Dans le cadre de notre thèse, nous avons confronté les Lais de Marie de France datant du xiie siècle qui présentent la particularité alors inédite d’avoir pour auteur une femme et le Genji Monogatari de Murasaki Shikibu (une femme également), écrit au xie siècle au Japon, qui fait aussi figure d’exception dans un paysage scriptural majoritairement masculin, a fortiori pour une œuvre d’une telle ampleur. Le rapprochement entre les deux œuvres était avant tout motivé par une thématique de fond, l’ (...) class='Hi'>imaginaire féminin, déployé dans deux cultures géographiquement et sociologiquement éloignées, cependant immergées dans un milieu élitiste, celui de la Cour. Ce choix s’inscrivait surtout dans la perspective d’une approche mythocritique plutôt que strictement littéraire, dont l’intérêt se situait en deçà du cadre du texte, puisqu’il puisait dans la mythologie fondatrice des deux cultures, source de l’émergence d’un imaginaire féminin à des époques chiches de féminité. Or, cette analyse, que nous avons qualifiée de contrastive, a permis l’ouverture de la réflexion sur d’autres perspectives que seul autorisait un tel rapprochement ; elle a également cherché à distinguer, parmi les motifs communs aux deux textes, ceux qui relevaient d’une universalité (contextuelle) de ceux qui relevaient d’une commune origine eurasiatique. La réflexion était axée sur la notion d’altérité selon une acception très large mais concentrée sur la représentation par l’imaginaire féminin de l’Autre sexe et d’un Ailleurs avant tout textuel et narratif. (shrink)

Cet article interroge la manière dont les idéologies de la guerre froide ont participé à la construction d’un discours public sur la place sociale des femmes dans la Tanzanie nouvellement indépendante, qui se proclame socialiste et non-alignée. Pour ce faire, il retrace les références explicites et implicites au capitalisme, au socialisme et au marxisme dans les discours sur les femmes publiés dans la presse nationale swahiliphone. Ces imaginaires sont mobilisés avant tout pour construire des modèles et contre-modèles féminins, notamment les (...) figures de la paysanne travailleuse et de la séductrice urbaine. Toutefois, alors que l’Année de la femme des Nations unies (1975) encourage le gouvernement tanzanien à préciser ses politiques d’émancipation des femmes, des articles viennent repenser les liens entre cette ambition et les socialismes, mondiaux et tanzanien. (shrink)

Comment penser aujourd’hui la place des Africaines dans leurs sociétés dites postcoloniales? Ce texte propose de situer la complexité de la relation entre l’un et l’autre à la croisée des langues et des cultures. La domination d’une langue – le français – est l’un des critères mobilisés en vue de penser les représentations et les imaginaires liées au corps des femmes. Il s’agit d’aller au-delà de la race, de la classe, du genre et d’autres approches proposées par les perspectives intersectionnelles. (...) Les expériences vécues et les quêtes identitaires qui aliènent ou émancipent les corps et les esprits ne doivent pas être perdues de vue. Si l’émancipation peut s’effectuer individuellement, en luttant contre toutes sortes d’obstacles réels ou imaginaires, il importe de souligner la force de ce qu’on pourrait appeler la « solidarité féminine » et qui reste encore à penser. (shrink)

RÉSUMÉ: Cet article étudie deux contextes français dans lesquels les voiles musulmans sont devenus hypervisibles: le débat public qui a mené à la loi française de 2004 interdisant les signes religieux ostensibles dans les écoles publiques, et le projet colonial français de dévoiler les femmes algériennes. Je montre comment le concept de « l’oppression de genre » s’est naturalisé au voile musulman d’une telle manière qu’il justifie les normes de féminités occidentales et cache le mécanisme par lequel les femmes musulmanes (...) sont racialisées. C’est ainsi que le voile devient le point de mire d’un racisme culturel qui se présente comme libérant les femmes musulmanes, un racisme qui semble poser un dilemme au féminisme. -/- // ABSTRACT: This paper examines two French contexts in which Muslim veils have become hypervisible as centres of contention: the public debate that led to the recent French law banning conspicuous religious signs in public schools and the French colonial project to unveil Algerian women. I ask how the concept of gender oppression comes to be naturalized to the Muslim veil in such a way as to simultaneously justify Western norms of femininity and hide the process by which Muslim women are racialized. It is in this way, I argue, that the “veil” becomes the focal point for a form of cultural racism that presents itself as saving Muslim women, and that it can be construed to pose a dilemma to feminism. (shrink)

