According to John Cassian, God bestows his supernatural grace only upon men who transcend Christian legalism and take up Christ’s consilium perfectionis. God’s grace is merited by men who strive to perfection. In so doing, they place themselves sub gratia Christi. For Cassian, the true Christian community is composed solely of ascetics who have set themselves apart from ordinary Christians in order to attain the highest good to which human nature must aspire – theperennial contemplation of God. As Cassian has (...) it, it is the main concern of the ascetic bishop to convey to ordinary Christians the call to perfection. (shrink)

Name der Zeitschrift: Klio Jahrgang: 99 Heft: 2 Seiten: 644-675.

According to John Cassian, God bestows his supernatural grace only upon men who transcend Christian legalism and take up Christ’s consilium perfectionis. God’s grace is merited by men who strive to perfection. In so doing, they place themselves sub gratia Christi. For Cassian, the true Christian community is composed solely of ascetics who have set themselves apart from ordinary Christians in order to attain the highest good to which human nature must aspire – theperennial contemplation of God. As Cassian has (...) it, it is the main concern of the ascetic bishop to convey to ordinary Christians the call to perfection. (shrink)

El presente trabajo elucida el axioma de “la pluralidad necesaria” a partir de algunas calas y notas del pensamiento de Judith Butler y algunos cruces procedentes de la filosofía de Michel Foucault y Friedrich Nietzsche, así como el influjo postnietzscheano contemporáneo, en contraste con el pensamiento mestizo subalterno latinoamericano de Gloria Anzaldúa. La hipótesis central es explicada en estos términos: no existe ningún fundamento metafísico que sustente al mundo; todo es una construcción cultural, resultado del poder predominante en un determinado (...) contexto histórico. El poder es el que establece lo que es normal o anormal, lo que está permitido o no está permitido. En este contexto, se postula la necesidad de someter a los dispositivos de poder reinantes, en las sociedades contemporáneas, bajo una revisión crítica que permita transformarlos en dispositivos de poder que hagan posible sociedades plurales e incluyentes. Y justo aquí, en la apertura de un nuevo horizonte postmetafísico y post-humanista es retomada la perspectiva mestiza subalterna de Gloria Anzaldúa como una forma radical de repensar la condición humana más allá del euro-logo-falocéntrismo desde los márgenes de América Latina. La pluralidad necesaria, lejos de ser un título contradictorio, es, antes bien, un título que expresa una afirmación, a saber, la necesidad de una realidad social plural, inclusiva, en la que las diferencias entre los seres humanos sean respetadas, siguiendo el ideal de una sociedad democrática en la que se cultive la apertura a los otros, en un ambiente de convivencia y diálogo. (shrink)

Pese a que Gibbon sigue siendo ampliamente reconocido como un historiador excepcional, además de como un escritor magnífico, pocos historiadores de la Antigüedad tardía comparten hoy el paradigma interpretativo del _decline and fall _del Imperio romano. Autores como Peter Brown y Henri-Irenée Marrou combatieron con éxito el “prejuicio decadentista” a la hora de abordar el estudio de la Antigüedad tardía. Si tuviéramos que resumir en un solo término el paradigma interpretativo predominante en nuestros días en el estudio de este período, (...) este sería el de “continuidad”: continuidad (en los niveles administrativo, jurídico, cultural, etc.) entre los reinos post-imperiales del Occidente latino y el precedente imperial y continuidad también entre la cultura cristiana (cultura popular y cultura de los Padres de la Iglesia) y la cultura grecorromana. (shrink)

Gracias al invaluable aporte hecho por Foucault, hoy sabemos que la transición del acto de tortura de un espacio público y abierto a un espacio cerrado y secreto trajo consigo una serie de repercusiones filosóficas, políticas y físicas de gran complejidad. No obstante, vale la pena significar que, dentro del contexto de las dictaduras militares del cono sur, el acto de la tortura –si bien fiel a su naturaleza cerrada, inaccesible y secreta– evidenció en ciertos casos una regresión atávica a (...) espacios que si bien no eran públicos sí eran abiertos: los registros de los hombres y mujeres que tras ser sedados, golpeados y brutalmente enceguecidos fueron arrojados al mar, las montañas, los volcanes y el desierto chileno así lo confirman. Debido a esto, los rasgos físicos de la geografía chilena terminan siendo constituidos por los cuerpos anónimos de todas estas personas. Por eso, en su afán por re-construir tanto el cuerpo de la nación chilena como los cuerpos de los torturados, con su INRI (2004) Raúl Zurita apela a una inversión filosófica y física de la geografía chilena. Si bien es cierto que dicha inversión cosmogónica confirma que la redención está negada para estas almas, el despliegue astuto del recurso de la metalepsis, como concatenación metonímica que ya de por sí es, permite que estos cuerpos, antes fustigados, concebidos siempre como ajenos al país, irónicamente terminen por configurar la fisionomía misma de un Chile zuritano en el que los términos “democracia” y “muerte” resultan estar ligados de manera indisoluble. (shrink)

