Este artículo aborda desde una perspectiva crítica la relación entre las categorías de democracia y ciudadanía en la ciudad de Valparaíso durante la última década de postdictadura. El principal supuesto del texto considera la imposibilidad de un análisis conceptual acerca de la democracia que no incluya en su discusión la tensión entre la posición y ejercicio de la ciudadanía implicada y demandante en este proceso. El análisis propuesto confronta los imaginarios hegemónicos instituidos en la postdictadura con los imaginarios instituyentes que (...) emergen de los movimientos secundarios por la defensa de la educación pública en la ciudad de Valparaíso. Estos imaginarios se expresan en formas de organización en la esfera pública, por medio de la función que ejerce el imaginario radical, que impugnan la construcción de una ciudadanía capturada y una democracia tutelada. This article focuses on the relationship between the categories of democracy and citizenship in Valparaíso during the last post-dictatorship decade from a critical perspective. The main assumption of the text relates to the impossibility of conceptual analysis on democracy without including in its discussion the tension between the position and the exercise of the demanding, involved citizenship in this process. The proposed analysis brings face to face the hegemonic imaginaries established during the post-dictatorship period and the establishing imaginaries that arise from the secondary school movements for defending public education in Valparaiso. These imaginaries are expressed in forms of organization within the public circle, through the role that plays the radical imaginary, which challenge the construction of a captured citizenship and a democracy under custody. (shrink)

Este artículo aborda desde una perspectiva crítica la relación entre las categorías de democracia y ciudadanía en la ciudad de Valparaíso durante la última década de postdictadura. El principal supuesto del texto considera la imposibilidad de un análisis conceptual acerca de la democracia que no incluya en su discusión la tensión entre la posición y ejercicio de la ciudadanía implicada y demandante en este proceso. El análisis propuesto confronta los imaginarios hegemónicos instituidos en la postdictadura con los imaginarios instituyentes que (...) emergen de los movimientos secundarios por la defensa de la educación pública en la ciudad de Valparaíso. Estos imaginarios se expresan en formas de organización en la esfera pública, por medio de la función que ejerce el imaginario radical, que impugnan la construcción de una ciudadanía capturada y una democracia tutelada. (shrink)

Air pollution is a current concern of people and government entities. Therefore, in urban scenarios, its monitoring and subsequent analysis is a remarkable and challenging issue due mainly to the variability of polluting-related factors. For this reason, the present work shows the development of a wireless sensor network that, through machine learning techniques, can be classified into three different types of environments: high pollution levels, medium pollution and no noticeable contamination into the Ibarra City. To achieve this goal, signal smoothing (...) stages, prototype selection, feature analysis and a comparison of classification algorithms are performed. As relevant results, there is a classification performance of 95% with a significant noisy data reduction. (shrink)

This paper tries to clarify the coincidence between some of the main features of the characterization of perception in the phenomenology of Merleau-Ponty (Phenomenology of Perception) and the picture technique of Cézanne. Although placed in different work areas, indeed, the reflection about the perceptive act and the process of pictorical creation, there is an inspirational shared basis: Merleau-Ponty’s notion of “original experience” goes parallel to Cézanne’s understanding of the painting as a the original appearing of the things so as they (...) should appear to a glaze that goes beyond the objectivating categories of every daily, normal perception. (shrink)

In this article the author presents Husserl’s analysis of the problem of time-consciousness in the C-Manuscripts (1929-1934). He tries to discuss the reasons why Husserl introduces the concept of “living present” and the necessity of distinguishing the originary temporalizing flux of absolute consciousness and the immanent time where acts are placed when they become object of an act of reflection. Another important issue is the introduction of a Ur-Ich, which works anonymously and temporalizes itself. It will be also studied why (...) Husserl considers at the end that temporalization is an non-intentional passive process that works at the deepest level of consciousness. (shrink)

We study rigidity properties of linearly ordered sets (chains) under automorphisms, embeddings, epimorphisms, and endomorphisms. We focus on two main cases: dense subchains of the real numbers, and uncountable dense chains of higher regular cardinalities. We also give a Fraenkel‐Mostowski model which illustrates the role of the axiom of choice in one of the key proofs.