Cette édition numérique a été réalisée à partir d'un support physique, parfois ancien, conservé au sein du dépôt légal de la Bibliothèque nationale de France, conformément à la loi n° 2012-287 du 1er mars 2012 relative à l'exploitation des Livres indisponibles du XXe siècle. Pages de début -- I -- Phénoménologies hégelienne et husserlienne Hegel et Husserl sur l'intersubjectivité Itinéraires phénoménologiques La dialectique de l'intentionnalité Essai de synthèse d'une méthode phénoménologique -- II -- Classes sociales selon Marx Imaginaire social (...) et creation des idéologies Production et classes sociales dans Le Capital L'évolution du concept de la lutte des classes dans la pensée de Marx Lesclasses sociales dans la philosophie de l'histoire de Marx Pages de fin. (shrink)

Même avant le lancement du Spoutnik en 1957, les membres du gouvernement américain craignaient une pénurie croissante de main-d’œuvre, en particulier de scientifiques et d’ingénieurs, et s’inquiétaient du fait que la mobilisation soviétique des femmes dans la population active donnait aux communistes un avantage considérable. La dérision populaire à l’égard des qualités « non féminines » des femmes russes s’est heurtée aux besoins de l’économie américaine et, finalement, le gouvernement américain a commencé à mettre en œuvre des politiques qui ont (...) préparé le terrain pour le mouvement féministe américain qui a suivi. Cet article analyse les discours contradictoires de deux sources primaires de la fin des années 1950. L’engagement du bloc de l’Est en faveur de l’éducation, de la formation et du plein emploi des femmes a forcé les États-Unis à réévaluer leur position sur la famille traditionnelle. La crainte de la supériorité technique soviétique a donc été un facteur important, et généralement négligé, de l’expansion des droits des femmes aux États-Unis dans la seconde moitié du xxe siècle. (shrink)

L’article passe en revue le développement de l’histoire des femmes au Moyen Âge en Espagne depuis ses origines, la fin des années 1970, et discute l’influence que les thèses de Georges Duby ont exercée sur elle. Il relève que les regards venus de l’étranger ont contribué à discréditer et faire abandonner les préoccupations nationalistes qui avaient longtemps obsédé l’historiographie autochtone jusque dans la façon d’envisager et représenter les femmes. Le long et fécond parcours de l’histoire des femmes dans les vingt (...) dernières années est alors examiné, depuis l’orientation fondamentalement juridique et positiviste qui a marqué ses débuts jusqu’aux recherches récentes sur l’identité et la subjectivité féminines ou aux polémiques sur le pouvoir des femmes et leur participaton à la vie politique. La portée des thèses de G. Duby dans cette évolution ainsi que les critiques qu’elles se sont attirées sont finalement considérées. (shrink)

L’article passe en revue le développement de l’histoire des femmes au Moyen Âge en Espagne depuis ses origines, la fin des années 1970, et discute l’influence que les thèses de Georges Duby ont exercée sur elle. Il relève que les regards venus de l’étranger ont contribué à discréditer et faire abandonner les préoccupations nationalistes qui avaient longtemps obsédé l’historiographie autochtone jusque dans la façon d’envisager et représenter les femmes. Le long et fécond parcours de l’histoire des femmes dans les vingt (...) dernières années est alors examiné, depuis l’orientation fondamentalement juridique et positiviste qui a marqué ses débuts jusqu’aux recherches récentes sur l’identité et la subjectivité féminines ou aux polémiques sur le pouvoir des femmes et leur participaton à la vie politique. La portée des thèses de G. Duby dans cette évolution ainsi que les critiques qu’elles se sont attirées sont finalement considérées. (shrink)

