This article presents a historical overview of Marian compositions structured on the scheme of chairetism and polionimia, which combines the repetition of the greeting χαῖρε with the multiplication of the symbolic names of the Virgin. In our study we start with the oldest pieces that share this structure as Marian homilies, hymns and prayers of the Eastern and Roman rites in order to examine their influence on the Hispanic religious literature. Our analysis focuses on both the evolution of this particular (...) compositional model and its different variants, as well as the liturgical and paraliturgical use that the Church has made of it over the centuries. (shrink)

Within medieval women's literature it is worthwhile mentioning the poetess Hrotsvit (10th c.), Hildegard of Bingen (12th c.) and, in the 13th century the nuns of the monastery of Helfta: Mechthild of Hackeborn, Gertrude the Great and Mechthild of Magdeburg. Although the motives for writing were diverse, their works express a rich content and literary quality.

The objective here is to present that, in most of Europe, in the medieval and modern periods, the imaginary impressions of Indian fables and the religious life of Buddha, which had already existed for almost two thousand years before in Greece, became recurring. All of the medieval novels, for example, with their heroic knights, as well as modern fables, have a significant mark, rather plagiarism, of popular or classical Indian literature. In fact, as we methodologically base ourselves in the history (...) of ideas, we find that India was the faraway and literary source of the tales, the fables, the romances of chivalry etc., which gave much charm to medieval European times. This is confirmed by Theodor Benfey, one of the translators of the Pañcatantra , our main Indian fable exposed here, who pronounced the dictum , in 1859, that most of the world's fables, which were produced in the West, had originated in magical world of India, of which a small number had actually arrived in Europe as oral stories even before the tenth century. (shrink)

O presente artigo aborda a questão da tolerância religiosa no Iluminismo alemão, por meio da análise e interpretação de trechos selecionados da peça Nathan der Weise (1779), de Lessing. Pretende-se mostrar que essa obra tem sua origem intimamente ligada ao debate teológico (“Fragmentenstreit”) entre Lessing e o pastor Johann Melchior Goeze, de Hamburgo, podendo ser lida como uma reação e uma resposta às críticas e objeções deste último.

The case study presented in this article is an analysis of Portuguese literary manuscripts which deal with religious Jewish controversies during the Middle Ages (13th to the 15th centuries). These documents came down to us through the subsequent centuries and are available in the Libraries of Portugal. The article is intended to make known variegated documents of religious controversies over three centuries, while, at the same time, we shall draft a brief presentation of their authors, except for anonymous works. In (...) the second part, we shall proceed with a definition of this particlar literary genre as well as analyze the characteristics and also the common features of the different works. In the end, we shall investigaate the discourses, motivations, and the different authors who have influenced the writing of these medieval controversies. (shrink)

Mientras que desde una perspectiva islámica los musulmanes debían ofrecer lealtad primordial a Dios y a Su mensaje, los lazos de parentesco podían poner en tela de juicio ese compromiso. Los ideales islámicos, articulados a través de diversos géneros literarios, reflejan esta tensión, presentando una priorización de la comunidad religiosa sobre la familia. Al mismo tiempo, sin embargo, los sentimientos de parentesco se utilizaban a menudo para inculcar ideales religiosos e identidad entre los miembros de la comunidad. La percepción (...) islámica primitiva y medieval de la autoridad materna ilustra bien este punto, ya que las madres musulmanas desempeñan un papel crucial en la formación de la identidad islámica de sus hijos. Sin embargo, en circunstancias opuestas, cuando la autoridad materna no musulmana estaba presente en entornos familiares dominados por el islam, se hacía necesaria una adaptación de las normas y reglamentos. En este ensayo, examino una serie de posturas islámicas relativas a los casos en que las madres, tanto musulmanas como no musulmanas, podían influir en las inclinaciones religiosas de sus hijos durante conflictos o diferencias interreligiosas. Estas posturas arrojan luz sobre una faceta adicional de los esfuerzos islámicos por preservar la integridad religiosa de los creyentes musulmanes, en particular de los niños musulmanes pequeños, dentro de un contexto religioso socialmente diverso. Aparecen en diversos géneros literarios con programas normativos, como el Corán, la exégesis coránica, las tradiciones proféticas, los compendios jurídicos, las biografías de los primeros musulmanes (ṣaḥāba), y literatura sobre etiqueta social (adab), que abarca desde el siglo I/VII al VII/XIII. (shrink)

Seres humanos têm necessidade perene de encontrar respostas significativas para a sua vida: as respostas implicam a espiritualidade/religiosidade/religião e as experiências culturais. Nesse contexto objetiva-se discutir na perspectiva ético-fenomenológica a atuação pública das pessoas que detêm conhecimento teológico em vista de colaborar para a vida na sociedade plural do século XXI. A literatura escolhida para pensar crítico-reflexivamente a questão tem base fenomenológica, teológico-moral, e a perspectiva pública da Teologia. Observa-se que medo e culpabilidade estão ligados às “falsas imagens” de (...) Deus; não são de poucos os prejuízos e as dificuldades causadas por esta equivocada experiência. Resulta que convém reconsiderar, em muitos casos, a vida moral a partir de um _ethos_ profético, tornando mais crível e acolhedora a presença do Divino no mundo. Ou seja, requer sair da Academia e/ou dos Templos para estar junto à sociedade que convive em interculturalidade e inter-religiosidade. (shrink)

Contexto: Algumas experiências religiosas e/ou espirituais apresentam um caráter dissociativo. Há carência de estudos que indiquem critérios diferenciais entre a dissociação patológica e saudável em contexto religioso. Objetivo: Este estudo pretende observar as experiências dissociativas sob diferentes perspectivas: uma ligada à psicopatologia e a outra, à saúde. Método: Ensaio temático com a literatura disponível sobre o assunto. Bases de dados: Pubmed e PsychINFO. Também foi feita busca manual de artigos relacionados ao assunto. Resultados: 1. Historicamente, alguns autores se debruçaram (...) sobre as relações entre dissociação e fenômenos religiosos, mas os dados não são conclusivos; 2. A dissociação acontece em um continuum entre saúde e doença; 3. A psiquiatria transcultural oferece aporte para a compreensão de experiências dissociativas, como o transe de possessão, contextualizando-as culturalmente; 4. Há uma série de estudos feitos no Brasil, que exploram o diagnóstico diferencial entre experiências religiosas saudáveis e patológicas. Conclusões: Experiências religiosas/espirituais de caráter dissociativo, podem ser consideradas saudáveis se apresentarem ausência de sofrimento, controle, forem contextualizadas e trouxerem benefício para o indivíduo. Indivíduos sem Autodirecionamento e com experiências autocentradas mostram maior probabilidade de desenvolver patologia. Futuros estudos deverão explorar empírica e longitunalmente estas questões. (shrink)

Una de las características distintivas de la producción graciana tiene que ver con su impronta antropológico-filosófica. A lo largo de sus páginas se despliega una semántica y una serie de problematizaciones que constantemente invitan a pensar acerca de la naturaleza humana. Se trazan distinciones entre los habitantes del mundo y se plantean numerosas reflexiones acerca de cómo es que cada quién llega a ser lo que es. No obstante, es interesante observar que, pese a que Gracián exhibe un gran interés (...) por estos temas, pareciera que no se contempla el lugar del elemento religioso. Atendiendo a esto, resulta provechoso investigar cuáles son los motivos por los que esto sucede. Para ello, este trabajo revisa algunas cuestiones relativas a la biografía del autor, el medio en el que produce y lo que se estima que son algunos de los rasgos fundamentales de su producción. (shrink)

