Les références à la crémation sont extrêmement rares dans les textes bibliques. L’histoire de Saül et de ses trois fils reste un cas unique d’usage de l’incinération (1 S 31, 12-13). La signification de ce geste inhabituel dans le contexte biblique n’est pas claire. Depuis longtemps, le passage de 1 Samuel 31, 12 pose problème aux exégètes et aux historiens de la religion de l’ancien Israël. Cet article présente les diverses hypothèses qui furent proposées au sujet de la (...) crémation de Saül à partir de sources textuelles et matérielles provenant des fouilles de sépultures. (shrink)

le present ouvrage examine le role que joue - dans la production et la perception de la signification linguistique - le contexte, concu comme l'entourage semantique du mot dans l'enonce. On impute communement au contexte le sens particulier du mot (marcher, p.ex.) dans l'enonce (le commerce marche). Or, il n'est pas difficile de trouver des enonces - comme en tete du cortege marche le commerce - dans lesquels l'influence s'exerce dans le sens oppose. Cela revient (...) au constat que le contexte est autant source que cible des influences semantiques. Ne s'ensuit-il pas que la recherche semantique est condamnee a la circularite: decrire l'unite par recours aux criteres contextuels et en meme temps decrire le contexte en s'appuyant sur l'unite? Le cercle est bien reel dans le cadre des theories formellees ou l'on considere la structure semantique comme simple et homogene et ou la signification de la phrase est concue comme la somme des significations de ses constituants. Il en va autrement des cadres theoriques ou la structure concue comme complexe, comportant en son sein variation et hierarchie. Chaque constituant peut alors contribuer a la signification de la phrase par toute une gamme de sens potentiels dont l'un ou l'autre se realise suivant le jeu varie de facteurs multiples tels que le sens des unites avoisinantes, la situation de l'echange linguistique, les savoirs culturels, l'experience du monde. L'etude du contexte nous conduit a deux demarches: d'une part, un reexamen des modeles semantiques mais aussi des principes theoriques et des fondements epistemologiques qui les sous-tendent; d'autre part des enquetes pour confronter les theses avancees aux donnees recoltees dans le comportement et l'intuition du sujet parlant. Le rapport unite/contexte n'est pas le seul paradoxe; sont aussi paradoxales les relations sens/situation, sens/culture, semantique/pragmatique, langage/pensee,... que l'ouvrage tente d'eclairer d'un jour nouveau dans la perspective d'une structure relative et ouverte. (shrink)

This article claims to dispute Derrida’s interpretation of Isaac’s sacrifice proposed in Donner la mort by means of three sources: 1) midrashic sources, which impose to read the sacrifice not as a requirement of murder, but as sacrifice of the sacrifice; 2) the phenomenology of Levinas which allows to measure the violence of the interpretation of Derrida and to return the biblical episode to the complications of the relationships between ethics and rationality; 3) the phenomenology of Marion, which, by refusing (...) to interpret this biblical episode as a sacrifice following its common concept, proposes a phenomenological interpretation which returns the sacrifice to the conceptuality of the gift and donation, considered as impossible by Derrida. Far from being conflicting ways, these three layers of analysis can be capitalized and mutually validated. (shrink)

Trois voix ou groupes de voix témoignent des Écritures juives au temps de Jésus, tant sur la terre nationale que dans la diaspora de langue grecque: les manuscrits de la Mer Morte, les oeuvres de Philon d'Alexan­drie et les livres du Nouveau Testament. Cette situation littéraire Se présente à la vérité comme contradictoire, révélant une réalité complexe, flottante et incertaine : qu'est-ce qu'on mettait exactement sous les dési­gnations « Prophètes », « David » ou même « Loi de Moïse (...) » ? En-deçà des conceptions canoniques des Écritures enjudaïsme et Christianisme, se révèle un « pluriel textuel » dépendant des besoins de groupes et de communautés, d'habitudes et de conceptions de transmission des textes totalement différentes des nôtres, ce qui explique la grande liberté de Jésus, de ses disciples et des auteurs dans leur utilisation des Écritures, en attendant la fixation de ce qu'on désignera par le mot « Bible ».Three voices or groups of voices witness to the jewish Scriptures both on national territory at the time of Jesus, as well as in the Greek language Diaspora : the Dead Sea Scrolls, the works of Philo of Alexandria, and the books of the New Testament. This literary situation seems contradictory and reveals a complex reality, intangible and uncertain. What exactly is found under the designation « Prophets », « Da­vid », or even « Law of Moses » ? Beyond canonical understanding of the Scriptures in Judaism and Christianity, there lies a « textual plurality » totally different from ours, depending on the needs of groups and communities, and customs and ideas about transmission of texts. This explains the great freedom o Jesus, of his disciples, and some authors in their use of the Scriptures, before the text was to be designated by what would be called the “Bible”. (shrink)

