Das Buch ist historisch-systematisch angelegt. In ihm stellt der Verfasser in interdisziplinarer - philosophischer, psychologischer und theologischer - Perspektive verstehend, sympathisierend, aber auch kritisch die Funktion des Christentums bei C. G. Jung dar. Fur ihn ist der Mensch von Natur aus religios und erlebt Gott in seiner Seele. Demzufolge liegt das Wesen des Christentums im Erleben, in dem der Glaubige von unbewussten Machten uberwaltigt wird. Religiose Erfahrung ist daher ein Erleben der Archetypen des kollektiven Unbewussten, was bedeutet, dass Gott und (...) das Unbewusste im religiosen Erlebnis nicht zu unterscheiden sind. Jung betrachtet Religionen als wahr, insofern sie die Krankheiten der Seele heilen. Sie therapieren deshalb, weil in ihnen die heilenden Krafte des Unbewussten besonders fruchtbar wirken. (shrink)

Auch wenn er selbst als Jugendlicher den christlichen Glauben seiner Kindheit verloren hat, ist Tocqueville jemand, der während seines ganzen Lebens einerseits wieder nach diesem Glauben sucht, und andererseits auch die Rolle dieses Glaubens – und des religiösen Glaubens schlechthin – für das geordnete und vor allem auch freie menschliche Zusammenleben untersucht und hervorhebt. Das Christentum und die freie demokratische Gesellschaft, so ließe sich eines der Grundanliegen Tocquevilles zusammenfassen, sind nicht nur miteinander vereinbar, sondern sie verweisen auch aufeinander. Vor allem (...) in der Einleitung zum ersten Band der Démocratie ist Tocqueville darum bemüht zu zeigen, dass man den Vormarsch der Demokratie als ein gottgewolltes Geschehen betrachten muss, wobei Gott es den Menschen überlassen hat, diesen Vormarsch in die Richtung der freien oder der despotischen Demokratie zu lenken. (shrink)

Das Thema Christentum und Judentum lässt sich heute nur interdisziplinär bearbeiten, also in Zusammenarbeit von Theologie, Religionswissenschaft, Judaistik, Literaturwissenschaft, Geschichte und Philosophie. Aus allen genannten Disziplinen fallen wesentliche Perspektiven auf die Position Schleiermachers. Der Kongressband vereinigt sämtliche Vorträge, die im Rahmen des Plenums und der drei Sektionen gehalten wurden.

Auch wenn er selbst als Jugendlicher den christlichen Glauben seiner Kindheit verloren hat, ist Tocqueville jemand, der während seines ganzen Lebens einerseits wieder nach diesem Glauben sucht, und andererseits auch die Rolle dieses Glaubens – und des religiösen Glaubens schlechthin – für das geordnete und vor allem auch freie menschliche Zusammenleben untersucht und hervorhebt. Das Christentum und die freie demokratische Gesellschaft, so ließe sich eines der Grundanliegen Tocquevilles zusammenfassen, sind nicht nur miteinander vereinbar, sondern sie verweisen auch aufeinander. Vor allem (...) in der Einleitung zum ersten Band der Démocratie ist Tocqueville darum bemüht zu zeigen, dass man den Vormarsch der Demokratie als ein gottgewolltes Geschehen betrachten muss, wobei Gott es den Menschen überlassen hat, diesen Vormarsch in die Richtung der freien oder der despotischen Demokratie zu lenken. (shrink)

The volume contains the papers presented to the Schleiermacher Congress held in Berlin from 26th to 29th March 2006. The theme of the congress was “Christianity – State – Culture”, and it was organized by the International Schleiermacher Society in association with the Berlin Humboldt University Faculty of Theology and the Berlin-Brandenburg Academy of Sciences and Humanities. The appendix contains the first edition of a reconstruction of the confirmation instruction given by Schleiermacher in 1831/32.

Systematisch-theologische Untersuchung zu Johann Gottlieb Fichte, zuletzt seit 1810 Professor in Berlin, Hauptvertreter der Philosophie des Deutschen Idealismus. In der Herausarbeitung des systematischen Zusammenhangs von transzendentalphilosophischer Religions- und geschichtsphilosophischer Christentumstheorie wird deren Bedeutung fur das Gesamtprogramm der Transzendentalphilosophie Fichtes erkennbar. Es werden u.A. Folgende Einzelthemen behandelt: B Religionsbegriff Gotteslehre Interpretation christlicher Begriffe Christentum als Religion der Freiheit und als Verwirklichung des Begriffs von Religion S.

"Christentum im Atheismus" (Christianity in Atheism) analyses the history of the development of a normative ethic of imitation, mimesis and role model that sprang from Platonism and Christianity and was transformed in the atheistic or agnostic philosophy of modernity. The first volume describes the development of this ethics from antiquity to the Enlightenment using the example of several philosophical and theological writings.

"Christentum im Atheismus" (Christianity in Atheism) analyses the history of the development of a normative ethic of imitation, mimesis and role model that sprang from Platonism and Christianity and was transformed in the atheistic or agnostic philosophy of modernity. The first volume describes the development of this ethics from antiquity to the Enlightenment using the example of several philosophical and theological writings. It is shown that even the descriptive representation of exemplary behaviour can have a normative function.

