La guerre d’Algérie a été l’occasion d’une remise en cause de l’image traditionnelle du combattant. Ni les formes de combat, ni les activités demandées aux soldats français, ni les ennemis qu’on les chargeait de poursuivre ne pouvaient les conforter dans l’image que les appelés du contingent avaient du statut militaire. Ces décalages eurent des conséquences sur les modèles de masculinité élaborés et éprouvés pendant la guerre, que ce soit entre hommes ou par rapport aux femmes.

Sur un sujet fort peu abordé, la thèse implicite prévaut que les femmes sont exclues des armées des cités, parce que la fonction combattante n’est pas de leur ressort. Leur exclusion proviendrait de ce qu’elles ne sont pas citoyennes et participerait de ce déni du féminin, fondateur du politique en Grèce ancienne. Cette perspective est permise, à condition de s’en tenir à une définition restreinte de la citoyenneté et, par là, de circonscrire étroitement les limites de ce qu’il faut entendre (...) par l’armée de la cité. Or l’armée de la polis n’a jamais été confinée à une cour de caserne, y compris pour les hommes, ni son déploiement ramené au champ ouvert des seules batailles hoplitiques. La notion de fonction ou de sphère combattante permet, par ailleurs, de revenir sur la définition de la cité en armes et de ce qu’il faut entendre, en bien des contextes, défensifs en particulier, par une armée civique où les femmes ont leur place. (shrink)

Alors que la guerre était associée au masculin, quelques femmes en France ont combattu au cours des guerres civiles des XVIe-XVIIe siècles ou ont servi dans les armées royales, qu’accompagnaient de plus de nombreuses civiles. Avec la Révolution française, le service dans la garde nationale et, moins directement, dans l’armée est lié à la citoyenneté. En réclamant le port des armes au sein de la garde nationale, des militantes révolutionnaires revendiquaient ainsi un des droits politiques du citoyen, ce qui provoqua (...) un ferme refus. Mues par le désir de défendre la République et de partager avec les hommes la gloire de se battre pour elle, des citoyennes s’engagèrent par ailleurs individuellement dans les armées, où elles continuèrent à servir après le décret du 30 avril 1793 qui les en chassait. Les demandes d’armement des militantes et les réponses qui leur sont apportées, ainsi que les histoires, les propos des soldates et les réactions qu’elles ont suscitées permettent d’analyser l’association entre masculin, armes et citoyenneté et d’étudier les mécanismes de l’exclusion des femmes des armées. (shrink)

The fate of women in times of war has always been considered something a non-issue, buried as it was, and made banal as part and parcel of the lot of civilian population in general, since women were non-combatants. But looking at more recent conflicts we can no longer pretend that women are in a home front of sorts, as opposed to soldiers in battle, because there is no home front anymore, and women are now right in the middle of armed (...) conflicts, as, for instance, in Algeria and in Bosnia. (shrink)

Le général André Bach dans une réflexion sur l’« horizon de mort dans la violence de guerre » part d’une approche anthropologique du phénomène de violence et de la peur (quasiment biologique) qu’il engendre en soulignant les difficultés des sociétés occidentales à penser la mort. C’est l’État qui donne à la guerre un sens politique et sacré et qui crée les catégories fonctionnelles de la guerre (les concepts de paix et de guerre ne sont pas en eux-mêmes opérationnels). Dans le (...) cadre d’une réflexion clausewitzienne sur la montée aux extrêmes, l’« extrême » pour le soldat est toujours sa propre mort (plus que celle de l’ennemi). Les notions de barbarisation et humanisation ne peuvent en ce sens rendre compte de la violence et de la peur radicales présentes dans toute guerre où le rôle du commandement est toujours de mettre en œuvre un degré de violence supérieur à celui de l’adversaire, sans aucune considération de « proportionnalité » de cette violence. La mise à distance technique ne diminue pas la violence mais l’augmente à proportion de l’éloignement de la peur. Seul le politique peut et doit mettre des limites à cette violence militaire par nature illimitée. La modernisation des armes ne relève jamais d’une humanisation du combat mais d’une recherche d’une violence plus efficace. L’entraînement du soldat en temps de paix n’est jamais entraînement à la violence mais apprentissage de savoir-faire et effort de constitution d’un groupe soudé, doté d’un bon moral. L’ordre et la formation tentent de limiter la sauvagerie mais il existe une constitution endogène de comportements propres au soldat, que la hiérarchie tente de canaliser dans une symbolique guerrière fondée sur le sentiment de l’honneur (destiné à compenser la peur d’être une proie vouée à mourir et à faire préférer la lutte au coude à coude sur l’instinct de conservation). Le couple violence/honneur fait que l’armée dépourvue de contrat social n’est pas soluble dans le politique (aujourd’hui dans les écoles militaires on ne parle plus d’« honneur » mais d’« éthique »…, mais pour dire la même chose). La conscription fut une rupture de la logique endogène de l’armée et introduisit une brèche dans ce système archaïque. Mais religion (au Moyen Âge) ou logique démocratique (de nos jours) s’avèrent surtout des « béquilles idéologiques » qui, en définitive, sont souvent plus efficaces pour accroître la barbarisation que pour l’éviter (exemple de la colonisation algérienne où une armée de paix, fonctionnarisée et rigoureusement canalisée, appartenant à une génération n’ayant jamais connu de violence de guerre, développe des massacres de masse). (shrink)