El objetivo de este artículo es aclarar la crítica que el psicoanalista Jacques Lacan dirige al concepto marxista de plus-valía tal y como es formulado en el Capital de Marx. Tras el concepto de una plus-valía contable Lacan quiere desvelar la necesidad de atender a la noción más fundamental de un plus-de-gozar [plus-de-jouir] incontable. Atenderemos para ello a diferentes pasajes de sus seminarios XVI (1968-69), XVII (1969-70) y de su texto Radiofonía (1970).

Los textos acerca del tiempo de Edmund Husserl (1859-1938) se organizan en torno a tres núcleos temáticos. En una primero época, en las Lecciones de fenomenología de la conciencia interna del tiempo (1904-1905), el hilo conductor es la pregunta acerca de cómo la percepción de un objeto que dura (tiempo objetivo) es constituida por una conciencia que vive en el tiempo inmanete y cómo esta es el resultado de un plano anterior -conciencia interna-. En un segundo momento, en los manuscritos (...) de Bernau (1917-1918) y en los textos sobre el carácter pasivo de los procesos de la conciencia (1921), Husserl profundiza en la relación entre conciencia, reflexión y temporalidad, y destaca la pasividad con la que se llevan a cabo las operaciones de constitución de la conciencia. Por último, en los manuscritos C (1929-1934) introducirá la noción de presente viviente como centro desde el que pensar toda la temporalidad. A la par que una investigación sobre el carácter eternamente enigmático del tiempo, los análisis de Jusserl revelan el ser fundamentalmente temporal de nuestra conciencia, en un ejercicio riguroso de pensamiento que lleva a la fenomenología hasta los límites de su potencial descriptivo. (shrink)

La investigación sobre leyes de la naturaleza constituye una de las aventuras del intelecto humano en su esfuerzo primigenio por entender la realidad y nuestro lugar en ella. En la primera parte del libro expondremos la aproximación biográfica que motiva nuestra investigación (capítulo 1). La segunda parte examina los orígenes históricos del imaginario de leyes de la naturaleza que se remontan a la filosofía natural de la época de Descartes y Newton (capítulos 2 y 3). La tercera parte sistematiza el (...) debate estándar en filosofía de las leyes de la naturaleza, que se ha consagrado en las concepciones humeanas y anti-humeanas, en donde las primeras sostienen que las leyes son meros enunciados de regularidades (capítulo 4), mientras que las segundas afirman que ellas corresponden a alguna clase especial de necesidades naturales (capítulos 5 y 6). En la cuarta parte propondremos nuevas perspectivas sobre las leyes de la naturaleza que escapan al debate estándar. Examinaremos el problema de Wigner acerca de la efectividad de las matemáticas en la formulación de leyes físicas (capítulo 7), elaborando la concepción inferencial de las leyes que ofrece una respuesta al problema wigneriano (capítulo 8). Asimismo, indagaremos el carácter modal de las leyes de la naturaleza (capítulo 9) y el supuesto metafísico que afirma que la realidad tiene una estructura, que ha sido asociada a las leyes (capítulo 10). Finalmente, en la quinta parte del libro cerraremos nuestra investigación elaborando el eliminativismo nómico, que nos insta a abandonar el imaginario de leyes de la naturaleza tanto en ciencias como en nuestra interpretación filosófica de las mismas (capítulos 11 y 12). (shrink)

Se examinan las diversas modalidades de la nada como casos de pérdida del sentido y falta de consumación del conocimiento: la nada como noúmeno y su relación con el fenómeno, así como la conexión trascendental de ambos. Aunque la nada pone en jaque al concepto de sentido, este se encuentra supuesto antes de todo tipo de pregunta por el ser, y se constituye en el trasfondo de las condiciones trascendentales que posibilitan el conocimiento.

