese de Doutorado em Teologia. O fator relevante para a escolha desta comunidade deve-se ao fato da mesma se diferenciar das demais, por não trazer como parte de sua cultura, os rituais de matriz africana e as festas de santo católico, à medida que realiza cultos evangélicos. No entanto, os resultados apontam que embora essa comunidade quilombola apresente princípios protestantes em sua forma de vida, nos hábitos e nos costumes, há evidências de resistência de religiosidade afro-ameríndia em suas manifestações religiosas, pois utiliza a Caixa de Marabaixo e o Tambor - instrumentos símbolos de raiz negra muito utilizado nas celebrações de matriz africana no Amapá. (shrink)

‘I am not data’ has been produced in collaboration with a creative coder from the Netherlands. Over a period of six months around 4600 images were chosen from approximately 20,000 images of LatinX femmes. The images were then fed into a generative adversarial network (GAN) simulation that produced this film. The resulting work seeks to elucidate a process of lumping together foreign bodies as a method of amalgamation that works to create ‘new’ information. It exists in tandem with ‘Second Nature’, (...) a body of work on Mexican femme bodies and algorithmic web searches, from which some images are included in this article. The process behind the GAN used for this film becomes a mere reference to a human shape. Its processes of synthesis work as a metaphor for systems of human classification in which the bodies of foreigners become fuel for monstrous stereotypes. There is a sense of history repeating itself through the ways that these technological tools are used in artificial intelligence (AI) which launches questions regarding equality and progress in pursuit of social justice. (shrink)

Nuestro interés en el contenido mental no-conceptual es, principalmente, la articulación de una versión sustantiva (no-trivial) de esta clase de contenido en la experiencia perceptual. El debate acerca del contenido no-conceptual ha girado, en su mayor parte, alrededor de su existencia; y los argumentos que se han ofrecido en su favor abogan por una versión no sustantiva según la cual el contenido no-conceptual es aquel que no satisface ciertos requisitos conceptuales. Así, para desarrollar una versión sustantiva del contenido mental no-conceptual (...) hemos apelado a la versión de la experiencia perceptual de propiedades espaciales ofrecida por Evans (1982 cap. 6). A partir de esto desarrollamos un nuevo argumento a favor del contenido no-conceptual de la experiencia perceptual que lo vincula a la actividad característica de la experiencia perceptual. Por último, exponemos uno de los ataques de McDowell (1996) a la noción de contenido no-conceptual y presentamos nuestras réplicas a este ataque, mostrando su insuficiencia. Al mostrar que la crítica de McDowell no es exitosa, consideramos que podríamos tener una versión del contenido no-conceptual de la experiencia que es inmune a esta línea de argumentación. (shrink)

O presente artigo tem como escopo refletir a partir de um prisma interdisciplinar a respeito dos pressupostos ou requisitos de admissibilidade recursal, bem como sobre os importantes princípios atinentes aos recursos, no Direito Processual Civil, em especial quanto à dialeticidade em sede de Apelação. Para tanto, a partir do pensamento do filósofo alemão Jürgen Habermas, em especial no que diz respeito ao Agir Comunicativo, em diálogo com os autores do Direito: Alexandre Freitas Câmara e Humberto Theodoro Júnior, buscar-se-á discutir acerca (...) dos limites e potencialidades da dialeticidade enquanto manancial comunicativo, no Direito Processual Civil e os possíveis entraves referentes a racionalidade estratégica. (shrink)

Contemporary Information Systems management incorporates the need to make explicit the links between semiotics, meaning-making and the digital age. This focus addresses, at its core, pure rationality, that is, the capacity of human interpretation and of human inscription upon reality. Creating the new real, that is the motto. Humans are intrinsically semiotic creatures. Consequently, semiotics is not a choice or an option but something that works like a second skin, establishing limits and permeable linkages between: human thought and human's infinite (...) world of imagination; and human action, with its correspondent infinite world of intentionality, of desire and of unexplored possibilities. Two instances are contrasted as two reading lenses of current business reality: IS governance and industry 4.0. These phenomena correspond to the need to take accountability, transparency and responsibility into account, when designing IS and when using such systems through the ecology of connectivity, Big Data and the Internet of Things. Political, social and cultural dimensions are brought into the equation, when addressing the question of the relevance and adequateness of IS theory and practice to respond to contemporary challenges. The message is that what has already been achieved is but a shadow, a pale vision, of what might be achieved in the age of the new Renaissance. (shrink)

