RésuméLa croyance que l'on est (ou pas) dans un état de douleur est singulière en ceci qu'elle semble pouvoir être qualifiée d'infaillibilité ou d'incorrigibilité logique, de même que le cogito. Mais comment se peut-il que l'existence d'une croyance (vraie) et l'existence du fait qui est l'objet de cette croyance puisssent constituer la même existence? Je propose ici une réponse à cette question. Parfois, une croyance peut être un désir.

Lawrence Weschler, A Miracle, A Universe: Settling Accounts with Torturers New York: Pantheon, 1990, ix + 293 pp.

The problematical point is the relations between the State and war with respect to the notion of « machine of war ». Based on this concept, Gilles Deleuze and Félix Guattari intend : to analyse the way state machines « capture » social forces in order to produce and reproduce their own strength of administration, control and repression in the immanent social praxis ; to connect this « heterogenesis » of State power with a genealogy of war ; to reform (...) marxist concepts of State power, State apparatus, primitive accumulation and State capitalism in the light of the leading role of the economy of war in the development of capitalism. (shrink)

Depuis 2012, nous disposons enfin en français d'une traduction satisfaisante des livres publiés par Hannah Arendt aux Etats-Unis de 1951 à 1972. Il est ainsi possible à tout citoyen francophone curieux de cette pensée d'accéder directement à l'une des oeuvres politiques les plus originales du XXe siècle. Pensée toujours vivante et qui, dans un moment de changement d'époque, peut nous aider non à trouver les solutions, mais, ce qui est plus essentiel, à nous poser des questions pertinentes. Les commentaires sur (...) l'oeuvre d'Arendt se sont tellement multipliés depuis trente ans que le travail critique a peut-être fini par empêcher l'accès direct à sa pensée. Cet ouvrage poursuit donc un objectif : fournir un guide de voyage à travers l'oeuvre politique d'Arendt. La première partie est consacrée à la genèse, comme penseur politique, de Hannah Arendt depuis sa naissance en Allemagne en 1906 jusqu'à la publication aux Etats-Unis des Origines du totalitarisme en 1951. La deuxième partie constitue le coeur du livre. Le premier chapitre propose une vision d'ensemble des oeuvres en naviguant d'un ouvrage à l'autre et en saisissant le développement d'une pensée s'élaborant à partir des événements. Les sept chapitres suivants permettent au lecteur de s'orienter dans chacun des sept livres. Le dernier chapitre propose un glossaire, le lecteur voyageant, à nouveau, à travers les sept livres avec, pour fil directeur, un choix des notions et distinctions qu'ils abordent. La troisième et dernière partie ouvre une réflexion sous forme de questionnement. En quoi la matière apportée par l'oeuvre de Hannah Arendt peut-elle nous aider à penser nos choix et nos actions? (shrink)

Cette édition numérique a été réalisée à partir d'un support physique, parfois ancien, conservé au sein du dépôt légal de la Bibliothèque nationale de France, conformément à la loi n° 2012-287 du 1er mars 2012 relative à l'exploitation des Livres indisponibles du XXe siècle. Pages de début Introduction I - Questions générales 1 - Sur le concept de politique 2 - Politique et classes sociales 3 - Sur le concept de pouvoir II - L'État capitaliste 1 - Le problème 2 (...) - Typologie et type d'État capitaliste 3 - L'État absolutiste, État de transition 4 - Sur les modèles de la révolution bourgeoise III - Traits fondamentaux de l'État capitaliste Présentation 1 - L'État capitaliste et les intérêts des classes dominées 2 - L'État capitaliste et les idéologies 3 - L'État capitaliste et la force 4 - L'État capitaliste et les classes dominantes IV - L'unité du pouvoir et l'autonomie relative de l'État capitaliste 1 - Le problème et sa position théorique par les classiques du marxisme 2 - Quelques mésinterprétations et leurs conséquences 3 - L'État capitaliste et le champ de la lutte des classes 4 - L'État capitaliste et les classes dominantes 5 - Le problème dans les formes d'État et dans les formes de régime : l'exécutif et le législatif V - Sur la bureaucratie et les élites 1 - Le problème et les théories des élites 2 - La position marxiste et la question d'appartenance de classe de l'appareil d'État 3 - État capitaliste - Bureaucratisme - Bureaucratie4 - La bureaucratie et la lutte des classes Pages de fin. (shrink)

