Edited proceedings of an interdisciplinary symposium on consciousness held at the University of Cambridge in January 1978. Includes a foreword by Freeman Dyson. Chapter authors: G. Vesey, R.L. Gregory, H.C. Longuet-Higgins, N.K. Humphrey, H.B. Barlow, D.M. MacKay, B.D. Josephson, M. Roth, V.S. Ramachandran, S. Padfield, and (editorial summary only) E. Noakes. A scanned pdf is available from this web site (philpapers.org), while alternative versions more suitable for copying text are available from https://www.repository.cam.ac.uk/handle/1810/245189. -/- Page numbering convention for the pdf (...) version viewed in a pdf viewer is as follows: 'go to page n' accesses the pair of scanned pages 2n and 2n+1. Applicable licence: CC Attribution-NonCommercial-ShareAlike 2.0. (shrink)

Müslüman kadınların İslami gelenekler tarafından bastırılmış mı özgürlüğe kavuşturulmuş mu olduğuna dair pek çok çalışma bulunmakta. Bu çalışmalardan bazıları başörtüsü gibi İslami geleneklerin bir baskı unsuru olarak görürken, bazıları da Müslüman kadınların bu gelenekleri uygularken kendi iradelerini ortaya koyduğunu, dolayısıyla bu geleneklerin bir baskı emaresi olarak görülemeyeceğini savunur. Bu çalışmada, Müslüman kadınların hayatlarının çok yönlü, ilişkisel ve mekân bağlamında şekillendiğini incelememizi sağlayacak, Deleuze felsefisi bağlamında ele alınan irade ve özgürlük kavramlarını kullanmak amaçlanmıştır. Diğer bir ifade ile Fransız filozof Gilles Deleuze (...) tarafından ortaya koyulan ilişkisel ontoloji Müslüman Kadın çalışmalarını sorgulamak için kullanılmaktadır. Bu ilişkisel ontoloji üzerinden, Müslüman kadınların dini söylemler çerçevesinde olumsuz resmedilmeleri sorgulanmakta ve bu kadınların deneyimlerine ve pratiklerine dair alternatif açıklamalar ortaya konulmaktadır. Böylece, Deleuze’in felsefesi bağlamında ele alınan irade ve özgürlük kavramları kullanılarak Müslüman kadınların dini katılım ve uygulamaları üzerinden pasif ve irade göstermeyen kadınlar olarak tasvir edilmesi sorgulanmaktadır. Müslüman kadınların durumsal uygulama ve deneyimlerini keşfedebilecek nitelikte akademik bir bakış açısı önerilmektedir. Özet: Bazı batılı kuruluşlar medeniyetler çatışması söylemini temel alarak tekil bir Müslüman dünyası tarif edip bu tek tipleştirilmiş tarifi Islama ve Müslümanlara karşı mücadele etmenin neden gerekli olduğunu gerekçelendirmek için kullanmaktadır. Müslüman kadınlar İslam gelenekleri ve Müslüman erkekler tarafından baskıya uğrayan bir gurup olarak resmedildiği için, bu söylemlerde Müslüman kadınlara dair konular önemli odak noktalarından birisi olmaktadır. Örneğin Müslüman kadın kimliğinin sembolü olarak görülen başörtüsünün bir baskı unsuru olup olmadığına dair tartışmalar görülür. Müslüman kadının başörtüsü ile bastırılmış mı özgürleştirilmiş mi olduğuna dair pek çok çalışma da bulunmaktadır. Bu çalışmalardan bazıları başörtüsü gibi İslami geleneklerin Müslüman kadınları baskıladığını ileri sürerken bazıları da kadınlar başörtüsü kullandığında bunu kendi iradeleri ile yaptığını tartışır. Örneğin Saba Mahmood irade, özgürlük, istek ve direnme gibi kavramların liberalizm temelinde anlaşılmasını sorgulayarak Müslüman kadınlar hakkındaki bu söylemlere karşı çıkar. Bu çalışmalardan bazıları da Müslüman kadınların ve onların iradelerini kullanmalarına dair konuların tarihsel ve mekânsal bağlamda yapılması gerektiğini savunur. Her ne kadar bu konuda yapılan çalışmalar olsa da, bu konu daha fazla araştırmaya ve yeniden ele alınmaya muhtaçtır. Bu çalışmada, bu konuyu çok yönlü, Müslüman kadınların deneyimlerini, isteklerini ve uygulamalarını ilişkisel ve mekânsal olarak ele alma imkânı vereceğinden, ilk olarak irade ve özgürlük kavramlarını Deleuze felsefesi temelinde ele alınmaktadır. Diğer bir deyişle, Fransız filozof Gilles Deleuze’a dayandırılan ilişkisel ontolojik bakış açısı Müslüman kadına dair tartışmalara uygulanmaktadır. Bu ilişkisel ontolojiye göre, dünya bedenlerin toplamından oluşur. Her varlık, biyolojik