O estudo em questão tem por objetivo analisar a Lei 9099/95, que instituiu os Juizados Especiais Cíveis na Justiça Estadual, no que diz respeito aos seus limites e potencialidades discutidos a partir da principiologia proposta pela citada Lei em um viés jurídico-filosófico. Observar-se-á para tanto a Teoria do Discurso enquanto arcabouço procedimental capaz de potencializar a observância na prática de uma justiça mais célere, simples, informal, econômica e baseada na oralidade. Para tanto aplicar-se-á a interpretação do pensamento de Jürgen Habermas (...) e de Robert Alexy em conjunto a autores tradicionais do Direito com o objetivo de se avaliar se o pensamento dogmático se encontra superado ou ainda se apresenta como um entrave para que os princípios, que a Lei atribui a condição de Critérios Orientadores dos Juizados Especial Cíveis, sejam observados na realidade fática. (shrink)

Ce travail concerne la régulation morale de la Personne dans Je contexte du Brésil des années vingt aux années quarante, à partir de l'analyse des intenses rapports tissés dans cette période entre lanthropologie et la psychanalyse. Il décrit les conditions dans lesquelles s'établit Je dialogue entre ces deux savoirs, dans Je cadre des projets de «civilisation» du pays, entre les initiatives d'éducation et d'hygiénisation de l'État central et les débats médicaux et intellectuels sur les rapports entre l'héritage «africain» et la (...) possibilité de dépasser la condition culturelle « arriérée » du pays. (shrink)

Comment Bachelard, fils d'un cordonnier, professeur de physique et chimie, a-t-il pu devenir cet humaniste aussi savant que philosophe, aussi penseur que poète? Il n'a pas emprunté les chemins balisés, ceux des élites universitaires et culturelles. Il a contrarié les pronostics et les conventions. Il s'est adjugé contre vents et marées le droit de penser par lui-même en bousculant les frontières des savoirs et de la culture et en dérangeant les us et coutumes établis. "Un ouvrage aussi lumineux que la (...) destinée et l'oeuvre de Gaston Bachelard. Au plus près de sa vie et de sa pensée". (Philippe Meirieu). (shrink)

O esquecimento é uma experiência incómoda da quotidianeidade. Marca de temporalidade e de finitude, tem carácter ontológico e alcance ôntico. Manifesta o caminho da verdade do ser à maneira humana e do ser no mundo de tudo quanto há. Heidegger define esse caminho ontológico incontornável como sendo o da metafísica ocidental, hoje culminante na época da técnica. Mas, numa abordagem meta-ontológica, o fenómeno ontológico de poder esquecer constitui uma possibilidade para o existir de cada um, enquanto projecto. O não-esquecimento compulsivo-obsessivo (...) inibe o a-vir, reduzindo-o a interpretações sedimentadas, pre-determinadas por situações hermenêuticas do sido, congeladas num não-passado. A presente abordagem pretende considerar esta duplicidade do possível e do não-possível, radicada no olvido e na abertura afectiva, ao encontro e ao seu novum, assim habilitado. Para tal, parte de um quadro de Klee e de uma narrativa de Borges, para orientar a leitura de textos de Heidegger, desde 1927 a 1945. (shrink)

Partindo do debate de Paris, com Derrida, que se defende ter tido uma importante repercussão no caminho de Gadamer, pretende aclarar-se a noção de boa vontade. Tardiamente surgida e não isenta de certa imprecisão, que se detecta no debate em que ganha relevo, está ausente de Verdade e Método e só chega a explicitar-se posteriormente em relação com a solidaridade. O presente trabalho procura mostrar que antes do conteúdo ético, que chega a assumir, tem inicialmente um sentido pré-ético, que o (...) aproxima do conceito hermenêutico de abertura da compreensão. Finalmente, fenomenologicamente considerado, defende-se que tem a sua raiz na empatia. (shrink)

A presente investigação busca ressaltar a contribuição heideggeriana para a questão da alteridade, contrapondo-se às interpretações que enfatizam o "solipsismo existencial" do Dasein resoluto como o sintoma de que Heideggerteria desconsiderado esse problema em sua analítica existencial. Para tanto, discute-se o movimento argumentativo pelo qual Heidegger, partindo da análise do encontro do outro na cotidianidade mediana, chega até o problema do reconhecimento da alteridade que todo Dasein já traz em si mesmo. Segundo a interpretação aqui proposta, a chave para uma (...) possível leitura ética da analítica existencial se encontra na articulação entre as análises fenomenológicas da angústia e do chamado da consciência, pois é justamente nelas que se revela o estranho apelo de uma alteridade que já habita cada um, e que tem de ser pensada como a condição ontológica do reconhecimento de si e do outro enquanto singularidade própria, isto é, como alteridade.By critically departing from current interpretations that stress the "existential solipsism" of the resolute Dasein, the present investigation emphasizes the Heideggerian contribution to the question of otherness. I discuss the main `existentials' through which Heidegger, starting with the question of the encounter of the other in the everyday world, reaches the crucial point where he acknowledges that otherness is already rooted in each Dasein. According to this interpretation, the key to uncover the ethical dimension of Heidegger's existential analytic is to be found in the theoretical articulation established between the phenomenological analysis of anguish and the phenomenological analysis of the call of conscience. This is the locus where Heidegger rends manifest that the resolute Daseinalready carries within itself the strange appeal of otherness, considered as the existential condition for the acknowledgment of the other in his own singularity, that is, as otherness. (shrink)

