Aristocles of Messene is a first century AD Aristotelian philosopher who discusses the thought of ancient Greek philosophers, including Plato, Zeno, Pyrrho, and Epicurus, as well as Eleatic and Cyrenaic philosophies. His main contribution is his testimony on Pyrrhonism, and his political verve makes his On Philosophy an interesting and amusing read for specialists and non-specialists alike.

Aristocles of Messene is a first century AD Aristotelian philosopher who discusses the thought of ancient Greek philosophers, including Plato, Zeno, Pyrrho, and Epicurus, as well as Eleatic and Cyrenaic philosophies. His main contribution is his testimony on Pyrrhonism, and his political verve makes his On Philosophy an interesting and amusing read for specialists and non-specialists alike.

In the late Middle Ages, Nicholas of Cusa renders human cognition as creative, asymptotic assimilation—humans creatively approach their objects of cognition without ever fully reaching them. Questions about measuring are an important part of Nicholas’ model of cognition in two regards: On the one hand, he explicitly calls human cognition a ‘measuring’, moving the concept into the centre of attention. On the other hand, measuring in the sense of evaluating epistemic activities is an issue for Nicholas. He describes humans as (...) living images of god who ‘enfold’ the ideas of all things within themselves in a specific way. They measure, i. e. judge, their epistemic activities looking at what they enfold. However, Nicholas provides little information about what exactly that means. He is thus threatened with a serious epistemological problem: the lack of a satisfying criterion of epistemic activities. In my paper, I discuss options of how to deal with this problem. After briefly describing Nicholas’ notion of human cognition and what he has on offer regarding a criterion of epistemic activities, I try to clarify what ‘enfolding the ideas of all things’ can mean. Presenting and discussing two plausible interpretations of this expression—a static and a dynamic one—sheds light on possible answers Nicholas can give as well as the limitations these answers are confronted with. (shrink)

Le hiéron Σ7 mis au jour en 1990 à Messène est susceptible d'être identifié avec celui de l'héroïne éponyme Messéné ; les vestiges correspondent d'une manière satisfaisante aux données de Pausanias, dont le témoignage se trouve éclairé, et aux indications des inscriptions. Parmi les trouvailles, un fragment de figurine pourrait représenter Messéné. La portée de l'identification est seulement évoquée. Il semble que l'attribution du temple central de l'Asklépieion à Asklépios, contestée au profit de Messéné, puisse être admise ; en outre, (...) l'Asklépieion apparaissant plus «normal», un des obstacles qui empêchent certains de lui reconnaître une activité thérapeutique s'efface, peu après que des signes positifs de celle-ci aient été fournis par la découverte d'un bain. Parmi les questions qui restent à éclaircir à propos du hiéron de Messéné figure celle de ses rapports avec l'Artémision Κ installé à l'arrière du portique Ouest de l'Asklépieion. (shrink)

Im vorliegenden Beitrag geht es – angesichts der enormen gesellschaftlichen Verbreitung von Quantifizierungstechniken und -imperativen im digitalen Zeitalter – um psychische Bedeutungen des digitalen Messens, Zählens und Vergleichens und um die Faszination für diese Operationen. Mit Blick auf eine sozio- und psychoanalytisch ausgerichtete Hermeneutik der Zahl werden erste Ergebnisse des Forschungsprojekts »Das vermessene Leben« erörtert. Eine der zentralen Fragen ist dabei, wie sich Merkmale digitaler Quantifizierung mit psychischen Dispositionen verbinden, spezifische Bewältigungs- und Abwehrmuster auslösen oder welche Rolle etwa die Externalisierung (...) von Affekt- oder Norm-Regulationen spielt. Schließlich wird nachgezeichnet, wie daraus neue Konstellationen und kulturelle Vorstellungen von Normalität und Pathologie hervorgehen können. (shrink)

