Alternatives to convenience sampling (CS) are needed for HIV/STI surveillance of most-at-risk populations in Latin America. We compared CS, time space sampling (TSS), and respondent driven sampling (RDS) for recruitment of men who have sex with men (MSM) and transgender women (TW) in Lima, Peru. During concurrent 60-day periods from June-August, 2011, we recruited MSM/TW for epidemiologic surveillance using CS, TSS, and RDS. A total of 748 participants were recruited through CS, 233 through TSS, and 127 through RDS. The TSS (...) sample included the largest proportion of TW (30.7 %) and the lowest percentage of subjects who had previously participated in HIV/STI research (14.9 %). The prevalence of newly diagnosed HIV infection, according to participants' self-reported previous HIV diagnosis, was highest among TSS recruits (17.9 %) compared with RDS (12.6 %) and CS (10.2 %). TSS identified diverse populations of MSM/TW with higher prevalences of HIV/STIs not accessed by other methods. (shrink)

Розкрито сутність поняття «рейтинг». Доведено значущість рейтингової оцінки для суб’єктів фінансового ринку, зокрема для страхових компаній, потенційних страхувальників, інвесторів та кредиторів.

The aim of this paper is to conduct an analysis of the application of the specific rules of nanotechnology incorporated in Regulation No. 1223/2009 of the European Parliament and of the Council of 30 November 2009 on cosmetic products. It has been ten years since the European Commission had issued its proposal to start the co-decision procedure to create Regulation 1223 of 2009. Although it has been praised for noting the regulatory difference of nanomaterials over the rest of the chemicals, (...) what has been the efficacy of the standard? It is concluded that despite what it meant, the regulation has encountered technical obstacles, thus rendering the objectives relating to nanotechnology that were proposed from the European Commission unfulfilled. This finding is inferred through legal dogmatic methodologies and the identification of nanomaterials that have not been expressly approved. Nevertheless, products incorporating nanomaterials still circulate in the European market. The precepts about nanotechnology in the regulation should be reviewed because technical inconsistencies should be avoided in future regulations or applicable regulations in contexts other than Europe. Such inconsistencies exist with respect to the high level of protection of human health that should be ensured and the provisions intended to protect consumer safety. For instance, the catalog of nanomaterials in circulation does not indicate the materials that have been approved or their toxicological profiles. To date, no comparison studies have been presented between the expectations and legislative objectives set as embodied in the regulation and debated in the European Parliament involving the actual efficacy of this regulation. (shrink)

A growing number of recreational races are being held in different locations, drawing many local and visiting runners. This study examined the relationships between quality, value, satisfaction, and loyalty among runners in a recreational race and examines potential differences in relationships between these constructs based on the runners’ experience. The participants were 985 runners with a mean age of 40.74±9.41years. Validated, reliable ad hoc instruments were used. A multi-group analysis was performed to ascertain the existence of relationships between the constructs (...) and differences in the relationships between the different study groups. The results show that quality is a direct antecedent of value and satisfaction. Value is directly related to satisfaction and indirectly related to loyalty. Satisfaction is related to the loyalty of participants in the race. Differences in the relationship between satisfaction and loyalty were dependent upon the runners’ experience. Loyalty to a race depends primarily on satisfaction and is modified by the runners’ experience. (shrink)

En el presente trabajo analizamos el tratamiento que hace Isidoro de Sevilla, la más ilustre figura de la cultura hispanovisigoda, que ejerció un notabilísimo influjo durante todo el medievo a lo largo y ancho de la cristiandad, del problema de la pobreza y la injusticia social. En los dos primeros epígrafes estudiamos sus consideraciones teóricas para entender y concebir el problema, y en el tercero nos detenemos en sus tres propuestas prácticas para afrontar –y, quizá, vencer– el mal que representan (...) la pobreza y la injusticia social: justicia, comunidad y, sobre todo, caridad. En un cuarto apartado recogemos las principales conclusiones y, como refuerzo y complemento a lo estudiado, ofrecemos al lector unos breves himnos de la liturgia hispana altomedieval –testigos del mismo espíritu que movió al obispo de Sevilla– que ahondan en la idea central de la propuesta isidoriana: que solo el aumento y ejercicio de la caridad, amor Dei et proximi, puede vencer el mal de la pobreza y la injusticia social, porque solo el amor vence siempre. (shrink)