Le présent article porte sur les débats relatifs à la Forme que doit prendre l'appareil de collecte de données statistiques pour faire face aux transformations que connaissent les sociétés occidentales depuis le début du XIXe siècle. C'est au moment de la mise sur pied, en 1832, du Bureau statistique du Board of Trade britannique que sont avancés pour la première fois les arguments en faveur de la coordination, de la centralisation ou de la décentralisation en matière statistique. Jusqu'en 1945, ce (...) débat sera un des mieux alimentés, le décollage des économies, les guerres mondiales, la crise des années trente offrant aux protagonistes l'occasion de s'interroger sur la forme que doit prendre le système de collecte et d'analyse des données statistiques. La perspective que nous adopterons ici se distingue par sa double amplitude: ainsi, ne nous limitant pas aux grands systèmes statistiques, ceux de GrandeBretagne, de France et des États-Unis, nous croiserons les fils des histoires nationales de la plupart des pays occidentaux; de plus, ne nous en tenant pas à la période où naissent la plupart des bureaux statistiques, soit le XIXe siècle, nous embrasserons l'ensemble de la période s'étendant de 1800 à 1945. (shrink)

Au cours du semestre d'hiver 1817-1818, à l'université de Heidelberg, Hegel prononça une série de leçons intitulées " Droit Naturel et Science de l'État " (sous-titre des Principes de la philosophie du droit publiés trois ans plus tard), dont on peut considérer à bon droit qu'elles constituent la première philosophie du droit. Ces leçons nous sont parvenues sous la forme du manuscrit d'un auditeur, Peter Wannenmann, étudiant en droit, qui rédigea une transcription fidèle et exhaustive de l'enseignement oral de Hegel. (...) Le présent ouvrage offre une traduction complète du manuscrit Wannenmann, lequel, outre les leçons de Heidelberg, donne aussi à lire les remarques de l'introduction au cours tenu à Berlin en 1818-1819. La traduction est accompagnée d'une présentation et d'un appareil critique établissant la portée philologique et philosophique du manuscrit au sein du corpus de la philosophie du droit hégélienne. Par leur ampleur insoupçonnée, les innombrables passages qui annoncent le livre et en complètent la lecture, les nombreux autres passages qui s'en écartent tout aussi significativement et renouvellent son interprétation, les leçons de Heidelberg " sur le droit naturel et la science de l'État " forment un document indispensable pour l'étude de l'évolution et du contenu de la philosophie juridique, morale, et politique de Hegel. (shrink)

Tristan Murail est, avec Gérard Grisey, un des deux grands représentants de ce qu'il est convenu d'appeler la "musique spectrale". L'expression indique une référence constante à la structure microscopique des spectres sonores : c'est la vie intérieure des sons, avec leur harmonicité ou inharmonicité, leurs transitoires d'attaque ou d'extinction, qui constitue chez Murail le modèle par excellence pour construire des formes musicales. Cet ouvrage - le premier entièrement consacré à l'œuvre de Murail - évoque sa situation esthétique face à d'autres (...) courants de la musique d'après 1945. Un long entretien donne la parole au compositeur, pour retracer un parcours qui l'a mené de Messiaen à Scelsi et au-delà, ainsi qu'au pédagogue (Murail enseigne depuis plusieurs années aux Etats-Unis). Une analyse approfondie de l'une de ses pièces marquantes, L'Esprit des dunes, permet d'entrer dans son atelier, de suivre le processus de création qui conduit de l'analyse des sons à l'invention des formes. Enfin, Tristan Murail lui-même revient en détail sur chacune de ses œuvres, nous livrant son regard rétrospectif en un document précieux. (shrink)

