Le titre de ce recueil indique trois fonctions et une période. Heureux complément au très beau volume, plus historique, dirigé par Ran Halévi (Le savoir du Prince du Moyen Age aux Lumières, Paris, Fayard, 2002), son intérêt repose sur le jeu permis par cette triade problématique. Du conseiller professionnel au pur littéraire, de nombreux auteurs et textes aux statuts différents sont examinés. Au-delà de la question classique de l’engagement du philosophe dans un domaine qui n’est pas pour lui..

Le présent dossier est issu d’une collaboration de plusieurs années entre le directeur, Frédéric Gabriel, et les différents auteurs des articles. Il répond à un programme de recherche qui avait été présenté comme suit : La revue ThéoRèmes entend se concentrer sur l’expérience comme vecteur de compréhension des religions, dans toute la richesse des disciplines que son texte de présentation mentionne : sociologie, histoire, anthropologie, psychologie ou sciences cognitives. Qu’en est-il du droi...

Les nombreux traités sur la raison d’État relèvent d’un genre qui théorise a posteriori les actions politiques. Ne serait-il pas possible pour la raison d’État de s’exprimer directement et publiquement? Comment est-elle mise en scène par l’État lui-même? La littérature aulique, avec une fine dialectique de l’imitation et de l’idéalité, propose un abondant matériau exemplaire de cette manifestation comme représentation, d’autant plus significative quand elle concerne les interrègnes. La minorité du Dauphin, son sacre et la cérémonie de majorité sont des (...) moments essentiels auxquels s’attache la rhétorique de l’éloge et pendant lesquels l’État institue en lui la raison et sa raison: une raison d’État encomiastique. (shrink)