The debate on cumulative technological culture is dominated by social-learning discussions, at the expense of other cognitive processes, leading to flawed circular arguments. I welcome the authors' approach to decouple CTC from social-learning processes without minimizing their impact. Yet, this model will only be informative to understand the evolution of CTC if tested in other cultural species.

Emotion Review, Volume 14, Issue 2, Page 161-163, April 2022. The role emotions play in the dynamics of cultural phenomena has long been neglected. The collection of articles recently published in Emotion Review provides an important first step into this necessary endeavor. In this commentary, we discuss this contribution by emphasizing the role epistemological parsimony should play in the future of this research agenda. The cultural behavior and emotions of chimpanzees is taken as reference.

The role emotions play in the dynamics of cultural phenomena has long been neglected. The collection of articles recently published in Emotion Review provides an important first step into this necessary endeavor. In this commentary, we discuss this contribution by emphasizing the role epistemological parsimony should play in the future of this research agenda. The cultural behavior and emotions of chimpanzees is taken as reference.

The role emotions play in the dynamics of cultural phenomena has long been neglected. The collection of articles recently published in Emotion Review provides an important first step into this necessary endeavor. In this commentary, we discuss this contribution by emphasizing the role epistemological parsimony should play in the future of this research agenda. The cultural behavior and emotions of chimpanzees is taken as reference.

Social norms – rules governing which behaviours are deemed appropriate or inappropriate within a given community – are typically taken to be uniquely human. Recently, this position has been challenged by a number of philosophers, cognitive scientists, and ethologists, who have suggested that social norms may also be found in certain non-human animal communities. Such claims have elicited considerable scepticism from norm cognition researchers, who doubt that any non-human animals possess the psychological capacities necessary for normative cognition. However, there is (...) little agreement among these researchers about what these psychological prerequisites are. This makes empirical study of animal social norms difficult, since it is not clear what we are looking for and thus what should count as behavioural evidence for the presence (or absence) of social norms in animals. To break this impasse, we offer an approach that moves beyond contested psychological criteria for social norms. This approach is inspired by the animal culture research program, which has made a similar shift away from heavily psychological definitions of ‘culture’ and to become organized around a cluster of more empirically tractable concepts of culture. Here, we propose an analogous set of constructs built around the core notion of a normative regularity, which we define as a socially maintained pattern of behavioural conformity within a community. We suggest methods for studying potential normative regularities in wild and captive primates. We also discuss the broader scientific and philosophical implications of this research program with respect to questions of human uniqueness, animal welfare and conservation. (shrink)

Language’s intentional nature has been highlighted as a crucial feature distinguishing it from other communication systems. Specifically, language is often thought to depend on highly structured intentional action and mutual mindreading by a communicator and recipient. Whilst similar abilities in animals can shed light on the evolution of intentionality, they remain challenging to detect unambiguously. We revisit animal intentional communication and suggest that progress in identifying analogous capacities has been complicated by (i) the assumption that intentional (that is, voluntary) production (...) of communicative acts requires mental-state attribution, and (ii) variation in approaches investigating communication across sensory modalities. To move forward, we argue that a framework fusing research across modalities and species is required. We structure intentional communication into a series of requirements, each of which can be operationalised, investigated empirically, and must be met for purposive, intentionally communicative acts to be demonstrated. Our unified approach helps elucidate the distribution of animal intentional communication and subsequently serves to clarify what is meant by attributions of intentional communication in animals and humans. (shrink)

Gibt es einen spezifisch "linken" Kitsch in Abgrenzung zu politisch "rechtem"? Dieser vernachlässigten, für das Verständnis "linken Denkens" seit der Französischen Revolution aber wichtigen Frage gehen die Beiträge dieses Bandes nach.0Gezeigt wird, dass "linkes" Denken aus ganz anderen Gründen kitschanfällig ist als sein "rechtes" Pendant, auch wenn die Pathosformeln sich mitunter frappierend ähneln. Denn während rechte Ideologien den Veränderungsdruck der Moderne kompensieren, streben linke eher danach, ihn nach dem Motto "Mehr desselben" zu überbieten. Dieses Phänomen »linker Kitsch± nimmt der Band (...) in historischer und theoretischer Hinsicht anhand von sprachlichen, bildlichen und filmischen Beispielen in den Blick, sodass es in seinem konstitutiv transmedialen Charakter zur Geltung kommt. (shrink)