Sobrement intitulé « Colonisations » ce numéro est le produit d’une envie et d’une actualité historiographique. L’envie de voir et penser large, d’ouvrir davantage la revue à des espaces non occidentaux, de rendre possible une réflexion sur la circulation des modèles et les connexions entre les différents espaces colonisés. Cette envie participe du renouveau de l’histoire coloniale et impériale outre-Atlantique, de son développement en France, et de la faible visibilité des femmes et du genre...

Au début des opérations en Irak, à la fin du mois de mars 2003, le soldat Jessica Lynch de la 507ème compagnie de maintenance fut capturé par les Irakiens avant d’être libéré quelques jours plus tard par les forces spéciales américaines. Rapidement, grâce au zèle du service de presse du commandement puis des médias eux-mêmes, cette jeune femme devint une figure emblématique du patriotisme mais révéla aussi l’importance de la présence féminine dans l’armée des États-Unis. Quelques jours après...

Au cours du xixe siècle, porter l’uniforme est devenu un élément constitutif de l’identité militaire, particulièrement en France où le service militaire s’est progressivement universalisé à la veille de la Première Guerre mondiale. Objet matériel doté de fonctions symboliques, l’uniforme introduit l’historien au cœur du fonctionnement d’un milieu social qui est alors l’un des laboratoires de la masculinité. Décrit, critiqué, modifié par les médecins militaires soucieux de fonctionnalité et de bien-être, il donne à voir un corps qui demeure cependant largement (...) façonné, redressé par une armature de tissu dissimulant une réalité beaucoup moins idéale. Son port est le fruit d’un long apprentissage qui agrège le jeune soldat à la communauté masculine qui l’entoure. Offert au regard d’autrui, à celui des femmes tout particulièrement, il construit une identité masculine en quête de reconnaissance et se trouve situé, par conséquent, au cœur des processus de construction de la différence sexuée. (shrink)

Cet article est un premier essai d’étude historique sur les relations de genre dans les sociétés indigènes du Chaco, en Amérique du Sud. Le traitement de cette question nécessitant de travailler à partir de contextes sociaux, temporels et spatiaux concrets, nous avons situé l’analyse dans un secteur de la « frontière » chaquéenne placé sous la juridiction argentine, à des moments immédiatement antérieurs et postérieurs à la campagne militaire engagée pour soumettre les populations indigènes entre 1884 et 1911. Nous travaillons (...) ainsi depuis un front de colonisation interne pour repérer les changements que cette situation a provoqués sur les relations, les rôles sociaux et les identités des hommes et des femmes autochtones. L’analyse repose sur des sources issues de deux moments différents du processus de colonisation : le moment initial, à partir des missions franciscaines établies sur les bords du fleuve Bermejo pour évangéliser les Matacos ; puis l’apogée du processus, lorsque les Matacos furent incorporés comme brassiers salariés dans les raffineries sucrières. (shrink)

Les « Amazones de la terreur » est issu de la thèse de l’historienne Fanny Bugnon, La violence politique au prisme du genre à travers la presse française (1970-1994), dirigée par Christine Bard et soutenue en novembre 2011 à l’Université d’Angers. À la fin des années 1960, dans le sillage des mouvements étudiants, des groupes de lutte armée, anticapitalistes et anti-impérialistes, sont apparus presque simultanément en Europe, au Japon, et aux USA. Tous comprenaient un nombre élevé de femmes d...

Byun Young-joo, jeune réalisatrice coréenne, filme avec beaucoup de pudeur, de tact et même de tendresse le visage des vieilles dames, anciennes victimes de l’esclavage sexuel de l’armée japonaise. La réalisatrice s’est rendue pendant un an à la « Maison de Nanum » à Séoul, où certaines survivantes vivent ensemble, jusqu’à ce que six d’entre elles acceptent d’être filmées. Le film montre le quotidien sobre et discret de ces femmes recelant le passé douloureux et leur évolution, devant la caméra. Hélène (...) Cixous a invité Byun Young-joo à son séminaire en mars 2000 lors de sa visite à Paris pour présenter son film au Festival International des Films des Femmes de Créteil. (shrink)

Armées : le mot est à prendre ici sous son double sens, comme nom (institution militaire) et comme adjectif (femmes en armes). Ces dernières ont structuré les imaginaires, et ont individuellement participé aux faits de guerre ; pour autant, les armées régulières ont toujours entrepris de strictement contrôler, voire d’interdire leur accès aux femmes. En effet, l’assignation de la guerre aux hommes et de la procréation aux femmes représente une des formes d’organisation de la différence entre...