L’expression « naturaleza muerta » a des connotations qui clarifient les relations conceptuelles entre la vie et la mort dans la culture baroque. On les étudie dans cet article à travers plusieurs peintures de cette époque ainsi que dans quelques œuvres contemporaines.

Les livres deutérocanoniques constituent un «intertestament» entre les écrits de la Bible rabbinique et ceux du Nouveau Testament chrétien. Ils sont sur une frontière, un fossé ou un pont entre le christianisme naissant et le judaïsme renaissant après 135. Ils font aussi le lien entre la Gola araméenne et la Diaspora hellénistique. Les écrits intertestamentaires – et spécifiquement les deutérocanoniques qui sont comme un «intertestament» canonique – sont vraiment nécessaires à la compréhension de la Bible.

Le général André Bach dans une réflexion sur l’« horizon de mort dans la violence de guerre » part d’une approche anthropologique du phénomène de violence et de la peur (quasiment biologique) qu’il engendre en soulignant les difficultés des sociétés occidentales à penser la mort. C’est l’État qui donne à la guerre un sens politique et sacré et qui crée les catégories fonctionnelles de la guerre (les concepts de paix et de guerre ne sont pas en eux-mêmes opérationnels). (...) Dans le cadre d’une réflexion clausewitzienne sur la montée aux extrêmes, l’« extrême » pour le soldat est toujours sa propre mort (plus que celle de l’ennemi). Les notions de barbarisation et humanisation ne peuvent en ce sens rendre compte de la violence et de la peur radicales présentes dans toute guerre où le rôle du commandement est toujours de mettre en œuvre un degré de violence supérieur à celui de l’adversaire, sans aucune considération de « proportionnalité » de cette violence. La mise à distance technique ne diminue pas la violence mais l’augmente à proportion de l’éloignement de la peur. Seul le politique peut et doit mettre des limites à cette violence militaire par nature illimitée. La modernisation des armes ne relève jamais d’une humanisation du combat mais d’une recherche d’une violence plus efficace. L’entraînement du soldat en temps de paix n’est jamais entraînement à la violence mais apprentissage de savoir-faire et effort de constitution d’un groupe soudé, doté d’un bon moral. L’ordre et la formation tentent de limiter la sauvagerie mais il existe une constitution endogène de comportements propres au soldat, que la hiérarchie tente de canaliser dans une symbolique guerrière fondée sur le sentiment de l’honneur (destiné à compenser la peur d’être une proie vouée à mourir et à faire préférer la lutte au coude à coude sur l’instinct de conservation). Le couple violence/honneur fait que l’armée dépourvue de contrat social n’est pas soluble dans le politique (aujourd’hui dans les écoles militaires on ne parle plus d’« honneur » mais d’« éthique »…, mais pour dire la même chose). La conscription fut une rupture de la logique endogène de l’armée et introduisit une brèche dans ce système archaïque. Mais religion (au Moyen Âge) ou logique démocratique (de nos jours) s’avèrent surtout des « béquilles idéologiques » qui, en définitive, sont souvent plus efficaces pour accroître la barbarisation que pour l’éviter (exemple de la colonisation algérienne où une armée de paix, fonctionnarisée et rigoureusement canalisée, appartenant à une génération n’ayant jamais connu de violence de guerre, développe des massacres de masse). (shrink)

