Abstract

Depuis le début du XXe siècle, se sont succédé en Iran quatre générations d’intellectuels. La première a vu officiellement le jour sous la Révolution constitutionnelle, et se réclamait d’un pluralisme politique entretenant des relations ambiguës avec l’islam. La seconde, sous Réza Shah, dans les années 1930 et 1940, se réclamait du nationalisme ou du marxisme, l’islam étant marginal dans leur horizon intellectuel. La troisième génération, à partir des années 1960, revient à l’islam et y puise les ressources pour lutter contre l’autocratie du chah et l’impérialisme occidental. L’islamo-marxisme en est la conséquence pour la grande majorité d’entre eux. Enfin, après la Révolution islamique s’ouvre, dans les années 1990, une nouvelle période où les intellectuels « religieux » présentent une version pluraliste de l’islam qui remet en cause la théocratie islamique au nom d’un islam spirituel ou qui laisse le champ politique à la société. Cette nouvelle version de l’islam remet en cause le gouvernement du Jurisconsulte Islamique sur lequel est fondée la République Islamique d’Iran. L’opposition intellectuelle au pouvoir se décline désormais pour la première fois de manière explicite à partir d’une vision qui entend concilier islam et démocratie.Since the early 20th century, four generations of intellectuals have followed each other in Iran. The first was officially born in the wake of the Constitutional Revolution. It was based on a political pluralism maintaining ambiguous relations with Islam. The second, under the rule of Reza Shah, in the 1930s and 1940s, combines nationalism and marxism, Islam being of marginal interest at the time. The third generation, after the 1960s, reverts to Islam, in which it finds the intellectual weapons against the despotism of the monarch and Western imperialism. As a result, a combination of Islam and marxism defines their intellectual horizon. Eventually, after the Islamic Revolution, in the 1990s, a new period sets in, in which the « religious intellectuals » work out a pluralist version of Islam that questions Islamic theocracy in the name of a spiritual Islam or a religion that does not impose its views on the political arena. This new version of islam puts into question the Government of the Islamic Jurist upon which the Islamic Republic in Iran is based. From now on, the intellectual opposition to the government expresses itself from a perspective that intends to reconcile Islam and democracy