organizma, sosyal yapı ve soyut yapı bir bedendir. Bu bedenlerin her birisi, ister insan bedeni ister insana ait olmayan bir beden olsun, ister maddi ister madde dışı olsun, ister sosyal ister psikolojik yapılar olsun, ilişkilerin akımı ile şekillendirilir. İnsan bedeninin biyolojik, zihinsel, sosyal ve psikolojik bileşenlerini içine alan her yönü de çoklu ilişkiler ile oluşturulur. Bu yüzden, bir insan öznesi hakkında konuştuğumuzda, aslında karmaşık ve çoklu ilişkilere dair konuşuruz. Bedenin bu şekilde ele alınması irade kavramının da yeniden ele alınmasını gerektirir. İrade kavramının bu bağlamda ele alınması dikkati bedenleri üreten ilişkiler üzerine odaklar. Bedenler ilişkilerin akımı ile şekillendirildiği için, bedenlerin belirli şekillerde hissetme, davranma ve istemeye dair kapasiteleri de sahip oldukları ilişkilere göre şekillenir. Bu ilişkisel ontoloji temelinde, Müslüman kadınların bedenlerinin ilişkilerin akımı ile şekillenen çoklu elementlerin karmaşık bir araya gelişler olarak ele alınmalıdır. Bu kavramlaştırma Müslüman kadınların hayatının izole edilmiş dini gelenekler temelinde oluşmuş gibi resmedilmesini sorgulatmaktadır. Müslüman kadınların iradeleri, kapasiteleri ve sınırlılıkları kadar deneyimleri, pratikleri ve istekleri de sosyal-politik söylemler, aile içi ilişkiler, materyal yapılar ve ekonomik şartlar gibi çoklu faktörler ile kurulan ilişkiler üzerinden şekillenir. Diğer bir ifade ile bu kadınların belirli şekillerde davranmaya dair güçleri kendilerini çevreleyen bedenler ile kurdukları ilişkilere göre şekillenir. Bu bedenler dini veya seküler unsurlar olabilir, insan veya insana ait olmayan unsurlar olabilir, ya da maddi veya madde dışı faktörler olabilir. Sonuç olarak, Müslüman kadınların bedenleri ve irade gösterme şekilleri her zaman bir süreklilik içinde bağlantı kuran veya bağlantılarını koparan çeşitli elementler ile üretilmektedir. Deleuze felsefesi temelindeki bu beden ve irade kavramlaştırmaları Müslüman kadınların dini geleneklerine salt itaat temelinde resmedilmelerini sorgulamak için kullanılmaktadır. Bu kadınların hayatlarındaki çoklu yapısal denebilecek elementlerin aydınlatılması amaçlanmakta ve onların iradelerinin parçalı ve ilişkisel bir şekilde anlaşılması önerilmektedir. İlişkisel ontolojik lensler aracılığı ile Müslüman kadınlar resmedilirken görünmez kılınan veya fotoğrafın dışında bırakılan dinamik ve heterojen unsurlar tetkik edilmektedir. Bu amaç için, Deleuze felsefesi temelinde yapılan kavramlaştırılmalar 2018’de doktora çalışması için Başkent Kadın Platformunda yapılan bir röportaja ve Türkiye’deki bazı etnografik gözlemlere uygulanmaktadır. Ortaya konulan teorik bağlama daha uygun olacağından, bir gruptan ya da daha geniş bir çerçevede veri toplamak yerine, bu röportajdan elde edilen verilerin detaylı bir şekilde ele alınması amaçlanmaktadır. Bu ontolojik bakış açısını Müslüman Kadın konusuna uygulayarak, Müslüman kadınların hayatındaki çoklu ve ilişkisel etken güçlere odaklanılması amaçlanmaktadır. Müslüman kadının yalnızca dini söylemler temelinde negatif olarak tanımlanması sorgulanmakta ve Müslüman kadınların deneyimlerini ve uygulamalarını anlamak için alternatif modeller olabileceğine dikkat çekilmektedir. Diğer bir şekilde ifade etmek gerekirse Müslüman kadınların deneyimleri ilişkisel, çok yönlü, parçalı ve muayyen olarak ele alınmalıdır. Hayal edilen tekil bir grup yerine, çok yönlülüğün ve ilişkiselliğin keşfedilmesine ihtiyaç duyulmaktadır. Bu yüzden Müslüman kadınların belirli zeminler temelinde anlaşılmaya çalışılması önerilmektedir. Bu tur bir analizde, bir araştırmacının amacı Müslüman kadını çok yönlü bir özne ve irade anlayışı temelinde belirli zeminlerde keşfetmek olmalıdır ki iç içe geçmiş baskı ve özgürleşme şekilleri de anlaşılabilsin. Müslüman kadının kimliğinin kategorileştirilmesi ve marjinalleştirilmesi yerine, devam edegelen şekilde deneyimlerin ve uygulamaların oluşum ve yeniden oluşumlarının üzerinde durulmalıdır. (shrink)