La sociologie de la littérature tend à aborder les œuvres comme « reflets » ou « miroirs » d’une société donnée. Une approche davantage inspirée de la pragmatique permet d’inverser la perspective, en questionnant la façon dont la littérature – et plus précisément la fiction – agit sur les lecteurs en cadrant, ouvrant, construisant l’imaginaire. Parallèlement à ce « tournant pragmatique », la notion d’« artialisation » permet d’opérer un semblable renversement de perspective, surtout si l’on accepte de l’élargir (...) en y incluant non seulement la perception mais aussi les représentations et les émotions. (shrink)

L’écoute d’un couple en crise qui demande à être aidé montre fréquemment que la dégradation de leur communication affective et sexuelle a débuté à la naissance d’un enfant, pas nécessairement le premier. Quelques exemples témoignent à quel point de multiples remaniements psychiques s’opèrent au sein du couple, lorsqu’une femme devient mère : retour de l’enfant en soi, réactivation des conflits œdipiens. Et, comme le souligne Winnicott, n’y aurait-il pas en chaque homme et en chaque femme la représentation d’une femme/mère toute-puissante (...) et dominatrice, source d’angoisses multiples? Cette peur de la femme, qu’il faut donc à tout prix dominer, semble évidente lorsqu’on écoute les représentations que les adolescents se font de l’autre sexe. Les auteurs proposent quelques repères théoriques afin de comprendre ces angoisses et aider les couples à les reconnaître pour mieux les gérer. (shrink)

RESUME Dans cet article, j’aborde la perspective idéaliste de la « Phénoménologie de la perception » pour montrer que, dans cet ouvrage, l’expérience du corps propre est décrite à partir de la vision du cogito. Pour expliciter cet idéalisme, j’analyse la principale voix donnée au corps au début de la pensée de Merleau-Ponty: la voix pathologique. Les troubles de Schneider rendent explicite son impuissance symbolique, et cette impuissance est vraiment l’impuissance du corps. Le sujet malade est un être soumis à (...) la normativité immédiate de la vie, raison par laquelle il peut découvrir à chaque moment la finitude et la fragilité de l’existence. J’évoque par contre les notes du cours au Collège de France, de 1954-1955, sur la passivité et les cours sur la Nature, de 1957-1958, lorsque Merleau-Ponty examine la vie et la naissance du sens à partir d’une perspective tout à fait différente. J’analyse aussi la lecture qu’il a faite du « cas Dora » pour montrer que le philosophe trouve dans l’hystérie une expérience symbolique très particulière. Cette expérience exige la compréhension de la puissance symbolique du corps propre, l’abandon de la position idéaliste et la découverte du pouvoir de l’hystérique de narrer l’expérience de l’être. ABSTRACT In this article, I approach the idealistic perspective of the “Phenomenology of Perception” to show that in that work the experience of the body is described from a vision of the cogito. To explain this idealism, I asses the main voice given to the body in the beginning of the thought of Merleau-Ponty: the pathological voice. Schneider’s disturbances make explicit its symbolic powerlessness, and that powerlessness is in fact the body’s powerlessness. The sick is a being submitted to the immediate normativity of life, reason by which he can find out at every moment the finitude and fragility of existence. On the other hand, I evoke the course notes from Collège de France, of 1954-1955, about passivity, and the courses about Nature, of 1957-1958, when Merleau-Ponty analyses life and the birth in the sense from an entirely different perspective. Also, I analyze the reading of what he to “case Dora” to show that the philosopher finds in hysteria a very particular symbolic experience. This experience requires understanding the symbolic power of the body itself, the abandonment of the idealist position and the discovery of the power of the hysteric of narrating the experience of being. (shrink)