Treize spécialistes dans diverses disciplines - histoire, théologie, philosophie, sociologie, économie, musicologie, linguistique, esthétique... - considèrent, sous l'angle des différentes sciences humaines, la manière dont les vivants se représentent la mort, ainsi que les comportements des vivants vis-à-vis des défunts. Cette mise en questions de la mort, où les auteurs réfléchissent sur notre devoir de vivants de borner le monde des morts, comporte deux grandes parties : l'une centrée sur le religieux (Bible, Coran, bouddhisme, le recul de (...) l'Église catholique et les rituels malgaches de retournement des morts, ou la question du suicide assisté...), l'autre plus profane avec des travaux sur la mort en république laïque et une étude économique sur le marché de la mort en France, puis un développement important sur la mort dans l'art (le cas de Gunther von Hagens, plastineur allemand dont les œuvres d'art sont des cadavres, le Dies Irae, la mort en bandes dessinées, ou encore la mort vue par Brassens, Brel et Ferré). (shrink)

This article examines the dual consolatory approach of Theodoret of Cyrus, a fifth-century Syriac bishop. Theodoret's method of grief counseling may be examined by drawing upon several of his letters of consolation as guiding examples. Using the philosophical theme of reason's control of the passions together with the Christian hope of the resurrection, Theodoret consoled his mourning friends, yielding an instructive model for contemporary pastors and counselors to consider. Theodoret practiced letter writing as a valid and constructive consolatory medium, demonstrated (...) a balance of faith and reason in Christian counseling, and modeled theologically robust grief counseling. The article opens with an extract from Theodoret's lengthiest letter of comfort, to his newly-widowed friend, Alexandra. (shrink)

Cet article explique pourquoi et comment introduire la naissance dans le canon des sujets explorés par la philosophie. Il porte sur l’épistémologie de la naissance, c’est-à-dire sur la nature, l’origine et les limites des connaissances produites par et/ou liées à l’accouchement. L’autrice offre un regard sur la philosophie de la naissance et explore une nouvelle généalogie – un nouveau logos pour le genos –, une méditation radicale sur notre origine et notre naissance.

La présente étude se propose de fournir quelques repères pour une analyse intégrale de l’évolution du problème de la mort dans la pensée heideggérienne développée après Sein und Zeit. La question qui dirige notre enquête est de savoir comment la phénoménologie de la mort reste encore au centre de l’intérêt philosophique de Heidegger, après l’analytique du Dasein. Notre discussion se focalise sur la période 1931–1935, suivant un parcours chronologique et visant à marquer quelques étapes distinctes de la pensée de (...) la mort après Sein und Zeit. Nous commençons par l’analyse des réactions de Heidegger lui-même par rapport à la réception du problème de la mort dans la première période après la parution de Sein und Zeit. Ensuite, nous analysons l’apparition du thème de la mort dans trois cours : le cours du semestre d’hiver 1931–1932 , le cours de 1934/1935 sur Hölderlin et le cours de l’été 1935 – Introduction à la métaphysique. (shrink)

La logique narrative de la Bible est-elle uniquement liée aux épisodes, ou s’observe-t-elle également dans la séquence de ces épisodes? Il y a bel et bien, manifestent ces pages, un «drame au long cours» dans le corpus biblique. Après une présentation de la culture du récit qui habite les Écritures , l’enquête manifeste les voies et moyens de la macro-narrativité biblique. S’avancer dans le récit de la Bible, d’épisode en épisode, c’est progresser dans une (...) séquence temporelle sous-tendue par une causalité irréductible à celle des hommes, mais en constante interaction avec celle-ci. (shrink)

This article proposes a periodisation of the narrative work of Jorge Luis Borges (1899-1986). Two meta-literary notions guide the first period: that of an absolute text and that of a text governed by chance, in which the former is linked to the Kabbalah and the latter to Gnosticism. The next period, which is the focal topic of this study, is governed by the notion of figure in the biblical sense of the term. Borges introduces this notion in his 1949 essay (...) "The Mirror Of Enigmas" that summons texts by Léon Bloy, Thomas de Quincey and Novalis. Through these influences, Borges sketches a figurative poetics whose apocalyptic character situates the work thus produced in the indecision between the eschatology and the scatology. (shrink)

