Bücher zählen bis heute zu den wichtigsten kulturellen Errungenschaften der Menschheit. Ihre Erfindung war mit der Einführung des Buchdrucks ähnlich bedeutsam wie des Internets: Erstmals wurde eine massenweise Weitergabe von Informationen möglich. Bildung, Wissenschaft, Forschung, aber auch die Unterhaltung wurde auf neuartige, technisch wie inhaltlich revolutionäre Basis gestellt. Bücher verändern die Gesellschaft bei heute. Die technischen Möglichkeiten des Massen-Buchdrucks führten zu einem radikalen Zuwachs an Titeln im 18. Und 19 Jahrhundert. Dennoch waren die Rahmenbedingungen immer noch ganz andere als heute: (...) Wer damals ein Buch schrieb, verfasste oftmals ein Lebenswerk. Dies spiegelt sich in der hohen Qualität alter Bücher wider. Leider altern Bücher. Papier ist nicht für die Ewigkeit gemacht. Daher haben wir es uns zur Aufgabe gemacht, das zu Buch gebrachte Wissen der Menschheit zu konservieren und alte Bücher in möglichst hoher Qualität zu niedrigen Preisen verfügbar zu machen. (shrink)

Toward the beginning of 2013, I received reports of passages in the Black Notebooks that offered observations on Jewry, or as the case may be, world Jewry. It immediately became clear to me that the publication of the Black Notebooks would call forth a wide-spread international debate. Already in the Spring of 2013, I had asked Professor Friedrich-Wilhelm von Herrmann, last private assistant – and in the words of my grandfather, the “chief co-worker of the complete edition”, – if (...) he might review the Notebooks as a whole, based on his profound insight into the thought of Martin Heidegger, and in particular, review those Jewish-related passages that were the focus of the public eye. Publications about the Black Notebooks quickly came to propagate catchy expressions such as “being-historical anti-Semitism” and “metaphysical anti-Semitism”. The first question that obviously arises is: Does the thought of Martin Heidegger exhibit any kind of anti-Semitism at all? In this book Professor von Herrmann now advances his hermeneutic explication. With Professor Francesco Alfieri of the Pontificia Università Lateranense he has found a colleague who has drawn up a comprehensive philological analysis of volumes GA 94 through GA 97 of the Complete Edition. The fact that Heidegger designated the hitherto published “black notebooks” as Ponderings and as Observations has been given little consideration. He intentionally placed them at the conclusion of the Complete Edition because without acquaintance with the lectures, and above all, with the being-historical treatises that would come to be published in the framework of the Complete Edition, they would not be comprehensible. (shrink)

Volume 2, part 1 "herausgegeben von Georg Braungart; begrèundet von Ernst Behler in Zusammenarbeit mit Frank Jolles;" volume 3 "begrèundet von Ernst Behler und Frank Jolles; herausgegeben von Claudia Becker.".

ZusammenfassungDer Verfasser geht auf Beziehungen zwischen dem von C. I. Lewis eingeführten Begriff der « strikten » Implikation und dem von ihm selbst eingeführten Begriff der « strengen » Implikation ein. Er zeigt, dass sich innerhalb des Systems der strengen Implikation ein weiterer Folgebegriff definieren lässt, der alle Eigenschaften hat, die von der strikten Implikation verlangt werden. Als dieser Folgebegriff wird genommen, dass die Konjunktion von A und dem Gegenteil von B unmöglich ist, was in dem System der strengen Implikation (...) keineswegs damit identisch ist, dass A in strenger Weise B impliziert. Das System der strikten Implikation wird dabei in einer von Arnold Schmidt gegebenen Form zugrunde gelegt.RésuméIl s'agit des relations entre la conception d'implication stricte introduite par C. I. Lewis et la conception de « strenge » implication introduite par l'auteur. L'auteur indique qu'une conception d'implication se laisse définir dans le système de « strenge » implication qui a toutes les qualités d'implication stricte. La définition est la suivante: A implique B a ce sens si la conjonction de A et non B est impossible ce qui n'équivaut pas à la proposition qu'il y a de « strenge » implication de A à B. Le système d'implication stricte est considéré sous la forme qui lui a été donnée par Arnold Schmidt.In this paper the author enters into the particulars of the relations of the concept of « strict » implication introduced by C. I. Lewis with the concept of « strenge » implication introduced by himself. He points out that within the system of « strenge »implication a further concept of implication may be defined which has all the qualities of strictimplication. The definition is the following: A implies B in this sense if the conjunction of A and non‐B is impossible, which is not the same as the « strenge » implication between A and B. The system of strict implication is taken in the form as formerly given by Arnold Schmidt. (shrink)

Die im Wintersemester 1929/30 an der Freiburger Universität vierstündig gehaltene Vorlesung ist in zweierlei Hinsicht erregend. Zum einen enthält sie eine breit durchgeführte Analyse der in der Freiburger Antrittsvorlesung 'Was ist Metaphysik?' nur gestreiften Langeweile, zum anderen bietet sie eine ebenso ausführliche Wesensbestimmung des Organismus und des Lebens - eine Thematik, die Heidegger in 'Sein und Zeit', § 12, nur benennt. 'Diese Vorlesung ist wohl die bedeutendste, die Heidegger gehalten hat, und schon fast ein zweites Hauptwerk.' Rüdiger Safranski.

While the concept of Bildung has acquired international currency in educational and philosophical studies, its moral implications have been obscured by existing educational accounts. I present the moral implications inherent in the term through specific reference to the early works of Wilhelm von Humboldt. In contrast to previous scholarships, where Humboldt’s theory of Bildung has been deployed for drawing on the account of the true end of the human being and the inner process of interaction between the self and (...) the world, I draw on Bildung as a moral conception of promoting a good life for others. To illustrate this conception, I (a) demonstrate the basic structure of Humboldt’s theory of Bildung by examining its four core components, (b) reconstruct Humboldt’s notion of virtue balanced state of various faculties as a moral ideal (c) consider Humboldt’s philosophical historiography to illustrate how Bildung can be mediated at individual and collective levels, and (d) present the concrete forms of the obligation to promote the good lives of others in his anthropological writings. (shrink)