From what has already been said it will be clear that Alcaeus of Messene, like the anonymous author of Anth. Pal. xvi. 6, was a supporter of Philip V at least until 201 B.C., that is, until the Second Macedonian War. The view that his breach with Philip followed the Messenian events of 215–214 has, however, been so frequently upheld that it deserves consideration. It appears to be based on one or more of the following assumptions. Philip's activities in Messene (...) resulted in driving that state into the Aetolo-Spartan camp: Alcaeus, as a loyal Messenian, will have followed the official Messenian policy. Further, Alcaeus wrote a poem accusing Philip of poisoning his guests: this is to be connected with the death of Aratus, in which the Achaean himself professed to see the hand of Philip. Finally, it is assumed that Alcaeus had already started his literary career at the time of the Messenian events of 215–214, since he has left an epigram celebrating the threefold victory at the Isthmus of the famous Cleitomachus of Thebes, whose floruit, it is claimed, was 216–212 . None of these arguments is really cogent: a very good case can be, and has been, made out for dating Cleitomachus’ success towards the end of the third century; the poisoning referred to is undoubtedly that of Callias and Epicrates which, being itself undated, cannot be used as a chronological index; and politically Alcaeus, as we shall see, was far from being an orthodox Messenian. (shrink)

Die Beiträge zur Altertumskunde enthalten Monographien, Sammelbände, Editionen, Übersetzungen und Kommentare zu Themen aus den Bereichen Klassische, Mittel- und Neulateinische Philologie, Alte Geschichte, Archäologie, Antike Philosophie sowie Nachwirken der Antike bis in die Neuzeit. Dadurch leistet die Reihe einen umfassenden Beitrag zur Erschließung klassischer Literatur und zur Forschung im gesamten Gebiet der Altertumswissenschaften.

In the above paper I suggested that in Anth. Pal. ix. 519 and xi. 12 Philip V of Macedon was himself the Cyclops and the Centaur, and that these two identifications were not only appropriate to Philip's character , but also historically associated with the Argead dynasty. In my case for the ‘Centaur’ identification, however, I overlooked one of the most important pieces of evidence, though it had been available since 1926; and that is the meaning of the word κέντανυος (...) In an article published that year E. H. Sturtevant showed that κέντανυος is a word of Thraco-Macedonian origin with the same meaning as the Greek λππος. The first part κενττ– is the κενττ– οΤ κενθ which is a constituent of several Thracian personal names, e.g. Aulu-centus, Aulu-centius, πται-κενθος, Zipa-centhus, etc. . The second half of the word, avro-, occurs in βρο-ξελμης, βρου-πολις βρο-τονον etc. - and αλο- are alternative forms of the same word). Already Tomaschek had identified κεντ- with the Greek ιλ-, and had argued that Thracian avro- ‘was borrowed from Iranian neighbours of the Thracians. Avestan aurva-, aurvañt is strikingly similar in form to Thracian avro-, avrū-, and the Avestan word applies so frequently to the horse that it might easily come to mean ”horse”’. From a combination of the two forms Sturtevant gets the convincing κνταυρος = λιππος. (shrink)

Qu’a donc vu Pausanias dans l’Asklépieion de Messène ? Parmi les nombreuses statues qu’abrite l’aile occidentale de ce complexe, il mentionne la présence d’une Artémis Phôsphoros. Toutefois, le matériel épigraphique mis au jour dans ce secteur du sanctuaire ne fait connaître qu’une Artémis Ortheia. Qu’est-ce à dire ? Il ne semble pas que le témoignage du Périégète soit ici à remettre en cause. Il convient au contraire de se s’interroger sur les raisons qui font que Pausanias voit une Artémis Phôsphoros (...) là où les Messéniens nomment une Artémis Ortheia. Ce qui revient à poser la question de l’identification du divin, par le nom et par l’image.What did in fact see Pausanias in the Asklepieion at Messene? This complex shelters many statues, especially in the oikoi of the west stoa. Pausanias says that the statue of Artemis Phosphoros stood in one of them. Nevertheless, there is no mention of such a divinity in the epigraphic. Inscriptions mention exclusively an Artemis Ortheia. What does that mean? The Periegete’s evidence does not have to be implicate. In my opinion, it is advisable to ask why Pausanias saw a Artemis Phosphoros, where Messenians named Artemis Ortheia. This amounts to raising of the question of the identification of the divine, by name and by image. (shrink)