In the United States, public opinions about climate change have become polarized, with a stark difference in the belief in climate change. Climate change denialism is pervasive among Republicans, especially conservatives, contrasting the high recognition of human-induced climate change issues among Democrats. As the water crisis is closely linked to climate change, the current study aims to examine how the belief in climate change’s impacts on future water supply uncertainty affects water conservation behaviors and whether the effect is conditional on (...) being a Republican. The Bayesian Mindsponge Framework (BMF) analytics was performed on a dataset of 1831 water users in an arid region (Albuquerque, New Mexico). The analysis shows that water users’ belief in climate change’s impacts on future water supply uncertainty positively affects the number of water conservation behaviors they adopt, regardless of whether they are Republicans. Although being a Republican does not significantly negatively moderate the association between climate change belief and water conservation behaviors, the result still underscores the importance of fighting climate change denialism. Otherwise, it will not only hinder the climate change alleviation efforts but also exacerbate the water crisis. Several strategies to reduce climate change denialism are also recommended. (shrink)

Il est rare, en philosophie, qu'on rencontre un problème ayant reçu une solution définitive. Dans le cadre de la philosophie contemporaine du langage, cependant, la critique de Russell à Meinong fait souvent figure d'exception à la règle - ce que l'on ne peut, eu égard à certains aspects de la philosophie de Meinong, que déplorer. Selon l'interprétation courante, la théorie des descriptions définies de Russell - que Ramsey qualifia de “paradigme de philosophie” - aurait mis hors jeu une fois (...) pour toutes la doctrine ontologique de Meinong, caractérisée par des thèses d’apparence paradoxale telles que : “il y a des choses telles qu’il n’y a pas de telles choses”, “l’objet est au-delà de l’être et du non-être”, “l’être-ainsi [le fait d’avoir des propriétés] précède l’existence (Dasein)”. Récemment pourtant, on a tenté, de toutes parts, de faire revivre la doctrine meinongienne. Je pense ici aux diverses propositions, toutes d’inspiration meinongienne, avancées par Castañeda 1989, Parsons 1980, Rapaport 1978, Routley 1980 et Zalta 1983. Mais bien que toutes ces propositions aient développé certaines intuitions meinongiennes de manière certainement plus raffinée d’un point de vue formel que Meinong lui-même, elles ont été perçues comme de purs modèles théoriques sans aucun doute intéressants, mais incapables en tant que tels de déplacer les termes de la question, comme Russell l’avait fait à l’égard de Meinong. Ainsi naît l’exigence de repenser le thème complet et d’évaluer dans quelle mesure la critique de Russell pose vraiment de sérieuses difficultés aux thèses meinongiennes. Nous verrons ainsi ce qu’il faut, dans ces dernières, considérer comme mort, et ce qui, au contraire, jouit toujours d'une validité objective. Si ce qui suit est plausible, nous découvrirons que ces thèses résistent pour la plupart aux critiques de Russell, à condition qu’on les considère de façon adéquate. (shrink)

"Venez, s'époumone le transhumaniste dans son mégaphone médiatique, c'est moi qui vends le baume souverain, c'est moi qui détiens le fil d'Ariane conduisant hors du labyrinthe de la souffrance et de l'ennui! Suivez-moi, je serai votre pasteur et vous serez mon troupeau, et nous cheminerons ensemble — moi dessus, vous dessous —vers les champs gras et frais de l'âge d'or! " Peu lui importe que ceux qui ne suivent pas soient abandonnés à la désolation ou à la famine. Peu (...) lui importe que ceux qui résistent soient soumis à la brutalité militaro-policière robotisée. Peu lui importe que, pour "gagner sur le temps", il faille sacrifier le troupeau des consentants à la division, la mécanisation et l'anomie. "Il n'en est que plus aisément malléable", ricane-t-il doucement. Peu lui importe que, pour pérenniser l'engraissage du Dieu-argent, il faille faire de la souffrance propre à la condition humaine l'instrument de la souffrance artificiellement reconduite. "C'est là un filon indéfiniment exploitable", se réjouit-il en clignant de l'oeil... (shrink)

Résumé Le signe ne sait pas ce qu’est un poème et il empêche de penser le langage. Contre toutes les oppositions binaires (forme-contenu, son-sens, signifiant-signifié), il importe de ne plus opposer langage poétique et langage ordinaire, de quitter l’hégémonie du signe comme celle du sens pour s’attacher à l’affect, au rythme, organisateur du mouvement de la parole dans le discours. L’expérience de la traduction, comme celle de l’écriture poétique s’appuie sur ce levier qu’est le rythme et que la (...) class='Hi'>Bible impose : le travail à faire consiste à y retrouver un rythme effacé par l’hellénisation et la christianisation. (shrink)