« La mesure est le plus grand des biens » et « rien de trop » apparaissent dans les sentences attribuées aux Sept Sages de l’Antiquité Grecque. Elles font état d’une sagesse qui blâme l’excès et invite à la modération. Les échos de ces propos résonnent dans différentes périodes de l’Antiquité et chez des auteurs appartenant aux traditions les plus variées, parmi lesquels se trouve notamment Démocrite. Nombreux sont en effet les fragments qui attestent de sa condamnation des excès, de (...) sa réflexion critique sur les richesses et de son éloge de la modération et de l’équilibre entendus comme conditions du bien-être et de l’action bonne. « La juste proportion est belle en toutes choses » (DK 68 B 102), proclame le philosophe. Cette juste proportion est érigée en condition pour atteindre la « bonne humeur » ( euthymiê ) et le « bien-être » ( euestô ). La réflexion de Démocrite se fonde sur une sorte de principe économique qui s’exprime par la notion de « mesure » ( metriotês ). La capacité à être modéré est aussi le signe distinctif de l’être humain bien accompli (DK 68 B 70), et s’oppose aux différentes formes de l’avidité. Lorsque l’on examine les fragments qui traitent de ce sujet, l’on constate que le philosophe a dressé un inventaire qui prend en compte les domaines les plus divers de la vie. Il est en effet question de la mesure aussi bien dans le cadre des affections comme le plaisir et le désir, que dans celui de la satisfaction de nos besoins élémentaires. Il en est également question pour ce qui est de notre attitude à l’égard des biens matériels et des richesses. Dans cet article nous avons choisi de faire porter l’attention sur la réflexion du philosophe sur les richesses et les biens matériels, en prenant tout particulièrement en compte sa mise en cause du désir dans l’économie de la vie humaine. Classification JEL : B1. (shrink)

IntroductionDe nos jours, l’économie semble avoir besoin de la politique. Au début du XXIème siècle, la crise économique exige que les États régulent les processus économiques, autrement dit, qu’il y ait une politique économique et sociale. Peut-être est-on face à un défi aux postulats du libéralisme. Mais est-il vrai que le libéralisme s’opposait à l’intervention de l’État dans le domaine économique ? Si l’on revoit l’œuvre que John Stuart Mill avait consacrée à l’économie, on peut constater..

Les rapports entre parti et État en Chine aujourd’hui : une clé de lecture soviétique L’architecture politique chinoise actuelle a été héritée de l’URSS ; pourtant elle est rarement appréhendée à l’aune de ce précédent historique. Cette étude analyse la relation asymétrique entre le Parti communiste chinois et la puissance publique à la lumière des formes et des pratiques du Parti communiste de l’Union soviétique post-stalinien. On relève l’homologie des structures partidaires et étatiques en URSS et en Chine, ainsi que (...) la pénétration de l’État par le Parti dans ces deux configurations. Dans le cas chinois, cependant, des mécanismes institutionnels propres – tels que les groupes du Parti ( dangzu ) – constituent des moyens de contrôle sur l’appareil étatique inconnus en URSS. Le pouvoir chinois actuel se distingue par une conception absolutiste du rôle dirigeant du Parti, à rebours d’efforts entrepris par le passé pour circonscrire son périmètre d’intervention et pour le rapprocher du fonctionnement alors en vigueur en Union soviétique. (shrink)

Les séries judiciaires à la télévision offrent un accès facile aux repères sur la justice et les professions liées dans un contexte de divertissement ainsi favorisant la disponibilité des téléspectateurs, ce qui favorise par la suite l’acquisition d’une culture juridique. Les séries américaines, souvent écrites par des équipes mixtes dans lesquelles participent des juristes, proposent depuis plus de soixante ans une image positive de l’avocat comme défenseur – sauveur, une personne sur qui on peut compter pour une protection contre un (...) appareil judiciaire menaçant. La France a longtemps préféré produire des documentaires et diffuser des séries judiciaires étrangères en grand nombre, notamment celles des États-Unis. Récemment, l’abondance de ces fictions a diminué sur les grilles de programmes en France qui se lance dans la production de leurs propres séries judiciaires annonçant une nouvelle tendance et donnant une image plus positive de ces auxiliaires de justice. (shrink)

L'église d'Hagia Sotira, sur la commune d'Anyphi, était inconnue jusqu'à présent. L'état des ruines ne permet pas de savoir si elle était de plan basilical ou en croix grecque ; elle était construite en gros appareil de poros, avec quelques blocs en calcaire provenant d'un monument antique et, par endroits, un petit appareil de poros. L'étude systématique de l'appareil, façade par façade, et la comparaison avec toute une série d'églises, montre la parenté d'agia Sotira avec l'église de Merbaka dont elle (...) doit être contemporaine. (shrink)

Plusieurs auteurs se sont inspirés des thèses du deuxième Wittgenstein pour proposer une nouvelle approche en sciences sociales qui viserait la justification plutôt que l'explication de l'action. Sur la base d'une étude de trois types d'énoncés formulés grâce au langage de l'action (factuels, normatifs et attributifs d'états mentaux), cet article évalue les difficultés et possibilités d'une telle suggestion.