Agir en contexte est une enquête sur les pratiques ordinaires de l'éthique, en se donnant pour objectif de saisir l'aspect épistémologiquement douteux des valeurs engagées dans nos pratiques. Cette étude de la pratique ordinaire s'appuie sur deux traditions : d'une part les travaux sur l'ordinaire de filiation wittgensteinienne et d'autre part la phénoménologie husserlienne du monde de la vie. En empruntant cette double approche, nous pouvons alors saisir comment la philosophie peut conduire à perdre le monde et à manquer, dans (...) le même mouvement, l'éthique. La mise à jour de cette dynamique sceptique n'est pas une impasse, mais au contraire indique le véritable enjeu : les besoins anthropologiques. L'hypothèse centrale qui est développée est que ce sont bien ces derniers qui mettent en forme les pratiques ordinaires. C'est autour de la thématique de l'anthropologie philosophique que s'articule le coeur de cet ouvrage. C'est à la suite de l'anthropologie philosophique développée par Hans Blumenberg dans le dialogue entre Husserl et Wittgenstein que nous cherchons à articuler l'aspect théorique et pratique de l'éthique. L'anthropologie philosophique, par sa nature transversale, apparaît comme une posture essentielle pour saisir la nature de nos pratiques ordinaires, mais également pour penser ce qui est du ressort de l'inacceptable. L'attention à l'important et les travaux sur le soin constituent le prolongement naturel de ces réflexions. A l'horizon de ces travaux, c'est aussi de la question de la place de l'homme dans la philosophie dont il est question. (shrink)

William James (1842-1910) appartient à la génération de penseurs qui ont contribué à donner à la pensée nord-américaine sa tonalité propre. Philosophe canonique, il est aussi considéré comme l'un des fondateurs de la psychologie. Les Principes de psychologie, publiés en 1890, marquent une date dans l'histoire d'une discipline, alors en voie de constitution, qui mobilisait les résultats de la physiologie nerveuse et cérébrale et tentait de rompre avec la philosophie. Cette " science de la vie mentale ", ce livre la (...) restitue dans ses transformations, ses débats, ses redéfinitions en reconstruisant le point de vue de James et des acteurs de l'époque à rebours de l'histoire jugée. En s'appuyant sur les archives, la correspondance, les notes de lecture inédites de William James conservées à l'université Harvard et données en partie dans l'ample dossier critique, Thibaud Trochu nous introduit dans l'atelier de travail de James. Il réactive aussi ses tensions, ses interrogations sur les zones frontières de l'expérience humaine comme le somnambulisme, la télépathie, les états hypnotiques provoqués. 11 restitue des cas de controverses précis, comme ceux de Georges Albert Smith ou de Miss Piper dont discutait James avec ses interlocuteurs européens et états-uniens. Aux origines composites de la psychologie, une dizaine d'années avant la Science des rêves de Freud. (shrink)

Karl Rahners philosophischer Denkweg ist massgeblich von Thomas von Aquin, Kant, Marechal und Heidegger markiert und lasst sich mit dem Begriff Transzendentalphilosophie charakterisieren. Die transzenden- tale Frage als epochale Frage neuzeitlicher Philosophie weist sich als eine Denkform in Rahners Theologie aus, die ihre Parallelen schon bei einem fast vergessenen Denker des Deutschen Idealismus hat: Johann Gottlieb Fichte. Der Verfasser belegt diese These exemplarisch am Beispiel der Gotteslehre.".

Business, management, and business ethics literature pay little attention to the topic of AI robots. The broad spectrum of potential ethical issues pertains to using driverless cars, AI robots in care homes, and in the military, such as Lethal Autonomous Weapon Systems. However, there is a scarcity of in-depth theoretical, methodological, or empirical studies that address these ethical issues, for instance, the impact of morality and where accountability resides in AI robots’ use. To address this dearth, this study offers a (...) conceptual framework that interpretively develops the ethical implications of AI robot applications, drawing on descriptive and normative ethical theory. The new framework elaborates on how the locus of morality and moral intensity combine within context-specific AI robot applications, and how this might influence accountability thinking. Our theorization indicates that in situations of escalating AI agency and situational moral intensity, accountability is widely dispersed between actors and institutions. ‘Accountability clusters’ are outlined to illustrate interrelationships between the locus of morality, moral intensity, and accountability and how these invoke different categorical responses: illegal, immoral, permissible, and supererogatory pertaining to using AI robots. These enable discussion of the ethical implications of using AI robots, and associated accountability challenges for a constellation of actors—from designer, individual/organizational users to the normative and regulative approaches of industrial/governmental bodies and intergovernmental regimes. (shrink)

Some maladaptive thought processes are characterized by reflexive and habitual patterns of cognitive and emotional reactivity. We review theoretical and empirical work suggesting that mindfulness—a state of nonjudgmental awareness of the present moment—can facilitate the discontinuation of such automatic mental operations. We propose a framework that suggests a series of more specific mechanisms supporting the de-automatizing function of mindfulness. Four related but distinct elements of mindfulness (awareness, attention, focus on the present, and acceptance) can each contribute to de-automatization through subsequent (...) processes, including discontinuing automatic inference, enhancing cognitive control capacity, facilitating metacognitive insight, and preventing suppression or thought distortion. De-automatizing can, in turn, allow enhancement of adaptive self-control ability and increased well-being. (shrink)

No longer viewed by scientists as the cell’s fixed master molecule, DNA is a dynamic script that is ad-libbed at each stage of development. What our parents hand down to us is just the beginning. Genetic Explanations urges us to replace our faith in genetic determinism with scientific knowledge about genetic plasticity and epigenetic inheritance.