Neste ensaio, gostaria de esclarecer, por meio da filosofia de Mayz Vallenilla, a estreita relação que existe entre técnica e alienação, como uma filosofia da técnica que se preocupa com o comportamento do homem, portanto, com sua alienação. Como resultado, este ensaio será dividido em três partes: na primeira seção, será desenvolvido um diálogo entre um historiador e um sociólogo, para construir uma breve história da técnica; na segunda seção apresentarei um diálogo sobre o conceito de alienação entre Marx e (...) Heidegger a partir do pensamento do filósofo venezuelano Mayz Vallenilla e na última seção apresentarei a conexão entre ética e meta-técnica como alternativa atraente à alienação técnica. (shrink)

Colombia padece la imagen de que, desde sus inicios como colonia española hasta el presente, el país ha sido controlado por la oligarquía. Este ensayo examinará las evidencias que apuntan a esta alegación y confirmará que en sus inicios la Nación sí fue dominado por un grupo élite y reducido. Sin embargo, en años modernos, la oligarquía persiste pero que un grupo más extendido--una para-oligarquía o el Establecimiento--tiene mayor incidencia en las determinaciones en el progreso del país a través de (...) los factores psico-sociales de cooptación y transfuguismo. (shrink)

En este artículo, se analiza la documentación producida por autores franceses o afrancesados, en la cual América y sus procesos de independencia, en particular los hispanoamericanos, ocupan un lugar central. Se localiza un importante corpus documental que incluye libros e impresos periódicos. Algunos de ellos fueron de uso en las escuelas primarias y secundarias francesas, otros circularon entre académicos y profesores universitarios. También se analizan algunos textos provenientes de conmemoraciones americanistas, como discursos de legatarios o personalidades con prestigio político o (...) científico, y textos literarios que concursaron en variados eventos vinculados con las celebraciones y conmemoraciones de la Independencia. A partir de ellos, se proponen cinco ejes de reflexión: primero, desde la perspectiva de las representaciones sociales, políticas y culturales de las independencias hispanoamericanas, donde las preocupaciones investigativas están orientadas a lo que se dice que pasó y menos a lo que pasó. Segundo, la reiteración de la categoría influencia para pensar las relaciones decimonónicas entre América y Francia subraya la originalidad de las ideas ilustradas y la Revolución Francesa; en cambio, las revoluciones hispanoamericanas representarían una de sus consecuencias más o menos distorsionada a este lado del Atlántico. Tercero, el lenguaje hermenéutico de lo que se dice que pasó instituyó mitos políticos modernos, asociados directamente con una revolución exitosa, igualitaria, libertaria y fraterna. Cuarto, en el contexto planetario de las dinámicas de modernización política, “lo francés” debe ser pensado como una parte de los procesos de mundialización de la modernidad. Quinto, el examen social y cultural de la producción intelectual presentada permite una mirada crítica a las historias nacionales o continentales, de tal forma que se puedan comprender mejor los procesos de modernización. (shrink)

This chapter argues that from a particularly weak recombination principle and plausible assumptions about the nature of parthood and location, it follows that it is possible that the mereological structure of the material world and that of space-time fail to correspond to one another in very radical ways. The chapter suggests, moreover, that rejecting the possibility of such failures of correspondence leaves us with a choice of no less unappealing alternatives. It also discusses a few ways in which their possibility (...) is relevant to various important debates in metaphysics. (shrink)

I argue that from a very weak recombination principle and plausible assumptions about the nature of parthood and location it follows that it's possible that the mereological structure of the material world and that of spacetime fail to correspond to one another in very radical ways. I defend, moreover, that rejecting the possibility of such failures of correspondence leaves us with a choice of equally radical alternatives. I also discuss a few ways in which their possibility is relevant to various (...) debates in metaphysics. (shrink)

I give shape to a neglected debate in metaphysics, the debate over the ontological priority between individuality and collectivity. I distinguish the debate from more familiar ones in the recent literature and articulate what I call ontological collectivism, the view that collectivity is prior to individuality. I defend the in-principle intelligibility of the view from forceful general objections and argue that not only is it coherent but also of significant interest to the literature: it allows for overlooked alternatives on a (...) variety of central discussions. (shrink)

We study whether robots can satisfy the conditions of an agent fit to be held morally responsible, with a focus on autonomy and self-control. An analogy between robots and human groups enables us to modify arguments concerning collective responsibility for studying questions of robot responsibility. We employ Mele’s history-sensitive account of autonomy and responsibility to argue that even if robots were to have all the capacities required of moral agency, their history would deprive them from autonomy in a responsibility-undermining way. (...) We will also study whether humans and technological artifacts like robots can form hybrid collective agents that could be morally responsible for their actions and give an argument against such a possibility. (shrink)

We conducted a thorough investigation of the impact of representativeness on reasoning and metacognitive processes by employing the Linda problem. In congruent versions, the more representative res...

