A partire dalla metà del Novecento, dopo una modernità dominata da prospettive di stampo deontologistico o utilitaristico, la filosofia pratica contemporanea ha visto il sorgere di una ripresa di interesse per un’etica “in prima persona”, in grado di offrire una prospettiva integrale sul soggetto e centrata sullo sviluppo del suo carattere e della sua personalità; in breve, si è assistito a un nuovo potente ingresso in scena dell’idea del bene, e, con essa, della virtù quale via maestra per conseguire il (...) fine adeguato della vita umana. Il volume si propone di rendere conto – anche in correlazione al ruolo delle emozioni, ma non solo – del percorso filosofico della virtù: dall’indagine delle sue fonti “classiche”, all’inizio del suo declino nella modernità, al risorgere della sua vitalità negli ultimi decenni nelle diverse aree linguistico-culturali, tenendo anche conto delle differenti discipline con cui si è interfacciata. Esso non pretende di esaurire i percorsi e le suggestioni che una tematica così vasta presenta, né di coprirne tutta la storia; piuttosto, vuole rappresentare uno stimolo alla ricerca, ponendo in connessione tagli disciplinari e metodologici differenti per offrire una riflessione a tutto campo, che metta in dialogo studiosi provenienti da ambiti diversi ed apra nuove prospettive.Saggi di: Francesco Camera, Angelo Campodonico, Elisabetta Cattanei, Michel Croce, Elisa Cuttini, Marco Damonte, Elisa Grimi, Simona Langella, Alberto Masala, Alma Massaro, Letterio Mauro, Giacomo Samek Lodovici, Maria Silvia Vaccarezza, Paolo Vignola, Lodovica Maria Zanet, Matteo Zoppi. (shrink)

Kendall Walton’s _Mimesis as make believe_ (1990) is a pivotal text in understanding the receiver’s role during aesthetic experience. Within his theory, aesthetic emotions have a specific importance, and they are considered as quasi-emotions. In this essay, Walton’s account, will be criticised, as it is based on the inappropriate and inconsistent concept of quasi-emotions. Firstly, quasi-emotions entail a mimetic and dualistic perspective on real and fictional words. Moreover, quasi-emotions make Walton’s theory relevant to understand only artistic fruition, and not aesthetic (...) experience. (shrink)

This paper represents only the initial stage of my research and its main goal is to go over some aspects of the current debate on emotions. After laying out the cognitivist position, I will review some objections that have been moved to it. After that I will focus on the work on emotions recently done by de Sousa, Mulligan and Wollheim. In the literature, views on emotions have played a role in the debate on the nature of values. So at (...) the end of the paper I will very briefly tackle the issue of values in relation to the so-called "response-dependence" approach. (shrink)

Gli oggetti fittizi sono quegli oggetti presenti nelle opere di finzione, dalla letteratura al cinema, dal teatro ai dipinti. Questo saggio prende in con­siderazione, prevalentemente, gli oggetti della finzione letteraria. Tali og­getti pongono interessanti quesiti tanto sul versante ontologico quanto sul versante semantico: in primo luogo occorre fare chiarezza sulle condizioni alle quali essi possono legittimamente essere considerati degli oggetti, in se­condo luogo è importante individuare il valore semantico degli enunciati de­signanti oggetti di tal sorta e infine è in­di­spensabile esplicitare (...) lo statuto on­tologico di tali entità al fine di spiegare come avviene che pro­viamo emo­zioni nei loro confronti.Fictional entities are those entities we find in fictional works, from li­te­rature to cinema, from theatre to paintings. This essay will mostly concern li­terary fictional entities. These entities pose interesting questions both for se­mantics and for ontology: first we need to clarify the conditions ac­cording to which they can legitimately be considered as objects, secondly we need to understand the semantical value of sentences referring to ob­jects of that sort, and finally we need to emphasize the importance of those en­tities in order to explain how does it happen that we prove emotions to­wards them. (shrink)

The article traces a history of what the author calls the cognitive theory of emotions. According to him, the overwhelming majority of cognitivists (from Aristotle to Lyons, passing by Arnold) argue that the object of emotion corresponds to the evaluation of a reality. Despite the careful cognitive analysis of the elements that constitute passion and emotion, they lack an adequate answer to the two central questions of every theory on emotion: what is the origin and function of evaluation? Why do (...) we judge the object in a positive or negative way? (shrink)

Introduzione Lo studio delle emozioni è stato caratterizzato per molti anni da una netta separazione fra mente e corpo. Negli anni Sessanta e Settanta – l’epoca aurea del cognitivismo – le teorie delle emozioni si occupavano soprattutto degli antecedenti cognitivi dell’emozione, le cosiddette “valutazioni”. I processi corporei erano visti essenzialmente come sottoprodotti della cognizione, e come troppo poco specifici per poter contribuire alla varietà dell’esperienza emotiva. La cognizione e...

