Sait-on que la science-fiction américaine, du roman " cyberpunk " à la saga Matrix, se nourrit largement de Jean Baudrillard? Que Gilles Deleuze et Félix Guattari inspirent aux Etats-Unis les pionniers de l'Internet comme de la musique électronique? Que Michel Foucault y est la référence majeure des luttes communautaires, tandis que Jacques Derrida est une star sans égale dans l'université? Après avoir croisé à New York la contre-culture des années 1970, les œuvres des philosophes français de l 'après - structuralisme (...) sont entrées dans les départements de littérature de l'université américaine, où elles ont bouleversé de l'intérieur tout le champ intellectuel. Réinterprétées, réappropriées au service des combats identitaires de la fin de siècle américaine, elles ont fourni le socle théorique sur lequel ont pu s'épanouir, contre la régression des années Reagan, les cultural studies, les gender studies et les études multiculturelles. C'est cette histoire, mal connue, de la french theory que François Cusset retrace ici. Il décrit le succès de cette étrange " théorie française " - la déconstruction, le biopouvoir, les micropolitiques ou la simulation -jusque dans les tréfonds de la sous - culture américaine. Il restitue l'atmosphère particulière des années 1970 et raconte la formidable aventure américaine, et bientôt mondiale, d'intellectuels français marginalisés dans l'Hexagone. Car le plus surprenant est que, pendant que l'Amérique les célébrait, la France s'empressait d'inhumer ces dangereux échevelés de la " pensée 68 " pour louer à nouveau l'humanisme citoyen et son vieil universalisme abstrait. Ce livre éclaire ce paradoxe en explorant une modalité méconnue, mais cruciale, du malentendu franco - américain. Au-delà, il brosse un portrait passionnant des mutations de l'espace intellectuel, culturel et politique américain des dernières décennies. (shrink)

Le s jour de Voltaire et Mme Du Ch telet Cirey, depuis le retraite forc e de Voltaire en mai 1734 jusqu' la mort dramatique et douloureuse de Mme Du Ch telet en septembre 1749, fut une p riode merveilleusement f conde, et l'empreinte en fut durable dans la vie intellectuelle de l'Europe. Les contributions rassembl es ici font un tableau de la vie quotidienne Cirey, suivent les deux philosophes dans leurs tudes et leurs voyages, et dessinent les traits de (...) la philosophie newtonienne qu'ils ont cultiv e et r pandue. (shrink)

Après un livre plutôt austère sur Héraclite, l'auteur revient à la libre expression de soi ("C'est moy que je peins") où "expression de soi" ne signifie pas oubli des autres, qu'il s'agisse de ses proches, de ses amis (plusieurs fois présents par leurs lettres), de philosophes ("Rencontre de Pascal", "Hegel et le mal") ou d'hommes politiques ("Macron et la Crimée"). Reste que bien des chapitres ont un accent personnel, chapitres qu'une émotion inspire : nostalgie ("Au lycée d'Evreux"), fierté ("Mon sujet (...) de fierté"), humiliation ("Le vélo"), résignation ("Vieillir"), tout cela à l'ombre des préoccupations métaphysiques fondamentales ("La Nature comme Tout et source de vie", et "Vers la Nature infinie"). (shrink)

La philosophie grecque -- La philosophie romaine -- La philosophie en Islam -- La philosophie euro-occidentale -- La philosophie russe -- La philosophie indienne -- La philosophie chinoise -- La philosophie japonaise.