La masculinité est un parent pauvre de l’historiographie impériale. L’image traditionnelle d’un colonisé sans virilité, féminisé, est cependant remise en cause, au moins en apparence, par l’invention de la notion de « races guerrières ». Dans les sociétés européennes qui font du soldat un idéal masculin, comment situer ce « guerrier » indigène? Ces quelques pages visent à faire le point sur cette question à partir de publications récentes.

Au cours du xixe siècle, porter l’uniforme est devenu un élément constitutif de l’identité militaire, particulièrement en France où le service militaire s’est progressivement universalisé à la veille de la Première Guerre mondiale. Objet matériel doté de fonctions symboliques, l’uniforme introduit l’historien au cœur du fonctionnement d’un milieu social qui est alors l’un des laboratoires de la masculinité. Décrit, critiqué, modifié par les médecins militaires soucieux de fonctionnalité et de bien-être, il donne à voir un corps qui demeure cependant largement (...) façonné, redressé par une armature de tissu dissimulant une réalité beaucoup moins idéale. Son port est le fruit d’un long apprentissage qui agrège le jeune soldat à la communauté masculine qui l’entoure. Offert au regard d’autrui, à celui des femmes tout particulièrement, il construit une identité masculine en quête de reconnaissance et se trouve situé, par conséquent, au cœur des processus de construction de la différence sexuée. (shrink)

Le témoignage de Sœur Marie-André du Sacré-Cœur s'inscrit parfaitement dans la dénonciation du travail forcé féminin développée par les missionnaires catholiques de Haute-Volta dans la première moitié du XXe siècle. Les missions se présentent volontiers comme les seuls lieux de protection de la population africaine contre l'exploitation abusive du travail forcé. Parfois, elles recourent à l'opinion publique métropolitaine, en dénonçant, dans la presse catholique, la mauvaise gestion ad...

Le témoignage de Sœur Marie-André du Sacré-Cœur s'inscrit parfaitement dans la dénonciation du travail forcé féminin développée par les missionnaires catholiques de Haute-Volta dans la première moitié du XXe siècle. Les missions se présentent volontiers comme les seuls lieux de protection de la population africaine contre l'exploitation abusive du travail forcé. Parfois, elles recourent à l'opinion publique métropolitaine, en dénonçant, dans la presse catholique, la mauvaise gestion ad...

Au cours des guerres d’Indépendance en Amérique hispanique, de nouvelles formes d’autorité politique ont émergé, représentées par les chefs de guerre. Leur autorité se déployait selon une masculinité particulière, fondée sur la valeur guerrière, l’exercice du commandement, et l’invisibilisation du rôle politique des femmes. Ancien employé de ferme, José Antonio Páez devint un redoutable officier cavalier puis général-en-chef. À la faveur de la victoire contre l’Espagne, il s’imposa comme le nouvel homme fort du Venezuela, et engagea la sécession avec la (...) Colombie présidée par Bolívar. Premier président de la République du Venezuela, Páez incarnait une forme de césarisme patriarcal, caractérisé par une forte personnalisation du pouvoir, fondé sur la valorisation de l’homme guerrier, le monopole masculin de la citoyenneté et la métaphore du « père de la nation ». (shrink)

Sextant, la revue belge du groupe interdisciplinaire d’études sur les femmes et le genre, a consacré pour la première fois un numéro entier aux masculinités, numéro coordonné et présenté par Bruno Benvindo. Sur les vingt-cinq contributions rédigées par des chercheurs confirmés mais aussi par des doctorants, l’histoire et la sociologie se taillent la part du lion avec les trois quarts des articles. Des philosophes, politistes, anthropologues ou spécialistes du cinéma ont, toutefois, également...

Dans cet article, Christelle Taraud revient sur trente ans d’histoire des femmes, du genre et des sexualités au Maghreb à l’époque coloniale. Mettant l’accent sur l’apport fondamental des gender, subaltern & colonial studies, l’article vise aussi à faire un bilan critique des avancées, et au contraire des absences et résistances dans un champ qui, au moins depuis les années 1970, est en voie de constitution. Au cœur de l’article, cinq grandes thématiques – colonisation, peuplement et femmes européennes ; femmes européennes (...) et femmes « indigènes » : une rencontre coloniale? ; l’orientalisme recontextualisé ; sexualités en situation coloniale ; et femmes, hommes et guerre en contexte colonial – permettent d’avoir une vision claire, quoique non exhaustive, de la production historiographique des années 1980-2010. (shrink)

The article examines the emergence in the 1990s of the issue of “Comfort women” and the conditions that led to the holding of The Women’s International War Crimes Tribunal for the Trial of Japan’s Military Sexual Slavery. It argues that it was a response both to victims’ needs and to the prevailing revisionism concerning the violence committed during the Asian-Pacific war by the Japanese army, which had been the subject of the Tokyo war crimes trials of 1946-1948. The women’s tribunal (...) represents a significant moment in the recognition and condemnation of the specific violence perpetrated against women in wartime and during armed conflicts: it is both the result of of new paradigms in women’s history and oral history, and the starting point for active support for women victims of violence. L’article examine les conditions qui ont permis la tenue du Tribunal international des femmes de Tokyo pour juger du système de l’esclavage sexuel institué par l’armée impériale japonaise pendant la guerre d’Asie-Pacifique (1937-1945). Il considère qu’il a été à la fois une réponse aux besoins des victimes et au révisionnisme ambiant sur les questions des violences commises pendant la guerre d’Asie-Pacifique et jugées lors du procès militaire de Tokyo en 1946-1948. Moment important pour la reconnaissance et la condamnation des violences exercées à l’encontre des femmes en temps de guerre et lors des conflits armés, il est à la fois l’aboutissement de nouveaux paradigmes en histoire des femmes et histoire orale, et le point de départ pour un soutien actif aux femmes victimes de violence. (shrink)