Il faudrait que le dialogue se fasse, non pas entre des personnes, mais entre les lignes, entre des chapitres ou des parties de chapitre. Ce seraient les vrais personnages. Perdre la mémoire : il faudrait plutôt dresser des " blocs ", les faire flotter. Un bloc d'enfance n'est pas un souvenir d'enfant. Un bloc nous accompagne, est toujours anonyme et contemporain, et fonctionne dans le présent - Oublier l'histoire : la question des devenirs, et de leur géographie. Un devenir-révolutionnaire est (...) plus important que l'avenir ou le passé de la révolution. Un devenir-femme, un devenir-animal sont plus importants que la différence des sexes et des règnes - Ne pas " faire le point " : plutôt tracer des lignes. Les lignes n'ont pas d'origine, et poussent par le milieu. On ne fait jamais table rase, on est toujours au milieu de quelque chose, comme l'herbe. Plus on prend le monde là où il est, plus on a de chance de le changer... Se séparer de l'appareil d'Etat et de tout système qui le prend pour modèle ou veut le conquérir : la présence diffuse de machines de guerre irréductibles au modèle d'Etat, toute une histoire populaire qui n'a pas été recueillie, un nomadisme même immobile. Devenir ou re-devenir marxiste : aucune analyse n'est possible si elle ne porte aussi sur les mécanismes industriels et surtout financiers dans un champ social. Non pas suprême instance, mais lignes, et régimes de signes, qui s'enchaînent avec les autres, et dont les flottaisons s'agencent avec d'autres flux. (shrink)

Em "Do útil e do honesto" Montaigne indaga se, na defesa do Estado, haveria limites éticos para a ação do príncipe. O príncipe deve pautar-se pelo útil ou pelo honesto? Argumenta que o "devoir publique" é o limite da dedicação do súdito a um príncipe, o qual deve preservar a liberdade de julgamento. Ir além dos limites da consciência no serviço público é arriscar a confiança dos outros na veracidade de suas próprias palavras. Não há razão superior à razão de (...) consciência. Enquanto para Maquiavel o conceito de utilidade é fundamental, para Montaigne o útil não é o honesto. Ainda que a utilidade pública, mesmo que por uma "razão mais geral", obrigue à desonestidade, a moralidade deve vigorar no espaço público. A honestidade, no interior do espaço público, é uma força instituinte da sociedade política. Todavia, a pretensão à verdade e o cuidado com a "paix publique" são definitivamente distintos. Montaigne afirma a incompatibilidade entre a moral e a política, mas almeja um príncipe que não ignore o honesto. In "Of the useful and of the honest" Montaigne questions if, in the defense of the State, there shoud be any ethical limits to the action of the prince. Must the prince be guided by the useful or the honest? He argues that the "devoir publique" is the limit subjects have to respect in their dedication to the prince, preserving their freedom of judgment. In public affairs, going beyond the limits of conscience is risking the trust of others in the truth of one's words. There is no reason higher than consciousness. While, according to Machiavelli, the concept of utility is fundamental, Montaigne distingishes the useful from the honest. Even if the public utility (hence a "more general reason") may impose dishonesty, morality should prevail in the public space. Within the public space honesty is essential to institute the political society. However, to be truthful and to care about the "paix publique" are definitely different. Montaigne assumes the incompatibility between morality and politics, but not a prince who ignores the difference between the useful and the honest. (shrink)

Dans le contexte de la réaction romaine aux guerres de religion françaises, Giovanni Botero, premier théoricien de la raison d’État, effectue une opération originale : il place la question économique au cœur même de la pensée politique et de la théorie de l’État. L’enjeu est de définir une pensée de l’État entièrement fondée sur une idée de puissance qu’il oppose explicitement au concept de souveraineté. Contre la nouvelle théorisation juridico-politique d’origine française qui ne cesse de se répandre en Europe, (...) Botero propose ainsi un modèle politique qui allie l’analyse machiavélienne des rapports de forces et l’étude des conditions du développement économique des États. (shrink)

