Athanasios Tziafalias, Bruno Helly Two Unpublished Decrees from Larisa p. 377-420 Among the epigraphical documents found at Larisa in recent years, two of the city's decrees have a particular interest. The first, a proxenia decree for a Mytilinian, that can be dated to the earliest years of the 2nd c. BC, is in a dialect and reflects the relations that were established before the engagement of the Second Macedonian War and were renewed, for the admission of the Asclepieia of Mytilini, (...) between the Thessalian Confederation and the cities that composed it on the one hand and the Mytilinians on the other. This casts new light on a well-known document, the Mytilini decree for the Thessalian Confederation IG XII Suppl., 3, and supplements the history of the relations between the two parties, which were prolonged up to the period of Augustus, as we know from the fragments of decrees in honour of the Mytilenian Potamon, son of Lesbonax. The second Larisa decree, which was voted for two citizens of Chalkis in Euboea and which is in koine, should be placed more than a century later, towards 70 BC; it shows the procedure by which a foreigner who had received the proxenia of the Thessalian Confederation could acquire, at his request, citizenship in a member city of this Confederation. (shrink)

Cet article est la première édition d’une épigramme votive gravée sur l’une des pièces majeures du Musée diachronique de Larissa, une stèle à relief remployée pour servir de chapiteau à l’époque byzantine où l’on voit neuf Muses faire cortège autour d’une divinité placée dans une grotte qui pourrait être identifiée avec Apollon. L’inscription et le relief sont incomplets et posent quelques difficultés d’interprétation. Nous avançons des hypothèses de reconstitution du texte, complétées par un premier commentaire iconographique, et essayons de replacer (...) cet objet dans son ancien contexte monumental, archéologique, culturel et religieux : une dédicace du peuple aux Piérides semble être liée à la fondation d’un culte des Muses à Larissa par un citoyen riche qui, en échange de sa générosité, espère pouvoir obtenir une prêtrise. (shrink)

Les inscriptions présentées dans cet article proviennent du second théâtre de Larissa qui a été construit au ier s. av. J.‑C. avec des blocs de remploi provenant d’un bâtiment arrondi, appartenant à un sanctuaire. Certains de ces blocs portent des dédicaces faites par des affranchis à une divinité qui n’est jamais nommée ; la nature de l’objet consacré n’est jamais précisée (peut‑être s’agit‑il de la pierre elle‑même?). Ces inscriptions, qui datent de la fin du iiie s.-début du iie s. av. (...) J.‑C, sont toutes en dialecte thessalien. Les noms des affranchis sont généralement accompagnés d’un adjectif patronymique, toujours différent du nom de leur manumissor, dont on ne peut dire s’il correspond au nom de leur père ou à celui de leur ancien maître. Certains des affranchissements mentionnés dans ces dédicaces apparaissent comme consécutifs à un héritage et il se pourrait que ce soit le cas de l’ensemble de ces inscriptions. Ces dédicaces constituent vraisemblablement une première forme de la taxe d’affranchissement. (shrink)

Une grande stèle trouvée à Larissa en 1990 porte trois décrets votés par cette cité au cours de la même année, probablement très peu après la fin de la troisième guerre de Macédoine, donc en 171/0 av. J.-C. ou l'une des années suivantes. Les deux premiers honorent un philosophe athénien, Satyros fils de Philinos, qui a séjourné sans doute plusieurs années à Larissa et y a vécu les temps de guerre : le peuple de Larissa le récompense en lui accordant (...) la proxénie et différents honneurs, complétés par l'octroi du droit de cité, qui fait l'objet d'un décret complémentaire. Le troisième décret a été voté pour un Mamertin de Sicile appelé Novius fils d'Ovius, qui a racheté un Larisséen capturé par des soldats romains au cours de la même guerre et l'a rendu à la liberté. Dans la partie disparue au bas de la stèle, un quatrième décret devait, comme pour le philosophe Satyros, accorder à Novius le droit de cité. Ces textes sont de tout premier ordre à la fois parce qu'on y trouve des formulaires très explicites et complets, ce qui est peu fréquent, et parce que leur rédaction, dans un dialecte cohérent et représentatif, donne matière à des observations syntaxiques et stylistiques qu'il n'est pas toujours possible de faire sur d'autres documents thessaliens. Leur valeur pour l'histoire de Larissa n'est pas moindre, puisque l'on peut rassembler autour de ces textes plusieurs autres documents déjà connus qui se rapportent à la troisième guerre de Macédoine, soit aux quelques années qui l'ont précédée, soit aux années 171-169 av. J.-C. et à celles qui ont immédiatement suivi. (shrink)