This book assesses the ethical implications of using armed unmanned aerial vehicles in contemporary conflicts. The American way of war is trending away from the heroic and towards the post-heroic, driven by a political preference for air-powered management of strategic risks and the reduction of physical risk to US personnel. The recent use of drones in the War on Terror has demonstrated the power of this technology to transcend time and space, but there has been relatively little debate in the (...) United States and elsewhere over the embrace of what might be regarded as politically desirable and yet morally worrisome: risk-free killing. Arguably, the absence of a relationship of mutual risk between putative combatants poses a fundamental challenge to the status of war as something morally distinguishable from other forms of violence, and it also undermines the professional virtue of the warrior as a courageous risk-taker. This book considers the use of armed drones in the light of ethical principles that are intended to guard against unjust increases in the incidence and lethality of armed conflict. The evidence and arguments presented indicate that, in some respects, the use of armed drones is to be welcomed as an ethically superior mode of warfare. Over time, however, their continued and increased use is likely to generate more challenges than solutions, and perhaps do more harm than good. This book will be of much interest to students of the ethics of war, airpower, counter-terrorism, strategic studies and security studies in general. (shrink)

Les recherches sur genre et armées d’Amérique latine, pour la période contemporaine, concernent deux grands ensembles thématiques : d’une part les rapports de genre à l’intérieur de la sphère militaire et dans le cadre des conflits armés ; d’autre part les rapports entre genre et dictatures militaires. À l’échelle du sous-continent, en deux siècles d’histoire, les militaires ne forment pas un bloc homogène. Ils ne peuvent être réduits aux seules armées régulières. Depuis la conquête, la viol...

Il existe deux types d'ignorance que Maurice Blondel, philosophe, sociologue et théologien français, invite tout homme à combattre énergiquement pour éviter la disparition prématurée de l'espèce humaine, mais également celle de la planète Terre. Il y a, d'une part, l'ignorance de soi-même, de son être en perpétuel devenir et, d'autre part, celle de ses semblables, de son environnement, du monde physique et de l'Unique nécessaire. Ce livre s'assigne comme objectif de vulgariser les armes pour combattre ces deux fléaux, armes présentées (...) dans sa thèse de doctorat qui l'a rendu célèbre : L'Action (1893). (shrink)

Le lien étroit entre guerre, forces armées et masculinité est un des questionnements majeurs des travaux sur les masculinités depuis les années 1990. Historiquement, le service militaire constitue un aspect important de la citoyenneté et représente aussi une « école » de la masculinité, un moyen de discipliner les jeunes hommes et de les socialiser dans un cadre exclusivement masculin, contribuant à reproduire la domination des hommes sur les femmes. Le concept de masculinité militaire, dével...

Cet article analyse l'impact de la colonisation sur le statut des femmes en l'abordant sous l'angle des droits politiques tels quils furent définis dans le cadre des institutions coloniales : droit de vote, problématique du suffrage, participation aux assemblées… Quels furent les facteurs qui déterminèrent l'accès plus ou moins tardif des femmes à la sphère politique? De quelle marge de manœuvre disposèrent les colonisées face à des politiques qui restèrent longtemps marquées par des mentalités paternalistes? La comparaison des approches française (...) et britannique met en évidence les ambivalences des colonisateurs qui considérèrent les femmes tour à tour comme d'éternelles mineures, des alliées potentielles, à l'instar des femmes chefs de Sierra Leone, ou comme une nouvelle « ressource » politique au moment des indépendances. (shrink)

Cet article analyse l'impact de la colonisation sur le statut des femmes en l'abordant sous l'angle des droits politiques tels quils furent définis dans le cadre des institutions coloniales : droit de vote, problématique du suffrage, participation aux assemblées… Quels furent les facteurs qui déterminèrent l'accès plus ou moins tardif des femmes à la sphère politique? De quelle marge de manœuvre disposèrent les colonisées face à des politiques qui restèrent longtemps marquées par des mentalités paternalistes? La comparaison des approches française (...) et britannique met en évidence les ambivalences des colonisateurs qui considérèrent les femmes tour à tour comme d'éternelles mineures, des alliées potentielles, à l'instar des femmes chefs de Sierra Leone, ou comme une nouvelle « ressource » politique au moment des indépendances. (shrink)