Los gināns son un corpus de literatura religiosa ismailí del sur de Asia. Su temática es muy variada e incluye cuestiones como el amor divino, la cosmología, la meditación, la práctica ritual, la escatología y el comportamiento ético. La palabra ‘ginān’ deriva en última instancia de la raíz sánscrita ‘ŷñāna’ y está relacionada etimológicamente con la palabra griega ‘γνῶσις’, o ‘gnôsis’, que tiene derivados en muchas lenguas. Varios estudiosos han señalado el doble significado del término ‘ginān’ entre los (...) ismailíes, ya que se refiere tanto a su literatura sagrada como a la gnosis. Este estudio exhaustivo explora el significado y el uso de la palabra ‘ginān’ en la propia tradición ginān. Como la mayoría de los gināns se recitan en melodías particulares, este estudio de la tradición ginān se inspira en la organización de la sinfonía tradicional. Al igual que una sinfonía, composición extensa en la música clásica occidental, suele estar dividida en cuatro movimientos, este estudio de la Sinfonía de la Gnosis se compone de cuatro secciones, cada una de las cuales explora diferentes aspectos acerca de cómo se define la tradición ginān. (shrink)

Este artigo está inserido na área de concentração de educação intercultural, etnofilosofia e estudos de gênero, com ênfase nas pressuposições teóricas pós-identitárias advindas com os estudos queer. Assim, o presente artigo tem como objetivo geral promover um estudo histórico-descritivo sobre a efabulação e o enclausuramento do espírito “queer” na comunidade religiosa yorùbá em territorialidades nigerianas, bem como, se propõem a revistar as representações sociais dos modelos heteronormativos de depredação, de submissão e de abjeção de indivíduos de orientação sexual ou (...) de identidade sexual não heterossexual nas práticas e iniciações religiosas de sacerdócio do Ifá no Brasil. A análise que se segue busca demonstrar, através de fragmentos históricos, como se deu a construção do moralismo e da discriminação LGBTfóbica pelo cristianismo e pelo islão nas comunidades étnicas de matriz ancestral yorùbá em tempos de colonização e pós-colonização na Nigéria. Além da revisão de literatura, trabalhamos com o método de abordagem de pesquisa qualitativa sobre o DAFA - análise de documentos e análise de discursos, complementando estes com alguns nuances da pesquisa etnográfica de natureza virtual. A cultura e a matriz ancestral africana yorùbá é algo muito distante, apesar de estar, ao mesmo tempo, tão próxima, dentro da cultura religiosa afrodescendente brasileira. Muito se tem sido debatido, ressignificado, reconstruído e analisado dentro do Brasil sobre a realidade e a história da cultura africana e afrodescendente. Todavia, este artigo demonstra a possibilidade de reinventarmos o que ainda não foi pensado, de quebrarmos as nossas próprias barreiras e de nos aproximarmos, nós afrodescendentes, de nossas origens, de nossa cultura griot, de nossas pretagogias, de nossos Arché, de nosso Àşé, ou seja, de toda uma cosmovisão que nos separam do espírito da pureza, e respectivamente, que nos distanciam de Eèlà. (shrink)

Para além da filiação religiosa: religião, religiosidade e o panorama religioso em Ribeirão das Neves-MG, Brasil (Beyond the religious affiliation: religion, religiosity and the religious panorama in Ribeirão das Neves- MG, Brazil) DOI: 10.5752/P.2175-5841.2011v9n23p715 Conhecer o panorama religioso no nível nacional e ao longo do tempo pode ser considerado um privilégio do Brasil, cujos censos demográficos coletam informações a este respeito pelo menos desde 1940. No entanto, a literatura sugere que a filiação religiosa não é suficiente para (...) entender o papel da religião na vida dos indivíduos. Sendo assim, o objetivo deste artigo é mostrar, através do exemplo de Ribeirão das Neves, MG-Brasil, a importância da religiosidade no panorama religioso. O estudo combina dados do Censo Demográfico de 2000 com informações sobre estudantes do Ensino Médio da rede pública estadual coletados pela Pesquisa Jovem, levando em consideração não apenas a filiação religiosa, mas também a frequência às cerimônias e da frequência com que se reza/ora fora das cerimônias religiosas. Os resultados do Censo 2000 sugerem que o município de Ribeirão das Neves é distinto de Minas Gerais e do Brasil no que tange à filiação religiosa. A inclusão da frequência às cerimônias e de medida de religiosidade no âmbito doméstico desvenda outros aspectos relativos à religião, sugerindo que ir além da filiação religiosa pode ajudar a compreender melhor a complexidade do panorama religioso. Palavras-chave : Religião. Religiosidade. Ensino Médio. Juventude. Ribeirão das Neves, BrasilKnowledge of the religious landscape over time and at the national level could be considered a privilege of Brazil. Brazilian demographic censuses have collected information related to religion since 1940. However, the literature suggests that religious affiliation is not sufficient for understanding the role of religion in the lives of individuals. Thus, the objective of this article is to show the importance of religiosity in the religious landscape, using the example of Ribeirão das Neves, Minas Gerais. The study combines data from the Demographic Census of 2000 with information about high school students in the state-run, public school system collected by the Pesquisa Jovem (Youth Survey). The study takes into consideration not only religious affiliation, but also attendance at worship services and the frequency with which individuals pray outside of worship services. The results of the 2000 Census suggest that the municipality of Ribeirão das Neves is distinct from Minas Gerais and Brazil in relation to religious affiliation. The inclusion of attendance at worship ceremonies and a measurement of religiosity in the home reveal other aspects related to religion, suggesting that going beyond religious affiliation may help to better understand the complexity of the religious panorama. Key words : Religion. Religiosity. High School. Youth. Ribeirão das Neves, Brazil. (shrink)

Resumo Este estudo desenvolve uma análise do desenvolvimento do papel dos sonhos e das visões na literatura bíblica. Busca apontar as diferentes abordagens do tema segundo os diversos redatores bíblicos e seus os momentos históricos específicos. Pondo em relevo, principalmente, o papel da literatura profética e das ações do Estado como introdutores de uma relativização do caráter dos sonhos como elementos justificadores teológicos. Discutimos, a seguir, a recepção desse material pelos rabinos, autores do Talmude. Apontamos que a discussão (...) rabínica sobre o tema segue a perspectiva literária mais ampla, mas aprofunda as preocupações gerais com o império das visões sobre o olhar religioso. Provavelmente por conta das trágicas experiências políticas derivadas do pensamento apocalíptico e sua inclinação geral às revelações oníricas. De uma forma geral os rabinos do Talmude procuram resolver o problema do papel instabilizador dos sonhos através do simultâneo reconhecimento de sua importância e redução ou delimitação de sua relevância enquanto experiência de revelação religiosa. Palavras-chave: Judaísmo; Teologia judaica; Talmude; Sonhos na Bíblia; Sonhos no Talmude.This paper focuses on the development of the role of dreams and visions in biblical literature, presenting different approaches to the theme according to the various biblical authors and their specific historical moments. It emphasizes the influence of prophetic literature and State actions in the relativization of the nature of dreams as theological justifications. It then analyzes the reception of this material by the rabbis who wrote the Talmud. We sustain that the rabbis follow the wider literary mainstream but express a general concern for the empire of visions within the religious scope. That is maybe due to tragic political experiences derived from their apocalyptic thought and to their natural tendency to oniric revelation. We conclude that the Talmud rabbis tried to solve the problem of the destabilizing role of dreams by simultaneously recognizing their importance and reducing or limiting their relevance as a religious revelation experience. Key words: Judaism; Jewish theology; Talmud; Dreams in the Bible; Dreams in the Talmud. (shrink)