La pornographie serait-elle l’objet d’un malentendu? Alors qu’elle s’offre une santé particulièrement réjouissante au regard du commerce mondial, il semblerait que les jugements portés sur elle ne parviennent jamais à toucher leur but. C’est que la pornographie brouille cette aptitude à dessiner clairement les limites que l’on souhaiterait repérer entre réel et imaginaire. La condamnation de cette imagerie sous l’étiquette « obscène » révèle ainsi l’incapacité à juger de la place véritable des représentations de la sexualité dans notre société, (...) mais aussi et surtout, elle révèle la difficulté à identifier le réel lui-même, et signe un dialogue de sourds sur le sens que l’on pourrait donner aux choses représentées en général. C’est sans doute qu’il y a méprise sur l’objet même de la représentation. C’est aussi que l’analyse qui ressort de ce phénomène ne parvient que rarement à sortir d’un aveuglement subtilement construit par les appartenances culturelles et les intérêts idéologiques. Effaçant les frontières a priori certaines entre imaginaire et réel, l’image pornographique donnerait au jugement une portée incapable de s’ancrer dans l’un où l’autre monde. (shrink)

Les interprétations causalistes de l’inconscient ne permettent pas de comprendre le sens de la découverte psychanalytique. La recherche de Merleau-Ponty sur la perception comme dimension symbolique teintée d’imaginaire en ouvre une interprétation nouvelle en évitant cet écueil. Ni représentation profonde de l’âme, ni manipulateur secret de nos désirs, l’inconscient incarne un processus symbolique qui intervient dans tous types de perception. L’ambivalence inhérente à l’inconscient n’est pas un obstacle à la connaissance de l’expérience, mais au contraire ce qui fait son (...) sens et même ce qui la rend possible. Il s’agit alors de comprendre comment la notion de réversibilité permet de décrire ce processus et pourquoi elle interdit toute conception de l’inconscient comme originaire. Cette interprétation est ensuite mise à l’épreuve dans la reprise du « cas Dora » par Merleau-Ponty.Causalistic interpretations of the unconscious prevent us from really understanding the meaning of the psychoanalytical discovery. Merleau-Ponty’s research on perception as a symbolical dimension opens a new interpretation of the psychoanalytical concept and avoids determinist approaches. Neither a deep representation of the soul, nor a secret manipulation of our desires, the unconscious embodies a symbolical process which intervenes in every kind of perceptions. The ambivalence inherent to the unconscious is not an obstacle to the knowledge of experience, but what creates its meaning and its condition of possibility. We try to understand how the notion of reversibility allows describing this process and why it forbids any conception of unconscious as primary. Such an interpretation of the unconscious as reversibility is then questioned with a new approach of Freud’s « Dora » by Merleau-Ponty. (shrink)

Cet article propose un lien entre le discours féministe et la perversion. Dans un monde où le sujet pervers est Maître, le réel est anticipé de façon à satisfaire les besoins primaires. Mais la réalité est tout autre, lorsqu'une femme se pose, ou s'oppose, d'une façon plus spontanée, et vient compromettre la quête du pervers : d'objet, dans un monde qui l'assujettit, elle devient sujet. Elle secoue ainsi l'édifice masculin, non sans heurt, car une certaine forme de violence s'impose alors (...) que l'objet résiste. Ce scénario ne fait que rendre manifeste ce que nous savions déjà sur l'agressivité inhérente au rapport pervers. Ce qui a néanmoins comme conséquence d'offrir une autre possibilité de discours qui, d'un point de vue éthique, s'impose à nos sociétés occidentales pour sortir de la perversion et du Même.This paper proposes an explanation for the resistance to feminist discourse, by linking it to perversion. In a world in which the perverse subject dominates, reality is apprehended with the sole satisfaction of primary needs in view. Now such a "reality" becomes wholly transformed so soon as a woman spontaneously asserts or oppose herself, for she appears to compromise the perverse subject's quest; hitherto an object in a subjugating world, she becomes a subject herself. She thus rocks the masculine structure, with resulting clashes, since some degree of violence is inevitable in the face of resistance. This scenario merely manifests what was already known about agression as endemic to perverse relations. From an ethical point of view, however, new possibilities are thus opened up by a discourse which ought to help our Western societies to escape from perversion and Sameness. (shrink)

Partons d’un constat optimiste : depuis trente ans, non seulement les femmes sont devenues sujets d’histoire mais cette irruption assez soudaine a modifié la discipline elle-même, des sujets considérés comme neutres s’avérant sexués. Le regard scientifique est devenu plus ample, découvrant de nouvelles voies. Anne-Marie Sohn, en introduisant ce dossier du numéro 198 du Mouvement Social, rappelle que l’histoire des femmes a permis d’affirmer bien haut que la différence des sexes était d’abord...

