Avant-propos.--Les principes de la morale positiviste et la conscience contemporaine, par G. Belot.--La morale de Renouvier, par A. Darlu.--La morale de Bastiat, par Ch. Gide.--La morale de Proudhon, par M. Bernès.--Karl Marx, par A. Landry.--Les idées morales de Vinet, par J.-E. Roberty.--La morale et la politique de Renan, par R. Allier.--Frédéric Nietzsche, par H. Lichtenberger.--Maurice Mæterlinck, par L. Brunschvicg.

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:Proust and the Phenomenology of MemoryThomas M. Lennon"I still believe that anything that I do outside of literature and philosophy will be so much time wasted." Thus did the twenty-two year old Marcel Proust (1871–1922) write to his father, reluctantly agreeing to consider a career in the foreign service as an alternative to the legal profession otherwise being urged upon him. ("I should vastly prefer going to work for (...) a stockbroker," was his comment.)1 Happily for us all, Proust was obliged to do neither, and in fact was able to do both philosophy and literature. As André Maurois puts it, "[Proust's] great novel is philosophy incarnate."2 Certainly, In Search of Lost Time is saturated with philosophy, the appreciation of which cannot help but enhance our understanding of this great work. The thesis here will be that a loosely phenomenological account of the work's central concept of memory gives us the structure of the work as a whole.The biographical facts suggest such an approach. Proust received a license from the Sorbonne in 1895, and, more importantly, had previously been a student of the philosopher Alphonse Darlu at the Lycée Condorcet. Although he published very little, Darlu was a charismatic, inspirational figure for his students—not least of all for Proust himself, who described him as "the great philosopher whose inspired words, more certain to last than any writing would, gave birth in me as in so many others to thought itself."3 A touching artifact of Proust's time with Darlu is his report card, preserved in the Proust Museum at Illiers-Combray. Not incidentally, it shows a concentration on the classical authors who will be deployed here. We also have a wonderful little text that argues a kind of phenomenalism influenced perhaps by Hume, and certainly by Kant.4 The one author important to our account whose name does not figure as such in any of this material is Malebranche; but we know [End Page 52] that Proust was familiar with the great Oratorian since he quotes him.5 In fact, the only author appearing below who could not have been on Proust's shelf is Kundera, the most philosophical and Proustian of all recent novelists.We begin with a text; it is the most famous of all in French literature, the episode of the madeleine from the Search. The text has become so well known—through hearsay more than from having been read, no doubt—that it has invited "kitchification."6 Even so, it is an exquisite piece of writing, which, in any case, is essential to the thesis here.Many years had elapsed during which nothing of Combray... had any existence for me, when one day in winter as I came home, my mother, seeing that I was cold, offered me some tea, a thing that I did not ordinarily take.... She sent out for one of those plump little cakes called 'petites madeleines'.... I raised to my lips a spoonful of the tea in which I had soaked a morsel of the cake. No sooner had the warm liquid, and the crumbs with it, touched my palate than a shudder ran through my whole body.... And suddenly the memory [le souvenir] returns. The taste was that of the little crumb of 'madeleine' which on Sunday mornings at Combray... my Aunt Léonie used to give me, dipping it first in her own cup of real or lime-flower tea.... Immediately the old grey house upon the street rose up like the scenery of a theatre... in a moment all the flowers in our garden and in M. Swann's park, and the water-lilies on the Vivonne and the good folk of the village and their little dwellings and the parish church and the whole of Combray and of its surroundings, taking their proper shapes and growing solid, sprang into being, town and gardens alike, from my cup of tea.7There are other such episodes of the past springing into being, but not many, and they occur but infrequently, until the very end of this vast work, when they come upon the narrator rapidly and almost... (shrink)

From its very beginnings, this century has been under the sign of genetics. Indeed, it was in 1900 that the laws established by Mendel in the mid-nirieteenth century were rediscovered. In that same year, Landsteiner identified the first human blood typing, the ABO system. At that time, agronomists, eugenicists, and physicians were the principal agents of the development of genetics. The chromosome theory of heredity was asserted beginning in 1911; it was followed in the 1940s by the understanding of the (...) role of the gene in cellular metabolism, and in 1954 by the explanation of the structure of the DNA double helix. The pre-eminence of genetics was to increase through the second half of the century, particularly in the 1970s with the advent of genetic engineering. (shrink)

Qu’est-ce que l’homme? La question s’impose dans un contexte mondial où les atteintes à la dignité humaine connaissent un regain aussi impressionnant qu’inquiétant. Pourtant, l’homme que nous présente l’Évangile, sous le paradigme du Verbe incarné, le Fils Unique de Dieu, est capable de bien. Bien plus, l’homme est créé comme reflet du Bien par excellence, et élevé, sous le régime de la grâce, à la dignité de fils adoptif de Dieu. Le point d’honneur d’un tel statut est, pour l’homme, de (...) montrer, par une incessante production de paix, la dignité qui est la sienne. Notre article se propose d’examiner ces éléments avancés par Grégoire de Nysse en Beat. 7, à la lumière des récentes dénonciations d’atteintes à la dignité de l’homme. (shrink)

