Im Jahre 1959 erschien die berühmte Schrift „Kritik und Krise' im Verlag Karl Alber. 62 Jahre später setzt sich dieser interdisziplinäre Sammelband das Ziel, die Rezeption des Koselleck‘schen Denkens auf internationaler Ebene zu studieren und das Spektrum der Themen und Perspektiven, in denen es angegangen wird, zu erweitern. Er bringt Spezialisten seines Werkes (Geschichtstheoretiker, Germanisten, Historiker, Philosophen usw.) zusammen, die ihre unterschiedlichen Lese- und Interpretationsweisen von Koselleck vorstellen und diskutieren sowie dabei seinen Beitrag und seine Originalität untersuchen.

Die Vergangenheit ist unwiederholbar, zugleich bleiben aber Bilder und Spuren von ihr zurück. Neben solchen Formen des Nachlebens können Darstellungen des Vergangenen aber auch nachträgliche Rekonstruktionen sein, d. h. Formen der Sichtbarmachung, die selbst nicht alt sind, sondern, aus der jeweiligen Sicht einer Gegenwart heraus, Vergangenes nachstellen, simulieren oder anschaulich machen. Beide Formen der Vergegenwärtigung - Nachleben und Rekonstruktion - ermöglichen es einer Kultur, sich mit ihrer eigenen Vergangenheit in Beziehung zu setzen. Zugleich bleibt diese Aneignung des Vergangenen (...) aber zwangsläufig unvollständig und von den Möglichkeiten und Motiven der jeweiligen Gegenwart bestimmt. Am Beispiel konkreter Fallstudien aus dem Bereich der historischen Wissenschaften, der bildenden Kunst, des Dokumentar- und Spielfilms, der Fotografie und der Literatur untersuchen die Beiträge des Bandes dieses besondere Zusammenwirken von Zeugenschaft und Imagination, Wiederholung und Entzug des Vergangenen. (shrink)

Mit seinem großen Spätwerk "Gedächtnis, Geschichte, Vergessen" hat Paul Ricoeur aufs Neue die Frage aufgeworfen, wie eine zeitgemäße philosophische Theorie der Geschichte heute denkbar wäre. Seiner Überzeugung nach muss eine solche Theorie sowohl den Strukturen gelebter Geschichtlichkeit als auch deren wissenschaftlicher Thematisierung und dem möglichst maßvollen politischen Gebrauch, den man von Geschichte macht, Rechnung tragen. Im Zeichen einer in Stücke gegangenen Geschichte analysiert er, was es heute bedeutet, geschichtlich zu existieren: zwischen eminent gewaltsamer Vergangenheit, die geschichtlich bezeugt wird, und (...) dem menschlichen Wunsch nach versöhnendem Vergessen. Ricoeur hält den Wunsch nach einem moralischen Vergessen für unverzichtbar, das bezeugte Vergangenheit bewahrt und nicht etwa liquidiert. Zugleich verlangt er, diesen Wunsch mit einer dem Anschein nach unversöhnbaren geschichtlichen Wirklichkeit zu konfrontieren. Dieser Band bringt eine Vielzahl aktueller Auseinandersetzungen mit dem von Ricoeur neu begründeten, derzeit avanciertesten Projekt eines philosophischen Geschichtsdenkens, das sich von der Rhetorik des Endes nicht beeindrucken lässt. (shrink)

Karsten M. Thiel interpretiert die Genealogie der Moral neu. Er rückt Nietzsches Kritik an der Geschichtsschreibung ins Zentrum der Betrachtung und nimmt so seiner Moralkritik alles Schrille, das ihr gewöhnlich anhaftet. Für Nietzsche muss die Geschichtsschreibung über einen belastbaren Begriff von Vergangenheit verfügen. Doch wie konnte es zu einer Geschichtsschreibung ohne einen solchen Begriff überhaupt kommen? Nietzsches Antwort ist verblüffend. Für ihn war Geschichtsschreibung bisher fast immer teleologisch, ausgerichtet auf ein Ideal statt auf die Vergangenheit. Sein Gegenmodell ist (...) die Genealogie: Sinn vergeht, indem er von späterem Sinn "überschrieben" wird. In der Genealogie der Moral ist ein solches Überschreiben mehrfach zu beobachten. die Sklavenmoral erobert den Sinn der Herrenmoral, der archaische Vertrag zwischen Schuldner und Gläubiger wird immer wieder neu ausgelegt, wird zu Gerechtigkeit, schlechtem Gewissen und Schuld. (shrink)

The term >catastrophe catastrophe catastrophe< has lost all its positive connotation in twentieth century discourses.

Um Bedeutung und Wahrheit eines Satzes über die entfernte Vergangenheit nicht an gegenwärtig vorliegende Gründe binden zu müssen, hat M. Dummett in Truth and the Past seinen semantischen Antirealismus zu Gunsten einer rechtfertigungsorientierten Bedeutungstheorie modifiziert. Letztere arbeitet mit einem modalen Begriff der Rechtfertigung, welcher soziale und historische Dimensionen umfasst. Sätze der genannten Art sind demnach wahr, wenn ein geeignet platzierter Beobachter das entsprechende Ereignis hätte beobachten können.