L'ambition de ce livre est de fournir à la philosophie de Péguy l'"appareil" capable de manifester le plus fidèlement possible le "profond ordre intérieur" qui tient ensemble la multitude de textes qui a jailli génialement de sa plume. Loin de pointer les contradiction d'un homme, il s'agit alors de suivre la continuité et la cohérence d'un chemin, par-delà toutes les ruptures apparentes, qui se déroule selon un drame chrétien : L'état d'innocence, d'abord, la pureté de son combat socialiste et une (...) jeunesse saisie par l'événement de l'Affaire Dreyfus et tenue par la venue imminente de la cité harmonieuse ; la chute, ensuite, avec l'histoire de la décomposition du dreyfusisme et l'enfer du monde moderne ; le salut, enfin, avec le retour de la foi catholique et les nouvelles ressources que lui prodigue la vertu d'espérance. (shrink)

State Violence, Coalitions, Subjects After a consideration of the reception of her work in France , Judith Butler assesses the political contribution of queer movements and minority struggles. She addresses the need for the left to reappropriate the forthright critique of the State and its violence and to examine the way minorities are produced. To do so, her analysis starts from the question of immigrant persons. She highlights the issues and the difficulties which are involved, if there is to be (...) a productive critique of the State, the aim of which is to contest it. As part of a dynamic political perspective, she proposes the creation of coalitions. She outlines the main lines of such a coalition, its dynamics and singularities, its articulation with the subject, but also its limits. In conclusion, she examines the issue of revolution and her relation to Marxist thought, indicating the outlines of her current thinking. (shrink)

Les «liturgies d’État» sont de grandes cérémonies dans lesquelles se mêlent des dimensions politiques et religieuses. Ces liturgies mettent en oeuvre une ritualité complexe, alliant des intérêts collectifs et particuliers. Elles présentent un double intérêt pour la recherche en théologie pratique: d’une part comme reflet d’une société, d’autre part comme modèle pour les membres de cette société. Le couronnement de Napoléon a ouvert une nouvelle ère dans ce domaine de ritualité publique, en quelque sorte une porte d’entrée dans la (...) modernité. La fin de cette époque correspondrait aux doubles funérailles du président Mitterrand . Celles-ci sont significatives d’une ritualité propre à l’ultramodernité, marquée par le primat accordé à la réalisation de soi et le décloisonnement des espaces. La ritualité catholique se trouve dorénavant en tension entre son objectivité propre d’une part et le subjectivisme et la pluralité propres à l’ultramodernité d’autre part, tension se manifestant dans la liturgie par le phénomène de l’ultrapersonnalisation. (shrink)

Souvent abordée par sa « micropolitique du désir », l’œuvre commune de Deleuze et Guattari est rarement sollicitée lorsqu’on s’interroge sur les problèmes classiques ou contemporains de la pensée politique : la forme-État, la souveraineté, le rapport de la violence et du droit, la guerre, le paradigme de la Nation et les recombinaisons qu’il a entraînées entre les idées de peuple, de citoyenneté et de minorité. En suivant la trajectoire conduisant du premier tome de Capitalisme et schizophrénie (1972) au second (...) (1980), ce sont pourtant tous ces problèmes qui se trouvent réélaborés, au fil d’une conjoncture de transition historique marquée par la fin des guerres de décolonisation, la transformation du capitalisme mondial, les recompositions aussi profondes qu’incertaines des forces de résistance collective. Encore faut-il, pour mesurer les prises de la pensée guattaro-deleuzienne sur les bouleversements de son temps, la confronter à ce qui fut son interlocuteur principal, le marxisme, à son champ épistémique (le matérialisme historique), à son programme critique (la critique de l’économie politique) et à sa grammaire politique (la lutte des classes). De ces pourparlers, trois hypothèses nouvelles se dégagent : celle d’un « Urstaat », incarnant un excès de la violence souveraine sur l’appareil d’État et sur ses investissements politiques ; celle d’une puissance de « machine de guerre », que les États ne peuvent jamais s’approprier que partiellement, et à laquelle ils peuvent eux-mêmes se subordonner ; celle d’un excès du « destructivisme » de l’accumulation capitaliste sur son organisation productive. Dans ce triple excès, la pensée politique de Deleuze et Guattari trahit le spectre de l’entre-deux-guerres qui la hante, mais qui la fait aussi communiquer avec les penseurs actuels de l’impolitique. S’y donnent à lire non seulement une nouvelle théorie politique, mais aussi un tableau de la pluralité des voies d’ascension à l’extrême-violence susceptibles de détruire la politique même et auxquelles les luttes contemporaines ne peuvent s’épargner de faire face. (shrink)