Partimos dos eixos propostos por José Carlos Barcellos no artigo “Literatura e teologia” para enquadrar a fortuna crítica que se elevou em torno de Franz Kafka quanto à relação entre sua literatura e a temática religiosa. O primeiro eixo lida com a perspectiva de que a literatura se apresente como uma teologia não teórica, nele analisamos a configuração de Kafka como um cabalista de acordo com Scholem. No segundo, sob a ótica de que a teologia está (...) presente na literatura, observamos a crítica de Anders aos investimentos apologistas que diagnosticam em Kafka uma teologia positiva. O terceiro eixo enfoca a literatura como “lugar teológico” e por ele discutimos com Brod e Moller sobre a possibilidade de visualizar a literatura de Kafka como signatária da mesma esperança que se encontra nestes analistas. Já o quarto eixo trata de uma interpretação mais focada no aspecto humano, assim como a leitura interpretativa de Heller. Por último é apresentado o método da analogia estrutural de Kuschel como uma possibilidade de respeitar as peculiaridades de cada uma das áreas envolvidas. Por meio deste levantamento procuramos defender a manutenção da tensão entre literatura e religião como a melhor forma de respeitar tanto uma quanto a outra. Palavras-chave: Literatura. Religião. Teologia. Franz Kafka. José Carlos Barcellos.We assumed the positions proposed by José Carlos Barcellos in the article “Literature and theology” to frame the criticism which revolves Franz Kafka and the relation between his literature and religion. The first position deals with the perspective which considers literature as a non-theoretical theology. Based on that, we analyze the configuration of Kafka as a cabalist, according to Shcolem. In the second position, under the point of view that theology is present in literature, we observed Ander’s criticism of the apologist investments which diagnosed a positive theology in Kafka. The third aspect focuses on literature as a “theological place”, and based on it we discuss with Brod and Moller about the possibility of seeing Kafka’s literature as holder of the same hope found on those analysts. The fourth point approaches an interpretation focused on the human aspect, as Heller’s interpretative reading. Finally, it is presented Kuschel’s method of structural analogy as a possibility of respecting the peculiarities of each area involved. Through this survey we tried to defend the maintenance of the tension between literature and religion as the best way to respect both of them. Keywords : Literature. Religion. Theology. Franz Kafka. José Carlos Barcellos. - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2012v10n25p157. (shrink)

Este artigo propõe-se a fazer uma leitura da obra Brasil, um país do futuro, do escritor vienense Stefan Zweig, ressaltando o quanto o discurso empregado pelo autor está revestido de certo aspecto profético quando fala do Brasil. Seu desejo de querer ver no Brasil da década de 1940 uma terra livre das intolerâncias e violências que assolavam a Europa de então, fustigada pela 2ª Guerra Mundial, fez com que Zweig revivesse a imagem mitológica de que o Brasil era uma terra (...) paradisíaca, um éden reencontrado. A descrição que faz do Brasil, mais que otimista, adquire um aspecto profético quando o autor reforça que a harmonia e paz reinantes no país faziam deste o locus para o acontecimento de um futuro utópico, messiânico. Curiosamente o escritor/profeta, muitas vezes, trai suas profecias, projetando no Brasil valores de sua Europa e às vezes chega mesmo a se contradizer no que tange à questão da tolerância e harmonia que via no Brasil. Palavras-chave: Stefan Zweig; Literatura de viagem; Profetismo; Intolerância; Messianismo. ABSTRACT This article makes a reading of Viennese writer Stefan Zweig’s book Brasil, um país do futuro (Brazil, a country of the future), pointing out how far the author’s discourse is endowed with certain prophetical aspects when it refers to Brazil. His desire to see Brazil, in the 40’s, as a land free from the intolerance and violence that devastated Europe during World War II made Zweig revive the mythological image of the country as a paradisiacal land, a rediscovered Eden. His description of Brazil, rather than optimistic, acquires a prophetical aspect when he emphasizes the fact that the prevailing harmony and peace of the country made it a locus for the advent of a messianic and utopian future. Curiously, the writer/prophet often betrayed his prophecies, projecting in Brazil old European values, and sometimes contradicting himself as to the issue of tolerance and harmony that he witnessed in Brazil. Key words: Stefan Zweig; Voyage literature; Prophetism; Intolerance; Messianism. (shrink)

ANDES, Stephen J.C.; YOUNG, Julia. Local Church, Global Church: Catholic Activism in Latin America from Rerum Novarum to Vatican II. Washington, DC, The Catholic University of America Press, 201 O livro em questão insere-se em uma perspectiva analítica, tentando mostrar o jogo de adaptação e de continuidade ao trabalho no continente americano. Apesar do reconhecimento das mudanças notáveis introduzidas pelo Vaticano II, a tese é que, ao contrário do que é sugerido por uma certa literatura de historiografia e teologia (...) latino-americana, o ativismo católico dos anos 60 e 80 teve suas origens no período anterior, tendo, em parte, como ponto de partida a encíclica Rerum Novarum. (shrink)

Este trabajo pretende explorar la dimensión ritual en los Textos de las Pirámides, el corpus de literatura religiosa extensa más antiguo de la humanidad. La naturaleza variada de sus componentes textuales ha impedido que los egiptólogos comprendan en profundidad las complejidades de la colección y los contextos originales en los que estos textos aparecieron. La aplicación de la teoría del ritual, principalmente la aproximación de la sintaxis ritual, ofrece a los investigadores un marco excelente de análisis e interpretación (...) del corpus, su estructura y función. Sujeto a las reglas de la sintaxis ritual es posible exponer los múltiples niveles de significado en el corpus para la resurrección y salvación del difunto. (shrink)

O propósito deste livro é preencher a lacuna existente no mercado editorial brasileiro no que diz respeito a obras de cunho acadêmico sobre hinduísmo e filosofia indiana. Essa lacuna se reflete, dentre outras, na inexistência de publicações em português que pretendam ir além do mero aspecto introdutório deste que é um dos maiores clássicos da literatura religiosa indiana e mundial: a Bhagavad-gita; também se reflete na inexistência de literatura especializada sobre as várias tradições indianas que têm a (...) Bhagavad- gita como um de seus textos canônicos. -/- Reunindo professores e pesquisadores do Brasil, Israel, Estados Unidos e Reino Unido, este volume apresenta uma visão acadêmica e acessível da Bhagavad-gita centrada em dois aspectos principais: introdução e contextualização da Gita no que se refere à sua história, estrutura e conceitos-chave, de um lado, e análise detalhada de algumas das noções e temas mais relevantes do texto, de outro. Também proporciona visão geral de uma das tradições da Índia - tanto vedanta como vaishava - que mais sofreram influência da teologia e filosofia da Bhagavad-gita: o vaishnavismo gaudiya de Caitanya (1486-1533). -/- O livro encontra-se estruturado em três grupos, ou partes. A primeira, intitulada "Visão Geral da Bhagavad-gita", é composta de dois capítulos e tem como objetivo introduzir o leitor ao Gita como um todo. A segunda, intitulada "Conceitos e Tópicos-Chave da Bhagavad-gita", contém cinco capítulos, cada um centrado na análise de um conceito ou tópico específico da Gita. A terceira e última parte, intitulada "Hinduísmo e Vaishnavismo", é composta por três capítulos e visa apresentar o vaishnavismo, mais especificamente o vaishnavismo gaudiya, situando-o dentro do contexto mais geral do que hoje se denomina hinduísmo. (shrink)