Theodor Geigers Studie ist eine gesellschafts- und geistesgeschichtliche Einführung in einen zentralen philosophischen und soziologischen Grundbegriff. Sie gibt eine höchst originelle Antwort auf die alte Grundfrage der Gesellschaft: Welchen sozialen Normen und Werten sollte das menschliche Zusammenleben und Zusammenarbeiten unterliegen?

Obwohl der enge Zusammenhang von Ged chtnis, Erinnerung und personaler Identit t in der philosophischen Diskussion sp testens seit John Locke weitestgehend unbestritten ist, bleiben die Strukturen und Bedingungen dieses Zusammenhangs zumeist unklar. Dieser Forschungsl cke liegen drei Ursachen zugrunde: 1. Die mangelnde Differenzierung zwischen unterschiedlichen Formen von Ged chtnis und Erinnerung, 2. die einseitige Fokussierung auf den Aspekt der diachronen Identit t und 3. die fehlende Integration empirischer Ergebnisse in die philosophische Theoriebildung. Der Autor entwickelt auf der Grundlage dieser (...) Problemanalyse einen Ansatz, der die Bedeutung von Ged chtnis und Erinnerung als konstitutive Kriterien personaler Identit t aufzuzeigen vermag. Durch die Differenzierung verschiedener Ged chtnisformen, die Charakterisierung der biographischen Identit t im Sinne eines evaluativen Selbstverh ltnisses von Personen sowie durch die eingehende Ber cksichtigung der psychologischen Ged chtnisforschung entsteht eine empirisch fundierte philosophische Theorie zur Rolle von Ged chtnis und Erinnerung bei der Konstituierung und Aufrechterhaltung personaler Identit t. (shrink)

Name der Zeitschrift: Nietzscheforschung Jahrgang: 24 Heft: 1 Seiten: 295-304.

Reasoning by analogy in chemical history: fallacies and guidelines. In chemistry (and natural science in general) reasoning in terms of analogy may be of great practical values as well as of theoretical significance. At the same time, however, the use of analogy is risky and the results are uncertain. In alchemy and iatrochemistry analogies between the living and the non-living nature have been carried too far. At the end of the 19th century an analogy was drawn between chemical phenomena and (...) the Darwinian theory of evolution. Another example of an overexaggerated analogy can be found in Lavoisier’s theory of acids, where oxygen was considered to be the general principle of acidity. Reasoning by analogy is mostly based on an inner conviction. It leads to provisional predictions in such cases where the required facts are not or incompletely at our disposal. (shrink)

While up to the 19th century there were philosophers within Judaism, these sages neither perceived themselves as Jewish philosophers nor did the Jewish community categorized them under this term. This situation changed with the rise of historicism. The first academically trained scholars in Judaism faced a new challenge: almost all leading contemporay German philosophers operated with a concept of a Christian philosophy which left no room for an acknowledgement of Jewish contributions to the history of philosophy. Zunz was the first (...) Jewish scholar who took issue with this Christian challenge when he coined the term Jewish philosophy. Zunz followed Boeckh when he drew a distinction between Philosophy within Judaism and Jewish philosophy. Zunz used the first term for the historical contributions of Jews in the history of philosophy. If the modern scholar does examine the Jewish sources properly with the historical-critical method, the conclusions will lead him to a Jewish philosophy. Since Jewish philosophy for Zunz did not represent the Jewish Volksgeist, he did not elaborate further upon it. After Zunz, Geiger preferred a different approach. Since Geiger understood himself as a theologian who was closer to Schleiermacher, he described an alternative dialectical relationship by confronting the histoical-critical examination of Jewish philosophical sources now with Jewish theology. Munk's Esquisse set the standard for all subsequent histories of Jewish philosophy. He was not interested in a contemporary Jewish philosophy but focussed exclusively on what Zunz had rendered philosophy within Judaism. His aim was to give back Jewish philosophy its rightful place as an integral part of the history of Western philosophy. Munk's groundbreaking studies were triggered by Ritter. Even though Munk's conception still has a certain heuristic value, the deficiency of this approach is obvious as well. (shrink)

This comparison of German and American conservatism—in terms of the history of ideas—analyses the divergent developments of the Conservative Movement in the United States and right-wing conservatives in the Federal Republic. Through a parallel reading of the magazines National Review and Criticón, the study examines these countries’ respective forms of conservatism with regard to political positions, leading representatives and structural composition. The result of this work is the enumeration of a series of premises necessary to democratise an originally anti-democratic political (...) philosophy. (shrink)

How can a present or future event causally influence one in the past? Even though the case of such a relationship is often quickly dismissed as impossible, this paper suggests that this reaction is hasty and omits interesting as well as substantive arguments and considerations. In an introductory synopsis of the metaphysics of causality, we first present and discuss arguments for and against the possibility of backwards causation. On the other hand, we suggest that a probabilistic notion of causality according (...) to Suppes need not exclude that causes occur temporally after their effects. (shrink)

Stifters Narrenburg leistet eine Auseinandersetzung mit den Konsequenzen und Möglichkeiten des Historismus. Der Verlust von Tradition ruft widersprüchliche Reaktionen hervor: einerseits den Versuch, vermittels Restauration wieder am Vergangenen anzuknüpfen, andererseits die Faszination durch eine ästhetisierte und vergegenständlichte Geschichte.