Avant même d'être condamné pour "contestation de crime contre l'humanité" au tournant du siècle, Roger Garaudy était déjà marginalisé dans les champs intellectuel et politique français. Après avoir incarné la résistance au néostalinisme dans le Parti communiste, le philosophe qui fut longtemps l'interlocuteur privilégié de Jean-Paul Sartre au sein du PCF en fut spectaculairement exclu en 1970 pour s'être opposé aux Soviétiques qui venaient d'écraser le Printemps de Prague. Celui que l'historiographie du communisme retient plus volontiers comme le "stalinien modèle", (...) qu'il fut en effet dans l'après-guerre, était pourtant devenu, malgré sa proximité avec Thorez, un critique de plus en plus affirmé du stalinisme après les révélations du XXe Congrès du Parti communiste de l'Union soviétique (PCUS) en 1956 et un acteur majeur de l'aggiornamento du PCF. Son combat pour rénover le communisme français et son goût précoce pour l'écologie et le dialogue des civilisations en firent quelque temps une figure respectée du progressisme français, mais celui qui répétait que le Socialisme était condamné s'il refusait de s'ouvrir à la "transcendance" vit son étoile pâlir après 1970 au point qu'il devint un intellectuel illégitime, celui que l'on condamne sans l'avoir lu. Ce livre explique ce parcours singulier et les raisons de cette "descente aux enfers" de l'ancien philosophe du Bureau politique, avant sa condamnation ultime."--Page 4 of cover. (shrink)

La privatisation de la connaissance est en contradiction avec la possibilité d'accéder à l'ensemble des savoirs disponibles à travers les nouveaux réseaux de communication. La qualification de l'accès au savoir en ligne comme « bien public international » répond à la demande des populations des pays en développement qui n'ont pas les moyens de s'équiper à domicile et encore moins de payer l'accès à des contenus en ligne à des tarifs élaborés par les marchands des pays développés. Les modalités de (...) mise à disposition des savoirs incluent des composantes techniques, informatiques et juridiques qu'il est nécessaire de mettre au point. Quant au régime de propriété intellectuelle, il devrait être modifié en conséquence.Privatization of knowledge is in contradiction with the ability to access all the knowledge available through the new communication networks. Qualification for access to online knowledge as "international public good" meets the needs of people in developing countries do not have the means to equip themselves at home and even less to pay for access to content Online prices developed by merchants developed countries. The terms of knowledge available include technical components, IT and legal need to develop. As for the intellectual property regime, it should be amended accordingly. (shrink)

Des « libertés» proclamées en 1789 à la loi sur la librairie de 1810, les dynamiques qui traversent le monde de l'imprimé constituent encore un des objets les plus originaux pour renouveler l'histoire des savoirs d'une période révolutionnaire riche en bouleversements institutionnels et en mutations épistémologiques. Dans la perspective d'une histoire sociale des savoirs, l'analyse des actions construites par et dans l'imprimé permet de préciser la compréhension des transformations sociales, institutionnelles et théoriques qui caractérisent cette période. Alors que le chantier (...) reste encore largement ouvert, il s'agit de présenter ici quelques jalons d'une analyse visant à replacer l'imprimé au coeur des interrogations sur les mutations des sociabilités, des identités et des productions intellectuelles en Révolution. (shrink)

La présence de la francophonie dans la culture chilienne s'est manifestée, à travers le temps, en réponse aux nécessités de genèse, d'organisation, de consolidation et d'insertion internationale de l'État-nation. L'intellectuel, acteur fondamental dans l'organisation de la culture, se révèle être l'agent décisif pour la sélection réalisée dans le large spectre des valeurs de la culture française. Avec pour axe l'action de ce médiateur, une périodisation de l'histoire culturelle met en relief les moments significatifs de l'influence du modèle francophone dans la (...) formation, au Chili, d'une culture nationale de contenu américain, telle que la postule Andrés Bello, dès l'étape de l'organisation de la République. L'examen de la particularité chilienne permet de dévoiler les noyaux importants de la fonction qu'a exercée dans le passé, et qu'exerce à l'heure de la globalisation, la francophonie dans le développement de la variante de la culture européenne née en territoire américainIn Chilean culture, Francophony has grown in reaction to the genesis, organisation and international position of the nation. As fundamental actors in the process of cultural organisation, intellectuals have proved essential to help select useful French cultural values from the extensive range that exist. A study of the specific case of Chile reveals the important core factors of the role Francophony played in the development of a variant of European culture in Latin America. The paper shows the distinctive stages of Chilean development with a particular emphasis on globalisation. (shrink)