El Himno a san Demetrio (nº 71) de Romano Melodo presenta en su desenlace de la historia del martirio un excursus sin relación alguna con la leyenda del santo y las versiones de su hagiografía que traslada a los fieles oyentes un sentir eminentemente antiherético, en concreto, antimaniqueísta. En este artículo se propone una traducción a la lengua castellana de dicho fragmento griego y se analiza la digresión por parte del autor del texto hímnico, tratando de arrojar luz sobre el (...) contexto de producción y ejecución del kontákion en honor del santo tesalonicense. (shrink)

Resumo Os estudos literários têm comumente recorrido a ferramentas auxiliares ligadas às ciências sociais, mormente à filosofia e à sociologia. Tal postura tem dado origem a análises interessantes a respeito do discurso literário como produto ideológico configurador de verdades coerentes e totalizantes no que concerne a grupos sociais diversos, o que envolve, freqüentemente, a prática de estigmatização desses na tessitura da engenharia social. Nesse contexto, o presente artigo pretende trabalhar com a representação das beatas valendo-se da análise da personagem Magdá (...) na obra naturalista O homem , de Aluísio Azevedo. Reconhecendo que a estigmatização dessa personagem religiosa tem sua gênese no esquadrinhamento do corpo, recorremos à "fala" saudosista de Magdá no intuito de analisar dialeticamente a relação entre religião, patologia e feminilidade na obra naturalista. Conclui-se que, apesar de a representação da personagem beata em O homem obedecer à lógica do positivismo científico então vigente, em que a saudade religiosa é compreendida como um dos principais elementos sintomáticos configuradores da psique doentia da mulher na obra em questão, essa pode se converter dentro de um movimento dialético em um elemento de referência na ressignificação das experiências místicas da personagem Magdá. Palavras-chave: Saudade religiosa; Literatura naturalista; Beata; Gênero e religião.Literary studies have frequently depended on auxiliary tools related to social sciences, mainly philosophy and sociology. Such position has produced relevant analyses regarding literary discourse as an ideological product that represents coherent and absolute truths concerning diverse social groups, which often involves the practice of stigmatization of the those groups in the structure of social engineering. In that context, this article focuses on the representation of devout women, based on the analysis of the character Magdá in Aluísio Azevedo's naturalist novel O homem. Recognizing that the source of Magdá's stigmatization is the scrutinizing of her body, we investigate Magdá's longing discourse in order to analyze dialectically the relation between religion, pathology and femininity in the text. We conclude that, although the representation of the devout woman in Azevedo's novel obeys the logic of 19 th-century scientific positivism, according to which religious longing is one of the main symptomatic elements of woman's mental illness, it can be converted, in a dialectic movement, into a reference element in the re-signification of the Magdá's mystical experiences. Key words: Religious nostalgia; Naturalist literature; Devout women; Gender and religion. (shrink)

Este trabajo propone una lectura de la Vida admirable y prodigiosas virtudes de la sierva de Dios Doña Ana Guerra de Jesús (Guatemala, 1716) del jesuita Antonio de Siria, texto escrito para sustentar la posible canonización de Ana Guerra de Jesús. Aun cuando la hagiografía sea un género didáctico de propósito religioso y, por ende, sin una intencionalidad “estética”, su estudio permite entender los procesos culturales del momento. El análisis de los dispositivos narrativos y estilísticos, muestra la fina escenificación de (...) la subjetividad desde la visión de una Iglesia católica preocupada en contener el reto de cultura secular moderna. En este relato se ilustra la importancia estratégica del sacramento de la confesión como una tecnología del yo privilegiada para definir y controlar lo que entonces se dio en llamar el “fuero interno”. (shrink)

Este trabalho é um breve estudo sobre a análise literária de textos cristãos elaborada por Erich Auerbach. O objetivo é destacar como, a partir do sermão 256 de Santo Agostinho e da Bíblia, Auerbach ilumina a articulação do sublime cristão com o sermo humilis , ou seja, incorpora a linguagem ordinária e temas prosaicos cotidianos para transmitir a mensagem religiosa. Do ponto de vista teórico-conceitual, faremos uma breve exposição sobre teoria da literatura, mais especificamente, sobre mimesis e (...) class='Hi'>literatura, como forma de pensar a abordagem de textos cristãos. Segundo Auerbach, o texto cristão, num mundo bastante conturbado, incorporou a vida e a linguagem simples das pessoas para, então, configurar uma nova forma do sublime. Concluímos que o texto cristão, visando a uma formulação religiosa (normativa), para isso trouxe para seu interior aquilo que definimos como dinâmica histórica, para trabalhá-la numa proposta de sentido. Palavras-chave : Erich Auerbach. Sermo humilis. S ublime. Literatura. Mímesis. (shrink)

Este texto apresenta algumas reflexões sobre os elementos poéticos presentes no discurso místico, ressaltando quais as características fundamentais destes textos, desde um ponto de vista da poesia. Ao fazer isso, o texto também pergunta quais seriam os elementos místicos da poesia. Se se pode falar de uma poética da mística, poder-se-ia também considerar uma mística da poética? Considerando-se que o discurso místico é resultado de uma experiência com o sagrado, haveria uma experiência transcendente também expressa na poesia considerada profana? O (...) procedimento adotado para a depreensão desta poética da mista é a análise literária de alguns poemas da tradição mística, de um salmo bíblico e de um texto de um poeta não comprometido com uma tradição religiosa específica. O resultado desta análise é percebido como uma possível poética da mística. Por outro lado, o aspecto transgressor da linguagem presente na poesia é apontado como sendo expressão da mística da poesia. Palavras-chave : Poesia. Mística. Teologia Negativa. Literatura. Sagrado.: This paper reflects on the poetical elements present in mystical discourse. The idea is to highlight the poetical characteristics of mystical texts. In doing so, the article asks which the mystical elements of poetry are. Another question is also raised: if it is possible to talk about poetics of mystic, is it possible to consider the existence of a mystical poetic? Considering the mystical discourse as the result of an experience with the Sacred, is there a transcendental experience expressed in poetry considered profane? For the establishment of this poetic of mysticism, the texts analyses some mystical poems: a psalm from the Bible and a poem from a Brazilian poetry that does not belong to a specific religion tradition. The result of this analysis is presented as a possible poetic of mysticism. Furthermore, the aspect of transgression of the language, present in poetry, is shown as an expression of the mystic of poetry. Keywords: Poetry. Mysticism. Negative Theology. Literature. Sacred. - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2012v10n25p53. (shrink)

Resumo: Chuang Tzu (《庄子》), como um cânone tradicional chinês, foi traduzido para o inglês por mais de 100 anos, desde 1881, conquistando com sucesso um nicho no reino da literatura mundial, que se tornou um evento cultural devastador na academia de sinologia ultramarina e literatura mundial. Segundo as estatísticas, o livro foi traduzido em 12 traduções completas, 50 traduções selecionadas e duas adaptações. No processo de metamorfose da “tradução completa - tradução profunda - retradução diversificada”, passou por quatro (...) fases, nomeadamente fases religiosas, literárias, filosóficas e reinterpretações diversificadas. Assim, na perspectiva da visão de Damrosch a respeito da literatura mundial, o artigo resume as características de diferentes estágios, com base em diferentes contextos espaço-temporais. À luz da forma tradutória, dos resultados tradutórios e do modo de leitura tradutória, especifica-se o caminho pelo qual Chuang Tzu entrou no campo da literatura mundial, para apreender o mecanismo operacional de promoção da literatura nacional à literatura mundial, que se dedica ao esclarecimento para o trabalho prático de tradução da introdução da literatura chinesa no exterior. Enquanto isso, revisando a história das traduções inglesas de Chuang Tzu, o artigo resume as deficiências das atuais atividades de tradução e pesquisa, com a tentativa de fornecer sugestões construtivas, bem como apontar a direção para o desenvolvimento futuro de estudos de Chuang Tzu no exterior. (shrink)