El presente artículo busca proponer un acercamiento a la influencia del pensamiento de Thomas Hobbes y su obra en el pensamiento económico. En especial en las escuelas marxista, neoclásica y keynesiana. El influjo de su pensamiento puede evidenciarse en el abordaje metodológico, antropológico e institucional. Se ofrece una Mirada sobre la sociedad civil (comercial), el Mercado y el Estado al mismo tiempo. Hobbes ha sido la inspiración de un concepto de Estado monolítico en lo político, en este sentido, la mirada (...) de la economía bajo el concepto de un gran planificador centralizado, tiene importantes antecedentes en este autor. El ejercicio del control social del individuo como propuesta institucional, en varias escuelas de la economía comparten con Hobbes, varios antecedentes que merecen ser analizados. (shrink)

Se examinan las diversas modalidades de la nada como casos de pérdida del sentido y falta de consumación del conocimiento: la nada como noúmeno y su relación con el fenómeno, así como la conexión trascendental de ambos. Aunque la nada pone en jaque al concepto de sentido, este se encuentra supuesto antes de todo tipo de pregunta por el ser, y se constituye en el trasfondo de las condiciones trascendentales que posibilitan el conocimiento. Various modes of non-being are examined as (...) cases of loss of sense and as a lack of consummation of knowledge: non-being as noumena and its relationship with the phenomena, as well as the transcendental connection between them. Although non-being makes the concept of sense doubtful, it is presupposed before any kind of question regarding being and it is constituted in the background which belongs to the transcendental conditions which make knowledge possible. (shrink)

The purpose of this paper is to critically examine the claim that early Buddhism could be interpreted as an empirical philosophy. Made in a time when verifiable foundations were thought to lend credence to a system of belief, the assertion served to differentiate Buddhism from a “mystical” Hinduism and even to give it a leg up over theistic religions. The position of this paper is that the Buddhist Empiricism Thesis is most certainly false. That position is arrived at via a (...) close examination of Buddhist means to knowledge and doctrinal content, which unfortunately entails taking only the most shallow view of a deep subject matter. This superficiality is no reflection on Buddhist belief, but rather is the necessary effect of refuting empirical claims for beliefs which are much more than merely “verifiable”. (shrink)

This study focuses on taxonomic and typological methods of innovation policies in the European institutional context. Although many types of policies affect innovation, no universally accepted criteria exist to classify them. As innovation policy in a myriad of thematic areas—systemic model—has become pluralized, this article offers a method for classification. Such policies are grouped and categorized according to biological and neofunctional approaches.

El objeto de este artículo es analizar la relación existente entre las ideas de Keynes y de Moore; yen particular, el papel desempeñado por el sentido común en el pensamiento de aquél. Fruto de este análisis, cabe afirmar que el sentido común ofrece una posible fundamentación epistemológica para el pensamiento económico, cuya virtud principal es que incrementaría el contenido pragmático de la teorización económica. El argumento se centra, principalmente, en el problema de la formación de expectativas y en el hecho (...) de que, en consonancia con la visión filosófica de Keynes, se precisan normas acordes con el sentido común para paliar la naturaleza irracional e incierta de los hechos económicos. (shrink)

En este complejo futuro que se nos predice, no solo se nos podrá superar en nuestras capacidades intelectuales o físicas, incorporando a nuestro entorno y a nuestro propio cuerpo un ingente aparataje tecnológico, sino que se nos podrá mejorar, y ello, incluso, antes de nacer, interviniendo directamente sobre el embrión. La naturaleza de lo humano se pone en cuestión, sobre todo, cuando la alteramos en su propia esencia, no solo en su entorno, y, además, desde su propio inicio. Se trata, (...) pues, de una disrupción y alteración sustancial ad intra del ser humano, no ad extra, como ocurre con la tecnología, aún cuando esta también tiene, obviamente, muchos efectos en el interior de aquél. Los cambios que se derivan de la Biotecnología y, concretamente, de la edición genómica, por un lado, ofrecen un enorme potencial para desarrollar nuevos conceptos, métodos y novedosas aplicaciones para los urgentes retos y necesidades de la sociedad. Por el otro lado, tales biotecnologías son percibidas como si tuvieran el potencial de desafiar y, a veces, desdibujar las actitudes, valores y modelos culturales de la propia sociedad. A tal reto no puede estar, obviamente, ajeno el Derecho en atención a los valores, intereses y derechos en conflicto. Si la pregunta que debemos nuevamente formularnos es qué es el hombre o qué es la naturaleza humana, el Derecho debe también ofrecer respuestas que permitan dar un sentido jurídico contemporáneo a tal esencia, preguntas que conectan directamente con el propio concepto jurídico de dignidad, no solo en cuanto valor ontológico del ser humano, sino también, recogiendo los términos explícitos del artículo 10.1 de nuestra Constitución, en cuanto fundamento del orden político y de la paz social. (shrink)