Through an engagement with Sylvia Wynter, this article explores how black feminist critiques of the human can inform critical genealogies of religion. Specifically, the article develops a theoretical framework to interrogate how the modern construction of religion and the secular also produces racial identities and hierarchies. To draw attention to the global dimensions of this project, the article foregrounds the seminal work of Jason Ā. Josephson-Storm in his book, The Invention of Religion in Japan. The article argues that studies (...) like Josephson-Storm's show how religion helps transform existing forms of social organization within a bio-evolutionary conception of the nation, and is used by the state to differentiate between who can be considered fully human and who cannot. In this process “superstition” or “irrationality” is rewritten as a biological threat to the health and well-being of “the people,” and political domination is represented as a struggle to purify the nation. (shrink)

Ancient allures the postmodern social subject trapped in the strangeness of time—the time after the end of history. For that time-beaten subject ancient is the unconscious of coherence, predictability, and certainty. Or perhaps that ancient is a glory fled. Whatsoever, ancient is generally sacralized—irrespective of the type of socialization that happened in the past—and journey to the ancient is often deemed to be a pilgrimage. When ideas of the ancient in their individuality and totality inter alia become the natural intellectual (...) resource for rebuilding postmodern societies, discriminative ingenuity becomes an essential faculty. Any uncritical reverence of the ancient becomes antithetical to modern social and political values, inviting the risk of reproducing inequities of the past. This article problematizes such uncritical dependence on the ancient using Ancient Indian Jurisprudence, which has been looked up on as a repository of moral and legal values, as a case in point. It meditates from the experiences and perspectives of an imaginary ‘teaching subject’ on the many pitfalls and possibilities of the ancient as it builds a framework of teaching and learning, and a representative scheme of evaluation for Ancient Indian Jurisprudence. (shrink)

Twenty years ago in "Turing's Two Tests for Intelligence" I distinguished two distinct tests to be found in Alan Turing's 1950 paper "Computing Machinery and Intelligence": one by then very well-known, the other neglected. I also explained the significance of the neglected test. This paper revisits some of the points in that paper and explains why they are even more relevant today. It also discusses the value of tests for machine intelligence based on games humans play, giving an analysis of (...) some twentieth century TV game shows and how they relate to the tests for machine intelligence in Turing's paper and in some other tests for machine intelligence that have been proposed since. Their value in distinguishing between 'wise' and simply ‘clever’ AI is discussed. (shrink)

This book traces the intellectual revolution initiated by Thales in the sixth century BC to its culmination in the metaphysics of Parmenides.

A multitude of legislation impacts the use of samples and data for research in South Africa. With the coming into effect of the Protection of Personal Information Act No. 4 of 2013 in July 2021, recent attention has been given to safeguarding research participants’ personal information. The protection of participants’ privacy in research is essential, but it is not the only risk at stake in the use and sharing of personal information. Other rights and interests that must also be considered (...) and safeguarded include the right to non-discrimination, the right to dignity, and the right to enjoy the benefits of scientific progress. This can be achieved by ensuring that the ethical values and universal principles that underpin the research landscape, namely equity, reciprocity, justice and solidarity, are embedded in the regulatory framework for the management and use of personal information. This paper advocates an integrated bioethics approach to the use of personal information for research in SA. A key feature in embedding such an approach is a Data Transfer Agreement that appropriately integrates the safeguards and protections set out by our regulatory framework with bioethical rules and procedures when personal information is used and shared for research purposes. This paper thus calls for the development of a national DTA that is guided by key ethical principles when data are shared for research purposes. This paper will be followed by a webinar on 23 June 2022 hosted by the Department of Science and Innovation and the SA Medical Research Council, where the recommendations and suggestions set out herein will be unpacked, discussed and debated by relevant stakeholders. (shrink)

Popper proposes a technical concept of 'verisimilitude' as a test of the progressiveness of scientific theories. The paper attempts to show its uselessness and inapplicability on mathematical and practical grounds, As well as raising doubts about the value of any such attempt to give a mechanical test of scientific progress.