El sarcasmo que se manifiesta hacia los representantes de las profesiones intelectuales es un fenómeno patente en los períodos 'abbasí y buyí. Aunque los eruditos de la gramática árabe fueran clásica el blanco especial de tales burlas en la literatura de ese período, también se encuentran en las fuentes muchas anécdotas e historietas en las que se hace burla de otros estudios y actividades intelectuales y religiosas, así como de los que las ejercen. La lista incluye disciplinas tales como (...) el estudio del hadíth, varias ramas del fiqh, etc. En este artículo se analiza el contenido irónico de los chistes y versos y se identifica el elemento común en la mayoría de estos textos en el hecho de que se hace burla, casi siempre, del esnobismo de los doctos demasiado pedantes y solemnes, contra los cuales "triunfa" lo alegre, sensato y realista. En conclusión, se ofrece una interpretación de estos chistes y alusiones en los textos literarios en el contexto de los enormes cambios sociales del período 'abbasí: parece razonable suponer que se refleja aquí un nuevo tipo de cultura literaria, urbana, altamente civilizada y frívola, para lo cual no bastaba ya con imitar modelos de expresión, vida y cultura anteriores y más solemnes, sino que buscaba manifestarse con mayor libertad tanto en la literatura como en otros ámbitos de la vida cultural. Todo este cambio cultural, empero, parece haber sucedido dentro de la clase educada y élite, de forma que no se debe suponer que estos textos representen la voz de las clases bajas en la literatura. (shrink)

Pretendemos, en este trabajo, mostrar cómo la erudición orientalista de árabes cristianos venidos a España desde Oriente (a través de Italia) se aproximó a la literatura de los moriscos, cómo la entendió y para qué la utilizó. Mostramos que estos eruditos, de entre los que elegimos los casos de Marcos Dobelio y Miguel Casiri, no pudieron realizar su trabajo orientalista, que se basa en una fuerte vinculación con los manuscritos árabes de la Biblioteca de El Escorial, sin evitar el (...) problema morisco en forma de su producción escrita aparecida en diversos fondos requisados por la Inquisición. Sus saberes y su actividad sirven para trazar los contornos amplios de una historia intelectual de la lengua árabe en Europa, en la que el hecho morisco es interpretado en función de sus variables lingüsticas y doctrinales, a partir de la constitución de una disciplina erudita (el orientalismo), en medio de las polémicas religiosas entre Reforma y Contrarreforma, a partir, en fin, de la historia de la disidencia religiosa y del escepticismo en la Europa Moderna. (shrink)

Ou como um manuscrito do século XVIII, que não mereceu a glória de ser publicado, constitui uma fonte documental de indesmentível interesse. Trata-se de um relato de viagem de Lisboa a Roma na segunda metade do século XVIII o qual, embora não corresponda à descrição de uma peregrinação, revela com clareza questões culturais e religiosas que atormentam o Portugal de setecentos. Um diário de viagem que ajuda a compreender, em parte, o rótulo de exótico que a Europa iluminada atribuía a (...) Portugal. Através de uma leitura atenta, conseguem identificar-se elos, à primeira vista imperceptíveis, valorizando o próprio documento e lançando pistas para situar e compreender figuras de relevo naquele período da história portuguesa. O presente relato, como acontece com a literatura de viagens em geral, atribui ao leitor a responsabilidade de perscrutar a intenção do autor. Discute-se ainda a autoria, origem e fins do manuscrito, um conjunto de elementos que explicam a importância do mesmo. (shrink)

En este libro (de 589 págs.) se muestra cómo Ortega descubrió la vía o método de la razón vital, que permite comprender la realidad. Gracias a este método de la razón vital, Julián Marías ha llegado a una nueva concepción de la filosofía y del cristianismo. Y por ello ha llegado a ser el "apóstol de la divina razón" justificadora tanto del cristianismo como de ese quehacer que llamamos filosofía, la cual es tan necesaria para él que sin ella nos (...) quedamos privados de los instrumentos intelectuales adecuados para comprender a Dios. Expone lo más fielmente posible la divina razón filosófica y teológica de Julián Marías, dando cuenta de su dilatada obra, dejando que él nos “hable” con los textos que escribió. El presente estudio atiende a un deseo expresado por él mismo de poner sus escritos en conexión: «cuando he publicado un libro, se ha hablado de él casi siempre como si fuese “único”, sin intentar casi nunca ponerlo en conexión con los anteriores, menos aún intentar hacer la suma. Es un carácter que valdría la pena examinar». Al poner en conexión su densa obra, este libro busca principalmente sistematizarla, así como completar con lo que dice en unos libros lo que falta, aparece solo apuntado o está en trance de maduración en otros. Porque, como todo pensador, Julián Marías tiene también sus deficiencias, una de las cuales (la principal) es que no hizo una sistematización rigurosa de su filosofía: esta fue apareciendo progresivamente en el curso de su vida hasta los últimos artículos —unos 250— que dictó al autor del presente libro. No pudo hacer esa tarea por falta de tiempo. Y porque no se daba importancia. Muchos lectores resbalan sobre sus últimos libros, como "Persona" o "La perspectiva cristiana" —brevísimos porque así lo quiso su autor, que modestamente no insistía acerca de todo lo que descubren y de lo que implica cada frase— sin apenas sospechar que nos encontramos ante obras monumentales, realmente innovadoras. Realizar esa sistematización de toda su obra no es tarea fácil. En todo caso, nos damos cuenta de la genialidad de Julián Marías —que además escribe con admirable talento literario, «con su diamantina prosa» —, según la siguiente definición, en un libro suyo de literatura, a propósito de su amigo Azorín: «Un genio es quien modifica nuestra manera de ver la realidad, de tal manera que ya forma parte de nosotros» . Lejos de ser un fenómeno del pasado, esta filosofía es una posibilidad futura, particularmente de América. Como dice Harold Raley, «el pensamiento de Marías está por descubrirse. Sigue intacto y gracias a los traductores está ahí disponible en inglés con sus posibilidades expresadas con toda claridad humana y dialéctica, acaso como una bomba de tiempo que el día menos pensado estalle en manos de algún filósofo atrevido». Recensión por María Dolores de Miguel Poyard: "Julián Marías, apóstol de la divina razón", Sal Terrae 106 (2018) 645-647. Reseña por Juan Francisco Serrano: "Homenaje a Julián Marías", Alfa y Omega 1028 (2017) 27. ÍNDICE: Prólogo, por Harold Raley- I. LA FUERZA DE LA DIVINA RAZÓN- Apóstol de la divina razón- Algunos ataques clericales- Una vida intensa y llena de sentido cristiano- El último libro de Julián Marías- Ortega completado por Marías- La razón vital- La aprehensión de la realidad en su conexión- Mismidad- Divina razón de la filosofía y del cristianismo- II. DIVINA RAZÓN DE LA FILOSOFÍA- Decadencia de la filosofía- Filosofía y ciencia- Ensimismamiento- La visión responsable- Nueva metafísica (antecesora y distinta de la de Heidegger)- Descosificación de la persona- “Qué” y “quién”- Nueva visión de la persona partiendo de la auténtica traducción de "ousía"- La ilusión como potencia de personalización- Entender la realidad- Las raíces morales de la inteligencia- La realidad más importante de este mundo- La realidad radical: mi vida- Fenomenología y cosificación- Nuevo principio de individuación- Razones antropológicas ante el aborto- Verdad y perspectiva- Verdad y concordia- Educador de la convivencia- La estructura empírica de la vida humana- La moral intrínseca de la vida humana- La estructura empírica remite a su mortalidad; mi vida postula su permanencia- III. DIVINA RAZÓN DEL CRISTIANISMO- El irracionalismo teológico- Una teología «según la razón vital»- Razones de la vida de Dios- La filosofía actual y el ateísmo- Imposibilidad de la aniquilación- Amor e inmortalidad- Nueva visión de la vida perdurable- La imaginación de la vida perdurable- Antropocentrismo- Razón, imaginación literaria e inteligibilidad del Nuevo Testamento- Crisis religiosa- Tolerancia e intolerancia- Nueva comprensión de Dios y del hombre- El sustancialismo aplicado a Dios- Liberación del paganismo- Sacrificios y belleza- El apostolado de la divina razón: "Fides quaerens intellectum"- Bibliografía. (shrink)