In this paper we examine the ethical implications of emerging Nanotechnologically Enhanced Combat Systems (or 'NECS'). Through a combination of materials innovation and biotechnology, NECS are aimed at making combatants much less vulnerable to munitions that pose a lethal threat to soldiers protected by conventional armor. We argue that increasing technological disparities between forces armed with NECS and those without will exacerbate the ethical problems of asymmetric warfare. This will place pressure on the just war principles of jus in (...) bello, by encouraging the resort to tactics that either (i) make it more difficult to respect these principles or (ii) directly violate them, by virtue of attacking non-combatants or creating disproportionate numbers of casualties without a clear military goal. (shrink)

L’article analyse la représentation et la perception des Grandes invasions à la fin du xixe siècle et au début du xxe siècle : des mouvements de groupes ethniques cohérents, conduits par des héros masculins. Ce modèle a été suggéré à partir d’un type spécifique de sagas mythiques du haut Moyen Âge, les Origines gentium qui, s’appuyant sur différentes sources anciennes, présentaient l’échiquier complexe des déplacements, des guerres et des alliances entre les barbares et l’Empire comme des exodes linéaires de tribus (...) cohérentes vers une terre promise. Les archéologues et les ostéologues ont appliqué littéralement ce modèle : les biens funéraires et les types de squelettes permettaient à leurs yeux d’identifier les membres des différentes tribus et de suivre leurs routes migratoires. Ils ont privilégié les tombes avec des armes et les squelettes masculins et souligné ainsi l’agentivité des hommes. Cependant, les découvertes archéologiques examinées de plus près nous racontent une histoire complètement différente : dans les cimetières du haut Moyen Âge, les femmes avaient une plus grande visibilité que les hommes. (shrink)

Entre 2006 et 2012, les opérations militaires de lutte contre le narcotrafic ont provoqué plus de dix mille meurtres à Ciudad Juárez, ville mexicaine frontalière des États-Unis. Dans 90 % des cas les victimes sont des hommes, majoritairement défavorisés. Des politiques publiques d’aides aux victimes, comme un fonds d’aide adressé notamment aux enfants, sont menées par des autorités qui proposent de donner des droits sociaux à des sujets qui en avaient été privés et de les aider à devenir de « (...) bons » citoyens. Plus précisément, ces programmes cherchent moins à réparer les effets négatifs de l’action (anti)criminelle de l’État qu’à atténuer les effets criminogènes des conditions d’existence des jeunes hommes des classes populaires : des thérapies psychologiques sont mises en place et censées « corriger » une masculinité perçue comme déviante et potentiellement violente. L’acquisition de la citoyenneté passe ainsi par l’incorporation de normes de conduites genrées. (shrink)

This article investigates what motivates combatants to fight in non-conventional armed organizations. Drawing on interviews with ex-combatants from the Army of the Serbian Republic in Bosnia and Herzegovina and the Provisional Irish Republican Army, the article compares the role of nationalist ideology, coercive organizational structures, and small group solidarity in these two organizations. Our analysis indicates that coercion played a limited role in both armed forces: in the VRS coercion was relevant mostly in the recruitment phase, while in the IRA (...) its direct impact was only discernible during armed operations. We also find that although both organizations are seen as being highly motivated by nationalist ideas, the picture is much more complex and nationalism is less present than expected. The study demonstrates that nationalism played a relatively marginal role in combatants’ motivation to fight. Instead our research indicates that individualist motivations, small group solidarity, and local networks dominate. (shrink)

Nusreta Sivac, ancienne juge à Prijedor, détenue au camp d’Omarska en 1992, retrace quant à elle le processus qui conduit de l’occupation de la ville par l’armée nationaliste serbe au licenciement des non Serbes, à l’expulsion des logements, à l’arrestation et enfin à l’emprisonnement dans le camp d’Omarska, proche de la ville, processus auquel ont participé aussi bien ses anciennes collègues – femmes – dans une forme de barbarie ordinaire qui va au-delà des combats. Elle décrit les conditions de vie (...) dans ce camp, où les diverses lois et conventions juridiques ne lui sont plus apparues que comme du papier, et les circonstances de sa libération fin 1992. Réfugiée puis personne déplacée de 1993 à 1996, elle a récupéré son appartement, toujours occupé par une ancienne collègue, en 2001, mais ne peut y résider. N. Sivac caractérise la situation actuelle par l’absence d’affrontement et l’absence de remords. Face à sa totale impuissance dans le camp devant les exactions commises, le témoignage pour la justice internationale lui est dès lors apparu comme une évidence, même si les effets de cette justice restent à Prijedor, en dépit d’un nombre important de procès, bien minces. (shrink)

La foi des philhellènes dans la légitimité du combat des Grecs contre l’Empire ottoman pour obtenir leur indépendance les a conduits à propager des images très contrastées des femmes grecques. D’un côté, les violences extrêmes (liées en particulier à la mise en esclavage) qui étaient réservées aux grecques suscitaient la compassion et nourrissaient l’indignation contre les Turcs. De l’autre, leurs participations aux combats – décrites comme héroïques – forçaient l’admiration et contribuaient à raviver l’enthousiasme philhellène. Mais ils ont été (...) choqués par le spectacle plus inattendu de la soumission et de l’ignorance dans laquelle ils voyaient les femmes grecques vivre au quotidien. (shrink)

