This paper presents a novel position in the philosophy of logic: I argue that _validity_ is a thick concept. Hence, I propose to consider _validity_ in analogy to other thick concepts, such as _honesty_, _selfishness_ or _justice_. This proposal is motivated by the debate on the normativity of logic: while logic textbooks seem simply descriptive in their presentation of logical truths, many have argued that logic has consequences for how we ought to reason, for what we ought to believe, or (...) for what we ought to infer. How can logic be normative, if it appears to be descriptive? According to the proposal of this paper, the normativity of logic can be explained because a thick concept is in play: _validity_. Thus, I argue that the debate on how to best characterize validity and the debate on logic’s normativity are more connected than we think, because _validity_ is a thick concept. (shrink)

Kaum ein Arbeitsgebiet der frühchristlichen und der byzantinischen Kunstgeschichte hat in moderner Zeit an einer so großen Differenz zwischen Erkenntnispotential und tatsächlicher Erkundung gekrankt wie die Denkmälerlandschaft im Nordsyrischen Kalksteinmassiv: Die dort erhaltenen spätantiken Siedlungen und Sakralbauten sind in ihrer instruktiven Präsenz einzigartig und müßten demnach von ganzen Heerscharen engagierter Feldforscher studiert werden, doch sind es in Wirklichkeit unsäglich wenige, die sich jenen Denkmälern zuwenden. Wer das sehr überschaubare Schrifttum, beginnend mit Melchior DE VOGÜÉ (1865/77) über die amerikanischen Expeditionsergebnisse des (...) angebrochenen 20. Jh.s bis hin zur Gegenwart studiert und auch selbst jene Stätten aufsucht, dem wird obendrein rasch klar, wie erbarmungslos die Zerstörung der für die ganze Menschheit unersetzlichen Monumente fortgeschritten ist und fortschreitet. Um ein Vielfaches müßten die Schutzmaßnahmen und die wissenschaftlichen Aktivitäten an diesem einzigartigen Erbe gesteigert werden. Vorbildlich sind da die Bemühungen von Christine Strube (S.), deren neuestes einschlägiges Buch hier zu kommentieren ist. (shrink)

Der Arbeitsbegriff Hegels ist mehrdeutig: Er umfasst den Bereich der ökonomischen Arbeit ebenso wie die Arbeit, die den Geist der Menschheit in der Geschichte, der Kunst und der Gesellschaft hervorbringt und entwickelt. Die Gemeinsamkeit dieser unterschiedlichen Arbeitsbegriffe liegt nach Hegel darin, dass sie von der menschlichen Existenz nicht wegzudenken sind. Beide bestimmen den vernünftigen Zugriff der Menschen auf ihre Umwelt in der gleichen Weise: Die Menschen formulieren Zwecke, die sie an ihre Umwelt herantragen und durch geeignete Mittel zu verwirklichen suchen, (...) gleich, ob diese Zwecke ökonomisch, kulturell oder moralisch bestimmt sind. Darüber, dass die zweckmäßige Bestimmung als Form der Bestimmung und Gestaltung der Welt im Geist der Menschheit insgesamt verstanden wird, wird die ökonomische mit der moralischen Arbeit vermittelt und Arbeit bei Hegel so insgesamt zum Ausdruck von Selbstbestimmung. Hegel vertritt damit einen Arbeitsbegriff, der für die Moderne prototypisch ist. Dass Arbeit frei mache, ist nicht nur die in grausamer Weise ideologisch umgesetzte Devise der Nationalsozialisten, sondern ein Gedanke, der eine Grundannahme der normativen Ideale der Moderne im gesamten politischen Spektrum darstellt. Diese Problematik aufnehmend, nimmt die Autorin die Hegelsche Intention einer vernünftigen Begründung des Verhältnisses der Menschen zu sich selbst, zu einander und zu ihrer Umwelt ernst und befragt seinen Arbeitsbegriff nach den Grenzen vernünftiger Begründbarkeit. Sie unterstellt dabei, dass die kritische Aufarbeitung nicht nur der Auslegung eines ‚Klassikers‘ dient, sondern einen Begriff zu klären vermag, an dem auch unsere Gegenwart sich messen lassen muss. (shrink)