Heidegger jamais considerou Ser e tempo como uma investigação ética nem dedicou qualquer de suas obras à discussão específica dessa questão, aspecto que vem sendo criticado como sintoma de uma insidiosa precariedade ética instalada no coração de sua reflexão ontológica. A crítica recorrente afirma que, em Ser e tempo, Heidegger teria inviabilizado a reflexão ética ao comprometer-se com o "solipsismo existencial", isto é, com o isolamento do "si-mesmo decidido" em relação aos outros, desconsiderando, ainda, a exigência de uma fundamentação última (...) da ação ética. O argumento deste texto considera que Ser e tempo não configura um tratado ético no sentido metafísico tradicional, mas traz consigo os elementos teóricos para a sua reavaliação pós-metafísica ao dar ensejo a uma ética da precariedade. Uma ética da precariedade é desprovida de fundamentos últimos ou procedimentos intersubjetivos capazes de assegurar critérios transcendentais infalíveis de validação da qualidade ética da conduta humana, pois se assenta no reconhecimento da finitude constitutiva do Dasein. A consideração do "ser-para-a-morte" como o "modo de ser mais próprio" do Dasein não implica a irresponsabilidade ética para com os outros, mas tem como seu aspecto positivo a liberação da amizade como o modo próprio da relação ética, inspirando um agir cauteloso e resistente a quaisquer sistemas teóricos que definam padrões últimos quanto à moralidade do agir.Heidegger did not dedicate his philosophical thinking to ethical questions and explicitly denied considering his major opus, Being and Time, as an ethical inquiry, a fact that has been interpreted by many critics as a symptom of a deep ethical failure at the heart of his ontological thinking. The recurrent criticism is that Heidegger's Being and Time avoids any ethical questioning by committing itself to the "existential solipsism" which isolates the authentically resolute self from the others, and by disregarding the requirement of a last foundation able to assure the ethical character of human actions in the world. This text argues that although Heidegger's Being and Time should not be viewed as an ethical treatise in the sense of metaphysics, it brings forth important ethical implications that may procure a post-metaphysical ethics, an ethics of precariousness. An ethics of precariousness does not depend on having access to first principles, foundations or inter-subjective proceedings aiming at transcendental criteria to evaluate and warrant the ethical character of one's actions in the world, since it is based on the acknowledgment of Dasein's essentially constitutive finitude. The consideration of "being-toward-death" as the most proper way of Dasein's being does not imply ethical irresponsibility toward others, but has as its positive consequence the liberation of friendship, understood as the proper mode of Dasein's ethical relation to otherness. Such a post-metaphysical ethics should inspire a cautious acting in the world as well as resistance against theoretical systems aiming at the foundation of absolute standards of morality. (shrink)

This volume is a wonderful introduction to Foucault and a testimony to the deep humanity of the man himself.

