Bayesian non-parametric modeling has been developed and proven to be a powerful tool to analyze messy data with complex structures. Despite the increasing popularity of BNP modeling, it also faces challenges. One challenge is the estimation of the precision parameter in the Dirichlet process mixtures. In this study, we focus on a BNP growth curve model and investigate how non-informative prior, weakly informative prior, accurate informative prior, and inaccurate informative prior affect the model convergence, parameter estimation, and computation time. A (...) simulation study has been conducted. We conclude that the non-informative prior for the precision parameter is less preferred because it yields a much lower convergence rate, and growth curve parameter estimates are not sensitive to informative priors. (shrink)

本書沿續了當代新儒家的方法，吸收了西方20世紀哲學發展成果，以牟宗三哲學的分析為核心，論證指出牟宗三哲學是陽明心學傳統的現代闡釋形態。牟宗三以宋明理學“天道性命通而為一”的結構為核心，借鑒康德哲學的概 念和解釋框架，建構以兩層存有論為基礎的形而上學體系。本書基於海德格爾的基礎存在論重新闡釋了牟宗三哲學，並使之得到更為恰當的理解。在此基礎上，本書上溯陽明心學，對於心學傳統的很多重要問題做了重新詮釋。.

Researches on science and social system theory.

本书运用科学的比较方法,特别是从作为科学思想的"细胞"如宇宙、生命、系统、信息、协同、进化、循环、对称、分类等思想概念进行微观比较,识其同,辨其异,探其源,汇其流,将中西的科学思想加以梳理、贯通、交汇 、融合,以期促进世界科学思想多样统一的发展.

本书主要探讨传统思想与科学发展之间的关系,涉及传统哲学的科学基础、科学发展的思想原因、科学思想的涵义和演变、以及传统思想对数学、医学等各门学科的作用和影响。.

東亞的儒家傳統是否「阻礙」或「促進」了科學發展？ 本書拒絕為此一問題給出片面、簡化的答案， 而著重釐清儒家思想、價值和制度在科學發展中所扮演的角色 過去數十年來，許多東亞國家取得傲人的經濟成就，同時也使得人們相信，支配此區域達數世紀之久的儒家思想，對於經濟奇蹟必定有正面作用。關於儒家思想――其概念、德性、預設、信仰、取向等――與近現代東亞之經濟、 產業、科技發展間的關聯，學界已有許多討論；透過這些討論，傳統東亞的世界觀如何滋生近代科學等課題，也受到熱切的關注。 這些討論當然有助於我們了解傳統中國的社會和文化，且深入儒家傳統的各個方面，但也並非無可指責。例如，相關討論經常只流於表面，甚至感情用事；在方法層次上，則傾向於一口氣回答所有問題。也就是說，關於東亞文化 與社會，關於儒家傳統以及其中的科學發展，堅實的學術討論其實不太多見。 本書所收錄十三篇論文，即是針對上述問題而發。書中多數論文著眼於科學和儒學間的關係，特別是儒家思想、價值和制度在科學發展中所扮演的角色。作者強調，在東亞世界，科學和儒學的關係錯綜複雜，不僅隨著時間變化， 更因人、因主題而呈現多種形態。我們不能過分地簡化科學和儒學的聯繫，例如將儒學視為有利或者有礙於科學發展的要素。欲究明兩者關聯，除了檢視儒學本身，更須涉及其他東亞社會和文化要素，如宗教、官僚體系等。本書 各篇或採取比較眼光，或討論關於跨文化比較的問題，並且著意揭示：儘管隨意的比較有其潛在危險必須克服，但為了深入理解東亞，比較性的研究不但可能，而且應當為之。.

這是一本醫者的手札,道盡了生命的現實,記述著臨終或重病的現象和生命的極限,並揭示愛與珍惜生命的道理,除了對患病者本身在面臨驟變時的心態調適有幫助之外,也是與讀者做一番如何克服感情與生命的最痛的對話.