El presente texto constituye, por un lado, una continuación de una aproximación materialista al concepto de “raza” a partir de los Cuadernos negros de Heidegger, la cual nos llevó, luego de reconocer su carácter análogo a la “corporalidad”, a pensarla no como una determinación naturalista o biológica, sino como la posibilidad de un “mestizaje ontológico”. Por otro lado, “sexo”, “estirpe” y “estilo” hacen alusión a la polisemia del concepto de “Geschlecht” como una figura de lo que hemos llamado la ambigüedad (...) fenomenológica del eros en términos de una “prohibición y transgresión arquitectónicas”. Ello se traducirá, por un lado, en la prioridad del “estilo” como reunión del decir poético en lo impronunciado del poema, y no, como propondremos, en la “excripción” de una “transposición metonímica”, y, por otro lado, en el silenciamiento por Heidegger de la figura del “incesto” en la poesía de Trakl. (shrink)

¿Cómo hacer un resumen de un escrito que problematiza el propio concepto de «sumilla»? En primer lugar, señalamos el carácter problemático de la sumilla, entendida como la pretensión de traer a presencia la ponencia y al mismo tiempo de postergarla. En segundo lugar, mostramos cómo en el proceder dialógico platónico acontece dicho carácter problemático de la presencia (eîdos) en términos del continuado fracaso respecto de todo intento de fijación del ser del ente, es decir, de su constante postergación. Más aún, (...) afirmamos que la pretensión meta-dialógica del diálogo platónico, es decir, de dar cuenta de aquello que en el diálogo mismo acontece, tiene lugar en términos de una toma de distancia respecto de su propio carácter escrito. En tercer lugar, escenificamos dicho carácter meta-dialógico mediante un tramo del Parménides, en el cual dicha toma de distancia asume la forma de la historia del robo del escrito de Zenón, lo cual quiere expresar que el eîdos no tiene lugar sino en su propio ausentarse. Y es que, en efecto, esto no habrá sido sino un resumen si remitimos al resumere latino, es decir, al re-asumir, a su vez reasunción del analambánein griego. Es precisamente dicho analambánein el que Platón liga con la anámnesis, es decir, con la reminiscencia, la cual a su vez remite a una ausencia constituyente. (shrink)

If quantum mechanics is correct and there is a finite upper bound for the speed of causal influences (e.g., the speed of light), then quantum mechanics is complete (i.e., it does not admit a more detailed description in terms of hidden variables). Here I show that the conclusion holds if we replace the assumption of bounded velocity by the assumption that there is a finite upper bound to the memory a finite physical system can store (e.g., the Holevo bound). On (...) the way to this conclusion I first show that, although the quantum violation of an inequality valid for any non-contextual model can be explained with a classical contextual model, the inequality can be promoted to a Bell inequality in which, if the model is contextual, then it must be also non-local. This suggests that there is something non-classical in any contextual explanation of the individual systems, and leads us to the question of which are the minimum resources (and specifically memory) any contextual explanation should consume. (shrink)

"Williams's masterful translation satisfies (at last!) a long-standing need. There are lots of good translations of Augustine's great work, but until now we have been forced to choose between those that strive to replicate in English something of the majesty and beauty of Augustine's Latin style and those that opt instead to convey the careful precision of his philosophical terminology and argumentation. Finally, Williams has succeeded in capturing both sides of Augustine's mind in a richly evocative, impeccably reliable, elegantly readable (...) presentation of one of the most impressive achievements in Western thought--Augustine's Confessions." --Scott MacDonald, Professor of Philosophy and Norma K. Regan Professor in Christian Studies, Cornell University. (shrink)

In recent years, character traits in general and virtue-related concepts in particular have been of considerable interest to philosophers, psychological researchers, and practitioners in the business ethics field. Three approaches to character traits can be used to incorporate ethics into organizations: virtues, character strengths, and competencies. The aim of this article is to clarify the concept of character traits, or virtues, and provide a unified operational version of it for incorporation into management. To this end, we first discuss the analogy (...) among virtues, character strengths, and competencies. Then, we propose a list of moral competencies that can be implemented in competency-based human resource management. (shrink)

Current frameworks on ethical decision-making process have some limitations. This paper argues that the consideration of moral competencies, understood as moral virtues in the workplace, can enhance our understanding of why moral character contributes to ethical decision-making. After discussing the universal nature of four moral competencies (prudence, justice, fortitude and temperance), we analyse their influence on the various stages of the ethical decision-making process. We conclude by considering the managerial implications of our findings and proposing further research.