Intellectuelles ou « femmes d’esprit », ou encore « femmes savantes »? Le problème de la définition se pose pour le XVIIe siècle. Il faut d’abord replacer ces femmes qui pensent dans le contexte féminocentrique de la première partie du siècle afin d’étudier le phénomène du salon et le rôle qui leur est dévolu, celui de « civiliser les mœurs ». L’émergence de femmes sachant « manier les symboles et les signes », qu’elles soient romancières, moralistes ou érudites, s’accompagne (...) d’une injonction sociale: pour être libre de penser, il ne faut jamais faire étalage de son savoir. C’est la première leçon que promulgue Madeleine de Scudéry : elle propose par ailleurs un véritable projet de société mixte, projet récusé par la pensée conservatrice d’un Boileau, elle-même reprise dans les manuels de littérature. Il y a bien une pensée de femme à découvrir malgré la malveillance posthume, dans sa dimension intellectuelle aussi bien que littéraire. (shrink)

Bien qu’Alexandre Dumas l’ait représentée en train de donner des leçons (particulières) de grec au beau La Mole, Marguerite de Valois n’est plus connue pour être une intellectuelle. C’est l’une des évidences que le mythe de la Reine Margot a été chargé de recouvrir, avec un succès qu’on ne mesure pas puisque la réalité a disparu derrière lui. Sa vie montre en effet que, née dans un groupe social où les femmes étaient des mécènes, et à une époque où des (...) femmes très diverses avaient décidé d’investir la scène littéraire, elle a utilisé sa notoriété, ses moyens et sa très grande culture pour promouvoir des idées, aussi bien sur le plan politique que philosophique et littéraire, aussi bien par l’encouragement à la création que par l’écriture de plusieurs œuvres et la publication de certaines. L’entreprise de distorsion et d’effacement de cette mémoire était sans doute d’autant plus nécessaire que, comme bien des femmes de son époque moins en vue qu’elle-même, elle avait œuvré pour un monde mixte, dans un temps où la plupart des intellectuels travaillaient à organiser et à approfondir la partition des sexes. (shrink)

Depuis le début du XXe siècle, se sont succédé en Iran quatre générations d’intellectuels. La première a vu officiellement le jour sous la Révolution constitutionnelle, et se réclamait d’un pluralisme politique entretenant des relations ambiguës avec l’islam. La seconde, sous Réza Shah, dans les années 1930 et 1940, se réclamait du nationalisme ou du marxisme, l’islam étant marginal dans leur horizon intellectuel. La troisième génération, à partir des années 1960, revient à l’islam et y puise les ressources pour lutter contre (...) l’autocratie du chah et l’impérialisme occidental. L’islamo-marxisme en est la conséquence pour la grande majorité d’entre eux. Enfin, après la Révolution islamique s’ouvre, dans les années 1990, une nouvelle période où les intellectuels « religieux » présentent une version pluraliste de l’islam qui remet en cause la théocratie islamique au nom d’un islam spirituel ou qui laisse le champ politique à la société. Cette nouvelle version de l’islam remet en cause le gouvernement du Jurisconsulte Islamique sur lequel est fondée la République Islamique d’Iran. L’opposition intellectuelle au pouvoir se décline désormais pour la première fois de manière explicite à partir d’une vision qui entend concilier islam et démocratie.Since the early 20th century, four generations of intellectuals have followed each other in Iran. The first was officially born in the wake of the Constitutional Revolution. It was based on a political pluralism maintaining ambiguous relations with Islam. The second, under the rule of Reza Shah, in the 1930s and 1940s, combines nationalism and marxism, Islam being of marginal interest at the time. The third generation, after the 1960s, reverts to Islam, in which it finds the intellectual weapons against the despotism of the monarch and Western imperialism. As a result, a combination of Islam and marxism defines their intellectual horizon. Eventually, after the Islamic Revolution, in the 1990s, a new period sets in, in which the « religious intellectuals » work out a pluralist version of Islam that questions Islamic theocracy in the name of a spiritual Islam or a religion that does not impose its views on the political arena. This new version of islam puts into question the Government of the Islamic Jurist upon which the Islamic Republic in Iran is based. From now on, the intellectual opposition to the government expresses itself from a perspective that intends to reconcile Islam and democracy. (shrink)