Cet article explore la production du savoir dans le cadre d'une « anthropologie nationale». Au Mexique s'est développée de façon précoce une des plus importantes anthropologies « nationales » du monde postcolonial; malgré son « succès », elle a toujours été hantée par l'absorption de ses principaux représentants dans l'appareil d'État et par un sentiment de discontinuité et d'isolement intellectuel. Quatre aspects de l' anthropologie mexicaine sont abordés dans le contexte historique où ils ont émergé: le rôle de l'anthropologie dans (...) la construction d'une image de la nation (1850-1900); les stratégies d'intervention dans la modernisation et l'incorporation des populations indigènes et «attardées» (1880-1930); son rôle dans la régulation de l'orthodoxie du développement (1940-1968), puis dans la reformulation de l'image de la nation face à l'urbanisation massive (depuis 1968). (shrink)

Dans le cadre de la construction du corpus PhraseoRoChe, un corpus diachronique rassemblant des romans de chevalerie du 13e au 17e siècle, cet article s’intéresse aux performances de différents analyseurs (étiqueteurs, lemmatiseurs, parseurs en dépendances) entrainés sur des états de langue connexes allant de l’ancien français au moyen français et au français moderne. Nous étudions ainsi la possibilité d’étendre ces analyseurs au-delà des états de langues précis sur lesquels ils ont été entrainés, en s’appuyant notamment sur les divergences entre analyseurs (...) pour identifier les annotations les moins fiables, et ainsi prioriser les interventions manuelles de correction / validation des annotations automatiques. Nous étudions également les possibilités offertes par un traitement superficiel de modernisation graphique pour tirer parti d’un analyseur moderne appliqué à des états de langue anciens. (shrink)

The objective of my comments is to draw attention to the complex relationship between the juridico-political model of sovereignty and disciplinary power in Foucault's work. I suggest that Elden's reading of Foucault and Shakespeare opens up new ways to understand contemporary forms of governmentality through a genealogy of political ceremony and theatricality. More specifically, my comments seek to show that an examination of the ceremoniality of coup d'État in connection with what Foucault calls the “democratization of sovereignty” is potentially fruitful (...) for examining modern forms of the government of civil society and counter-conduct. (shrink)

La présente contribution met en évidence le rôle fondamental du principe de précaution dans l’élaboration et la mise en œuvre de l’Union bancaire. Trois piliers la composent, le Mécanisme de supervision unique, le Mécanisme de résolution unique et le Système unifié de protection des dépôts, reflètant en forme pyramidale une approche graduée du risque systémique. La montée en puissance de l’usage des technologies de gouvernance algorithmique pour traiter les opérations financières sur les marchés engendre de nouveaux types de risques, liés (...) à la vitesse et au volume inédits des ordres traités à l’intervention de robots. Pour tenter d’en désamorcer les dangers, les régulateurs ont recours au même type d’instruments automatisés, de manière à ajuster leur vitesse de réaction à celle des transactions à contrôler. Enfin, le phénomène de génération de monnaies privées par des mécanismes de cryptographie autocertifiés, telle la blockchain, en ce qu’ils cherchent à se passer de l’appareil d’État, représentent un défi pour la souveraineté des autorités en charge de politiques publiques, fondées sur un socle de légitimité constitutionnelle. Là encore, le principe de précaution invite à mettre en place une monnaie de même nature mais non affranchie de tout système juridique l’encadrant. Le processus est à l’étude au sein de l’Union européenne et de certains Etats membres, dont la France. (shrink)