Este texto investiga as implicações éticas pós-metafísicas da concepção heideggeriana da linguagem, partindo de Ser e Tempo para, então, discutir as obras da maturidade de Heidegger, elaboradas nos anos 50. Organiza-se em torno de duas hipóteses complementares: em primeiro lugar, a de que os traços fundamentais da concepção heideggeriana madura da linguagem já se encontravam delineados em Ser e Tempo, a despeito de ainda não estarem plenamente desenvolvidos àquela época. A segunda hipótese é a de que o acolhimento do ser, (...) que constitui o gesto e o impulso fundamental subjacentes à meditação heideggeriana sobre a linguagem, traz consigo implicações de caráter ético, pois permite pensar a possibilidade de um genuíno acolhimento do outro como outro. No período da ontologia fundamental, o acolhimento do ser próprio possibilita uma apropriação do dizer e da escuta que, por sua vez, torna possível o acolhimento do outro com quem coexisto no mundo. Nas obras posteriores, o acolhimento do ser depende da desconstrução da concepção metafísica do homem como animal racional e da linguagem como sistema proposicional lógico, em vista de uma meditação sobre a relação entre o ser dos mortais e o ser da linguagem. Argumento que essa meditação, por sua vez, permite a possibilidade de um ek-sistir "outro" e de uma "outra" relação com o próximo, inspiradas pela aceitação e afirmação da capacidade humana de experimentar a morte enquanto morte.This text investigates the ethical implications of Heidegger's conception of language, starting with Being and Time and then analyzing his mature texts of the fifties. It develops itself around two interrelated hypothesis: the first one is that Heidegger's mature understanding of the essence of language was already defined in its major lines in Being and Time, although at that moment it had not yet received its full development. The second hypothesis is that the welcoming of Being that underlies and constitutes the core of Heidegger's meditation on the essence of language brings with itself intrinsic ethical implications, since it provides the possibility of a post-metaphysical welcoming of the other. In the period of the project of fundamental ontology, the appropriation of one's own being through authentic resolution provided the possibility of appropriating one's own speaking and hearing, which is a fundamental precondition to acknowledging and welcoming the other as other. In his later works, the welcoming of Being depends on a thorough deconstruction of the metaphysical conception of the human being as the rational animal, as well as of the traditional understanding of language as an enclosed system of logic propositions. That process of deconstruction aims towards a meditation concerning the essential relationship between the essence of language and the mortal essence of human beings. I shall argue that it is this essential relationship that provides the path towards the condition for a post-metaphysical ethical encountering and welcoming of the other as other, inspired by the acceptance and affirmation of one's own capacity to experience one's own death as death. (shrink)

A presente investigação pretende discutir alguns aspectos da reflexão heideggeriana sobre a ciência, abordando tanto as suas análises pertencentes ao período do projeto da ontologia fundamental, apresentadas em Ser e tempo, quanto alguns aspectos das suas reflexões tardias, em que o filósofo pensou a possibilidade de uma antropologia filosoficamente fundada, nos Seminários de Zollikon. A hipótese que orienta esta investigação é a de que, a despeito das importantes transformações pelas quais passou o pensamento de Heidegger após a Kehre, o traço (...) que confere continuidade à sua reflexão sobre a ciência é a persistência de uma análise desconstrutiva dos seus pressupostos ontológicos, por meio da qual o primado moderno concedido às ciências é subvertido pela contínua submissão da ciência à reflexão filosófica, isto é, ontológica. Dessa postura coerente e persistente, resultam tanto a crítica aos perigos de uma atitude objetivadora e coisificadora do humano por parte das ciências, quanto o vislumbre da possibilidade de uma ciência ôntica do humano existencialmente fundada.The present investigation intends to discuss Heidegger's reflections on science by focusing both on his analysis in Being and Time and on his reflections concerning the possibility of an existentially grounded anthropology, presented in the Zollikoner Seminare. In spite of the important transformations that affected Heidegger's thinking concerning science after the Kehre, I will argue that what unifies his understanding throughout his work is the deconstructive subordination of science to ontological investigation. As such, Heidegger was able to criticize the dangerous objectifying and reifying tendencies implied by traditional scientific approaches to the human being, specially those ontic approaches that do not consider the possibility and necessity of the existential analytic. The corollary of these criticisms is Heidegger's consideration of the possibility of constituting an existentially grounded science of man, which could be defined in terms of an existential anthropology. (shrink)

In this conceptual analysis contribution to the special issue on radical embodied cognition, we discuss how embodied cognition can exist with and without representations. We explore this concept through the lens of judgment and decision making in sports (JDMS). Embodied cognition has featured in many investigations of human behavior, but no single approach has emerged. Indeed, the very definitions of the concepts “embodiment” and “cognition” lack consensus, and consequently the degree of “radicalism” is not universally defined, either. In this paper (...) we address JDMS not from a rigid theoretical perspective, but from two embodied cognition approaches: one that assumes there is mediation between the athlete and the environment through mental representation, and another that assumes direct contact between the athlete and the environment and thus no need for mental representation. Importantly, our aim was not to arrive at a theoretical consensus or set up a competition between approaches, but rather to provide a legitimate scientific discussion about how to explain empirical results in JDMS from contrasting perspectives within embodied cognition. For this, we first outline the definitions and constructs of embodied cognition in JDMS. Second, we detail the theory underlying the mental representation and direct contact approaches. Third, we comment on two published research papers on JDMS, one selected by each of us: (1) Correia et al. (2012) and (2) Pizzera (2012). Fourth, following the interpretation of the empirical findings of these papers, we present a discussion on the commonalities and divergences of these two perspectives and the consequences of using one or the other approach in the study of JDMS. (shrink)