En janvier 2016, le gouvernement israélien présentait un projet d’aménagement d’un espace cultuel où hommes et femmes juifs pourraient prier ensemble dans une zone excentrée du Mur des Lamentations, zone non régie par les autorités orthodoxes. Ce « compromis » du Mur censé mettre fin au long combat d’un groupe de féministes juives religieuses désireuses de pouvoir prier publiquement au Mur (les Femmes du Mur), permettait également de reconnaître territorialement et symboliquement l’existence et l’influence d’un judaïsme libéral en quête (...) d’affirmation dans le pays. Ce sont en effet les autorités juives orthodoxes qui sont en charge, depuis la création de l’État et surtout depuis la conquête de Jérusalem, en 1967, de l’administration du Mur et de sa partition genrée. Dans cet espace réaménagé comme une synagogue orthodoxe, femmes et hommes ne prient pas ensemble (installation et construction d’une Mehitza) et la prière des femmes est reléguée à une prière privée, seuls les hommes étant habilités à conduire une prière publique. L’examen et la confrontation d’une photographie des années 1880 et d’un texte des renseignements français de 1928, permettent de comprendre comment une géographie genrée du Mur s’est patiemment construite le long de lignes aux enjeux clairement nationalistes et politiques. L’installation et la construction de frontières entre les sexes renvoient dans ce haut lieu religieux et nationaliste à la question des frontières au sens large et, par là même, à la question du conflit israélo-palestinien. (shrink)

Dans les cours italiennes du xve siècle, la danse et le combat, essentiels dans l’éducation du noble, participent à la définition de la place et du comportement des femmes et des hommes. Les maîtres à danser du Quattrocento, construisent et définissent la théorie et la pratique d’une danse savante et produisent un discours conforme à des normes politiques, sociales et genrées. Guillaume le Juif, définit précisément le rôle et la place de la femme qui danse. Antonio Corazzino, également homme (...) d’armes, poète et humaniste, exprime une vision de la bienséance, qui participe d'une conception plus générale des rôles attribués au genre. Les valeurs viriles assument une prééminence évidente dans l’évolution de la vie des cours. Les techniques du corps incarnent une réalité et un discours politique. Dans l'ensemble de son œuvre, le masculin et le féminin s’incarnent notamment dans les modèles de Mars et de Vénus, les deux faces de la Concordia discors, dans la femme qui danse et l’homme qui combat. (shrink)

Au début du xxe siècle, les pratiques physiques d’entretien s’organisent autour du culte de la force, tant dans les sociétés militaires que dans les gymnases de culture physique. Le choix d’une telle pratique permet alors de se conformer aux normes de la masculinité hégémonique. La gymnastique d’entretien pour les femmes se développe en marge mettant en avant des valeurs plus conformes aux attendus médicaux et sociaux, sous contrôle masculin. Dans les années soixante-dix la Gymnastique Volontaire offre des caractéristiques structurelles et (...) idéologiques proches de cette conception. La transformation est inéluctable d’un territoire masculin à un territoire féminin. Malgré la permanence d’une tutelle masculine au plus haut-niveau de responsabilités, le dynamisme de ces femmes au niveau local en fait les véritables actrices d’une pratique développée alors par et pour elles. (shrink)

Dès 1983, à l’occasion du colloque Une histoire des femmes est-elle possible? qui allait marquer le véritable départ de l’histoire des femmes en France, Alain Corbin soulignait la nécessité de se pencher aussi sur les « mentalités masculines », afin que puisse émerger une « histoire sexuée qui couple ses analyses ». L’auteur des Filles de noce resta longtemps peu entendu. Cette dernière décennie a pourtant vu une nette évolution s’amorcer, les masculinités françaises devenant peu à peu un ch...

The focus on the moral rights of combatants in the ethics of war ignores a very important point: although morally unjust combatants cannot be considered moral equals to just combatants, especially with regard to the right to kill, there are sound moral reasons why the laws of war should accept a kind of equality between them, a concept referred to as “reduced legal equality.” Reduced legal equality is not about equal moral rights but about granting legal immunity to combatants for (...) their conduct in accordance with the laws of war. This article shows that reduced legal equality of combatants is not only the morally best legal regulation in our nonideal international world but also the correct interpretation of international law. (shrink)

Dans ce livre, Isabelle Lacoue-Labarthe fournit aux lecteurs francophones un résumé de l’histoire des mouvements féministes dans le Yishouv (colonie juive de Palestine avant 1948) puis dans le jeune État d’Israël. L’objectif principal du livre est de démentir le mythe, très présent dans la mémoire collective israélienne, que les femmes auraient joui d’une égalité exceptionnelle en terre d’Israël, du début de la colonisation à nos jours. Dans le premier chapitre, I. Lacoue-Labarthe décrit la c...