Cet article présente et commente de courts extraits traduits de l’autobiographie de Jane Edna Hunter (1882-1971) intitulée A Nickel and A Prayer, publiée en 1940. Il analyse le témoignage de cette infirmière devenue travailleuse sociale, en se concentrant tout particulièrement sur son expérience en tant que migrante à Cleveland au début des années 1900. Cet article examine la manière dont Hunter a vécu le fait de quitter son Sud natal et de s’installer dans un grand centre urbain du Nord au (...) moment de la Grande Migration noire américaine. Il met également en lumière la manière dont l’expérience de la migration a bouleversé la vie de cette jeune femme, la poussant, dès 1911, à s’investir dans le travail associatif et caritatif en faveur des jeunes migrantes africaines-américaines. (shrink)

Cette biographie de référence éclaire d'un jour nouveau tout un pan de la vie intellectuelle du XXe siècle, celui de ces universitaires juifs allemands obligés de fuir le IIIe Reich et qui, d'étape en étape, finirent par trouver refuge aux Etats-Unis. Le livre associe la présentation des grandes étapes de la pensée et de l'œuvre de Hannah Arendt aux événements historiques qui la sollicitent et au tableau des amitiés et des cercles successifs. Si la liaison qu'elle eut brièvement au début (...) des années 30 avec Heidegger est désormais bien connue, d'autres aspects de son existence, pourtant du plus haut intérêt, le sont moins : son rapprochement avec le sionisme sous l'égide de Kurt Blumenfeld avant et pendant la guerre, son mariage avec Günther Stern, puis avec Heinrich Blücher, sa longue amitié aux Etats-Unis avec la romancière Mary McCarthy ou avec le poète W.H. Auden. Polémiste redoutable et critique cinglante, constante dans ses fidélités, et en premier lieu dans sa relation avec cette grande conscience allemande que fut Karl Jaspers, Arendt a traversé tous les débats du siècle, sans jamais céder ni sur son indépendance d'esprit ni sur sa lucidité : face au totalitarisme, dont elle forge le concept, mais aussi face au racisme et aux mouvements pour les droits civils aux Etats-Unis, face à la création de l'Etat d'Israël et au devenir du sionisme, face à l'engagement américain dans la guerre du Vietnam, face à la révolte de la jeunesse des années 60. Ne s'abandonnant jamais à la tentation aristocratique du retrait, elle accomplit une œuvre de pensée sans avoir besoin de décrier le monde, mais en prônant l'amour de la réalité, donnant ainsi l'image rare d'une vie de penseur à la hauteur de ses accomplissements spéculatifs. Indisponible depuis une dizaine d'années, cet ouvrage a été mis à jour et enrichi d'une nouvelle préface de l'auteur. (shrink)

De 1940 à 1942, un certain nombre de scientifiques français se réfugie en Amérique avec leur famille. Ils font partie - souvent sans en avoir conscience - d'un plan de sauvetage organisé depuis New York par deux de leurs collègues, Henri Laugier et Louis Rapkine, avec l'aide financière et logistique de la fondation Rockefeller. La reconstitution des différentes étapes qui jalonnent le parcours du candidat à l'exil prouve que le gouvernement de Vichy ne fit pas obstacle, par principe, au départ (...) temporaire de ses intellectuels de renom, même juifs. Quant aux États-Unis, ils favorisèrent l'accueil des seuls savants susceptibles d'enrichir durablement la vie intellectuelle américaine. (shrink)

Over the years, Katie Cannon's students referred to her work in progress as "Katie's canon." Not only does this book represent the canon of Cannon's best work; the book itself directly addresses the issues of canon formation and canon reformation. Cannon canonizes a literary tradition and directly addresses both oppression and liberation of African American women. Now in an expanded 25th-anniversary edition, Katie's Canon still packs firepower.

Avec cet ouvrage, Michel Verret poursuit ses Dialogues avec la vie. Sa biographie singulière ouvre les pages de son passé à ses petits-enfants, leur laissant "la page blanche de l'à venir à écrire". Son récit traverse le XXe siècle et met au jour les sources qui l'animent : une sensibilité poétique née en Artois, les convictions militantes et politiques du jeune homme désireux de changer le monde après l'expérience de la guerre, l'amour "la seule chose que le partage grandisse" (Shelley). (...) Le Parti communiste et l'Ecole normale supérieure formeront le philosophe marxiste devenu enseignant et militant, puis sociologue du monde ouvrier. (shrink)