Resumen: El presente estudio intenta demostrar que mediante la novela Los sinsabores del verdadero policía, Roberto Bolaño construye una alegoría de las fisuras que se provocan en las tramas simbólicas de la geografía global mediante la figura de su protagonista Oscar Amalfitano. A partir de este personaje en constante tránsito por distintos territorios, el autor deja en evidencia la situación diaspórica de un sujeto que representa el conflicto de aquellos individuos que traspasan las fronteras establecidas en la lógica del mapa (...) trazado por Occidente, constituyendo así una transgresión de la propia configuración identitaria nacional. Desde este enfoque, se propone la figura de Amalfitano como el sujeto que deconstruye la idea eurocéntrica de la “rosa de los vientos” y permite apropiarse de esta misma noción para generar un juego casi “archimboldiano”: el origen de una “rosa ilimitada de los vientos”.: The present study attempts to show that through the novel Los sinsabores del verdadero policía, Roberto Bolaño constructs an allegory of the cracks that are caused in the symbolic frame of global geography through the figure of its protagonist, Oscar Amalfitano. From this character in constant transit through other territories, the author shows clearly the diasporic situation of a subject that represents the conflict of individuals who cross borders established in the logic of the map drawn by the West, thus constituting a violation of the configuration of national identity itself. In this approach, the figure of Amalfitano as the subject that deconstructs the Eurocentric idea of wind rose and allows the appropriation of this notion to generate an almost "archimboldiano" game: the origin of the the unlimited wind rose. (shrink)

Habermas's early work on action and practical rationality -- Practical rationality in Habermas's communicative paradigm -- Towards a thoroughly communicative conception of social action and its rationality.

AI research is being challenged with ensuring that autonomous agents learn to behave ethically, namely in alignment with moral values. Here, we propose a novel way of tackling the value alignment problem as a two-step process. The first step consists on formalising moral values and value aligned behaviour based on philosophical foundations. Our formalisation is compatible with the framework of (Multi-Objective) Reinforcement Learning, to ease the handling of an agent’s individual and ethical objectives. The second step consists in designing an (...) environment wherein an agent learns to behave ethically while pursuing its individual objective. We leverage on our theoretical results to introduce an algorithm that automates our two-step approach. In the cases where value-aligned behaviour is possible, our algorithm produces a learning environment for the agent wherein it will learn a value-aligned behaviour. (shrink)

The dialogical principle, the organizational recursivity principle and the hologramatical principle, are the three principles can help us to think the complexity. The first one allows us to think how the duality can stay in the breast of the unit. The second lead us to the understanding of how the products and the effects are, at the same time, causes and products of what produces them. The third, and perhaps the most beautiful of three, refers that the part itself is (...) not only in the everything but rather the everything is also in the part. Three images can help us to clarify these principles: first, the process of mating of the hens produces hens, which produces the process of mating of the hens; second, the hens put eggs of where to come out more hens than put more eggs; third, a hen egg is a hen in potential. The configuration of a psychology of complexity is related with the application of this principles for the analysis of the social reality in several addresses: a) to win complexity in the explanatory and descriptive environments, opening diverse ways of thinking and novel investigation lines, accepting that the theories of the complexity have been related inevitably with the sciences of the behavior; b) to understand that the daily life can be studied from four optics that deserve recognition in the epistemological level of the social psychology: fuzzyness, catastrophic, fractal and chaotic; c) to recognize that reality demands scientific explanations complex and leave the simplicity; d) to renovate the psychology from their base and not from the obedience and the academic subjection. (shrink)