Si Michel Henry ha reclamado para su filosofía el título de “fenomenología material”, ello se debe a un intento por desentrañar la “substancia fenomenológica invisible” del aparecer en tanto la inmediación patética en la cual la vida se experimenta a sí misma. Si dicho auto-aparecer de la vida consiste en la “unidad no tautológica” del “sufrir” en tanto la pasividad originaria a sí mismo y el “gozo” en tanto la efectuación en la que el sentirse se lleva a cabo, proponemos (...) reinterpretar dicha unidad a partir de una “estructura antinómica”. Así, si el sufrimiento designa la excedencia de la pasividad originaria en tanto “imposibilidad”, el gozo debe ser entendido en tanto la excedencia de una “transpasibilidad”. Dicho sobrepasamiento tiene como consecuencia el que la “hiper-potencia” se traduzca en una “hiper-contingencia” en un doble sentido. Por un lado, como la contingencia de todo pretendido “estar-en-posesión-de-sí”, incluido el del fenomenólogo mismo, es decir, como la “transgresión” de su propia arquitectónica. Por otro lado, si dicha contingencia aspira a sobrepasar todo “monismo ontológico”, entonces solo puede tener lugar en tanto “con-tagio”, es decir, en tanto una sobreabundancia de “con-tactos”. (shrink)

This book offers a critical introduction to the work of American philosopher D. G. Leahy (1937-2014). Leahy's fundamental thinking can be characterized as an absolute creativity in which all creating is 'live' -- a happening occurring now that manifests a supersaturated polyontological actuality that is essentially created by the logic that characterizes it. Leahy leaves behind the categorial presuppositions of modern thought, eclipsing both Cartesian and Hegelian subjectivities and introducing instead an essentially new form of thinking founded in a nondual (...) logic of creation. The new thinking delineates the absolute unicity of existence as a creative interactivity beyond all traditional dichotomies (such as one vs. many, unity vs. plurality, identity vs. change): a fully "digitized" actuality that is nothing but newness, which inherently implies nothing but change. Through this new form of thinking, change itself is revealed to be the very essence of reality and mind. Any reader looking for a quantum leap beyond the thrall of modern and postmodern fixations is invited to hear and apprehend this new thinking that refuses to be conditioned by paradigms, categories, species, genera, walls, bridges, boundaries, or abstractions: an essentially free thinking that embodies creative novelty itself. (shrink)

Graphical AbstractThe culture of chefs from the world's best restaurants is substituted by new trends paradigmatically epitomized by the TV program Masterchef. The authors feel that a similar transformation affects modern research. Recent scientific policies constrict the design of research grants with the aim of short-term maximization of the monetary value generated by the researcher.

En este artículo revisamos la relación que se establece entre la democracia y el proyecto socialista. Debido a que las democracias actuales son predominantemente representativas de tradición liberal, también analizamos su ideal central: la libertad, en relación con el valor más importante de toda propuesta socialista: la igualdad. Nos referimos a la propuesta de Cornelius Castoriadis de un proyecto de autonomía personal y colectiva que entiende la libertad y la igualdad como propósitos políticos, por lo que la verdadera democracia se (...) identificaría con el socialismo. Palabras clave: Democracia; socialismo; libertad; igualdad; autonomía. Democracy and Socialism? An approach to Cornelius Castoriadis’ proposalIn this paper we review the relation between democracy and the socialist project. Since current democracies are predominantly representative and liberal, we also analyze their central ideal, namely, freedom, in connection with the most important value of every socialist proposal, namely, equality. We will refer to Cornelius Castoriadis’ proposal, centered on a project of personal and collective autonomy that recognizes both freedom and equality as political purposes, whereby true democracy would be identified with socialism. Keywords: Democracy; socialism; freedom; equality; autonomy. (shrink)

A proof of Bell’s theorem without inequalities is presented in which distant local setups do not need to be aligned, since the required perfect correlations are achieved for any local rotation of the local setups.