Comment devient-on philosophe? Par quel sursaut un Aristoclès se fait-il Platon, jusqu'à s'imposer dans la liste des " auteurs philo " Il faut enquêter, non pas sur la vie privée, mais sur la vie intime : rumination intellectuelle, ton sur lequel on parle, motivations amoureuses... Ce qui fait un philosophe, c'est un immense travail sur soi, et la rencontre d'autres philosophes, vivants, de leurs problématiques. Mémoire sémantique + obsession métaphysique, voilà le code génétique du philosophe. Il débute par un attentat (...) religieux, puisqu'il commence sa carrière en niant tel ou tel sacré. Bien sûr, il vaut mieux être mâle, communiquer par les livres adopter la langue dominante, écrire quand on est célibataire. Comment gagner sa vie? Pas forcément en étant enseignant, comme c'est le cas aujourd'hui. Le profil du philosophe nous le révèle orphelin, vivant à l'étranger, souvent laid, jamais fou, et serial thinker, prêt à changer de philosophie pourvu qu'il reste, lui, à menacer le monde donnera ou donnera pas du sens à notre vie? Le philosophe est l'être inquiet qui pense inquiéter l'Être par deux trois mots bien aiguisés. (shrink)

La présence de la francophonie dans la culture chilienne s'est manifestée, à travers le temps, en réponse aux nécessités de genèse, d'organisation, de consolidation et d'insertion internationale de l'État-nation. L'intellectuel, acteur fondamental dans l'organisation de la culture, se révèle être l'agent décisif pour la sélection réalisée dans le large spectre des valeurs de la culture française. Avec pour axe l'action de ce médiateur, une périodisation de l'histoire culturelle met en relief les moments significatifs de l'influence du modèle francophone dans la (...) formation, au Chili, d'une culture nationale de contenu américain, telle que la postule Andrés Bello, dès l'étape de l'organisation de la République. L'examen de la particularité chilienne permet de dévoiler les noyaux importants de la fonction qu'a exercée dans le passé, et qu'exerce à l'heure de la globalisation, la francophonie dans le développement de la variante de la culture européenne née en territoire américainIn Chilean culture, Francophony has grown in reaction to the genesis, organisation and international position of the nation. As fundamental actors in the process of cultural organisation, intellectuals have proved essential to help select useful French cultural values from the extensive range that exist. A study of the specific case of Chile reveals the important core factors of the role Francophony played in the development of a variant of European culture in Latin America. The paper shows the distinctive stages of Chilean development with a particular emphasis on globalisation. (shrink)

En 1983, Cedric J. Robinson introduit sous le titre d’une « tradition radicale noire », l’idée d’une généalogie spécifiquement africaine de la lutte contre l’esclavagisme, le capitalisme et l’impérialisme, distincte du marxisme européen. La pensée « afropessimiste»s’inspire d’Hortense Spillers pour mesurer les conséquences de la soustraction des Noirs aux ordres de l’humanité et de la subjectivité politique, en une violence qui convertit les vies africaines en chair. Le poète et théoricien africain américain Fred Moten revisite aujourd’hui ces pensées en inventant (...) un « optimisme noir », qui entend faire valoir l’ambivalence et l’ambiguïté de la noirceur, soulignant ses potentialités particulières et désignant dans « la chair » une possibilité de formuler de nouvelles formes de vie. (shrink)