Devant l’écart possible entre l’action pastorale et des dispositions canoniques, l’auteur propose quelques éléments de réflexion sur le droit en Église. Il s’interroge d’abord sur l’autorité du droit canonique dans l’Église catholique dans le contexte de la crise des héritages culturels. Il présente ensuite les caractéristiques majeures de ce droit et son rôle de promotion de la communion dès lors que celle-ci s’organise en société. Une pratique pastorale du droit implique la prise en compte de la situation ecclésiale à partir (...) de laquelle on lit, interprète et applique les dispositions canoniques. Cela pose la question d’une herméneutique du droit à la lumière de Vatican II, celui-ci interprétant celui-là et non le contraire. Cela pose en tout cas la question d’une réception en Église des dispositions canoniques. Plus un dispositif aura été réfléchi et préparé en Église, plus il aura des chances d’être reçu et appliqué. (shrink)

Excerpt from Le Mobilisme Moderne Comme au temps de l'eleate, 1'un et l'immuable s'erigeni donc, realite unique, devant la pluralite et le mouvement, apparences qu'un souffle eternel emporte et qui ne sont pas, ne pouvant pas etre penses c'est-a - dire reduits ala logiti cation tres particuliere dont la substance intellectuelle de notre race s'impregne des lors. Socrate est venu par la suite adoucir ce que l'eleatisme avait d'absolu et d'un peu repu gnant pour notre ame occidentale, attenuer l'aneantisse ment (...) de toutes les individuations mouvantes dans l'etre immuable et eternel, en proposant cette conciliation de l'l'n et du Multiple qui constitue le concept. Maisla dialectique des modernes est demeuree neanmoins, jusqu'a ces derniers temps, conforme a l'argumentation mysterieuse de Zenon d'elee, toute en faveur de l'un contre le Multiple et ses variations desordonnees. Le probleme se pose donc encore et se resout le plus souvent dans le sens eleatique. About the Publisher Forgotten Books publishes hundreds of thousands of rare and classic books. Find more at www.forgottenbooks.com This book is a reproduction of an important historical work. Forgotten Books uses state-of-the-art technology to digitally reconstruct the work, preserving the original format whilst repairing imperfections present in the aged copy. In rare cases, an imperfection in the original, such as a blemish or missing page, may be replicated in our edition. We do, however, repair the vast majority of imperfections successfully; any imperfections that remain are intentionally left to preserve the state of such historical works. (shrink)

Ce livre offre un examen approfondi des principes philosophiques qui sous-tendent le droit. Il explore les principaux courants de la pensée juridique, y compris le positivisme, le naturalisme et le réalisme juridique, et est une ressource indispensable pour les étudiants en droit et les philosophes du droit. This work has been selected by scholars as being culturally important, and is part of the knowledge base of civilization as we know it. This work is in the "public domain in the United (...) States of America, and possibly other nations. Within the United States, you may freely copy and distribute this work, as no entity (individual or corporate) has a copyright on the body of the work. Scholars believe, and we concur, that this work is important enough to be preserved, reproduced, and made generally available to the public. We appreciate your support of the preservation process, and thank you for being an important part of keeping this knowledge alive and relevant. (shrink)

L’ouvrage de Mgr Rouet et de ses collaborateurs traite de l’expérience des « communautés locales » dans le diocèse de Poitiers, projet diocésain qui repose sur la vocation baptismale des chrétiens et leur capacité de porter la mission de l’Église, en dialogue avec la société. Cette expérience donne à penser en matière de théologie pratique par sa cohérence ecclésiologique et son articulation avec la réalité ambiante. Elle appelle cependant un approfondissement théologique de ses présupposés et quelques précisions canoniques.

Un ouvrage récent de L. Villemin, Pouvoir d’ordre et pouvoir de juridiction , se penche sur l’histoire théologique de la distinction entre « pouvoir d’ordre » et « pouvoir de juridiction » pour en éprouver la validité théologique actuelle. Au fil des siècles, ce binôme a décrit des réalités très variables. En distinguant pouvoir sur le corps eucharistique et pouvoir sur le corps ecclésial, il a consacré un déplacement de la relation classique entre ecclesia et ministerium vers une relation entre (...) potestas et eucharistia. Cela n’est pas sans conséquences pour la vie ecclésiale, la théologie et le droit canonique. Or, Vatican II a choisi d’utiliser un concept unitaire du pouvoir dans l’Eglise, à savoir celui de potestas sacra. N’y a-t-il donc pas lieu d’abandonner la distinction entre ordo et iurisdictio ? Dans la foulée des conclusions de l’ouvrage, Alphonse Borras dégage des perspectives fécondes pour penser les ministères – leur attribution autant que leur exercice – et l’habilitation qu’ils impliquent à servir l’Eglise qui porte l’Evangile en ce lieu. (shrink)

Vatican II a donné le feu vert au rétablissement du diaconat permanent sur fond d’une double préoccupation missionnaire et pastorale. Les Pères conciliaires ont appuyé leur décision sur quelques assertions théologiques qui, par la suite, éclaireront le rétablissement de ce ministère en même temps qu’elles offriront la base de développements théologiques ultérieurs, notamment l’affirmation claire et nette de la sacramentalité. La pratique postconciliaire du diaconat nouvellement rétabli a conduit à un approfondissement théologique de sa sacramentalité à l’intérieur du sacrement de (...) l’ordre. La présente étude veut en tirer les implications pour la question du caractère, la configuration au Christ et l’éventuelle qualification de l’action des diacres in persona Christi ainsi que pour la question des potestates, à savoir des pouvoirs liés à la réception du diaconat. Le ministère diaconal n’engage-t-il pas l’authenticité apostolique de l’Évangile dès lors que l’on prend acte de l’effet instituant et habilitant de l’ordination diaconale? L’auteur conclut alors en reconnaissant les diacres comme des garants officiels de la diaconie exercée au nom du Christ et avec son autorité. (shrink)