El cine apocalíptico llena las pantallas de los cines en los últimos años. Mucho más, en la proximidad de este fatídico año 2012, condenado aparentemente, por la mitología maya, a ser el último, una vez más, del planeta Tierra. La literatura de los últimos días es más antigua, casi tanto como la humanidad misma. Todas la mitologías y casi todas las religiones hablan del fin del mundo igual que hablan de la creación del mismo. Pero cuando se refieren a (...) ello. Lo hacen para explicar el fin del ciclo de la vida en la Tierra, según sus creencias. En las escatologías míticas o religiosas, el fin del mundo suele estar asociado a un juicio o cataclismo final en el que las diversas representaciones del mal son vencidas por las d el bien; ya sea por renacer a un nuevo ciclo vital o someterse definitivamente a las fuerzas benéficas. (shrink)

El artículo analiza las interacciones entre el lenguaje blasfematorio y las expresiones de contenido ateísta manifestadas en el vocabulario corriente de las clases populares en el marco de la Cataluña de los siglos XVI-XVIII. A través del estudio de la documentación judicial elaborada por la Inquisición de Barcelona y de la literatura de reforma moral católica postridentina se ponen al descubierto las diversas interpretaciones que suscitaba el tema entre juristas y teólogos, desvelándose las distintas sensibilidades de los grupos sociales (...) y de ciertas profesiones frente a la blasfemia y la desafección religiosa. Un comportamiento irreligioso potencialmente atribuible a la lógica del razonamiento popular o a la herencia de las tradiciones religiosas católica, judía y musulmana en la construcción de la fraseología blasfema cristiana. (shrink)

O objetivo desse texto é levantar algumas questões sobre as raízes do judaísmo de Paulo, ou dos referenciais judaicos que sustentam a sua visão de mundo - no decorrer de suas jornadas após a visão da estrada de Damasco. Há elementos para afirmar que além do seu farisaísmo assumido, Paulo recolheu concepções teóricas de outros movimentos judaicos do período. Tendo lido ou conhecido elementos das principais tendências do pensamento apocalíptico. Utilizou esses conceitos no sentido de atuar não só junto aos (...) judeus influenciados pelo farisaísmo como também junto àqueles outros inseridos na tradição apocalíptica. Acreditamos que Paulo expressa, além do mais, a culminância de uma tradição judaica consistente. Tradição que vinha, literariamente, do terceiro Isaías e que culminou, talvez, no Livro dos Jubileus, que defendia a necessária universalização messiânica da experiência religiosa judaica. Paulo ultima essa tradição e a transforma de experiência meramente teórica em prática concreta realizada numa perspectiva messiânica. (shrink)

Reunindo o contributo de autores oriundos de múltiplas áreas, incidindo sobre a filosofia, as tradições religiosas e sapienciais, a história, a literatura, a linguística, a literatura oral, a obra que agora se publica, sob a égide do Centro de Estudos Clássicos e do Centro de Estudos Comparatistas da Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa, constitui uma visão plural sobre a sabedoria, sobre o lugar da memória na compreensão sábia da realidade, enfim, sobre o modo como a sabedoria (...) e a memória se cruzam. (shrink)

Este livrinho é antes de tudo um desabafo. Poético existencial, sim. Mas também uma reflexão incontida, que não quer se calar. Busca, portanto, também a prosa de nosso tempo. Neste sentido, existe aí a história, a gnose religiosa, a filosofia do nosso tempo.Mais que nunca estamos cara a cara com uma nova Era, diante de um outro objetivamente possível relato na história da humanidade. Pela primeira vez necessária e plenamente universal. Isso é cada vez mais inegável e abrangente para (...) qualquer um. Somos nós e a natureza, a natureza e nós. Mares nunca de antes navegados, até por conta de tanto plástico. Cale-se o arauto da desigualdade pós-moderna, cesse tudo o que a musa moderna entoa: um canto ainda mais alto se alevanta.José Jorge Siqueira compartilha a hipótese, se filia à hipótese pela qual se quisermos sobreviver temos de filosofar verdadeiramente. Sua especulação, neste trabalho ora apresentado, se une à maré cheia, volumosa, de toda uma corrente de pensamento existente no planeta nesses termos. Sua fala é, portanto, a de um homem negro brasileiro, forjado historicamente na negação. Não apenas só de negro, pois esta (a negação) se impôs também à circunstância ex-colonial do país. Não estamos sós, há toda uma condição estigmatizada nesses termos mundo afora; em especial, para o caso, a nos entrelaçar ao continente africano e sua diáspora. Viva a consciência de si, enquanto princípios civilizatórios do conhecimento em todos os planos, da religiosidade à filosofia, da ontologia do ser em relação consigo mesmo e à natureza, da literatura às artes todas e à universalidade da ciência! Viva a interessantíssima reflexão que se ergue no Brasil nestes termos a olhos vistos (mas tem de ter olho de ver)! Nasceu uma flor imprevista, desafiadora, mas nasceu à luz do sol. (shrink)

Las procesiones de difuntos fueron un tema muy favorecido en la literatura mexicana de los siglos XIX y XX. Estas historias tienen sus orígenes en los relatos sobre una aparición de ultratumba que dentro del imaginario sobrenatural de Galicia es conocida como la Santa Compaña, la cual llegó a tierras novohispanas en el siglo XVI, como parte de las crónicas de las órdenes religiosas. No obstante, con el paso del tiempo la creencia se secularizó y adquirió tintes cada vez (...) más literarios, hasta tomar la forma de un relato tradicional con añadidos y supresiones que obedecen a elementos locales y a la idiosincrasia de los pueblos entre los que circula. (shrink)