Jürgen Habermas gilt als einer der wichtigsten deutschen Intellektuellen der Nachkriegszeit. Wie kein Zweiter prägte er die politisch-gesellschaftlichen Diskurse der letzten Dekaden und trägt breitenwirksam zu aktuelle Debatten bei. Seit Ende der 1980er-Jahre öffnet Habermas sich langsam dem Dialog mit akademischen Vertretern der Religion. Doch nimmt er Religion nicht einfach als eine soziologische Kategorie wahr, sondern tritt in einen tiefgreifenden Austausch mit Theologen und Religionsphilosophen. Der vorliegende Band analysiert erstmals umfassend das Verhältnis von Habermas zur Religion. Dabei erfolgt die Bestimmung (...) dieses Verhältnisses nicht nur in seiner historisch-genealogischen Tiefe, sondern ordnet es auch in der Breite der gegenwärtigen Diskurslandschaft modelhaft ein. Mit Beiträgen u.a. von Friedo Ricken, Klaus Müller und Franz Gruber. (shrink)

Présentation des articles qui suivent sur la réception européenne de la psychologie de William James. Comment la contribution de ce « philosophe américain » à l’édification conceptuelle de la « psychologie » a-t‑elle été reçue, traduite et discutée en son temps dans les espaces universitaires européens non anglophones : italophone, francophone et germanophone? Quelles définitions de la psychologie impliquaient les appropriations conceptuelles de différentes disciplines (médecine, sciences, lettres)? Pourquoi James s’est-il peu à peu imposé commune figure nodale de ce nouveau (...) savoir? (shrink)

RésuméCette étude voudrait attirer ľattention sur la théorie peircéenne de la signification et, plus particulièrement, sur une notion qui paraît jouer un rôle central dans cette dernière, à savoir la notion ?on;interprétant. Médiateur entre le signe et ľobjet, l'interpretant peircéen prend tout son sens dans le cadre ?on;une theorie de la genèse des systèmes sémiotiques et ľanalyse qu'en fait Peir‐ce tente ?on;apporter, bien avant Carnap, une solution originale au problème des rapports entre sens et référence.SummaryThe purpose of this study is (...) to call the reader's attention to Peirce's theory of meaning and particularly to one notion which appears to play a decisive part in it, the notion of interpretant. The Peircean interpretant, a mediator between the sign and the object, is fully revealed within the theory of the genesis of semiotic systems and its analysis by Peirce is an attempt, long before Carnap, to propound an original solution to the problem of the relationship between meaning and reference.ZusammenfassungAnliegen dieser Studie ist es, im Rahmen der Peirceschen Theorie den Begriff der Bedeutung hervorzuheben und insbesondere das Konzept des interpretant, das eine wesentliche Rolle in dieser Theorie zu spielen scheint. Als Vermittler zwischen Zeichen und Objekt gewinnt der Peirce‐sche interpretant seine ganze Bedeutung im Rahmen einer Theorie ttber die Entstehung der semiotischen Systeme, und die Peircesche Analyse versucht lange vor Carnap eine eigene LSsung zum Problem der Beziehungen zwischen Sinn und Referenz zu erbringen. (shrink)

RésuméCentrée sur l'Objet dans ses rapports avec le Signe qui le représente et les Interprétants qui constituent le sens de ce dernier, cette étude tente d'éclairer le fonctionnement de la semiosis peircéenne et, d'une façon plus générate, de montrer l'originalitè de la théorie peircéenne de la representation et de la connaissance.SummaryCentered on the Object as related to the Sign which represents it and the Interpretants which constitute the meaning of the latter, this study attempts to cast light upon the way (...) Peirce's semiosis functions and, more generally, to show the originality of Peirce's theory of representation and knowledge.ZusammenfassungIm Mittelpunkt dieser Studie steht das Objekt in seiner Beziehung zu dem das Objekt darstel‐lenden Zeichen und dem seinen Sinn konstituierenden «Interpretant». Die Studie versucht die Wirkungsweise der Peirceschen Semiosis und allgemein die Originalität seiner Vorstellungs‐ und Erkenntnistheorie zu erläutern. (shrink)

Cet ouvrage à la mémoire de Simon Lantieri, qui fut Maître-Assistant puis Maître de Conférence au département de philosophie de l'Université de Provence de 1964 à 1986, est l'occasion de marcher sur les traces d'un philosophe du " voyage " qui aimait écrire que " le parcours est toujours vécu comme plus important que l'espace parcouru " et chez qui le voyage n'était jamais recherche d'exotisme mais dialogue, échange sans fin avec les êtres, les choses, en vue d'une connaissance qui (...) soit aussi jouissance et quête d'un mieux vivre. Vingt-quatre contributions, dues à des universitaires et chercheurs tant français qu'étrangers, venus d'horizons très divers, sont ici réunies. Du questionnement incessant de l'œuvre valéryenne aux interrogations épistémologiques, esthétiques, historiques et philosophiques sur quelques lieux marquants du parcours intellectuel de Simon Lantieri, toutes témoignent du rayonnement profond exercé par l'homme sur tous ceux qui l'ont connu et aimé. (shrink)