L'explosion depuis plus d'une vingtaine d'années maintenant du nombre de travaux historiques portant sur les femmes ou « le genre » n'a touché que tardivement le continent africain. Les chercheurs anglophones ont amorcé cependant un mouvement qui ne cesse de susciter de nouvelles recherches. Cette réflexion, à la croisée de l'histoire des missionnaires, de l'histoire des femmes et de l'histoire coloniale, a profondément renouvelé les connaissances et la compréhension de la place des fe...

L'explosion depuis plus d'une vingtaine d'années maintenant du nombre de travaux historiques portant sur les femmes ou « le genre » n'a touché que tardivement le continent africain. Les chercheurs anglophones ont amorcé cependant un mouvement qui ne cesse de susciter de nouvelles recherches. Cette réflexion, à la croisée de l'histoire des missionnaires, de l'histoire des femmes et de l'histoire coloniale, a profondément renouvelé les connaissances et la compréhension de la place des fe...

This paper sets out to accomplish two goals. First, drawing on the Irish perspective, it reconceptualises one of the enduring legacy-based harms of epistemic colonisation, in this case, ‘linguicism’, in terms of ‘hermeneutical injustice’. Second, it argues that otherwise well-meaning attempts to combat epistemic colonisation through the inclusion of marginalised testimony can, in certain circumstances, lead to cases of ‘epistemic exploitation’, which, in turn, can result in ‘ontic burnout’. Both linguicism and epistemic exploitation, this paper theorizes, have the potential (...) to bring about ontic burnout. Here is the plan: to set the scene, section I briefly surveys some key arguments supporting the call for higher education institutions (HEIs) to engage in epistemic decolonising, focusing on the importance of striking a balance between two extremes: (i) abandoning all forms of Eurocentric/colonial knowledge through the elimination of inherited thinking and conceptual schemes which result from colonization, in particular, those which remain in our thinking “owing to inertia rather than to our own reflective choices” (Wiredu 2002, p.56); (ii) the other—pursuing a more positive project where we seek to, “exploit as much as is judicious the resources of indigenous conceptual schemes” (Wiredu 1996: p.136). From here, it moves to consider harms associated with a subset of ‘epistemicide’, that is, ‘linguicism’—a phenomenon where the language and culture of the colonizer become part of the ‘civilising project’ and, in more extreme cases of linguicide, forcibly replaces indigenous languages. Section II then explores the subtleties of harmful by-products deriving from ‘inclusion’, namely that which scholars refer to as ‘epistemic exploitation’. Situations where marginalised scholars are finally ‘at the table but still on the menu’ arise when privileged persons, compel marginalised knowers to educate them [and others] about the nature of their oppression (Berenstain, 2016). Habitual requests to turn themselves inside out for emancipatory principles give rise to a phenomenon known as ontic burnout (Dunne and Kotsonis, 2022, p.9)—“a form of dissociative explanatory fatigue culminating in oppressed persons engaging in a conscious or unconscious decoupling from their socially constructed identity, from the burdens and injustices associated with being a member of a certain social kind”. This harm is, I argue, rarely discussed in the literature and worthy of further analysis. (shrink)

"This book explores the ethical implications of using armed contractors, taking a consequentialist approach to this multidisciplinary debate. While privatization is not a new concept for the U.S. military, the public debate on military privatization is limited to legal, financial, and pragmatic concerns. Missing is a critical assessment of the ethical dimensions of military privatization in general; more specifically, in light of the increased reliance upon armed contractors, it must be asked whether it is morally permissible for governments to employ (...) them at all. To this end, this book explores four areas that highlight the ethical implications of using armed contractors: how armed contractors are distinct from soldiers and mercenaries; the commodification of force; the belligerent equality of combatants; and the impact of armed contractors on the professional military. While some take an absolutist position, wanting to bar the use of private military altogether, this book reveals how these absolutist arguments are problematic and highlights that there are circumstances where turning to private force may be the only option. Recognising that outsourcing force will continue, this book thus proposes some changes to account for the problems of commodification, belligerent equality, and the challenge to the military profession. This book will be of interest to students of private security, military studies, ethics, security studies and IR in general."--Provided by publisher. (shrink)

Les modèles traditionnels de la masculinité et de la féminité ont été bouleversés au cours des trente dernières années. On observe ainsi des rapprochements entre les expériences sociales féminines et masculines, une certaine porosité des frontières entre les sexes et l’élaboration d’identités sexuées aux contours mouvants. Partant de ces constats, le livre de Marie-Laure Déroff, confronte des modèles médiatisés de la masculinité et de la féminité et des récits de vie centrés sur la sexualité....