Réédition d'une importante inscription publiée en 1965 par A. Orlandos : souscriptions d'une trentaine de notables locaux, Grecs et Romains, en vue de rafraîchir plusieurs édifices publics. Ces réparations, modestes si l'on considère les sommes recueillies, étaient peut-être liées à l'introduction du culte d'Auguste à Messène, à la fin du Ier siècle av. J.-C. ou au début de notre ère. A noter la présence des Romains, naturelle dans la région à cette époque, et l'usage du denier comme monnaie de compte. (...) Plusieurs des monuments mentionnés le sont aussi par Pausanias ou peuvent être identifiés sur le site de l'Asclépieion. L'embarras financier de la cité, à ce moment, doit probablement s'expliquer par un manque de fonds disponibles plutôt que par des problèmes économiques ou sociaux. 3) il amorce enfin une redistribution chronologique des inscriptions financières de la dernière décennie de l'Indépendance en fixant plusieurs jalons sûrs ou probables, notamment la date d'une stèle de 174 avant J.-G. dont les deux sections, ID 440 et ID 456, ont été rapprochées et raccordées matériellement. (shrink)

Four Island Utopias provides a convenient compilation of four key texts, important for the understanding of utopian thinking in the ancient world and middle ages, along with maps and an extensive introduction to Classical Utopian thought. Ideal for courses in utopian thought.

This article discusses the question of how complex the narrations of Arthurian romances are by comparing them to the ‘simple form’ of fairy tales. In order to achieve this, we identify properties of the European folktale, which we then compare with an Arthurian text corpus consisting of Hartmann von Aue’s ‘Erec’ and ‘Iwein’ as well as Wolfram von Eschenbach’s ‘Parzival’. The typological investigation is carried out using data-driven methods, primarily Social Network Analysis, and focuses on various aspects of characters. By (...) doing this, we gain an in-depth understanding of the relationships between Arthurian romances and fairy tales and of the differences within the genre of the Arthurian romance itself. We show that the results of statistical analysis refuse clear interpretation, thus providing new insights into the well-known objects. (shrink)

Technologien haben schon lange Eingang in unseren Alltag gefunden und transformieren zahlreiche Lebensbereiche wie Politik, Wirtschaft, Bildung, Gesundheit und Pflege. Mittels Social Media pflegen wir zwischenmenschliche Beziehungen und kommunizieren miteinander, wir haben Apps zum Schlafen oder für die Ernährung und in der Medizin werden Technologien in den Körper implantiert oder zur Untersuchung des Körpers verwendet. Wearables, wie z. B. die Smart Watch, werden direkt am Körper getragen und müssen kaum noch abgenommen werden. Smart Watches messen den Puls und Herzschlag, (...) zählen unsere Schritte, melden sich, wenn man wieder aufstehen sollte und erfassen den Schlafrhythmus. Wir schlagen Wissen bei Wikipedia nach und lernen interaktiv über Smart Boards in der Schule. Über digitale Tools lässt sich das orts- und zeitunabhängige Zusammenarbeiten organisieren. Wie verändert sich das Menschsein in einer solchen technisierten Welt? Wie verändern sich die menschliche Lebenswelt, Handeln, Verantwortungsstrukturen und Identitätskonzepte? Puzio, Anna/Rutzmoser, Carolin/Endres, Eva-Maria: Menschsein in einer technisierten Welt – Einleitende Bemerkungen zu einer interdisziplinären Auseinandersetzung mit der digitalen Transformation. In: Endres, Eva-Maria/Puzio, Anna/Rutzmoser, Carolin (Hg.): Menschsein in einer technisierten Welt. Interdisziplinäre Perspektiven auf den Menschen im Zeichen der digitalen Transformation. Wiesbaden 2022. (shrink)

It is well known that Hermann Cohen was one of the first philosophers who engaged in the debate about non-Euclidean geometries and the concept of space. His relation to Hermann von Helmholtz, who played a major role in the same debate, is an illuminating example of how some of the leading ideas of Marburg neo-Kantianism, although motivated independently of scientific debates, naturally led to the examination of scientific works and scientists’ epistemological views. This paper deals with Cohen’s view of magnitudes (...) and measurement and with his – less known – review of Helmholtz’s paper “Zählen und Messen, erkenntnistheoretisch betrachtet”, which contains one of the first attempts to formulate a theory of measurement in the modern sense. The first part provides a brief introduction to this debate in its connection with the earlier discussion on geometrical axioms and the concept of space. The main sections deal with Helmholtz’s and Cohen’s approaches to the foundations of measurement. Cohen’s criticism of some of Helmholtz’s assumptions notwithstanding, my emphasis is on some unexpected affinities between these two approaches. In the concluding section, I rely on the constructive side of Cohen’s criticisms to reconsider the philosophical aspects of Helmholtz’s theory and draw a few comparisons with contemporary measurement theory. (shrink)