Simone Weil (1909-1943) occupe une place tout à fait singulière dans l'histoire de la philosophie française contemporaine. Sans doute son acharnement à vivre en conformité absolue avec ses principes y est-il pour beaucoup et l'image de cette femme atteinte de tuberculose se laissant mourir, à Londres, en 1943, des privations qu'elle s'est imposées parce qu'elle n'est plus en état de combattre, illustre mieux qu'aucun autre de ses actes la nature de son engagement (physique autant que moral et intellectuel) du côté (...) des pauvres, des démunis, des humiliés, des vaincus. Vérité et justice, tel est l'idéal qu'elle poursuit en véritable croisé. Elle le nourrira d'un travail intellectuel acharné et d'un engagement résolu dans tous les grands combats politiques de son temps : disciple d'Alain, agrégée de philosophie (1931), pénétrée des traditions chrétienne, grecque et hindoue, mais lectrice tout aussi éclairée des découvertes de la science moderne, elle s'établit comme ouvrière chez Alsthom puis Renault (1934-1935), s'engage aux côtés des combattants antifranquistes pendant la guerre d'Espagne (1936), se fait ouvrière agricole en 1941, avant de rejoindre la France libre en 1942-1943. Le destin exceptionnel de cette femme en quête d'absolu est ici raconté avec minutie et souci d'exactitude par quelqu'un qui l'a aimée et ne s'en cache guère. Son travail fait aujourd'hui référence. (shrink)

Bien qu’Alexandre Dumas l’ait représentée en train de donner des leçons (particulières) de grec au beau La Mole, Marguerite de Valois n’est plus connue pour être une intellectuelle. C’est l’une des évidences que le mythe de la Reine Margot a été chargé de recouvrir, avec un succès qu’on ne mesure pas puisque la réalité a disparu derrière lui. Sa vie montre en effet que, née dans un groupe social où les femmes étaient des mécènes, et à une époque où des (...) femmes très diverses avaient décidé d’investir la scène littéraire, elle a utilisé sa notoriété, ses moyens et sa très grande culture pour promouvoir des idées, aussi bien sur le plan politique que philosophique et littéraire, aussi bien par l’encouragement à la création que par l’écriture de plusieurs œuvres et la publication de certaines. L’entreprise de distorsion et d’effacement de cette mémoire était sans doute d’autant plus nécessaire que, comme bien des femmes de son époque moins en vue qu’elle-même, elle avait œuvré pour un monde mixte, dans un temps où la plupart des intellectuels travaillaient à organiser et à approfondir la partition des sexes. (shrink)

De nombreux philosophes noirs donneraient cher pour avoir pris un café avec Jean-Paul Sartre. Si nous en avions la possibilité, beaucoup d’entre nous commenceraient par le remercier de son courage. Il a lutté non seulement contre les forces anti-humaines de la société française et de la société américaine, mais aussi contre ces forces en lui qui proposaient toujours la séduction d’une..

De nombreux philosophes noirs donneraient cher pour avoir pris un café avec Jean-Paul Sartre. Si nous en avions la possibilité, beaucoup d’entre nous commenceraient par le remercier de son courage. Il a lutté non seulement contre les forces anti-humaines de la société française et de la société américaine, mais aussi contre ces forces en lui qui proposaient toujours la séduction d’une...

Le problème de l’inaction des intellectuels est un thème récurrent dans les écrits de Ralph Waldo Emerson. Les commentateurs ont accordé beaucoup d’attention à «l’intellectuel américain», mais moins à ses remarques concernant l’«intellectuel pâle». Dans cet article, je me concentre sur ce dernier point, en montrant qu’une compréhension de la manière dont évoluent les idées d’Emerson sur ce qui compte pour l’action permettrait non seulement d’approfondir notre compréhension de sa philosophie ainsi que son orientation vers la conduite de la vie, (...) mais aussi d’expliquer pourquoi, selon Emerson, il ne semble pas y avoir de réconciliation possible entre «la théorie et la pratique de la vie». (shrink)

Que le sage ou le poète intervienne dans les affaires politiques est une vieille histoire qui débute bien avant l’invention du mot « intellectuel ». Apparu à la fin du xixe siècle dans le contexte de l’Affaire Dreyfus, il ne cessera d’être l’enjeu de luttes de classement en France : organique ou universel, chien de garde ou démocratique, médiatique ou expert. L’élaboration par Michel Foucault de la notion d’intellectuel spécifique entre bien sûr dans ce jeu, mais, à condition de ne (...) pas la prendre trop au sérieux, il convient de la reprendre à une époque de forte démonétisation de la posture. En la liant à une politique de la subjectivité, Foucault invite en effet à ne pas renoncer à l’exercice d’une fonction critique qui établit un rapport au vrai nécessaire à la vie démocratique. (shrink)