In the last 10 years, emotional intelligence has become a current issue of research in psychology, and there are indicators to consider that emotional intelligence should be analyzed to help the coach to behave effectively during competitions. According to Boardley’s (2018) revised model of coaching efficacy, coaches’ emotional intelligence is predictive of their efficacy beliefs, which, in turn, is predictive of coaching behavior. However, little is known about the mediating effects of coaching efficacy dimensions on the relationships between coach’s emotional (...) intelligence and reactive behaviors in competitive settings. Thus, the purpose of this study is to examine mediating effects of coaching efficacy dimensions on the relationship between emotional intelligence and coaches’ reactive behaviors during a game using a multimethod approach. Participants were 258 coaches of youth football players aged 9 to 17 years old. Observations in situ using Coaching Behavior Assessment System were carried on 258 football games during two seasons. At the end of each game, coaches completed the Wong and Law Emotional Intelligence Scale and the Coaching Efficacy Scale. Structural equation modelling analyses revealed that motivation efficacy and character building mediated the relationship between regulation of emotion and positive and negative coaches’ reactions during game. Specifically, motivation efficacy mediated the association between regulation of emotion and positive coaches’ reactions, and the relationship between regulation of emotion and negative coaches’ reactions were mediated by motivation efficacy and character building. In addition, coaching level moderated the relationships between emotional intelligence, self-efficacy and coaches’ reactive behaviors. Findings of the present study showed that coaching efficacy dimensions (i.e., motivation efficacy and character building) that have the capacity to influence their confidence in ability to affect the psychological mood and positive attitude of athletes, transfer the effects of emotional intelligence (i.e., regulation of emotion) on coaches’ verbal reactions during a youth soccer game. Specifically, a coach who feels competent to regulate their own emotions would perceive high beliefs of efficacy to motivate and to build character of their athletes, and this insight has an impact on their positive verbal reactions in response to athletes’ performances. (shrink)

Il n’est pas courant que Clio se livre au compte rendu d’un numéro de revue, mais celui consacré aux récits de femme en Méditerranée par l’écriture, l’expression corporelle et les arts visuels faisait écho à plusieurs numéros de notre revue dont le dernier consacré à « Écrire au féminin » (2012/35). Rives méditerranéennes publie ici une partie des résultats d’un programme de recherche pluridisciplinaire et dans la longue durée de l’espace méditerranéen qui entendait « questionner les processu...

In an age of internet scrolling and skimming, where concentration and attention are fast becoming endangered skills, it is timely to think about the act of reading and the many forms that it can take. Slow Philosophy: Reading Against the Institution makes the case for thinking about reading in philosophical terms. Boulous Walker argues that philosophy involves the patient work of thought; in this it resembles the work of art, which invites and implores us to take our time and to (...) engage with the world. At its best, philosophy teaches us to read slowly; in fact, philosophy is the art of reading slowly – and this inevitably clashes with many of our current institutional practices and demands. Slow reading shares something in common with contemporary social movements, such as that devoted to slow food; it offers us ways to engage the complexity of the world. With the help of writers as diverse as Nietzsche, Wittgenstein, Woolf, Adorno, Levinas, Critchley, Beauvoir, Le Dœuff, Irigaray, Cixous, Weil, and others, Boulous Walker offers a foundational text in the emerging field of slow philosophy, one that explores the importance of unhurried time in establishing our institutional encounters with complex and demanding works. (shrink)

O presente trabalho procura se debruçar sobre a dimensão ontológica do homem animal-político-social em Aristóteles. Logo, desde já nos cabe ressaltar que a verificação do homem enquanto animal político-social abarcará um caráter metafísico para a efetivação no e do físico-material-natural, ou seja, o ser biopsicossocial. Refletindo, construindo e interligando o ser físico e “espiritual”. Portanto, o objeto principal será o que diz respeito ao homem como um animal político-social, no sentido ontológico do ser sensível em Aristóteles. Para tanto, a proposta (...) abarcará a Teoria das Quatro Causas de Aristóteles. Isso para demonstrar certa ontologia de uma suposta essência da ou na substancia no e do ser humano. Ou seja, quem é o “homem-ser-ente” coberto por sua estrutura física e sensível no sentido ontológico no corporal? São os seres humanos animais essencialmente políticos? E se forem são seres políticos do e ou no “espiritual”, “almático” e metafísico ou no físico-corporal? (shrink)