Este artículo discute y analiza la formación del carácter crítico e intelectual en Rafael Gutiérrez Girardot. A partir de fuentes diversas y, en parte, inexploradas, se reconstruye el proceso de formación y ejercicio de su actividad crítica entre 1950 y 1965. Se tienen en cuenta tanto las relaciones con otros intelectuales como la influencia de los diversos contextos en los cuales se dieron dichas relaciones. Así, su participación en Cuadernos Hispanoamericanos, su correspondencia con Alfonso Reyes y con Nils Hedberg, su (...) actividad diplomática, su trabajo editorial y de traducción y, finalmente, su práctica docente, se estudian con objeto de tener un marco comprensivo. La obra crítica de Gutiérrez Girardot dista de estar comprendida y, de hecho, se precisa todavía de un exhaustivo trabajo de reconstrucción y análisis. This paper discusses and analyses the critical and intellectual nature of the work of Rafael Gutiérrez Girardot. It reproduces the process of construction and exercise of his critical activity (1950-1965), based on different sources some of them not yet very studied. The paper takes into account his relationships with other intellectuals and the influence of its different contexts. Thus, in order to get a comprehensive framework, it studies his participation in Cuadernos Hispanoamericanos, his correspondence with Alfonso Reyes and Nils Hedberg, his diplomatic activity, his work as editor and translator and finally his teaching experience. The critical work of Gutiérrez Girardot is far from being completely interpreted and this makes necessary an exhaustive work of reconstruction and analysis. (shrink)

The present book verses on the current discussion, between authors writing within the Thomistic tradition, on the issue of human rights, and pretends to adjudicate that discussion. The positions of authors who are critical of the notion of human rights, like Michel Villey and Alasdair MacIntyre, as well as that of those who try to justify their existence and explain their nature, like Jacques Maritain, John Finnis, and others, are carefully explained and evaluated. This book is the first to deal (...) in detail with this contemporary discussion and therefore represents an important contribution to the bibliography on the philosophy of human rights, as well as to the bibliography on the Thomistic tradition. (shrink)

El objeto de este artículo es demostrar que la democracia es una norma que cumple las funciones de creación y distribución de riqueza y de promover seguridad y estabilidad al marco político y legal de la sociedad. Estas funciones se desprenden del pensamiento contenido en la ilustración económica, afín a los intereses de las elites al permitirles conservar y propagar el poder económico mediante la preservación de derechos amparados bajo las ficciones del poder compartido e igualdad política de los individuos, (...) quienes vienen determinados por una racionalidad limitada, difusa, errática y volátil, con la que cumple con la norma democrática, la cual se desdobla en dos opuestos: la irrelevancia de la acción de votar para los individuos y la relevancia del resultado para los partidos políticos, que organizados bajo directrices leninistas, compiten como oligopolios en el mercado político. La organización leninista y la conducta de empresa capitalista provocan que en los partidos impere lo que en este ensayo se denomina el principio de insignificancia, desencadenante de la creación de líderes bajo la fórmula del mediano insignificante, promedio representativo de los individuos que forman la burocracia del partido. (shrink)

There is little research on the effectiveness of self-leadership programs (SLPs) in graduate education based on the progress in emotional competences development (ECD), and only a few of the studies incorporate its relationship with personality traits (PTs). This article studies the differentiated impact of an optional SLP, which has eight workshops with a learner-centered and experiential approach, depending on PTs. With a quasi-experimentalex post factodesign, students' scores in EDC were analyzed according to their PT extremes:introversion, antagonism, lack of direction, neuroticism, (...) andclosed to experience. ANCOVA tests, with ECD pretest as a co-variable, were applied for each PT. The results indicated that the SLP presented a differentiated impact in ECD in four of the five PTs: neuroticism, introversion, antagonism, and lack of direction. These findings can be a key element for the participating students in SLPs because self-leadership requires self-knowledge. ECD can contribute to more integral learning in the graduate education experience, enhancing the preparation for the world of work. (shrink)