An exploratory qualitative research was carried out in Madrid, Spain, focusing on early adolescents and adolescents from low-income families, most of them with a migration background. The main subject was to describe their perceptions about risk and harm in the use of information and communication technologies. Focus groups and creative workshops were conducted in order to identify risk perceptions, conflicts, solutions and the main agents involved in each case. Despite their lack of financial resources, these adolescents intensively use media and (...) modern technologies with the support of formal and informal institutions outside the family. In this context, they use technology as a set of different resources coordinated in a network in order to achieve specific goals of early adolescence and adolescence. Risks emerge as this network affects their family rules, the social construction of age, and the status inside the family and among peers. (shrink)

Bell non-locality and Kochen–Specker contextuality are logically independent concepts, fuel different protocols with quantum vs classical advantage, and have distinct classical simulation costs. A natural question is what are the relations between these concepts, advantages, and costs. To address this question, it is useful to have a map that captures all the connections between Bell non-locality and KS contextuality in quantum theory. The aim of this work is to introduce such a map. After defining the theory-independent notions of Bell non-locality (...) and KS contextuality for ideal measurements, we show that, in quantum theory, due to Neumark’s dilation theorem, every quantum Bell non-local behavior can be mapped to a formally identical KS contextual behavior produced in a scenario with identical relations of compatibility but where measurements are ideal and no space-like separation is required. A more difficult problem is identifying connections in the opposite direction. We show that there are “one-to-one” and partial connections between KS contextual behaviors and Bell non-local behaviors for some KS scenarios, but not for all of them. However, there is also a method that transforms any KS contextual behavior for quantum systems of dimension d into a Bell non-local behavior between two quantum subsystems each of them of dimension d. We collect all these connections in map and list some problems which can benefit from this map. (shrink)

We introduce a two-party communication complexity problem in which the probability of success by using a particular strategy allows the parties to detect with certainty whether or not some forbidden communication has taken place. We show that theprobability of success is bounded by nature; any conceivable method which gives a probability of success outside these bounds is impossible. Moreover, any conceivable method to solve the problem which gives a probability success within these bounds is possible in nature. This example suggests (...) that a suitaby chosen set of communication complexity problems could be the basis of an information-theoretic axiomatization of quantum mechanics. (shrink)

La presente ponencia se origina a partir de la siguiente pregunta: ¿«raza» (Rasse) y «sexo» (Geschlecht) son conceptos bajo los cuales es posible hallar una filosofía latente del cuerpo en Heidegger? En cuanto concierne al concepto de «raza», es patente el carácter ambiguo de dicha pregunta, si se toma en consideración la recepción que han tenido los Cuadernos negros, a saber, como el material a partir del cual cabría determinar hasta qué punto el antisemitismo «contaminaría» la filosofía de Heidegger. Y (...) ello porque la aproximación heideggeriana al concepto de lo «racial» (rassisch) consistirá precisamente en rechazar toda comprensión naturalista o biológica para transponerla de manera digamos «ontológica» en el concepto de lo «de buena casta» (rassig), el cual está fundamentado en el «ser-arrojado» (Geworfenheit) como constituyente del «pueblo» (Volk) en su carácter historial. Por otro lado, es de común acuerdo el carácter problemático tanto de la corporalidad como de la espacialidad en la ontología heideggeriana, en tanto parece otorgárseles un lugar meramente «óntico» que debe ser reconducido asimismo de manera ontológica al «corporar» (leiben) codeterminante del «ser-en-el-mundo». Dicha aproximación a la corporalidad, por ejemplo, en los Seminarios de Zollikon, que consiste en calificarla de «condición necesaria pero no suficiente», es la misma que caracteriza su posición crítica con respecto a la «raza», la cual consistiría en el gesto impropio de elevar «una condición al estatuto de lo incondicionado». Dicho gesto mostrará su aporía en tanto debe al mismo tiempo expulsar fuera de sí un «resto»: en el caso de la raza, un pueblo que rehúsa su carácter de «pueblo». Finalmente, se abordará un intento de pensar la «raza» en su materialidad a través del concepto de «mestizaje». (shrink)

El artículo nos presenta, en el marco del Jubileo extraordinario convocado por el Papa Francisco, un recorrido por la perspectiva lucana de la misericordia tal y como aparece en el tercer evangelio. Lucas, conocido como el evangelista de la misericordia, hace un subrayado especial en este aspecto fundamental de la revelación de Jesús. A la luz de algunos textos significativos, podemos entender mejor el sentido profundo de la misericordia y las implicaciones para nosotros hoy.