Kevin Quashie livre dans cette introduction à La souveraineté du recueillement (2012) une analyse précise et féconde du concept de quiet (« calme », « silence », « tranquillité », « recueillement ») qu’il s’intéresse à appliquer à la culture afro-américaine. L’article agit comme un plaidoyer pour une reconsidération : l’image de la négritude protestataire ne peut être la seule image des personnes noires, il y a une vie sous la contestation et sous la personne publique, une vie intérieure (...) que Kevin Quashie se donne pour mission de déceler. Discrètement, avec délicatesse, Quashie fait ressortir la puissance de recueillement à l’œuvre dans ces images et donne les outils pour penser une négritude parallèle et complémentaire à la négritude insoumise des luttes anti-racistes. (shrink)

Marie Curie, une intellectuelle engagée? Comment Marie Curie qui est connue pour avoir été une personnalité publique marquante de son temps avant de passer au rang de mythe, considéra-t-elle les questions de la responsabilité sociale des intellectuels? D’un côté, elle renonce - après examen - à toutes les formes d’engagement collectif et partisan y compris pour des causes qui lui sont chères - le progrès social, la paix, les droits des femmes, l’abolition de la peine de mort -, de l’autre (...) elle se révèle une militante déterminée en faveur des recherches scientifiques et de la coopération intellectuelle internationale. Alors qu’elle refuse de descendre dans l’arène, de s’exprimer dans la presse, ses « positions » politiques ou éthiques sont suffisamment connues pour qu’on finisse par l’identifier, au moins en partie, avec ces combats pour lesquels elle ne se mobilise pas, au point que sa vie elle-même devient l’enjeu de batailles qui la dépassent. Il s’agit bien, en fait, d’une vie politique, largement construite et maîtrisée par son actrice, recomposant et modelant pour longtemps la figure du savant contemporain aussi bien que celle de la femme moderne. Faut-il alors encore parler de mythe? (shrink)

Excerpt from Helvetius: Sa Vie Et Son uvre, d'Apres Ses Ouvrages, des Ecrits Divers Et des Documents Inedits Je dois d'abord quelques explications sur cet ouvrage, sur la methode employee, le but poursuivi. Psychologue, moraliste, poete epicurien, ideologue, economiste, Helvetius, avec ses tendances encyclopediques, peut etre considere a des titres divers. Mais on s'apercoit bientot que ce disciple de Locke et de Hobbes, ce continuateur systematique de La Rochefoucauld, ce contemporain de Voltaire, de Buffon et de Montesquieu, dont il est (...) l'ami, se presente surtout comme un philosophe politique. Sa philosophie, c'est-a-dire sa pensee, sous ses aspects varies, s'oriente de plus en plus vers un but defini, vers un but pratique et social. Je me suis efforce d'avoir recours a tous les documents importants (et ils sont nombreux) qui pouvaient servir a ma tache d'historien, pour reconstituer, en cette tentative de biographie psychologique, la vie intellectuelle d'un auteur mal connu et meconnu. J'ai multiplie, pendant quelques annees, les recherches et les efforts afin de me renseigner d'une maniere aussi precise, aussi scrupuleuse que possible, mais en n'oubliant jamais que l'erudition, la recherche complexe des causes et des effets demeurent steriles si l'on n'y joint sans cesse les ressources de la sympathie et de l'evocation. About the Publisher Forgotten Books publishes hundreds of thousands of rare and classic books. Find more at www.forgottenbooks.com This book is a reproduction of an important historical work. Forgotten Books uses state-of-the-art technology to digitally reconstruct the work, preserving the original format whilst repairing imperfections present in the aged copy. In rare cases, an imperfection in the original, such as a blemish or missing page, may be replicated in our edition. We do, however, repair the vast majority of imperfections successfully; any imperfections that remain are intentionally left to preserve the state of such historical works.". (shrink)