中國「最可能接近哲學家」稱號的大師， 前北大哲學系教授、當代中文世界重量級哲學作家——陳嘉映 寫給大眾的經典名著全新改版再現！ 用淵博而不瑣碎的知識、以淺白但不泛泛而談的敘述，帶領我們穿越到古希臘，一路悠遊至哥白尼、牛頓、愛因斯坦，一覽引領人類認識世界的兩大脈絡──哲學與科學的發展簡史。 人類解釋世界的努力，前有神話、巫術，後有哲學、科學。排除了千難萬險，才抵達日心說、牛頓力學、進化論、量子物理，直至今日，科學已儼然成為「真理」的代言者。 科學為什麼會取得這樣的成功？人們經驗著同樣的世界，為什麼歷史上只從歐洲產生了科學？最大的關鍵，在於希臘哲學的出現，以哲學為母體，科學逐漸茁壯，直至今日，我們對世界的認識，已由科學所主導。另一方面，我們 也為科學之成功付出了代價：用科學來逼近「真理」，卻將人的心靈排除出真理的領域之外。用數學和實驗思維樹立的科學大廈，沒有人之善惡、悲喜的位置——科學果真是這個世界的全部答案嗎？科學之外，還另有求道之途？ 一場站在人類認知發展歷史上的回望 一部明白現代哲學／科學大路線的簡要速讀 當代，我們毫不懷疑科學能逼近「真理」，卻也將人的心靈排除出真理的畫面之外。 當我們已能用數學推理感官不及之處，卻仍習慣靠經驗感受世界──這本書將帶你超越常識的表淺思維，瞭解世界觀背後的人文與科學之爭。 要談論科學的真理性及其限度，最好從科學的源頭——哲學談起。這本書既不是個開端，更不是個結論。而是試圖從反思哲學自身的歷史，獲得更清醒的自我認識，獲取新鮮的生命形態。 要理解當代的科學思想興起，與哲學處於當代的意義，本書是一部簡鍊的人類思想故事，也如同作者陳嘉映的自述：天下的道理，差不多早被前人講過，他自己則是嘗試用大眾讀者比較易懂的方式，把道理重新講述。.

★2017年好書大家讀「年度最佳少年兒童讀物獎」 ★第73梯次好書大家讀入選圖書 (國小高年級~國中適讀) 經歷思考的強烈颱風，心甘情願把自己打掉重練…… 法國哲學圈的頭痛人物──奧斯卡‧柏尼菲 出版暢銷全世界的哲學童書繪本，一個難搞的老頑童 自家設立「哲學踐行學院」，褚士瑩成為入門弟子的挑戰衝擊…… 人氣俠客律師 呂秋遠 專文推薦 「思考不需要是天賦！只要透過學習，任何人都可以變得會思考。 面對人生、工作的瓶頸，變成一個不害怕思考、不害怕問題的人。」__褚士瑩 褚士瑩寫作超過20年，每年演講場次逼近上百場，NGO國際經驗15年以上， 有一天發現再也無法繼續工作下去了…… 為了突破瓶頸，他跟著法國老師奧斯卡‧柏尼菲上哲學課。 結果上課第一天完完全全被打回原形！ 沒有任何課程規劃，沒有特定主題，從早上到午夜，一切要自主思考。 你沉默，你答非所問，你模稜兩可，就會被老師追問得「體無完膚」…… 為什麼要誠實表達自己？為什麼要犀利面對自我？ 知道一點點，究竟是知道還是不知道？說不知道會很丟臉嗎？ 愛你一點點，到底是愛還是不愛？說不愛會很傷人嗎？ 離開同溫層的第一步？是學會說真話？ 這一趟魔鬼訓練的震撼，一切從頭拆解！ 褚士瑩突然想起在幼稚園的舞台上，群體中那個傲慢的自己； 從咀嚼說出的每一個字，驚覺過去引以為豪的禮貌用語是思考敵人； 從身體展現的每一個動作，挖掘隱藏的自我，承認無知是獲得知識的開始； 雖然比想像還要困難好幾倍，割裂慣性思維千萬次， 但思考沒有「無痛分娩」，是可以找到幾條清晰路徑， 塑造自己，延伸自己，最後大喊：我要帶著哲學活下去！重新啟程！.