Cette rubrique reprend le titre d’un numéro de la revue Agone paru en automne 2009, dont elle poursuit l’illustration du thème. On peut résumer le propos de ce numéro par l’idée que la propagande est un pilier majeur de l’ordre social en démocratie. Et que les armées de cette guerre civile en temps de paix recrutent essentiellement des intellectuels.Sous la forme d’une recension d’un « essai sur les origines d’une restauration intellectuelle » : La Pensée anti-68, le texte d’Alexandre Zevin (...) a.. (shrink)

Que le sage ou le poète intervienne dans les affaires politiques est une vieille histoire qui débute bien avant l’invention du mot « intellectuel ». Apparu à la fin du xixe siècle dans le contexte de l’Affaire Dreyfus, il ne cessera d’être l’enjeu de luttes de classement en France : organique ou universel, chien de garde ou démocratique, médiatique ou expert. L’élaboration par Michel Foucault de la notion d’intellectuel spécifique entre bien sûr dans ce jeu, mais, à condition de ne (...) pas la prendre trop au sérieux, il convient de la reprendre à une époque de forte démonétisation de la posture. En la liant à une politique de la subjectivité, Foucault invite en effet à ne pas renoncer à l’exercice d’une fonction critique qui établit un rapport au vrai nécessaire à la vie démocratique. (shrink)

Si Meyerson, immigrant polonais, ne peut pas s’intégrer dans un cadre institutionnel académique, il sait s’imposer dans les milieux intellectuels français grâce à l’écho que connaît son premier ouvrage qui lui en ouvre la porte d’accès. Sa soif de reconnaissance l’incite à solliciter l’avis des personnalités du monde scientifique et philosophique et à créer ainsi des liens où il sait s’imposer. Son autorité est incontestable auprès des jeunes, même si certains s’en détachent.If Meyerson, an immigrated Polish, could not be integrated (...) in an academic institutional framework, he had succeeded in becoming essential to the French intellectual milieus thanks to the echo which his first book has received which has opened him the gates to it. His thirst for recognition has encouraged him to ask for the opinion of the personalities of the scientific and philosophical world and to thus create links where he could impose himself. His authority is undeniable to the young people, even if some have left him. (shrink)

Marie Curie, une intellectuelle engagée? Comment Marie Curie qui est connue pour avoir été une personnalité publique marquante de son temps avant de passer au rang de mythe, considéra-t-elle les questions de la responsabilité sociale des intellectuels? D’un côté, elle renonce - après examen - à toutes les formes d’engagement collectif et partisan y compris pour des causes qui lui sont chères - le progrès social, la paix, les droits des femmes, l’abolition de la peine de mort -, de l’autre (...) elle se révèle une militante déterminée en faveur des recherches scientifiques et de la coopération intellectuelle internationale. Alors qu’elle refuse de descendre dans l’arène, de s’exprimer dans la presse, ses « positions » politiques ou éthiques sont suffisamment connues pour qu’on finisse par l’identifier, au moins en partie, avec ces combats pour lesquels elle ne se mobilise pas, au point que sa vie elle-même devient l’enjeu de batailles qui la dépassent. Il s’agit bien, en fait, d’une vie politique, largement construite et maîtrisée par son actrice, recomposant et modelant pour longtemps la figure du savant contemporain aussi bien que celle de la femme moderne. Faut-il alors encore parler de mythe? (shrink)

Le s jour de Voltaire et Mme Du Ch telet Cirey, depuis le retraite forc e de Voltaire en mai 1734 jusqu' la mort dramatique et douloureuse de Mme Du Ch telet en septembre 1749, fut une p riode merveilleusement f conde, et l'empreinte en fut durable dans la vie intellectuelle de l'Europe. Les contributions rassembl es ici font un tableau de la vie quotidienne Cirey, suivent les deux philosophes dans leurs tudes et leurs voyages, et dessinent les traits de (...) la philosophie newtonienne qu'ils ont cultiv e et r pandue. (shrink)

Thierry Laronde basing on the statement of the social utility of ideas, to denounce the policy of the European Office of Patents in which he blames for accepting in facts, software patenting and limit so the social circulation of ideas. Indeed in the case of the software, originality, only patentable, does not lie as in the theory as in an implementation by a soft-engineer which participates in a chain in which the assertion of an individual right is difficult even impossible. (...) A contrario GNU’s General Public Licence facilitates the distribution of the knowledge’s distribution, by the spread and the re-use of the code even though it does not offer any guarantee against the patenting of ideas. (shrink)