El presente artículo pretende describir el ethos, es decir, el hábito y la morada del historiador del arte, a partir de los elementos que vertebraron a la Historia Social del Arte: la reivindicación de los hechos, la consideración de las obras como el depósito de un intercambio social y la voluntad de ceñirse a los límites de lo históricamente descriptible. Distinguiéndose tanto de las preocupaciones específicas de la estética filosófica como de la reivindicación del pathos anacrónico propia de los recientes (...) programas de antropología de las imágenes, dicha historiografía, que en la generación de Haskell o Baxandall estuvo atravesada por un escepticismo general en relación con la teoría, se postulará, con la llegada de la New Art History, menos como un método que como el terreno sobre el que habría de lanzarse toda pregunta o todo concepto importado de la filosofía. (shrink)

La serie de televisión Cárcel de Mujeres (TVN, 2007-2008) constituye un caso paradigmático para comprender el paulatino proceso de incorporación de personajes no heterosexuales en la pantalla chilena durante el siglo XXI. Esta creación audiovisual, emitida en horario nocturno y con éxito de rating, incluyó el mayor el número de personajes lésbicos y bisexuales visibles en una ficción televisiva nacional hasta la actualidad. El objetivo de esta investigación consiste en sacar a la luz visiones inusuales de las corporalidades sexo-disidentes ocultadas (...) en narrativas dominantes. Desde una perspectiva de análisis del lenguaje audiovisual este artículo describe los tipos de representaciones, tramas y relaciones sexo-afectivas en las que se ven involucradas diez personajes lesbianas, masculinas y femeninas, presentes en la ficción televisiva. La investigación devela los discursos lesbofóbicos que construyen una ficción que asocia estas mujeres disidentes sexuales a la criminalidad y la perversión sexual, a través de una estética que consolida la figura de la lesbiana oscura. El análisis crítico de estos personajes contribuye a construir un archivo de sexualidades queer desde una temporalidad local y sureada. (shrink)

Como afirma Roland Vaschalde en Suivant Michel Henry (2022), el título se sirve de la expresión «siguiendo a» (suivant) tanto con el sentido de «según» como con el de «como se sigue de», con lo cual no pretende «repetir» a Henry, sino asimismo prolongar los horizontes de la fenomenología de la praxis viviente. Si, de acuerdo con la tópica henriana, dicho «seguir» en tanto uno de los haceres propios a mi «yo puedo» se funda en una «persecución», es decir, en (...) un «sufrirse» ya sea en la imposibilidad de apropiarse del otro, ya sea en tanto sentirse «perseguido», es decir, hallarse bajo la dominación del otro en la imposibilidad de liberarse del peso de mi propio yo, el cual a su vez se «goza» en el olvido de dicha imposibilidad en la ilusión trascendental de su «consecución» en tanto la coincidencia de mi yo con la vida, lo que queda por pensar es la posibilidad del «proseguir» en tanto la transformación de la propia topología. Y es dicho «proseguir» el cual impulsará nuestra lectura a través de las figuras de lo onírico, de lo poscolonial, de la psicopatología, del judaísmo y de la cartografía del cuerpo, en tanto lo «imperseguible» de la fenomenología henriana. (shrink)