Der Band versammelt einen Großteil der Beiträge, die internationale Experten anlässlich der Tagung „Philosophie und Wissenschaft bei Hermann Cohen“ im November 2014 am Institut Wiener Kreis der Universität Wien präsentiert haben. Mit der Tagung zu Hermann Cohen, der zusammen mit Paul Natorp die Marburger Schule begründete, wurden zwei Ziele verfolgt: erstens die Aspekte in der Philosophie des Kantianers Cohen herauszuarbeiten, die an die Idee einer Einheitswissenschaft anknüpfen und zweitens Divergenzen und Übereinstimmungen Cohens mit der wissenschaftlichen Weltauffassung, der Programmatik des Wiener (...) Kreises um Rudolf Carnap und Moritz Schlick zu identifizieren. Der Tagungsband ist in drei Teile gegliedert. Die Aufsätze im ersten Teil beschäftigen sich mit der Bedeutung von Erfahrung und Empirismus für das Philosophieverständnis Hermann Cohens. Im zweiten Teil gehen die Autoren der Frage nach, welche Rolle Theorien aus den Bereichen Mathematik, Naturwissenscha ften und Psychologie für Cohens Denken gespielt haben – unter anderem Hermann von Helmholtz‘ Theorie des Messens und die Bedeutung der Infinitesimalrechnung für die Philosophie der Marburger Schule. Die Beiträge im dritten Teil des Bandes stellen die Philosophie Cohens und der Marburger Schule den Vertretern des Wiener Kreises und der Berliner Gruppe um Hans Reichenbach gegenüber. Dabei wird Reichenbachs Rezeption der Relativitätstheorie in den Kontext einer Relativierung Kants bei Cohen und Ernst Cassirer gestellt und „versteckte Verwandtschaften“ zwischen Cohen und dem Logischen Empirismus aufgedeckt. Der Band richtet sich an Wissenschaftler auf dem Gebiet der Geschichte der Philosophie. (shrink)

Unternehmen sind nicht nur wirtschaftliche, sondern auch politische Akteure. Vor allem aber sind sie entgegen verbreiteter Ansichten auch moralische Akteure, das heißt, sie sind grundsätzlich fähig, den moralischen Standpunkt einzunehmen, auch wenn sie dies in der Praxis selten tun. Daraus erwächst eine politische und moralische Verpflichtung: Auch für Unternehmen gelten die Menschenrechte als moralischer und rechtlicher Maßstab, daran müssen sich ihr Handeln und erst recht ihr Unterlassen messen lassen. Christian Neuhäuser zeigt mit beeindruckenden philosophischen Mitteln und anhand exponierter Beispiele (...) unternehmerischen Handelns, inwiefern und inwieweit Unternehmen moralisch zur Rechenschaft gezogen werden können. Dies hat weitreichende philosophische, ethische und nicht zuletzt politische Konsequenzen. (shrink)

Auf den Einsatz von Brechmitteln, der als körperlich wirkender Eingriff zur beweismäßigen Sicherung von verschluckten Drogenpäckchen an den Anforderungen von § 81a StPO zu messen ist, wird insbesondere in Großstädten und Ballungsgebieten der Bundesrepublik als Mittel im Kampf gegen den Straßenhandel mit Betäubungsmitteln zurückgegriffen. Der Autor befasst sich mit der Zulässigkeit der Vergabe von Brechmitteln im strafprozessualen Ermittlungsverfahren. Ausgangspunkt der Diskussion ist eine Entscheidung des OLG Frankfurt a. M. aus dem Jahre 1996. Das OLG sah in der in Rede (...) stehenden Maßnahme u. a. einen Verstoß gegen den verfassungsrechtlich verbürgten Grundsatz der Selbstbelastungsfreiheit. In zwei gegenläufigen Entscheidungen aus den Jahren 2000 und 2001 befand das Berliner Kammergericht die Brechmitteleinsätze dagegen für rechtlich unbedenklich. Die Analyse der Urteile beider Gerichte führt den Verfasser unter Berücksichtigung tatsächlicher Problemstellungen bei der Brechmittelvergabe zu einer vertieften Auseinandersetzung mit dem Grundsatz der Selbstbelastungsfreiheit im Strafverfahren und der von der herrschenden Meinung hierzu vertretenen Auffassung. Danach habe die Abgrenzung zulässiger von unzulässigen Zwangsmaßnahmen anhand der Frage zu erfolgen, ob dem Betroffenen ein passives Erdulden oder aber eine aktive Mitwirkung an der eigenen Überführung abverlangt wird. Obgleich berechtigte Zweifel an der Leistungsfähigkeit dieses Abgrenzungskriteriums bestehen, sind die Kritiker bislang einen überzeugenden alternativen Lösungsansatz schuldig geblieben. Hackethal kommt daher zu dem Ergebnis, dass die Frage der Zulässigkeit der Brechmitteleinsätze auf dem Boden der von der herrschenden Meinung vertretenen Auffassung zu beantworten und zu verneinen ist. Dabei erweist sich als maßgebend die Erwägung, dass bei der in letzter Konsequenz notwendig werdenden gewaltsamen Durchsetzung des Zwangsmittels gesundheitliche Nachteile für den Betroffenen nicht auszuschließen sind. Das aber verlangt § 81a StPO den Ermittlungsbehörden ab. (shrink)