Association où prédomine l’Apollinisme, le Pythagorisme se marginalise en pays grec par le refus (sélectif) du sacrifice sanglant et de la consommation de la viande, par une règle de vie très impérative et par des révélations religieuses et intellectuelles qui relèvent d’une initiation. Considérant que la philosophie - « l’effort vers la sagesse » - est une ascèse qui permet de purifier les âmes et corrélativement les corps, il accorde à l’acquisition des savoirs scientifiques - les mathématiques, l’astronomie, la musique, (...) la médecine - une place essentielle dans la relation qu’il établit avec le divin. Parce qu’il s’est voulu dès l’origine association ouverte aux deux sexes, le Pythagorisme a permis à quelques femmes d’accéder aux savoirs scientifiques, à la parole et à l’écriture. Immergées dans un monde qui considérait que l’accès à la philosophie représentait pour les femmes une trangression des limites propres à leur sexe et donc des risques de débordement sexuel et de perversion, les Pythagoriciennes ont tenu à démontrer dans leurs écrits que les femmes savantes étaient, plus que les autres, de bonnes épouses, de bonnes mères et de bonnes maîtresses de maison. C’est à ces propos, récupérés par la morale chrétienne et amputés bien sûr du contexte qui leur donnait sens, qu’elles doivent de figurer dans les Traités sur les femmes illustres. (shrink)

Association où prédomine l’Apollinisme, le Pythagorisme se marginalise en pays grec par le refus (sélectif) du sacrifice sanglant et de la consommation de la viande, par une règle de vie très impérative et par des révélations religieuses et intellectuelles qui relèvent d’une initiation. Considérant que la philosophie - « l’effort vers la sagesse » - est une ascèse qui permet de purifier les âmes et corrélativement les corps, il accorde à l’acquisition des savoirs scientifiques - les mathématiques, l’astronomie, la musique, (...) la médecine - une place essentielle dans la relation qu’il établit avec le divin. Parce qu’il s’est voulu dès l’origine association ouverte aux deux sexes, le Pythagorisme a permis à quelques femmes d’accéder aux savoirs scientifiques, à la parole et à l’écriture. Immergées dans un monde qui considérait que l’accès à la philosophie représentait pour les femmes une trangression des limites propres à leur sexe et donc des risques de débordement sexuel et de perversion, les Pythagoriciennes ont tenu à démontrer dans leurs écrits que les femmes savantes étaient, plus que les autres, de bonnes épouses, de bonnes mères et de bonnes maîtresses de maison. C’est à ces propos, récupérés par la morale chrétienne et amputés bien sûr du contexte qui leur donnait sens, qu’elles doivent de figurer dans les Traités sur les femmes illustres. (shrink)

Redoutant leur influence négative sur les maris grévistes, les syndicats ont parfois essayé de s'attirer les bonnes grâces des « ménagères ». A partir des années 1930, de nouvelles associations, issues des courants communiste et catholique-social, tentent de regrouper ces ménagères dans le cadre de ce qui peut s'apparenter à un syndicalisme de quartier (Comité mondial des femmes, Association populaire familiale, Union des femmes françaises). Organes d'assistance, de défense et de revendication, elles deviennent interlocutrices des syndicats professionnels en même temps (...) qu'outils de gestation et d'expression d'une solidarité. Par là même, elles favorisent également l'émergence de femmes-sujets. L'article étudie également les relations entre les non-salariées, isolées ou groupées dans leurs associations, et le syndicalisme professionnel, essentiellement masculin. (shrink)