Sermón en lengua de Chile, del jesuita granadino Luis de Valdivia, incluye, en su versión en español, varios términos en mapudungun, de estos ‘huecuvoe’, ‘marepuante’ y ‘pillan’ se explican como “equivalentes” a las divinidades del cristianismo. En este trabajo, apoyándonos en la etnohistoria, evaluamos su correspondencia con los referentes de la cultura mapuche y concluimos que se trata de conceptos que han sufrido un proceso de desplazamiento semántico motivado por la visión de mundo del locutor. De este modo, se genera (...) un discurso falible en su efectividad argumentativa. Sermón en lengua de Chile written by Spanish Jesuit Luis de Valdivia incorporates vocabulary from the Mapudungun language. Several terms in Mapudungun such as ‘huecovoe’, ‘marepuante’ and ‘pillan’, are explained as “equivalents” of Christian divinities. Based on ethnohistorical studies, in this paper we analyze the effective concept relationships and meaning in the Mapuche culture. The main findings suggest that these concepts have undergone a semantic change as a result of the writer’s worldviews. Thus, a fallible discourse is generated in its argument effectiveness. (shrink)

Quillagua es un pequeño oasis junto al río Loa. La etnohistoria registra la convivencia de poblaciones indígenas de distinta tradición cultural. Picas tenían derechos territoriales hacia abajo de un poste de madera pintado y cepillado, mientras Atacamas hacia arriba. Estas categorías no eran geográficas sino indicaciones de una organización social dual. Aquí, indagamos en las expresiones materiales y visuales de esta tensa ocupación intercultural. Ponemos atención al registro arqueológico posterior al 900 d. C., época en que los actores desarrollaron numerosos (...) ejercicios político-sociales, mediante la construcción de un paisaje visual. (shrink)

Bioethics represents a dramatic revision of the centuries-old professional ethics that governed the behavior of physicians and their relationships with patients. This venerable ethics code was challenged in the years after World War II by the remarkable advances in the biomedical sciences and medicine that raised questions about the definition of death, the use of life-support systems, organ transplantation, and reproductive interventions. In response, philosophers and theologians, lawyers and social scientists joined together with physicians and scientists to rethink and revise (...) the old standards. Governments established commissions to recommend policies. Courts heard arguments and legislatures passed laws. This book is the first broad history of the growing field of bioethics. Covering the period 1947-1987, it examines the origin and evolution of the debates over human experimentation, genetic engineering, organ transplantation, termination of life-sustaining treatment, and new reproductive technologies. It assesses the contributions of philosophy, theology, law and the social sciences to the expanding discourse of bioethics. Written by one of the field's founders, The Birth of Bioethics is based on extensive archival research into sources that are difficult to obtain and on interviews with many of the leading figures in the moral debates in medicine. A very readable and comprehensive account of the evolution of bioethics, this book stresses the history of ideas but does not neglect the social and cultural context and the people involved. It will serve the information needs of philosophers, ethicists, social historians, and everyone interested in the origins of some of today's most hotly debated issues. (shrink)

El largometraje La llorona (Jayro Bustamante, 2019) persigue contribuir a la restitución de una deuda histórica con el pueblo indígena guatemalteco; una deuda no satisfecha plenamente con los acuerdos de paz de 1996. El pasado espectral viene encarnado en Alma, la sirvienta maya kaqchikel que entra a trabajar en la casa del general Monteverde, responsable del genocidio de las comunidades indígenas cuando era presidente del país centroamericano. Al invertir la idea del haunting, o tormento, son el torturador y su familia (...) lxs que se ven acosados por sus acciones pasadas, que hasta ahora habían quedado impunes, no solo a nivel jurídico, sino también a nivel moral. La figura metafórica de “La Llorona”, que llora desconsolada más allá de la muerte porque sus hijos han sido asesinados frente a ella, desencadena el terror que vivirá la familia protagonista, obligada a enfrentarse al pasado en el contexto del juicio popular contra Monteverde. La lujosa mansión del expresidente, una casa tomada, rodeada de manifestantes clamando por sus desaparecidxs, se volverá un espacio asfixiante capaz de atentar contra sus habitantes como respuesta a las demandas de justicia. Este artículo se interroga sobre tres aspectos fundamentales de la película. En primer lugar, cómo se elabora audiovisualmente el contra-archivo del juicio de Ríos Montt en 2013, de quien Monteverde es trasunto en la ficción. En segundo lugar, de qué manera se movilizan las politics of haunting negociando un discurso que transciende el género de terror y entronca con el de denuncia social. Y finalmente, cuáles son los procedimientos que utiliza el filme para presentar la resistencia indígena y la decolonialidad como opciones para construir el presente democrático en Guatemala. (shrink)