Hauptsächlich erstmalige Übersetzung der 3 Texte Kants ins Englische R & O messen den Texten keine große Bedeutung bei.

In 1870, Hermann von Helmholtz criticized the Kantian conception of geometrical axioms as a priori synthetic judgments grounded in spatial intuition. However, during his dispute with Albrecht Krause (Kant und Helmholtz über den Ursprung und die Bedeutung der Raumanschauung und der geometrischen Axiome. Lahr, Schauenburg, 1878), Helmholtz maintained that space can be transcendental without the axioms being so. In this paper, I will analyze Helmholtz’s claim in connection with his theory of measurement. Helmholtz uses a Kantian argument that can be (...) summarized as follows: mathematical structures that can be defined independently of the objects we experience are necessary for judgments about magnitudes to be generally valid. I suggest that space is conceived by Helmholtz as one such structure. I will analyze his argument in its most detailed version, which is found in Helmholtz (Zählen und Messen, erkenntnistheoretisch betrachtet 1887. In: Schriften zur Erkenntnistheorie. Springer, Berlin, 1921, 70–97). In support of my view, I will consider alternative formulations of the same argument by Ernst Cassirer and Otto Hölder. (shrink)

Die Debatte um die Frage nach dem Lebenswissen hat weiter an Fahrt aufgenommen, seitdem der Begriff im Jahr 2007 von Ottmar Ette in die kulturwissenschaftliche Diskussion eingeführt wurde. Die im vorliegenden Band versammelten Beiträge versuchen, diese Diskussion entscheidend voranzutreiben und neue Horizonte aktuellen wie künftigen literatur- und kulturwissenschaftlichen Denkens und Handelns aufzuzeigen. Der Band geht auf ein internationales Symposium zurück, das im Juli 2010 am Freiburg Institute for Advanced Studies stattfand. Der Stil wissenschaftlicher Konvivenz, der bei diesem Symposium geschaffen wurde, (...) kommt in allen hier versammelten Texten zum Ausdruck. Europäische wie außereuropäische, philologische wie philosophische, fachgeschichtliche wie medienhistorische, erzähltheoretische wie literarästhetische, transkulturelle wie transdisziplinäre Ansätze messen die Dimensionen eines Forschungsgebietes aus, dessen Wissensformen und Wissensnormen es selbst noch näher zu bestimmen gilt. Dieser Herausforderung ist der Band verpflichtet. (shrink)

Jeanne Fichtner-Egloff analysiert die Epoche um 1900 in Japan und zeigt, dass sie als Übergang in ein neues Selbstverständnis in der Kunst zu verstehen ist. Mit den um 1910 herausgegebenen Schriften des Bildhauers und Schriftstellers Takamura Kōtarōs wurde zum ersten Mal die uneingeschränkte Ausdrucksfreiheit der subjektiven Empfindung eines Künstlers propagiert. Mit diesem Verständnis schien plötzlich ein allgemein gültiges Konzept von Kunst als autonome Schöpfung zu existieren, das sich an die Ideen der fauvistischen Künstler in Frankreich anlehnte. Gleichzeitig entstanden in den (...) Städten erste private Galerien und Messen und es bildeten sich eigenständige Künstlergruppen, die selbst Ausstellungen organisierten, ohne sich offiziellen Begutachtern zu unterwerfen. Diese Entwicklung erzeugte ein interessantes Spannungsfeld zwischen traditionellen Kunstauffassungen und neu rezipiertem westlichen Gedankenguts. (shrink)