In an important sense fiscal federalism model can be seen as a normative model whose aim is ideological. Its argument about costs and benefits of decentralization in government is based on the fact that decentralization allows better matching of public good supply and increases social welfare. But this is not true. Fiscal federalism model is a collection of old ideas that suggest that this organizational process generally increases efficiency in the allocation branch of the budget, but the possibility that negative (...) externalities and inter institutional spill-overs, when taken into account, makes this proposition false. It is the opposite process, centralization, which causes positive externalities in the allocation to arise, satisfies the ends of political economy, stabilization and distribution, and decreases the size of government. (shrink)

La perspectiva historiográfica ofrecida por la teoría de las consecuencias involuntarias puede ser reconceptualizada en una concepción del mercado que explique su funcionamiento como una continua interrelación entre individuos que desconocen las consecuencias colectivas de los cursos de acción que emprenden.Asimismo, podrían distinguirse dos versiones de dicha teoria; de un lado, Ia versión débil, que se correspondería con el concepto de mercado de Hayek, y, deI otro, Ia versión fuerte. EI objetivo de este artículo es proponer el concepto al que (...) hemos denominado el principio de ignorancia, que seria una concepción acerca deI desenvolvimiento deI mercado acorde con los rasgos propios de Ia versión fuerte de Ia teoría de las consecuencias involuntarias.The historiographical perspective of the theory of unintended consequences can be reconceptualized into a conception of the market which explains its operation as a continuous interaction among individuals that do not know the collective consequences of their behaviours.Also, two versions of this theory might be distinguished, the weak version, which corresponds to Hayek’s concept of market, and the strong version. The aim of this paper is to propose the concept that we have termed as ignorance principIe, which is a conception of the operation of the market that fits to the characteristics of the strong version of the theory of unintended consequences. (shrink)

El f in de este a r tículo es demostrar que las ficciones cartesianas no son necesarias en el ámbito del conocimiento, en pa r ticular del conocimiento económico, el cual se de r iv a del análisis de la red de intereses y decisiones de los sujetos, decisiones que son f r uto del pensamiento común que determina el pensamiento de cada in d i viduo. La secuencia ca r tesiana "pensarse para pensar", en realidad se realiza de modo (...) i n v e r so: "pensar para pensarse", que da lu g ar a un nu e v o concepto de racionalid a d , reflejo de la razón de los ot r os. Esto tiene trascendentes consecuencias: la primera es la r uptura con la idea de e xistencia de un "pensamiento oculto", con el principio de que cada in d i viduo posee unos pensamientos que no pueden ser conocidos por los ot r os ; la s e gunda es también de n e gación del pensamiento estratégico, afín con la competencia económica, pero i r realiza b le dentro del pensamiento común. F inalmente y como f r uto de la incertidumbre dete r minante de las decisiones se ll e ga a la conclusión de que no e xiste tampoco una racionalidad de los ot r os, sino que actúan i r racionalmente con la "i r razón" que promu e v e el futuro incierto. (shrink)

As propositions, Anatmavāda and Ātmavāda are simply negations of one another. Thus whatever serves as a criterion for truth of the one must serve as a criterion for the other. When we treat them both as a priori propositions, I claim that we are unable to determine their truth value. But if we treat them both as a posteriori propositions, I argue, we are only able to determine their truth value if we attain unqualified omniscience. Because the Hindu account of (...) knowing is far more conducive to the idea of unqualified omniscience, we might be tempted to assert that the empirical verification of these doctrines taken as propositions is far more likely in the Hindu tradition than the early Buddhist one. However, 'empirical omniscience' carries us very far from received views, thus I conclude that it makes no sense to treat these doctrines as truth-valued propositions. (shrink)