Redoutant leur influence négative sur les maris grévistes, les syndicats ont parfois essayé de s'attirer les bonnes grâces des « ménagères ». A partir des années 1930, de nouvelles associations, issues des courants communiste et catholique-social, tentent de regrouper ces ménagères dans le cadre de ce qui peut s'apparenter à un syndicalisme de quartier (Comité mondial des femmes, Association populaire familiale, Union des femmes françaises). Organes d'assistance, de défense et de revendication, elles deviennent interlocutrices des syndicats professionnels en même temps (...) qu'outils de gestation et d'expression d'une solidarité. Par là même, elles favorisent également l'émergence de femmes-sujets. L'article étudie également les relations entre les non-salariées, isolées ou groupées dans leurs associations, et le syndicalisme professionnel, essentiellement masculin. (shrink)

Les textes de ce dossier sont la re-élaboration d'interventions au colloque de l'AFI sur « Francophonie au Pluriel » à l'occasion du dixième anniversaire de L'Année francophone internationale . Nous remercions les auteurs et les organisateurs pour nous avoir permis d'utiliser ces textes.This essay focuses on the literature written in French by women from various continents: Africa, the Middle-East, Quebec, among others. The authors deal with the complex relationships between language, gender and thought and also address the complexity of “francophone (...) writing” within the broader context of multiculturalism and globalization. (shrink)

Dans les années 1760, l'atelier du baron d'Holbach est, avec Ferney au temps de Voltaire, le principal lieu de diffusion des idées hétérodoxes qui permettent la radicalisation des Lumières en France. L'activité de traduction d'Holbach, plus importante en quantité que son activité d'auteur, est étudiée ici pour la première fois de manière systématique. En comparant les ouvrages clandestins traduits et publiés par Holbach avec leurs vrais ou prétendus originaux (majoritairement anglais), Mladen Kozul analyse les manipulations énonciatives, thématiques et éditoriales qu'Holbach (...) opère dans les textes anglais pour en légitimer le discours et les transformer en livres clandestins français. Il montre qu'Holbach, fidèle aux procédés d'une culture rhétorique qui brasse et recycle textes et discours, s'appuie sur les stratégies des encyclopédistes qu'il perfectionne en employant les méthodes de la librairie clandestine. Les textes traduits par Holbach orientent d'une manière décisive la perception qu'a le public des correspondances entre les idées des Lumières en France et celles provenant d'autres cultures de l'Europe occidentale, et notamment d'Angleterre. Les figures d'auteurs anglais qui se dégagent du livre clandestin apparaissent comme des constructions qui installent, aux yeux du lecteur français, le mirage d'un front philosophique transculturel radical, uni et solidaire. Les pratiques du baron nous permettent ainsi d'interroger le rapport complexe du public cultivé des Lumières à l'altérité culturelle. En repensant les notions de traduction et d'auteur, Mladen Kozul invite à voir en Holbach l'inventeur d'une des premières manipulations médiatiques d'envergure en Occident. (shrink)

Pouvant être lu à différents niveaux, le conte a une valeur universelle, atemporelle et, paradoxalement, il est un vecteur de transmission sociale ancré dans son temps. À travers l’étude du conte Hansel et Gretel, les auteures de cet article y font part de leurs réflexions sur les fonctions et rôles du conte, dans ses différentes dimensions intra, inter et transpsychiques. Les figures féminines négatives qui y sont présentées et le processus d’identification en contre de Gretel rendent compte de sa construction (...) identitaire, mais également des représentations sociale et historique du féminin transmises à travers le temps. (shrink)

Rares sont les chercheurs qui pratiquent eux-mêmes l’art qu’ils professent. C’est le cas de Sarah Nancy, agrégée de lettres modernes, qui consacre son enseignement et ses recherches à la voix parlée et chantée tout en nourrissant son travail de la pratique du chant lyrique. L’ouvrage qu’elle vient de publier est la version remaniée de la thèse de doctorat préparée sous la direction d’Hélène Merlin-Kajman (2007) sur la naissance de l’opéra en France au tournant des xviie et xviiie siècles. Gen...

À la différence du maternel, périodique et temporel, le féminin érotique est régi par la poussée constante de la libido. Au cours des cinq étapes de la vie d’une femme, l’auteur suit le parcours des antagonismes susceptibles d’intervenir entre ces deux pôles du destin féminin et leur souhaitable réconciliation. L’essentiel, pour une femme, n’est-il pas de pouvoir vivre physiquement et psychiquement ces trois expériences : être femme-sujet, mère et amante?