Cet article examine le traitement donné par Descartes et certains de ses successeurs d’une question classique, quoique peu étudiée, celle de savoir si l’on peut penser plusieurs choses à la fois. Le thème d’une saisie simultanée est central dans la théorie cartésienne de la connaissance, en particulier dans les Regulæ, où il s’appuie sur le recours à une attention divisée. Restreignant ce pouvoir à la seule imagination, Clauberg voit dans le corps vivant le paradigme de la simultanéité. Spinoza offre quant (...) à lui un point de vue synthétique : la simultanéité dans le corps et l’esprit sont des expressions de la puissance individuelle et de son progrès. L’attention n’est plus comme chez Descartes une condition de la simultanéité intellectuelle, mais un obstacle qu’il s’agit de surmonter pour comprendre plus et mieux. (shrink)

Résumé Le projet intellectuel de Jean-Claude Perrot a été formé à l’occasion de la préparation de sa thèse sur la genèse de la ville de Caen. Au cours de cette enquête, il a mesuré les limites de l’histoire économique et sociale qui s’imposait alors comme modèle et les apports d’une histoire des connaissances économiques et sociales contemporaines des phénomènes étudiés. Cette vision d’ensemble a mûri pendant une trentaine d’années pour aboutir d’une part à des propositions neuves relatives à l’histoire intellectuelle (...) et d’autre part à un programme historiographique qui conjuguerait ces deux dimensions. Ce programme a inspiré le « tournant critique » de la revue Les Annales (1989) et il a été exploré par ses continuateurs directs ou indirects. Finalement l’article opère une consolidation conceptuelle selon le principe analysé ailleurs par l’historien. (shrink)

Durant les années 1950 et plus encore la décennie suivante, les ouvrages sur les questions féminines se multiplient. Cet article s’interroge sur les auteures de ces essais. Se dessine ainsi une génération d’expertes en études sur les femmes. Nées au début du siècle, profondément marquées par l’expérience de la deuxième guerre, ces nouvelles spécialistes sont diplômées des universités. Elles bénéficient de l’essor des médias mais ne parviennent pas toujours à avoir une situation professionnelle stable. Ensemble et s’appuyant sur les réflexions (...) beauvoiriennes, elles construisent un nouveau champ d’études, dont nous sommes les héritières. (shrink)

The publication in France of our book Impostures Intellectuelles [1] appears to have created a small storm in certain intellectual circles. According to Jon Henley in The Guardian, we have shown that ``modern French philosophy is a load of old tosh.''[2] According to Robert Maggiori in Libération, we are humourless scientistic pedants who correct grammatical errors in love letters.[3] We shall try to explain here why neither is the case.

Comment se fait-il que l'intuition intellectuelle bannie par Kant ait ete si promptement reintegree par ses meilleurs disciples? Et pourquoi l'intuition ainsi rehabilitee a-t-elle fait aussitot tache d'huile, s'associant a toutes sortes d'evenements et d'etats psychiques, sans perdre pour autant son caractere intellectuel? A ces questions majeures l'historiographie n'a fourni qu'un debut de reponse. En vue d'ouvrir un debat, on a voulu enqueter sur place, dans le milieu philosophique et culturel de l'Idealisme et du premier Romantisme, avec la methode historico-critique (...) utilisee naguere dans Schelling. Une philosophie en devenir, dont ce livre est un regain tardif. (shrink)

Originally published in 1950, this book contains an edited version of the French text of Ernest Renan's 1871 work La réforme intellectuelle et morale, in which Renan makes suggestions intended to improve France in the wake of its defeat by Germany in the Franco-Prussian War. Charvet supplies a biographical note at the beginning of the book explaining Renan's life and opinions. This book will be of value to anyone with an interest in French history and the work of Renan.

Si le substantif intellectuel peut se féminiser sans provoquer la colère des Académicien/ne/s et si l’on reconnaît volontiers dans la vie courante que les femmes sont plus « intellectuelles » que les hommes – par leur lien privilégié avec la lecture notamment –, il n’en va pas de même dans l’historiographie et dans le débat médiatique. Suffit-il d’ajouter une syllabe – muette – pour qu’apparaisse une nouvelle configuration? S’il est arrivé que quelques-unes unes, comme Mme de Staël, Simone d...