This paper contributes to the generalization of lattice-valued models of set theory to non-classical contexts. First, we show that there are infinitely many complete bounded distributive lattices, which are neither Boolean nor Heyting algebra, but are able to validate the negation-free fragment of \. Then, we build lattice-valued models of full \, whose internal logic is weaker than intuitionistic logic. We conclude by using these models to give an independence proof of the Foundation axiom from \.

We present a case study for the debate between the American and the Australian plans, analyzing a crucial aspect of negation: expressivity within a theory. We discuss the case of non-classical set theories, presenting three different negations and testing their expressivity within algebra-valued structures for ZF-like set theories. We end by proposing a minimal definitional account of negation, inspired by the algebraic framework discussed.

This book traces the intellectual revolution initiated by Thales in the sixth century BC to its culmination in the metaphysics of Parmenides.

This book traces the intellectual revolution initiated by Thales in the sixth century BC to its culmination in the metaphysics of Parmenides.

The article focuses on the concept of the state in the works of the German sociologist M. Weber and his contemporary, the anarchist G. Landauer. Specifically, it is commonly thought that Weber has a unique interpretation of the state, its nature, and inalienable characteristics. This Weberian approach did not fit into any of the traditions that existed at that time in Germany (for example, represented by H. Kelsen, G. Jellinek, and O. von Gierke). However, the author of the article tries (...) to demonstrate that three main Weberian aspects of the state — 1) the monopoly on legitimate physical violence, 2) the relationship of domination, which is accompanied by a minimum desire to obey, and 3) the chance for the regular reproducibility of these relationships — are consonant with Landauer’s concept of the state. This discovered conceptual affinity allows one to look at Weber’s sociology from new angles, without being impacted by the personal beliefs of the German scientist, who very critically treated anarchism as a socio-political movement. In the final section of the paper, the author discusses the modern project of “anarchist sociology”, which also uses Weberian methodology. The paper argues that “anarchist sociology” might be a promising social science with ts unique vision of several key sociological topics, such as domination, power, or social inequality. (shrink)

The removal of life-sustaining treatment often brings physicians into conflict with patients. Because of their moral beliefs physicians often respond slowly to the request of patients or their families. People in bioethics have been quick to recommend that in cases of conflict the physician should simply sign off the case and “step aside”. This is not easily done psychologically or morally. Such a resolution also masks a number of more subtle, quite trouble some problems that conflict with the commitment to (...) toleration and moral diversity that it is intended to support. These conflicts are detailed and evaluated. (shrink)

Context Physicians are regularly confronted with research that is funded or presented by industry. Objective To assess whether physicians discount for conflicts of interest when weighing evidence for prescribing a new drug. Design and setting Participants were presented with an abstract from a single clinical trial finding positive results for a fictitious new drug. Physicians were randomly assigned one version of a hypothetical scenario, which varied on conflict of interest: ‘presenter conflict’, ‘researcher conflict’ and ‘no conflict’. Participants 515 randomly selected (...) Fellows in the American College of Obstetricians and Gynecologists' Collaborative Ambulatory Research Network; 253 surveys (49%) were returned. Main object measures The self-reported likelihood that physicians would prescribe the new drug as a first-line therapy. Results Physicians do not significantly discount for conflicts of interest in their self-reported likelihood of prescribing the new drug after reading the single abstract and scenario. However, when asked explicitly to compare conflict and no conflict, 69% report that they would discount for researcher conflict and 57% report that they would discount for presenter conflict. When asked to guess how favourable the results of this study were towards the new drug, compared with the other trials published so far, their perceptions were not significantly influenced by conflict of interest information. Conclusion While physicians believe that they should discount the value of information from conflicted sources, they did not do so in the absence of a direct comparison between two studies. This brings into question the effectiveness of merely disclosing the funding sources of published studies. (shrink)

Open peer commentary on the article “The Banathy Conversation Methodology” by Gordon Dyer, Jed Jones, Gordon Rowland & Silvia Zweifel. Upshot: This commentary will address the implicit and explicit connections between Banathy’s Conversation Methodology, which is the heart of the process used at the IFSR Conversations held every two years in Austria, and constructivist theories in application.

This chapter contains sections titled: The Tractatus and rules of logical syntax From logical syntax to philosophical grammar Rules and rule‐formulations Philosophy and grammar The scope of grammar Some morals.