Este artigo aborda o processo de legitimação da umbanda, uma religião afro-brasileira, presente hoje em todo Brasil e mesmo no exterior. Diferentes intérpretes apontam que essa religião surgiu no Sudeste brasileiro nas primeiras décadas do século XX. As práticas nominadas “macumba” e associadas aos negros podem ser pensadas como a origem da umbanda. O estigma do feitiço, atrelado às práticas religiosas afro-brasileiras desde o Brasil colônia, também foi a ela transposto. No intuito de afirmá-la como religião, alguns grupos buscaram uma (...) aproximação com o espiritismo kardecista, visando um certo “embranquecimento” de suas práticas e definindo-a como “genuinamente” brasileira. Outros grupos preferiram enaltecer sua herança africana. Este artigo focaliza, assim, as vias escolhidas por diferentes grupos, especialmente, na primeira metade do século XX, para afirmar como religião práticas antes consideradas feitiço. Para tanto, apresento uma leitura crítica da literatura que aborda a conformação da umbanda, bem como seu processo de legitimação enquanto religião. Além disso, analiso textos produzidos pelos próprios umbandistas. (shrink)

Los géneros literarios que los críticos han utilizado para calificar la obra de Virginia Woolf, _Orlando_, publicada en 1928, incluyen: la alegoría religiosa, la fábula, la novela policíaca, literatura de doppelgänger, cuentos diabólicos escoceses o la novela gótica. Todavía se discute si es un relato de ciencia ficción. Sin embargo, el tema principal es la identidad sexual del protagonista, quien cruza un “tiempo sin tiempo” y transforma su sexo y sexualidad a lo largo del recorrido de su alma. (...) Este, es un claro rechace a la estructura de las novelas victorianas, en las cuales dominan los personajes masculinos y escasean los femeninos. Orlando nace hombre para luego, con el pasar de los siglos – desde 1600, últimos años de la reina Isabel I, hasta el siglo XX, en el contexto político real de Inglaterra, el de las sufragistas, cuando se da su transformación en mujer y sobre todo en escritora. Pese a lo apenas mencionado, esta novela no es sexista. Unos de sus fines principales es exponer las necesidades de una dama de la época isabelina, los tropiezos masculinos y femeninos de la sociedad victoriana y los obstáculos inherentes a las obsesiones del yo, en que el lenguaje es determinante para la marcación de épocas. Según Virginia, la diferencia sexual viene dada por la educación, pero no pretende fomentar la dualidad hombre-mujer, sino redefinir la feminidad y proclamar a la vez que una mente debe ser andrógina. (shrink)

Australian writer Carmel Bird writes fiction that, while being highly individual and varied, settles within the Australian traditions of both Peter Carey’s fabulism and Thea Astley’s humane wit. As William H. Wilde, Joy Hooton and Barry Andrews state, Bird is a “witty writer with a wide but always highly original tonal range”, who “raises what is often potentially sinister or horrific to something approaching comedy. Disease, deaths and violence are staples in her fictional world, which has similarities with Barbara Hanrahan’s (...) Gothic sensuality and feminist irony, although Bird’s deadpan humour is a distinctive, determining element”. The present interview focuses on an unexplored area in Bird—Andalusia, Spain—which, paradoxically, becomes the backcloth of some of her fiction—like the recent Child of the Twilight —and a prolific source of inspiration. The following pages explore Bird’s Andalusian/Spanish visions as regards nationalistic, religious, and cultural constructions. To that end, the theoretical communitarian discussion of figures like Ernest Gellner, Ferdinand Tönnies, Benedict Anderson, Jean-Luc Nancy and Maurice Blanchot will prove useful in the structural framework of this interview. Bird herself clarifies that her contribution is not offered from an academic perspective; she speaks about herself as a writer largely unaffected by academic bias. However, communitarian theorisation will prove useful in clarifying her depiction of nationalistic and religious values, while, in the process, she sheds some light on the slippery concept of “Australian writing” and the construction of Spanish cultural values from the perspective of an Australian writer. This interview offers a fresh rendition marked by the humorous, spontaneous and truthful tone that characterises Bird’s fiction. A pesar de la idiosincrasia de la narrativa de Carmel Bird, su producción se enmarca dentro de las tradiciones australianas del fabulismo de Peter Carey y la sabiduría humana de Thea Astley. Como afirman William H. Wilde, Joy Hooton y Barry Andrews, Bird consigue combinar el lado más siniestro con la comedia. La enfermedad, la muerte y la violencia son centrales en su ficción conectándola con la sensualidad gótica y la ironía feminista de Barbara Hanrahan, aunque el humor socarrón es un elemento distintivo y determinante en Bird. La presente entrevista cubre un aspecto inexplorado en la autora que, paradójicamente, se convierte en el telón de fondo de algunas de sus novelas y en una prolífica fuente de inspiración. Las siguientes páginas exploran el imaginario andaluz/español en su construcción nacionalista, religiosa y cultural. Con tal fin, las discusiones comunitarias de figuras como Ernest Gellner, Ferdinand Tönnies, Benedict Anderson, Jean-Luc Nancy y Maurice Blanchot serán el eje teórico vertebrador de esta entrevista. La propia Bird aclara que su contribución no parte de una perspectiva académica puesto que habla de sí misma como una escritora que escapa del sesgo académico. Sin embargo, la teorización comunitaria demostrará ser de vital importancia para aclarar su aproximación literaria a los valores nacionalistas y religiosos, a la par que, en el proceso, la autora arroja luz sobre el escurridizo concepto de «literatura australiana» y la construcción de los valores culturales españoles desde la perspectiva australiana de esta escritora. Esta entrevista ofrece un fresco retrato de la autora marcado por el tono humorístico, espontáneo y sincero que caracteriza su ficción a la par que el marco teórico comunitario garantiza el academicismo del documento. (shrink)

Augusto foi um governante admirável que, durante o longo tempo de seu império, fez com que a paz reinasse em Roma e com ela o mundo prosperasse. Pode-se considerar que durante seu império ocorreu o período mais produtivo da literatura latina. Apesar de o imperador ter se esforçado em garantir o triunfo da tradição romana, os modelos preferíveis sempre foram as produções gregas. A influência do helenismo revelava-se nas obras de escritores como, por exemplo, Horácio, considerado o mais autobiográfico (...) de todos os poetas latinos. Através de suas obras, o poeta deixa pistas valiosas a respeito dos diferentes momentos de sua vida. Com perfeição, nitidez e precisão, Horácio compôs as Sátiras, os Epodos, as Odes, as Epístolas e o Canto Secular. Legou às letras latinas uma poesia ao mesmo tempo familiar, nacional e religiosa, que fizeram com que fosse considerado como modelo de virtudes clássicas de equilíbrio e medida. A presente pesquisa tem como objeto a análise do Epodo XI, uma poesia confidencial dirigida a um amigo, a quem confessa sofrer por amor. O sentimento amor tem o sinônimo de sofrimento, tema que fazia parte do helenismo. Neste trabalho, serão feitos comentários literários, estilísticos e sintáticos sobre o Epodo horaciano selecionado. (shrink)