Spiel und Arbeit gelten oft als Gegensätze: Das Spiel als freie Betätigung menschlicher Vermögen, die Arbeit als deren Subordination unter einen äußeren Zweck. Die Festlegung des Spiels auf konsequenzlose Wiederholbarkeit hat ihm den Ruf des Unernsten eingetragen, während das Abzwecken der Arbeit auf die Nützlichkeit ihres Resultats im Bund mit der Sorge ums Dasein steht. Auf einen zweiten Blick scheint dieser Gegensatz jedoch, gerade in den hochentwickeltsten Ausprägungen beider Tätigkeitsformen, zu verschwinden. So kann eine hochgradige Rationalisierung von Spielpraktiken in Arbeit (...) umschlagen, wie etwa im Leistungssport, oder ein komplexer Arbeitsvorgang selbstzweckhafte Momente und Eigendynamiken gewinnen, die ihm Spielcharakter verleihen. Auch andere technologische Entwicklungen geben Anlass dazu, das Verhältnis von Spiel und Arbeit noch einmal grundsätzlich zu bedenken, etwa im Hinblick auf: adaptive Systeme in der Robotik, serious games, Kreativitätstechniken in Unternehmenskulturen, wissenschaftliche Experimentalanordnungen, Online-Rollenspiele oder die Kommodifizierung nicht-zweckrationaler Lebensvollzüge, die traditionell vom Begriff produktiver Arbeit ausgeschlossen waren – einschließlich der Spielräume, die durch neue Umwelt- und Biotechniken erschlossen werden. Die Beschaffenheit der jeweils zum Einsatz kommenden Mittel und Verfahren sowie die Setzung, Variation oder Preisgabe von Zwecken können den Charakter von Spiel und Arbeit sowie ihr Verhältnis zueinander bestimmen oder verändern. Mit Beiträgen von Francesco Amigoni, Andreas Brenneis, Petra Gehring, Armin Grunwald, Florian Heßdörfer, Wolfram Ette, Christoph Hubig, Andreas Kaminski, Nicole C. Karafyllis, Christian Klager, Alexander Kluge, Uwe Küster, Oliver Laas, Hildrun Lampe, Pieter Lemmens, Stefan Meißner, Alfred Nordmann, Felix Raczkowski, Markus Rautzenberg, Michael Resch, Nicole J. Saam, Viola Schiaffonati, Alexander Schmidl, Jan C. Schmidt und G. Günter Voß. (shrink)

In 'Arbeit am Kanon', Italian musicologist Federico Celestini and German philosopher Andreas Dorschel discuss aesthetic issues in the work of composers Joseph Haydn, Franz Schubert, Johannes Brahms, Anton Bruckner, Hugo Wolf, Gustav Mahler, Anton Webern, and Franz Schreker.

The concepts »labor« and »work« have different etymologies that have become entwined in the course of European history. By tracing the changes in meaning these words have undergone, we gain a view to the current situation of anthropogenic climate change and the efforts to think through how this situation affects our categories more broadly. That has consequences for the humanities.

Beherrschten vor 20 Jahren noch Industriekonglomerate, Energiekonzerne und Banken die Rangliste der wertvollsten Unternehmen, wurden diese längst von Internetgiganten wie Google, Apple, Amazon und Tencent abgelöst. Digitale Technik ist allgegenwärtig: Wir tragen Hochleistungsrechner in unseren Taschen herum, Waschmaschinen können sich mit dem Internet verbinden. Doch erschöpft sich darin das Neue am digitalen Kapitalismus? 0Philipp Staab beleuchtet den digitalen Kapitalismus aus unterschiedlichen Perspektiven, um ihn präziser auf den Begriff zu bringen. Er zeigt, wie digitale Überwachungs- und Bewertungspraktiken in immer mehr Bereiche (...) der Wirtschaft vordringen und dabei die soziale Ungleichheit verschärfen. Das Spezifische am digitalen Kapitalismus, so Staab, ist die Herausbildung 'proprietärer Märkte': Kam es früher darauf an, Dinge herzustellen und mit Gewinn zu verkaufen, geht es im Zeitalter der Unknappheit um das Eigentum an den Märkten selbst. (shrink)

Seit Ende der 70er Jahre, eine graduelle Erosion der Sozialrechte, hervorgehend aus den sukzessiven Restrukturierungen der auf der EU-Ebene geförderten nationalen Arbeitsmärkte, sowie das nachfolgende Vordringen der Wettbewerbsgesellschaft, brachten die soziale Anomie mit sich, indem sie gleichlaufend der neuen normativen disziplinarischen Ordnung den Weg ebneten. Diese neuartige Ordnung heißt Gestaltung oder Umgestaltung der individuellen und kollektiven Identität durch Einsperrung der Menschen in die Beziehungsschemas, die Angst, Gleichgültigkeit, Intoleranz gegenüber anderen oder eben Schamempfindungen und Gefühle des Selbstachtungsverlusts begünstigen. In den Extremstfällen (...) läuft dies auf Selbstvernichtung hinaus. (shrink)

This essay intends to discuss two concepts: The concept of practices as praxeological items in contrast to labour as a concept of critical theory. The self making of subjects is influenced by social and juridical conditions and institutions. However, practical theories have not yet sufficiently addressed the aspect. The author shows how labour in critical theory determined the relation between individuals, their labour and social and juridical institutions and asks whether both concepts may be understood as complementing one another.