Entre 1820 et 1832, deux journaux de « questions-réponses » occupent le terrain de la presse mathématique aux États-Unis. Comme leurs prédécesseurs américains, The Ladies’ and Gentlemen’s Diary, or United States Almanac et The Mathematical Diary empruntent à leurs homologues anglais, dont le célèbre The Ladies’ Diary, ce format éditorial qui permet aux lecteurs de publier numéro après numéro des problèmes et leurs solutions. Dans le contexte d’une presse spécialisée précaire et à durée de vie limitée, la relative durabilité dont (...) bénéficient les deux titres, ainsi que l’élargissement sociogéographique de leur diffusion au cours de la période, sont la conséquence de pratiques éditoriales visant la fidélisation et la socialisation d’un lectorat le plus large possible. (shrink)

"C'est en 2010 que le doyen Alassane Ndaw me confia l'édition d'un recueil de ses textes incluant des articles déjà publiés ainsi que des inédits. Il me demanda expressément de rédiger, à cet effet, outre une introduction, une préface, et m'assura que j'avais toute liberté de conduire le travail éditorial. L'ouvrage, Penser l'Afrique noire, se présente donc comme un ensemble de quatorze textes déjà publiés ou inédits, auxquels s'ajoute un quinzième constituant l'épilogue qui fut à l'origine une magistrale préface de (...) Ndaw au beau livre d'art d'Olivier Föllimi, Hommage l'Afrique (Paris, Editions de la Martinière, 2010, 336 p.). Toute sa vie, Alassane Ndaw a poursuivi une seule idée, un seul objectif : établir une puissante synthèse entre tradition et modernité, entre pensée africaine et philosophie occidentale, en vue d'aboutir à la définition d'une personnalité culturelle capable, en surmontant tout déchirement, de se remembrer. Il cherchait moins une philosophie africaine qu'une forme africaine de la philosophie. L'élaboration de cette forme africaine de la philosophie lui apparaissait comme la tâche par excellence de l'herméneutique, qu'il fallait d'abord créer. Aussi bien s'était-il constamment attelé à deux activités majeures : expliciter et interpréter les traditions culturelles africaines, c'est-à-dire créer l'herméneutique africaine en la faisant. De la permanence de cette tâche, en même temps que de son actualité, témoigne cet ouvrage posthume de ce grand maître de la pensée africaine. " Djibril Samb. (shrink)

"Le concept, principal ressort de l'abstraction philosophique, est aujourd'hui, paradoxalement, inadéquate pour exprimer les arguments philosophiques qui font débat en Afrique noire. Trop aride, trop étroit, trop univoque, le concept réduit ce qui est vécu comme un 'conflit de cultures' à un simple 'conflit intellectuel'. Pour éviter cet appauvrissement, le concept exige le détour par la fiction romanesque. En témoignent deux romans L'aventure ambiguë de Cheikh H. Kane et Entre les eaux de V.Y. Mudimbe. À travers eux, le romancier se (...) fait philosophe, et le philosophe pleinement écrivain. Autant dire que le discours philosophique exige un 'dehors', une extériorité radicale capable de l'éclairer. 'Philosopher en Afrique noire' relève autant du faire voir que du penser, tous deux inséparables l'un de l'autre."--Page 4 de la couverture. (shrink)

Si le substantif intellectuel peut se féminiser sans provoquer la colère des Académicien/ne/s et si l’on reconnaît volontiers dans la vie courante que les femmes sont plus « intellectuelles » que les hommes – par leur lien privilégié avec la lecture notamment –, il n’en va pas de même dans l’historiographie et dans le débat médiatique. Suffit-il d’ajouter une syllabe – muette – pour qu’apparaisse une nouvelle configuration? S’il est arrivé que quelques-unes unes, comme Mme de Staël, Simone d...