Schopenhauers Auseinandersetzungen mit dem Christentum und der Mystik werden im Folgenden unter drei Aspekten betrachtet: Methodologie und Definitionen, Doxographie der Dogmatik, Mystologie und Hagiologie. In ersten Abschnitt werden Schopenhauers Herangehensweisen und Meinungen im Umgang mit dem Christentum beschrieben. Im zweiten Abschnitt werden einschlägige Belegstellen aus Schopenhauers Werk zu christlich-dogmatischen Themen zusammengestellt und systematisiert. Im dritten Abschnitt wird nach der Funktion und Bedeutung der christlichen Mystiker und Heiligen für Schopenhauers Leben und Werk gefragt.

Vor-Worte.--Religion und Psychologie.--Not und Hilfe.--Der Liebe in der Aufbauordnung des Stifterschen Menschenbildes.--De profundis ; eine Auseinandersetzung mit C.G. Jung, Herbst 1945.--Christentum und Humanismus ; ein Gespräch mit Erziehern.

Konrad Feiereis (1931-2012) hat mit Glaubenden wie Nichtglaubenden über Religion und Gesellschaft diskutiert. Der Christliche Philosoph verfügte über die Gabe, selbst im kämpferischen Atheisten den suchenden Anderen, Nachbarn und Dialogpartner zu erkennen - dabei entwickelte er im Weltanschauungsstaat DDR herausragende hermeneutische Fähigkeiten. Die Herausgeber möchten an diesen bedeutenden katholischen Intellektuellen erinnern und laden dazu ein, Feiereis in seinen Texten zu begegnen.

Dieses kleine Buch, wiewohl seine Teile auf eigenen Füßen stehen können, Teile, die einander zunächst nicht kannten, kommend aus verschiedenen Ländern, ihren Ursprung der Gelegenheit dankend, dem Zufall oder dem Einfall, will doch als Einheit verstanden werden, als die Einheit einer Idee. Sie kommen vom Gedanken her, alle aber niemals ohne das Bild, weil niemals ohne die Liebe für das Konkrete, das lndividuale, das Persönliche. Das ist die Art dieses Autors, für die er nichts kann als Anlage, die er übernimmt (...) als Aufgabe, als sein Talent im biblischen Sinne, nicht sich rühmend, nicht fordernd, daß andere auf die gleiche Weise der Wahrheit sich nähern, die über alles ist, oder von der erkannten persönlich Besitz ergreifen, wohl aber hoffend, daß manche sie und ihn verstehen werden. [Notiz zu Begin des Buches]. (shrink)

From 1906 onwards the Teubner Verlag in Leipzig published the first volumes of an ambitious encyclopedia "Die Kultur der Gegenwart, ihre Entwicklung und ihre Ziele" under the general editorship of the cultural philosopher Paul Hinneberg. The work presents a systematic account of contemporary culture. Leading scholars of the age were recruited to work on the project. Ernst Troeltsch was charged with the section on Protestant Christianity and the Modern Age; the first edition of this appeared in 1906, with an extended (...) second edition in 1909, which was republished unrevised in 1922. In the present volume, Troeltsch's study is published as a separate book for the first time. In this study, Troeltsch reconstructs the historical development of Protestantism from the Reformation to the present. He distinguishes an old Protestant epoch, which is more medieval in its orientation, and a new Protestantism, which he sees as belonging more to the enlightened modern age. Troeltsch elucidates the difference between the two epochs by emphasising in particular the changes in Protestant cultural relations, and thus in Protestantism's cultural significance. (shrink)

Schopenhauer's struggles with Christianity and mysticism are considered in this paper under three aspects: (1) methodology and defnitions, (2) doxography of dogmatics, (3) mystology and hagiology. In the first section, Schopenhauer's approaches and opinions in dealing with Christianity are described. In the second section, relevant passages from Schopenhauer's work on Christian dogmatic topics are compiled and systematized. In the third section, the function and significance of the Christian mystics and saints for Schopenhauer's life and work are presented.

Diversity and hybridity, interaction and exchange: these terms compose the thematic focus of this issue of the journal “Der Islam”: Eastern Christianity in History and the Present: Perspectives and Obstacles. The issue features contributions to a conference held in the year 2008. Evaluating the state of research on Eastern Christianity in Germany, the participants observed that this field of academic enquiry is in danger of becoming extinct in this country. Thus, this collection of articles hopefully serves as a catalyst for (...) jumpstarting debate on Eastern Christianity in the German academic community. The study of Eastern Christian communities’ cultural identity is at the same time ineluctably intertwined with Qur‘anic Studies and Islamic History - i. e. an Islam in dialogue with, but not mimicking Jewish and Christian traditions of the Hijaz. Diversity in the Islamic-ruled world is a historical reality that has been largely ignored in the study of Islam as well. This edition of “Der Islam” therefore highlights research that considers the interaction between Muslim and non-Muslim groups, as well as the entangled development of the religious traditions, in order to better understand the socio-religious plurality of Western Asia. Interaction and exchange, however, also include moments of conflict and discrimination. As we close upon the one-year anniversary of the “Arab Spring”, the authors are reminded that it is important to consider the worsening condition of Eastern Christian communities today and their representation in Western studies as well as in the political systems they live in. (shrink)