La mirada del envejecimiento, desde una visión de derechos, tiene como antecedente la Segunda Asamblea Mundial sobre Envejecimiento, de la cual se derivó el Plan Internacional de Acción en Envejecimiento de Madrid, que ha sido un documento clave de seguimiento en las reuniones regionales intergubernamentales y no gubernamentales sobre envejecimiento en la región latinoamericana. Adicionalmente, existen dos instrumentos claves a considerar en las políticas de envejecimiento de la región: el Consenso de Montevideo y la Convención Interamericana para la Protección de (...) los Derechos de las Personas Mayores. En todos estos documentos, se abordan las siguientes áreas prioritarias: la situación económica de las personas mayores; salud y bienestar; y entornos sociales y físicos favorables. En este artículo, se analiza cómo ha sido el tratamiento, en las distintas reuniones regionales, del tema de cuidados, el cual se inserta en el área sobre salud y bienestar, además de discutir cómo se han traducido los distintos señalamientos sobre cuidados en la normativa de México. (shrink)

En la vida cotidiana del ejercicio del derecho, ya sea en el campo de la judicatura, ora en el del litigio, bien sea en el de la academia, o en actividades administrativas, es bastante común que se hable de la prueba sumaria; pero desafortunadamente no es común que se tenga plena conciencia de su entidad, alcances y usos conforme a su propia naturaleza. Es preocupante observar la peligrosa y antijurídica ligereza, con la cual se acude a la prueba sumaria; pero (...) no para darle su natural uso, sino para superar omisiones de los sujetos procesales con interés de parte en el cumplimiento de las cargas probatorias. La prueba sumaria es utilizada en forma deliberada para conseguir ciertas ventajas probatorias en el proceso, con evidente desmedro del derecho de prueba de la contraparte, afectación de la garantía de la igualdad real de las partes en el proceso, y conculcación del derecho de defensa en toda su extensión. En realidad, el mal uso de la prueba sumaria implica violar los principios probatorios de necesidad, publicidad, contradicción, legalidad y formalidad de la prueba. En otros términos, la utilización indiscriminada de la prueba sumaria, sin el cuidado y la estrictez exigidos expresamente por el mismo legislador para poder usarla, constituye una manifiesta violación al derecho constitucional fundamental al debido proceso. (shrink)

The origin of Being as a live concept is one of the most difficult questions in history of metaphysics and ontology. This work analyses the postulate that being is constructed by the interaction of terms. In fact, being and the idea of Being has come from the possibility of relations. It is known that metaphysics and ontology has overestimated think Being like something that never change, a substance unchangeable. Reduce Being as ousía, translated as substance, does not understand central affirmation (...) of Aristotle that “The term “being” is used in various senses, but with reference to one central idea and one definite characteristic, and not as merely a common epithet.”. The usually interpretation of relations make them one of those ways, however the concept of Being is always under a relation. Is reconsidered the role of relations in the basis of ontological thinking, taking the renewal of metaphysics, of the French philosopher Jean Wahl, and postulating that Being as totality is the relation that involves beings, Change and Time. (shrink)

Page 1. Economics and Philosophy, 26 291--320 Copyright C Cambridge University Press doi: 10.1017 / S0266267110000386 TWO KINDS OF WE-REASONING RAUL HAKLI, KAARLO MILLER AND RAIMO TUOMELA University of Helsinki.

Various sources in the literature claim that the deduction theorem does not hold for normal modal or epistemic logic, whereas others present versions of the deduction theorem for several normal modal systems. It is shown here that the apparent problem arises from an objectionable notion of derivability from assumptions in an axiomatic system. When a traditional Hilbert-type system of axiomatic logic is generalized into a system for derivations from assumptions, the necessitation rule has to be modified in a way that (...) restricts its use to cases in which the premiss does not depend on assumptions. This restriction is entirely analogous to the restriction of the rule of universal generalization of first-order logic. A necessitation rule with this restriction permits a proof of the deduction theorem in its usual formulation. Other suggestions presented in the literature to deal with the problem are reviewed, and the present solution is argued to be preferable to the other alternatives. A contraction-and cut-free sequent calculus equivalent to the Hubert system for basic modal logic shows the standard failure argument untenable by proving the underivability of DA from A. (shrink)