Explores the narrative style characterizing Lucian's busibody persona Lycinus.

New Perspectives on Aristotle'sDe caelo (Leiden) 139-161. Machamer, PK (1978) " Aristotle on Natural Place and Motion" Isis 69: 377-387. ...

The engagement with Epicurus in the Epistulae morales is a multifaceted literary device essential to the fabric of that epistolary Bildungsroman. It characterizes a Letter Writer “Seneca” and contributes to the dramatic structure of the Epistulae morales as an introduction not just to Stoicism, but to philosophy itself. The Letter Writer develops into a serious philosopher and progresses from naïve endorsement to a more sophisticated account of Stoic thought. He draws increasingly sharper distinctions between his own views and Epicurean tenets. (...) There are two layers of reception: While the Letter Writer might be blissfully unaware of a theoretical problem, the author L. Annaeus understood Epicurus well enough to know exactly what he was doing when he cunningly manipulated Epicurean tenets and expressions in order to unfold an intellectual drama. (shrink)

L’article propose une relecture « à rebours » de la Constitution Dei Verbum sur la Révélation divine à partir de son dernier chapitre sur « la Sainte Écriture dans la vie de l’Église», en tenant compte des transformations intervenues depuis Vatican II, tant dans la culture européenne que dans l’exégèse critique. Le rapport de nos sociétés aux traces culturelles du christianisme, surtout à la Bible dont est montrée la fonction « inspirante » ou « révélatrice », et une « foi (...) » élémentaire, essentielle à toute existence humaine, fournissent le point de départ d’une démarche inductive qui désigne les « seuils » que cette « foi » peut passer quand elle est mise en relation avec le Nazaréen, à travers ses disciples, et accède à l’expérience de Révélation en jeu dans ces rencontres. (shrink)

Ciceros Dialog De re publica endet mit der Schilderung des berühmten Traums des Publius Cornelius Scipio Aemilianus, eine der Hauptpersonen des Dialogs, in dem er detailliert die Erfahrung einer Vision des fast unermesslich großen Weltgebäudes – mit der kleinen Erdkugel in der Mitte – beschreibt. Dieser Text, der paradoxerweise gerade dadurch Anspruch auf objektive Wahrheit erhebt, dass er sich als subjektive Traumerfahrung präsentiert, ist außerordentlich einflussreich gewesen und bestimmte für Jahrhunderte die Weltvorstellung des westlichen Mittelalters. Unbestritten ist, dass Scipios Traumvision (...) eines geozentrischen Universums das Produkt einer langen, bis weit in die Antike reichenden Tradition kosmologischer Spekulation ist, welche maßgeblich von Platon, Aristoteles und Ptolemaios geprägt worden war. (shrink)

In der Bezeichnung der Welt als kosmos schwang ursprünglich zugleich ein positives Urteil über dessen ästhetischen Wert mit: das Wort kosmos konnte neben ›Ordnung‹ und ›Disziplin‹ auch ›Schmuck‹ oder ›Kleinod‹ bedeuten. Von Aristoteles wird, wie zu seiner Zeit üblich, der Begriff allerdings bereits in einem wertfreien Sinne gebraucht, offenbar austauschbar mit anderen, ebenso neutralen Begriffen wie to pan oder ouranos im Sinne von ›Weltganzem‹. Zu erforschen, wie dieser kosmos beschaffen ist und welche Ursachen und Prinzipien die natürliche Welt der Körper (...) und Lebewesen lenken und erklären können, ist Aufgabe der Naturphilosophie, insbesondere der Kosmologie. (shrink)

Close reading of the argumentative and logical structure of Diatribe 1.4 and the means of protreptic persuasion used in it. The paper argues that Arrian represents Epictetus as using deliberately bad arguments to showcase and exemplify the audience's muddled thinking.

This first chapter provides a suitable introduction to the volume by drawing a vivid picture of Proclus’ life: his provenance, his education, and his direction of the fifth-century school of Athens. Rather than rehearsing the well-known ‘facts’ of Proclus’ life, the author revises the received portrait of the philosopher by drawing attention to little noted patterns and details in Proclus’ biography. Behind the rhetoric of Marinus’ Life of Proclus, he discovers the portrait of a complex and intriguing human figure: the (...) greatest philosopher of the fifth century and convinced advocate of pagan culture turns out to be a man with startling pretensions and lofty ambitions. By thus depicting the life at the fifth-century school of Athens, the author also sheds light on the practice of pagan culture in the fifth century by some of the leading intellectuals of the time. (shrink)

This chapter contains sections titled: The Question and its Problems Facts and Evidence Euripides' Socrates A Paradox and its Solution.

Drawing on a range of sources such as Roman oratory, love elegy, Carmina Priapea and Petronius, the paper claims that the Priapic model of Roman Sexuality entails a particularly vulnerable form of male sexuality which can best be observed in descriptions of young men in the transitional period to manhood, such as, e.g., Achilles in Statius' Achilleis.

Treatise on Mimamsa philosophy; critical edition.