This theortical reflection essay analyzes the paradigm of inclusive education in the light of the results of inclusive education in the light of the results analyzed regarding the care of th population with disabilities in Mexico and other countries. Public and educational policies, profesional training, as well as the educational attention of students with disabilities are recognized and discussed. There are points of convergence on specific advances in inclusive education and divergent outcomes depending on the policies that each country has (...) specific limits to address inclusión. (shrink)

Cuando se trata de música, la palabra «percepción» debe ser puesta entre paréntesis fenomenológicos: no puede tratarse ni de una sucesión de sonidos en la que cada uno de ellos estaría presente, ni de una especie de integral de dicha sucesión (según un modelo matemático), sino, más bien, una vez puesta en suspenso la realidad material del sonido, de una «percepción» a través de la phantasia (que no es imaginación sino puesta en imagen) de aquella extraña «realidad» (Sachlichkeit) inmaterial que (...) es la música en tanto fenómeno de lenguaje ―la cual dice algo distinto de sí misma en tanto puramente sonora al temporalizar el sentido (o los sentidos) en una presencia haciéndose y sin presente asignable, más allá de los límites de tal o cual lengua musical instituida. En ese sentido, el compositor, si es verdaderamente creativo, busca decir algo, mientras que el espectador entiende la música a través de una mímesis activa, no especular y desde dentro, y, finalmente, el intérprete es el mediador que, a través de su propia mímesis, del mismo tipo, reinterpreta la música al fundir su propio cuerpo viviente y su afectividad ―y así sobrepasa tanto la «mecánica» de su cuerpo físico como las afectaciones virtuosas de su narcisismo. En consecuencia, la música no tiene nada que ver con la producción y la recepción físicas y psíquicas de señales. (shrink)

El presente texto se interroga con respecto a la posibilidad de que el pensamiento heideggeriano del Ereignis pueda ir más allá de la «tautología simbólica» entendida como la identificación entre ser y pensar, dado que, si bien el Ereignis garantiza la mismidad y unidad de dicha co-implicación, apela a su vez a algo que se reserva en dicho don. A tal fin, se sirve de la formulación, según la cual el pensar consistiría en un encaminamiento del «habla» (Sprache) en tanto (...) el eco del «dicho» (Sage), el cual en su silenciamiento deja que tenga lugar el pronunciamiento de la palabra. Dicha articulación, no obstante, corre el riesgo de que el Ereignis cumpla un rol meramente «formal» debido a que su retraimiento en tanto Enteignis sólo sería la condición de posibilidad para la temporalización y espacialización de la morada del habla, con lo cual sólo a través del decir podría desplegarse un mundo. Así, más allá de Heidegger, se busca ahondar en dicha dimensión de retraimiento del Enteignis, a partir de la cual el habla se hace eco no de una nada, sino, más bien, de una multiplicidad originaria de Wesen salvajes en tanto la proto-temporalización de fenómenos de mundo fuera del lenguaje. (shrink)

El presente texto expone, en primer lugar, la tautología simbólica que habita la fenomenología del lenguaje en Husserl, en la medida en que, a pesar del reconocimiento de una dotación de sentido ontológico preexistente a la cual el sentido de la expresión debe adaptarse, en realidad la expresión cumple la función de reflejar dicho sentido noemático en una imagen (Abbild) tal y como es, a fin de poder ser figurado (Einbildung) en tanto concepto. Dicha reduplicación especular (Wiederspiegelung), a partir de (...) la cual lo antepredicativo sería reflejo fiel de lo predicativo, se corresponde con un «nominalismo fenomenológico», en tanto implica una pérdida de la densidad propiamente fenomenológica del lenguaje. En segundo lugar, sostiene que la poiética, es decir, la creación artística, es aquello que devela la dimensión de fenomenalidad del lenguaje mismo, en la medida en que hace uso de la «imaginación» (Einbildungskraft) en el sentido de una Einbildung haciéndose, la cual implica tanto una distorsión inherente a su efectuación, como una figuración que opera sin concepto, con lo cual en ella se fenomenalizan Wesen más primitivos o más salvajes que los propios a los eide lógicamente instituidos por el lenguaje. (shrink)