Review article on Charles Taylor's 'Modern Social Imaginaries'.

Le mouvement féminin en Syrie s’est constitué sous le mandat français comme une force politique autonome et originale. Malgré le faible nombre de femmes impliquées et son échec à obtenir le droit de vote féminin, il participa à une redéfinition du jeu et de la culture politique en Syrie. Les méthodes féminines de mobilisation collective et populaire réclamant des réformes furent pionnières. Leurs revendications sociales devinrent centrales dans l’arène politique. Jusqu’en 1946, elles contribuèrent à l’émergence d’un État-providence de (...) type colonial en Syrie garant des droits légaux fondamentaux des travailleurs, des femmes et des familles. (shrink)

Quelle est la situation actuelle des mutilations sexuelles féminines (M.G.F.), en Afrique, après vingt ans de controverses? On estime à environ 115 millions le nombre de femmes qui dans le monde ont subi des mutilations génitales : clitoridectomie, excision ou infibulation (Rapport Hosken,1993). L'immense majorité d'entre elles vivent en Afrique où les mutilations génitales continuent d'être pratiquées au nom de traditions culturelles et religieuses. Ces pratiques ont lieu à tout âge...

Quelle est la situation actuelle des mutilations sexuelles féminines (M.G.F.), en Afrique, après vingt ans de controverses? On estime à environ 115 millions le nombre de femmes qui dans le monde ont subi des mutilations génitales : clitoridectomie, excision ou infibulation (Rapport Hosken,1993). L'immense majorité d'entre elles vivent en Afrique où les mutilations génitales continuent d'être pratiquées au nom de traditions culturelles et religieuses. Ces pratiques ont lieu à tout âge...

Abstract The great german Scholar, Eduard Zeller, suggested that the reference to male and female in Parmenides B12.5-6 was probably an allusion to the physical principles of `mortal opinion': Night and Light. This suggestion has been rejected by some scholars because such an association would lead us to admit that, in B12, male was associated with Night and female with Light, a theory which would be at odds with the supposed misogyny of Greek culture. However, Parmenides' account of `mortal opinion' (...) certainly associates male with coldness and density, the attributes of Night, and female with hotness and greater rarity, the attibutes of Light. The aims of this paper are, then, first, to show that the association of female with Light and of male with Night is in fact right; and secondly to investigate the main dualistic features of Parmenides' `mortal opinion' (embryology, sleep, death, knowledge) in relation to this theme. This will lead us, finally, to focus our attention on the Proem, which introduces us to a world full of female divinities, among whom - beyond the gates of the ways of day and night - is the unnamed goddess who will initiate her young male auditor into the two `ways'. (shrink)

L'étude de Christine Hivet concerne deux romancières, la mère et la fille, Mary Wollstonecraft (1759-1797) et Mary Godwin Shelley (1797-1851), situées à la jonction des XVIII et XIXe siècles. Hivet examine la première dans le contexte du modèle féminin esquissé par quelques romancières de seconde zone, émules ou adversaires de notre aïeule féministe. En parallèle et en contrepoint, elle étudie la seconde, Mary Shelley. Celle-ci s'exprime dans des œuvres de science-fiction (Frankenstein..

L'étude de Christine Hivet concerne deux romancières, la mère et la fille, Mary Wollstonecraft (1759-1797) et Mary Godwin Shelley (1797-1851), situées à la jonction des XVIII et XIXe siècles. Hivet examine la première dans le contexte du modèle féminin esquissé par quelques romancières de seconde zone, émules ou adversaires de notre aïeule féministe. En parallèle et en contrepoint, elle étudie la seconde, Mary Shelley. Celle-ci s'exprime dans des œuvres de science-fiction (Frankenstein...