L’objectif de cet article est de distinguer les points forts et les points faibles du principal ouvrage théorique d’Ernst Jünger, Der Arbeiter. Herrschaft und Gestalt . Partant de la récapitulation de sa pensée, apparaît comme faiblesse une autoréflexion insuffisante de l’instance d’auteur dans l’essai de Jünger tout comme une autoréflexion insuffisante concernant son rapport à la tradition historicométaphysique. En conclusion, un point fort en ce qui concerne le contenu est relevé, ce qui fait de la lecture de l’ouvrage de (...) Jünger, tout juste à l’aube du XXIème siècle et en dépit de toutes les réserves, une proposition qui vaut la peine : sa pertinence diagnostique à l’époque des « guerres contre le terrorisme international ». (shrink)

Cilj je ovoga priloga, u osvrtu na glavno teorijsko djelo Der Arbeiter. Herrschaft und Gestalt Ernsta Jüngera iz 1932., razlučiti jake i slabe strane. Polazeći od rekapitulacije njegova misaonog slijeda, kao slabost ispostavlja se nedostatna samorefleksija autorske instancije Jüngerova eseja u povezanosti s nedostatnom refleksijom u pogledu njegova odnosa prema povijesnometafizičkoj tradiciji. Zaključno se također pokazuje i jedna sadržajna prednost koja, upravo na početku 21. stoljeća i unatoč svim rezervama, pretvara lektiru Jüngerova djela u isplativo ohrabrenje – naime, njegova (...) dijagnostička aktualnost u vremenu »ratova protiv međunarodnog terorizma«. (shrink)

Cultivation of the musical canon and canonisation of truly original work can be identified as guiding principles of both Hugo Wolf’s artistic and his critical practice. The latter is shaped by classicist tropes; they may serve strategic functions as well, yet cannot be reduced to them. While he rejects the merely old-fashioned, Wolf also leads a striking attack on what he terms “modern music”. His endorsed aesthetics intertwine the old and the new.

Los Ökonomisch-philosophische Manuskripte de 1844 de Marx establecen las bases del proyecto marxista de superación del capitalismo. Para ello, desarrolla una crítica al trabajo asalariado desde el concepto de alienación procedente de la dialéctica hegeliana y de la crítica de Feuerbach a la religión. Este análisis le sirve para establecer otros conceptos como los de una alteridad materialista o la reducción a la animalidad, desde los cuales sería posible construir otro marxismo alternativo al de Das Kapital.

Der vorliegende Text umreißt Janna R. Wielands Arbeits- und Denkweise als ethnographisch forschende Kulturwissenschaftlerin, deren Blick durch raumtheoretische Ansätze und Ansätze des New Materialism gerahmt wird. Auf diese Weise wird eine Lesart zu den sich aus der Forschung heraus materialisierenden Darstellungsweisen in diesem Band gegeben. Für das Format dieser Methodenreflektion wurde die Ich-Perspektive gewählt, um die disziplinäre Situiertheit der Forscherin und ihre Auseinandersetzung mit den Methoden des Feldes sowie ihrer eigenen und im Kontext des Projekts (weiter)entwickelten methodischen Zugänge (insbesondere unter (...) Einbezug des Zeichnens und der Arbeit mit Bildern) zu verdeutlichen. (shrink)

In dem Aufsatz wird vorgeschlagen, die Kritik der gesellschaftlichen Arbeitsverhältnisse nicht länger an irgendwelchen intrinsischen Werten oder Normen der Arbeitshandlung selbst zu orientieren; als aussichtsreicher erscheint vielmehr die Strategie, sich auf die normativen Bedingungen des marktvermittelten Leistungsaustauschs zu besinnen, um darin die Maßstäbe einer solchen Kritik ausfindig zu machen. Im Anschluss an Hegel und Durkheim wird hier der Weg umrissen, der angeschlagen werden müsste, um im Ausgang von dieser Idee noch einmal das Projekt einer Kritik der kapitalistischen Arbeitsverhältnisse in Angriff (...) zu nehmen. (shrink)

Die zentrale moralische Fragstellung im Zusammenhang mit ArbeitArbeit und BerufArbeitBeruf ist die nach der gerechten Anerkennung. Der Begriff der Arbeit hat nämlich wesentlich die Funktion, diejenigen menschlichen Tätigkeiten zu markieren, die soziale AnerkennungAnerkennungsoziale verdienen. In geldvermittelten Gesellschaften wie der unsrigen ist die Standardform der sozialen Anerkennung von Arbeit ökonomischerAnerkennungökonomische Natur. Arbeit ist, was einen Lohn verdient. Beruf ist, was einen Lohn erhält.

Hegels Phänomenologie beruht auf der Einsicht in die geschichtliche Existenz des Geistes und die geschichtliche Konstitution der Wahrheit. Die „Arbeit der Weltgeschichte” ist jedoch selbst nicht Thema der Phänomenologie, sondern die Aneignung ihrer Resultate im Wissen des Geistes um sich. Hegels Text verweist deshalb nicht unmittelbar auf historische Erfahrungen, sondern ist als systematisches Arrangement historisch identifizierbarer Positionen zu verstehen.