Riassunto: In questo lavoro mi propongo di mostrare che emozioni reali potrebbero essere causate da oggetti fittizi, offrendo una soluzione per il cosiddetto “paradosso della finzione” e incentrando la mia tesi su una critica alla soluzione finzionalista del problema del “make-believe” di Kendall Walton. A mio parere la validità della distinzione tra emozioni e “quasi-emozioni” deve essere respinta, ammettendo che un oggetto immaginario può suscitare reazioni emotive, anche se l’osservatore non è presente nella scena ed è anche (...) consapevole della non-esistenza dell’oggetto che suscita tali reazioni emotive. Inoltre, cercherò di mostrare come la produzione pornografica può servire come un caso prototipico per mettere in discussione la tesi di Walton. A mio parere l’approccio proposto potrebbe offrire una soluzione per il “paradosso della finzione” basata sulla teoria ontologica dell’oggetto, sostenuta anche da evidenze fornite nel campo delle neuroscienze. Parole chiave: Paradosso della finzione; Kendall Walton; Teoria ontologica dell’oggetto; Empatia; Meccanismi di rispecchiamento neurale Only Crocodile Tears for Han Solo’s Death? Real Emotions for Fictional Objects: In this paper I aim to show that real emotions can be caused by fictional objects, offering a solution to the so-called “paradox of fiction”. My argument focuses on a critique of the fictionalist solution to Kendall Walton’s “make-believe” problem. In my opinion, we should reject the validity of the distinction between emotions and “quasi-emotions” and admit that a fictional object can elicit emotional reactions, even if the observer is not present in the scene and is aware that the object eliciting his emotional response is non-existent. Furthermore, I will try to show how pornographic production can serve as a prototypical case to challenge Walton’s arguments. In my opinion the proposed approach could offer a solution to the “paradox of fiction”: a solution based on ontological object theory and further supported by neuroscientific evidence. Keywords: Paradox of Fiction; Kendall Walton; Ontological Object Theory; Empathy; Neural Mirroring Mechanisms. (shrink)

To access to the emotion we have a two-way: the internal experience that allows us to analyze and evaluate the feeling, and the external one that allows us to observe the outside manifestations. Both experiencies, despite their usefulness, cannot be used separated; they have to be together. However, the connection between these two experiences must not be explained in terms of efficient cause, but in terms of intentionality and affection: an affection that is intentional and intention that is affective.

The present work has the aim to understand the role of the emotions in the aesthetical experience. Most modern theories refer to a componential approach to emotion, indicating that an emotional event consists of several components: cognitive appraisal, physiological arousal, expression, action tendency and subjective feeling. This model is applied to the so called utilitarian emotions. Is that possible to adopt the model also to the aesthetic emotions? We will analyze every step of the componential approach trying to compare it (...) with the process underling aesthetic emotion, highlighting similarities and differences. (shrink)

Riassunto: Questo contributo si propone di instaurare un proficuo dialogo tra la Philosophie des subjektiven Geistes hegeliana e i principali studi neuroscientifici e psicologici sulle emozioni. Ciò alla luce del fatto che caratteristica dell’attuale dibattito sulle emozioni è proprio l’interazione tra neuroscienze, psicologia e filosofia. Dopo aver mostrato come Hegel abbia elaborato una Theorie des Gefühls, mediante un’analisi del ruolo di Empfindungen e Gefühle nella Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften, emergerà come il dialogo tra il pensiero hegeliano e le (...) prospettive contemporanee sulle emozioni possa contribuire a chiarire questioni quali la distinzione tra diversi tipi di emozioni o la differenza che sussiste tra il loro aspetto cognitivo e quello affettivo. È l’aspetto cognitivo insito nelle emozioni, come sottolineato sia da Hegel sia dai più recenti studi sulle emozioni, che consente al soggetto di orientarsi nel mondo. Parole chiave : G.W.F. Hegel; Spirito soggettivo; Emozione; Sentimento; Cognizione Hegel’s Theorie des Gefühls in Dialogue with Contemporary Theories of Emotions: Considering the relevance of the interaction between neuroscience, psychology, and philosophy in the contemporary debate on emotions, this paper aims at establishing a fruitful dialogue between Hegel’s Philosophie des subjektiven Geistes and the most important neuroscientific and psychological research on emotions. By means of an analysis of the role of Empfindungen and Gefühle in the Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften, we will show that Hegel developed a Theorie des Gefühls. The proposed dialogue between Hegel’s thought and contemporary theories is useful for distinguishing the various types of emotions and their cognitive and affective aspects. In fact, it will emerge that both Hegel and recent studies on emotion consider emotions to be characterized by a cognitive valence which enables a person to orient herself/himself in the world. Keywords: G.W.F. Hegel; Subjective Spirit; Emotion; Feeling; Cognition. (shrink)

The aim of this paper is to introduce the debate on some relevant philosophical problems raised by Damasio‟s works. I will start with some critiques against Damasio‟s approach, such as his falling back into cartesianism or into some form of mentalism, his failing to consider the results of psychiatry and neurodynamics, the «mereological fallacy» of his representationalism. I will discuss other issues such as the interpretation of emotional processes, the problem of separation between feelings and emotions, the marginal role of (...) the sensory-motor system in his „sensory-centric‟ theory of emotions. Then I will focus on the problem of consciousness, the different forms of emergency of the self and the role played by emotions in the constitution of mental representations. I will finally analyze some philosophical aspects of the critical debate on Damasio‟s approach and I will briefly hint at the ethical implications raised by the debate. (shrink)

Il libro di Pia Campeggiani Introduzione alla filosofia delle emozioni è un contributo molto rilevante al campo di studi della filosofia delle emozioni, che sta conoscendo negli ultimi anni una grande espansione. Come preannunciato chiaramente dal titolo, l’obiettivo fondamentale di questo testo è dare ai lettori una prospettiva aggiornata e comprensiva su quest’area di intersezione tra neuropsicologia, filosofia morale e antropologia evoluzionistica – per citare solo le più importanti tra le...