La notion d’expérimentation, initialement réservée au domaine des sciences expérimentales, est employée aujourd’hui pour qualifier de multiples pratiques sociopolitiques : gouvernementales, activistes ou artistiques. Cette extension des usages du terme manifeste l’influence de l’imaginaire des pratiques de recherche expérimentale sur les conceptions contemporaines du politique. Elle accompagne des mutations du parler et de l’agir politiques qu’il importe de mieux caractériser, au confluent de la raison scientifique et technique et des transformations de l’espace public.Experimentation, which initially concerned only the experimental (...) sciences field, is a term now used to describe a great many forms of socio-political practice, for example among governments, activists or artists. This extension of the term’s usage illustrates the influence of imagination in experimental research on contemporary conceptions of politics. It is supporting changes in the patterns of political speech and action that need to be better characterised, as they are occurring at the point where scientific and technical reason meets the transformation of the public sphere. (shrink)

Christine Bard (préface) et Sylvie Steinberg (introduction) annoncent et problématisent les vingt-cinq contributions et conclusion. Organisées en quatre parties, les « lieux » du travestissement – le corps (6 articles), la scène (6), la voix (7) et l’iconographie (6) – se déploient sur huit aires culturelles et nationales, Grande-Bretagne, Russie, Chine, Espagne, Allemagne, France, Autriche, Italie, unifiant le livre de Guyonne Leduc du xviie siècle à nos jours. Plus qu’une « conclusion », Fl...

Le néolibéralisme est la conception du monde organique du néocapitalisme mondialisé dont l’objectif est d’imposer à toutes les pratiques la soumission réelle par et sous le capital indissolublement industriel et financier. Cette conception du monde capture les subjectivités et les forme par le développement d’un imaginaire pauvre mais efficace. La critique de l’économie politique inclut celle de cet imaginaire. Celui-ci n’est pas une figure simple. Il s’articule en deux dictions non convergentes, mais spéculaires, saisies dans une tension souvent (...) contradictoire.La première est une diction universaliste qui mime la logique pure du capital en la mystifiant. La seconde diction est liée au retour nécessaire des configurations concrètes de la différenciation anthropologique : genre, nationalité, citoyenneté privilège, religion, langue, culture. L’imaginaire obéit alors à la dualité entre un « Nous » et un « Eux » et il se fait guerrier et raciste. Cette tension est structurale et jusqu’à aujourd’hui l’imaginaire néolibéral a réussi à supplanter son universalisme abstrait en le supplémentant par recours aux différenciations anthropologiques, comme le prouve le devenir capitaliste de toutes les économies de la planète, qui disent leur concurrence en ce langage. Une brèche pourrait cependant s’ouvrir dans ce dispositif : c’est celle que produit une économie capitaliste devenue par le moyen de la dette une économie de la dette. L’imaginaire de la dette peut être le lieu d’une critique et d’une pratique émancipatrices nous libérant des formes de l’imaginaire néolibéral. Pourquoi pas un imaginaire du débiteur libéré ; et s’appropriant dans une démocratie processus sa puissance d’agir et de penser, individuelle et collective? (shrink)

Les parlers ruraux abondent en métaphores associées à la parole, notamment à la façon dont elle est fabriquée et produite dans cet ouvroir miniature qu’est la bouche. Deux séries de représentations semblent en réalité s’opposer : un modèle technique qui assimile la parole aux activités textiles d’une part (filer, coudre), aux gestes des petits artisans d’autre part (raboter, étamer, limer) ; un modèle organique qui associe la parole à la sécrétion salivaire (baver) et à l’excrétion (« chier sur, faire des (...) crottes »). Ces deux ensembles de représentations servent à opposer une parole féminine et une parole masculine tout en définissant la norme de chacune d’elles. L’étude met en évidence la portée symbolique de la parole féminine qui, nouant le lien entre la passé et le présent, filant le temps cyclique de la communauté, s’identifie avec la dynamique calendaire ; elle montre aussi la complémentarité que cette parole entretient sur le plan symbolique avec la parole des hommes qui, associée à l’excrétion, à la croissance et à la maturation des végétaux et aux gestes qui tranchent et ouvrent, semble figurer la succession des cycles qui doivent à un moment s’ouvrir les uns sur les autres et l’inévitable transformation de toute chose vivante. (shrink)