Ben shu dui ke xue mei xue si xiang shi de yan jiu dui xiang, ren wu he fang fa jin xing le xi tong di lun shu.

Yidali si xiang jia Weike de "Xin ke xue" de zhong yao xing bu xia yu Daerwen de "Wu zhong qi yuan", shi mei xue jia Zhu Guangqian wan nian tou ru zui duo jing li wan cheng de yi bu zhong liang ji yi zuo. Zhu Guangqian zai fan yi de tong shi, hai dui "Xin ke xue" jin xing le shen ru yan jiu. zai ben shu zhong, Zhu Guangqian xian shi e yao jie shao le "Xin (...) ke xue" de jing sui, ren wei Weike yan jiu li shi shi qiang diao qiong ben qiu yuan, yi bu luo zi ran fa wei qi dian, lun zheng ren lei ji she hui zhi du de fa zhan; hou you tou shi Weike de shi xue he mei xue, fen xi le wei ke dui xi fang zhe xue de ge xin he Zhongguo mei xue de ju da ying xiang, bing dai chu le Zhu Guangqian zi ji dui zi you ji ren dao zhu yi de zhui qiu. (shrink)

Ben shu shi yi ben yan jiu ke xue li shi de shu ji. zhu yao nei rong bao kuo: Xi fang wen hua chuan tong he jin dai ke xue de dan sheng, Wen yi fu xing he Yidali ke xue zhong xin de xing qi, Xin jiao jing shen he Yingguo ke xue zhong xin shi dai de dao lai deng.

本书内容包括:文学观念的嬗变、文学是人类的一种文化形态、文学是审美意识形态、文学是语言的艺术等。.

本书收录了童庆炳先生专门谈审美心理的论文16篇,着重研究人在审美过程中的心理机制,为审美心理的研究开辟了一个小小的新面。.

本书共分四部分:关于调查工作的简要说明、文学理论教材建设情况历史回顾、新时期以来文学理论教材编写情况调查和几点结论。.

Im Jahr 2002 wurde seitens der chinesischen Regierung die Forderung der Entfaltung der exzellenten nationalkulturellen Tradition aufgestellt. Nach einem Kultur-Gipfelforum mit dem Hauptthema "Globalisierung und die Chinesische Kultur" unter der Leitung von bedeutenden Wissenschaftlern wie Ren Jiyu, Ji Xianlin u. a. im Jahre 2004 stieg die Wertschätzung des Konfuzianismus als Kernbestandteil "exzellenter Nationalkultur". Folglich wächst heutzutage das Interesse an konfuzianischen Klassikern wieder, vorwiegend für Lunyu. Infolge des gestiegenen Interesses versuchten Autoren im neuen Zeitalter in China, diesen Klassiker neu auszulegen. Am (...) bekanntesten wurden die Bücher von Yu Dan. Einflussreich waren auch die Interpretationen von Li Ling und He Xin. Folglich werden diese neuen Interpretationen hier als Formen der Rekonstruktion der konfuzianischen Tradition behandelt und in drei Arten klassifiziert: volkstümlich, populärwissenschaftlich sowie akademisch. Die Theorie dieser Forschungsarbeit stützt sich auf dem Traditionsbegriff. Infolgedessen wird die Tradition aus der neologistischen Perspektive, im alltagssprachlichen Bezug, nach politischem Verständnis und im wissenschaftlichen Gebiet analysiert. Dann wird die Tradition als ein Konstrukt definiert, das aus über Generationen weitergegebenen Kulturelementen besteht. Daher wird der Konfuzianismus sowohl als ein bedeutsames Element der chinesischen Tradition als auch als eine konfuzianische Tradition betrachtet. Die Forschung wählt drei einflussreiche Interpretationen dieser Art aus, um einen kritischen Zugang zum Prozess der Neuschaffung von "Tradition" im gegenwärtigen China zu finden. Die Interpretationen scheinen die Nachfrage und Erwartungen von Gesellschaft und Politik gleichermassen zu befriedigen und können daher als Linsen dienen, mittels derer wichtige soziale und politische Anliegen und Entwicklungen Chinas seit der Jahrtausendwende in Augenschein genommen werden können. (shrink)