Resumo "O candomblé aceita o homossexualismo porque é uma religião que não tem pecado. Não interessa se você seja homem, mulher ou gay. Não importa a opção sexual. (...) Você pode ver. É uma religião de homossexuais". É assim que um filho-de-santo responde a uma pergunta sobre a notável presença de homossexuais iniciados na religião dos orixás. Se comparadas a outras denominações hostis e indiferentes às orientações não-heterossexuais, o candomblé e outras devoções afro-brasileiras são, de fato, mais tolerantes à participação (...) de homossexuais, permitindo-lhes ocupar todos os postos previstos na hierarquia ritual. Embora estejam entre as expressões religiosas que menos discriminam o indivíduo por razões de preferência sexual, percebemos por meio da literatura especializada e de uma pesquisa de campo, realizada na região metropolitana de São Paulo, que os candomblecistas também empregam em seus discursos argumentos ou narrativas míticas, certos princípios e valores seculares articulados à moralidade cristã e que dão sustentação à hierarquia de sexo/gênero - conforme alguns sacerdotes, as categorias homem/mulher e masculino/feminino devem corresponder às expectativas sociais esperadas para cada ser sexuado. Em virtude disso, tratar de homossexualidade nas comunidades-terreiro, ao contrário do que possa parecer, é um tema delicado, restrito e rodeado de tabus. Palavras-chave: Candomblé; Gênero; Sexualidade; Homossexualidade." Candomblé accepts homosexualism because it is a religion where sin does not exist. It does not matter whether you are a man, a woman or gay. Your sexual choice does not matter. [...] You can see it. It is a religion of homosexuals." This is how a filho-de-santo answers a question about the remarkable presence of homosexuals initiated into the orixás ' religion. If compared to other denominations, hostile or indifferent to nonheterosexual orientations, candomblé and other Afro-Brazilian religions are indeed more tolerant to the participation of homosexuals, allowing them to hold all positions in the ritual hierarchy. However, based on the literature and on a field research carried out in the São Paulo metropolitan region, we realized that those affiliated to candomblé , although following one of the religions with the lowest degree of prejudice against individuals due to their sexual preference, also employ in their discourse arguments or mythical narratives, secular principles and values articulated with Christian morality, which support the sex/gender hierarchy: according to some priests, man/woman and male/female categories must correspond to the social expectations of each sexual being. Thus, on the contrary, approaching homosexuality in Afro-Brazilian religious communities is a delicate and restricted matter, surrounded by taboos. Key words: Candomblé; Gender; Sexuality; Homosexuality. (shrink)

En este artículo defiendo que la novela Un pobre hombre rico o el sentido cómico de la vida expresa, bajo una forma irónica, la noción de fe religiosa de Miguel de Unamuno.

Este trabajo trata de las aguas termales explotadas en dos contextos nacionales diferentes: en la ciudad argentina de Nueva Federación y en el municipio catarinense de Santo Amaro da Imperatriz, dialogando con una amplia literatura sobre este tema, y destacando sus múltiples usos, centrados para la salud, para actividades de ocio y religiosas. Además, estas aguas son asumidas como patrimonio natural y cultural, como fuente de identificación y referencia simbólica, y como el centro de las disputas en "campos sociales (...) de conflicto", relativos al poder de su uso y su apropiación. También se destacan, más allá de la similitud en la forma en que las aguas termales son explotadas y pensadas en los referidos contextos, las especificidades que marcan ambos balnearios. Por último, se subraya la importancia del termalismo tanto para la Provincia de Entre Ríos como para el Estado de Santa Catarina. (shrink)

La condición de discapacidad es una realidad antropológica que no sólo afecta la integridad biológica de los individuos que la padecen sino también su interacción social y hasta su experiencia religiosa. Como una vía de aproximación a dicha realidad, el presente artículo propone un marco histórico-literario que permita comprender el trasfondo teológico de dos situaciones de discapacidad concretas, la ceguera y la sordera, a través de un estudio sobre tales condiciones en las tradiciones bíblicas y extra-bíblicas y en la (...) literatura judía y greco-romana contemporánea a la redacción del Nuevo Testamento. The disability condition is an anthropological reality that affects not only the biological integrity of the individuals who suffer it but also their social interaction and even their religious experience. As a way of approach to such reality, this article proposes a historical and literary framework which leads to understand the theological background of two disabilities situations in specific, blindness and deafness, throughout a study about such conditions on the biblical and extra-biblical traditions and on the Jewish and Greco-Roman literature contemporary to the New Testament redaction. (shrink)

O trabalho estuda as formas de representação do sagrado no romance hispano-americano do século XX e propõe uma reflexão sobre algumas formas de utilização das mitologias e tradições religiosas pela literatura. A presença das narrativas sagradas no texto literário do século XX surge marcada por uma renovada experiência estética, pois não se trata apenas de utilizar ou reutilizar uma temática exótica, mas, sim, perceber um potencial tradutor de verdades universais, imanentes aos textos religiosos ou mitologias ancestrais. O artigo propõe (...) uma reflexão sobre as particularidades da produção literária europeia e hispano-americana, que utilizam os temas sagrados, a fim de perceber as consonâncias e dissonâncias estéticas e históricas. O fenômeno estético denominado “mitologismo”, estudado por E.M. Mielietinski, pode ser entendido como um modus operandi da estruturação do romance que conjuga literatura e relatos sagrados e, neste estudo, fundamenta a discussão sobre a heterogeneidade cultural dos povos hispânicos expressa em suas representações literárias. Palavras-chave : Romance . Mitologias. Religião. Hispano-América.This article studies the forms of representation of the sacred in the Hispanic-American novel of the 20th century and proposes a reflection on some ways of using the mythological and religious traditions by literature. The presence of sacred narratives in the literary texts of the 20th century is marked by a renewed aesthetic experience, once it does not only refer to using or re-using an exotic theme, but perceiving a potential translator of universal truths, immanent to religious texts or mythological ancestors. The present proposal offers a reflection on the peculiarities of European and Hispanic-American productions which make use of sacred themes, meaning to understand the aesthetic and historical consonances and dissonances. The aesthetic phenomenon named “mythologism”, studied by E.M. Mielietinski, can be understood as a modus operandi of the structure of the novel that joins literature and sacred texts and, in this study, serves as a basis for the discussion on the cultural diversity of Hispanic peoples expressed in their literary representations. Keywords: Novel. Mythologies. Religion. Hispanic-America. (shrink)

La poesía de Juan Ramón Jiménez es una poesía religiosa sui generis. La obra poética de Juan Ramón implica un desarrollo evolutivo hacia Dios. Dios es en la realidad. No está más allá, sino en el mundo. La poesía de Juan Ramón conecta con el panteísmo y el misticismo al mismo tiempo. No se interesa por una idea universal y abstracta de la divinidad. Lo que pretende es entender su propia experiencia de Dios, su encuentro personal con él. Acceder (...) a esa experiencia solo es posible si previamente se han eliminado todas las nociones artificiales inventadas y añadidas a aquel encuentro originario con Dios. Esta experiencia primaria y personal de lo divino reside en último término en su conciencia de la belleza. Dios está en la conciencia; es más, es conciencia. Dios, por tanto, está a la vez dentro y fuera de la conciencia del poeta. (shrink)

El artículo propone una interpretación de la obra literaria "Las Crónicas de Narnia" del autor ingles C. S Lewis. Tal interpretación posibilita considerar la alegoría religiosa que esta obra literaria realiza sobre la experiencia de la divinidad a través de la figura del León.

En las siguientes páginas se traduce a una Iemigua moderna el texto astrológico Selenodromia dc David y Salomón. Este texto constituye un ejemplo de tín género astrológico llamado Lunorium y de su adopción dentro de un ambiente judío de lengua griega. La traducción del texto está precedida por una breve introducción en la que se estudiam cuestiones referentes a la cronología, origen y lengua del texto, así como la estructura del mismo.

Coletânea de textos sobre temas em direito como planejamento familiar, reprodução humana, orientação sexual e doação de sangue, carreiras jurídicas da mulher na atualidade, sistema prisional, extinção dos contratos, penhora de animais, evidência cautelar e satisfativa, implicação criminal decorrente das relações virutais, terceirização de atividade fim e intolerância religiosa.