According to the dominant position in the just war tradition from Augustine to Anscombe and beyond, there is no "moral equality of combatants." That is, on the traditional view the combatants participating in a justified war may kill their enemy combatants participating in an unjustified war - but not vice versa (barring certain qualifications). I shall argue here, however, that in the large number of wars (and in practically all modern wars) where the combatants on the justified side violate the (...) rights of innocent people ("collateral damage"), these combatants are in fact liable to attack by the combatants on the unjustified side. I will support this view with a rights-based account of liability to attack and then defend it against a number of objections raised in particular by Jeff McMahan. The result is that the thesis of the moral equality of combatants holds good for a large range of armed conflicts while the opposing thesis is of very limited practical relevance. (shrink)

The lines come from the messenger's speech describing the attack of the Delphians on Neoptolemus, a passage which I have discussed elsewhere in connexion with the tradition of Neoptolemus as inventor of the armed Pyrrhic dance. LSJ seem to be in several minds about the meaning and connexion of some of the words describing the missiles used by the Delphians. S.v. ‘σφαγεύς’, they give ‘sacrificial knife, spit’ uniquely of a word elsewhere meaning ‘slayer, murderer’, etc.. S.v. ‘βουπόρος’, they cite ἀμφωβόλοι (...) σφαγῆς … βουπόροι ‘spitst fit to pierce an ox's throat’—i.e. taking σφαγῆς as gen. sing., rather oddly dependent on βουπόροι. S.v. ‘ἔκλυτος’, they quote this passage, again uniquely, in the sense ‘easy to let go, light, buoyant, of missiles’. This last seems even less likely than Wecklein's ohne Riemen or the Budé's doubles dards sans poignée, which presumably invoke a rather frigid contrast of the true javelins fitted with thongs and the spits, sharp at both ends, which were pressed into service of a similar sort, but of course had to be thrown without this attachment: but these implements could hardly be described as ἔκλυτοι of thongs which they never had at all in the first place!With Murray's punctuation, since a combination of a, b, c τε, d is scarcely credible, σφαγῆς βουπόροι is presumably not to be taken as the description of a separate type of weapon, but as an explanatory appositional phrase with ἀμφώβολοι. This interpretation is found in the schol, ὀβελίσκοι σφάττειν δυνάμενοι and followed by Hermann and Paley. (shrink)

Cyber warfare differs from traditional forms of conflicts, both in the instruments used—computers—and in the environment in which it is conducted—the virtual world of the internet and other data communication networks.The purpose of the commentary is to discuss whether, even in cyber warfare, the concept of ‘direct participation in hostilities’ is still operative, with special reference to the laws related to it, and to assess its consequences with regard to the law of armed conflict. In particular, I will consider whether (...) in cyber warfare the distinction between lawful combatant and unprivileged combatant is still valid. Standing on the premises that this distinction does not apply to non-military combatants in the cyber domain and that any civilian who is taking part in cyber warfare takes direct part in the hostilities as an unlawful cyber combatant, this commentary dwells on the concept of continuous combat function and applies it to cyber combatants. This will offer the ground to .. (shrink)

This book challenges the World Medical Associationâ (TM)s (WMA) International Code of Ethics statement in 2004, which declared that â ~medical ethics in armed conflict is identical to medical ethics in times of peaceâ (TM). This is achieved by examining the professional, ethical, and legal conflicts in British Military healthcare practice that occur in three distinct military environments. These are (i) the battlefield, (ii) the operational environment and (iii) the non-operational environment. As this conflict is exacerbated by the need to (...) achieve Operational Effectiveness, this book also explores the dual loyalty conflict that Military Health Care Professionals (MHCPs) encounter between following military orders and professional codes of practice. The method used to challenge the WMAâ (TM)s statement and explore these conflicts is the use of real-life problem-solving vignettes, which mirror actual ethical and professional conflicts and dilemmas that may occur in the three environments. The areas of law analysed similarly reflect the difficulties that MHCPs face when caring for the sick and wounded in violent locations when under attack. In particular, the book questions whether it is right for a MHCP to owe their patients a duty of care in hostile environments. This leads on to questioning if any MHCP could be protected by combat immunity where no duty of care is owed to fellow soldiers in the battlefield. The book also questions whether the standard of care should be variable in hostile environments. It also explores the dual loyalty conflict of a wounded senior officer refusing treatment from a junior officer. In addition, it examines the difficulties of a doctor maintaining patient confidentiality when a soldier refuses treatment for a psychological injury but wishes to redeploy to the battlefield. The book successfully challenges the WMAâ (TM)s statement. It also concludes by suggesting that neither a military-focused approach nor a professional healthcare-focused approach towards military healthcare is the best way to solve the dual loyalty conflict. (shrink)

Large-scale weapons systems have increasingly become part of a patronage system justified by claims about national defense. American politics tends to proceed by distribution, redistribution, and compromise. The disjunction between the "virtually" autonomous processes of worldwide weapons innovation and American incrementalism lead to a potentially disastrous situation. This situation is characterized by potential chaos in the integration of complex, interdependent combat and communication systems as well as a mindless arms race that seems to defy political control. A modest proposal (...) is made to suggest a potential bureaucratic change agent. (shrink)

Malgré l’ubiquité de la question des temporalités avant, pendant, et même après la guerre, très peu d’études ont systématisé la façon dont les visions temporelles structurent la décision d’un recours à la force armée et à la praxis de la guerre. Dans les grandes théories de la guerre, le temps est le plus souvent appréhendé de manière objectiviste, au singulier, supposant l’univocité universel..