Although the demarginalisation of youths is an international concern, South African youths are viewed by various scholars and policy documents as a particularly vulnerable and marginalised group. It becomes essential to understand what characterises their marginalisation in order to find innovative ways to work towards their demarginalisation. In this article we reflect on current faith-based concerns and compare this with the specific characteristics of the marginalisation of young people. In an effort to contribute to the development of a strategy towards (...) demarginalisation, we will explore the key features of the Circle of Courage in terms of the principles of belonging, mastery, independence and generosity. We will further propose the inclusion of Ubuntu principles in the practical application of the Circle of Courage for churches and faith-based organisations in demarginalising youth in the South African context. (shrink)

This article explores how a farming community in Wellington (Bovlei) moved from dependence towards an empowered community through non-profit organisations’ (NPOs) transformative community development initiatives, undertaken together with the church’s social capital. This example serves as the backdrop to explore critical viewpoints by various scholars who are critical about how the church engages in an unequal and unjust society. The critical questions that remain are the following; who is the church?, what is the church’s role as a change agent? and (...) how should churches leverage social capital for development? Although various definitions have been given in conceptualising the church and its role in society, through this article, the author engages with the social capital theory in understanding how the transformation came about in this community by describing the churches’ involvement through a case study. (shrink)

The environmental crisis, ecological injustice and climate change are some of the biggest challenges to humanity and sustainable development worldwide. The youth are at the centre of the ecological justice, environmental consciousness and climate change discourse. For the youth to participate and influence development with regard to the climate crisis in a favourable way, they must understand their role and the issues and challenges that they face in this regard.Contribution: The aim of this explorative article is twofold. It highlights the (...) involvement of the South African youth in ecological matters. It also offers insights on why the youth can be regarded as game-changing role-players with regard to the climate crisis and being environmentally conscious. (shrink)

The aim of the article is to report on research findings that could contribute to the development of decolonised academic material. Africanisation of curricula implies that education and training as well as praxis be informed by the reality of the South African context, the viewpoints of the people of South Africa and their descriptions of what is needed to build a just society. This is relevant to a variety of service professions. This article was presented from a trans-disciplinary framework, and (...) the term ‘professional carers’, including the social service and theology professions, was used. The discussion explored how academia can approach the development of curricula that will inform praxis and which is relevant to the African context. The terms ‘Africanisation’, ‘decolonisation’ and ‘contextualisation’ were linked, whereafter a developmental approach to the development of the content and presentation of academic material was proposed. The article is concluded with recommended strategic options for the development of Africanised curricula. (shrink)

A recent paper has given a lucid treatment of Bell’s notion of local causality within the framework of the relational interpretation of quantum mechanics. However, the authors went on to conclude that the quantum violation of Bell’s notion of local causality is no more surprising than a common cause. Here, I argue that this conclusion is unwarranted by the authors’ own analysis. On the contrary, within the framework outlined by the authors, I argue that far from saving the notion of (...) ‘locality’ from the grip of Bell’s theorem, the authors have deprived it of a meaningful definition. (shrink)

Did Freud present a scientific hypothesis about the unconscious, as he always maintained and as many of his disciples keep repeating? This question has long prompted debates concerning the legitimacy and usefulness of psychoanalysis, and it is of utmost importance to Lacanian analysts, whose main project has been to stress Freud's scientific grounding. Here Jacques Bouveresse, a noted authority on Ludwig Wittgenstein, contributes to the debate by turning to this Austrian-born philosopher and contemporary of Freud for a candid assessment (...) of the early issues surrounding psychoanalysis. Wittgenstein, who himself had delivered a devastating critique of traditional philosophy, sympathetically pondered Freud's claim to have produced a scientific theory in proposing a new model of the human psyche. What Wittgenstein recognized--and what Bouveresse so eloquently stresses for today's reader--is that psychoanalysis does not aim to produce a change limited to the intellect but rather seeks to provoke an authentic change of human attitudes. The beauty behind the theory of the unconscious for Wittgenstein is that it breaks away from scientific, causal explanations to offer new forms of thinking and speaking, or rather, a new mythology. Offering a critical view of all the texts in which Wittgenstein mentions Freud, Bouveresse immerses us in the intellectual climate of Vienna in the early part of the twentieth century. Although we come to see why Wittgenstein did not view psychoanalysis as a science proper, we are nonetheless made to feel the philosopher's sense of wonder and respect for the cultural task Freud took on as he found new ways meaningfully to discuss human concerns. Intertwined in this story of Wittgenstein's grappling with the theory of the unconscious is the story of how he came to question the authority of science and of philosophy itself. While aiming primarily at the clarification of Wittgenstein's opinion of Freud, Bouveresse's book can be read as a challenge to the French psychoanalytic school of Lacan and as a provocative commentary on cultural authority. (shrink)

Tout ce qui est dans l'oeuvre de Jacques, nous l'avons d'abord vécu à l'état de difficulté vitale et d'expérience, - les questions de l'art et de la morale, de la philosophie, de la foi, de la prière, de la contemplation. Cela nous a d'abord été donné à vivre, à chacun selon sa nature et la grâce de Dieu », notait Raïssa en 1934. Cette correspondance confirme le propos, qui nous fait pénétrer dans « l'amour fou » de deux vies (...) données l'une à l'autre, et la trame quotidienne de leur fécondité de pensée et de « grandes amitiés ».Leur conversion en 1906 scelle la vocation d'un couple venu déjà un peu d'ailleurs : lui, 18 ans, romantique, révolutionnaire et dreyfusard en diable, en rupture avec les élites républicaines laïques dont il est issu ; elle, 17 ans, comme sortie d'une peinture de Chagall, juive et slave en quête à la Sorbonne d'une nouvelle patrie spirituelle. Les premiers regards portés sur eux discernent déjà leur promesse : « Je les trouve absolument dignes l'un de l'autre ; ce sont même de si beaux types d'humanité qu'il faut se féliciter de les voir se rechercher. On ne trouve pas si souvent de couple bien assorti ; celui-là me paraît devoir donner un exemple lumineux. »Ils s'écrivent abondamment dès que les aléas de la vie les séparent et ce premier tome les suit dans la découverte d'eux-mêmes. Dans la discontinuité des circonstances, leur chemin métaphysique et mystique progresse, tandis que se révèle, derrière chaque ouvrage, chaque combat, chaque accompagnement spirituel, le secret de leur rayonnement : au fil de ces 712 lettres, c'est d'abord une histoire d'amour, dans un respect tendre et sacré de la singularité de l'autre. (shrink)

En tant que concept social, principe politique et objet de savoir, la société est une création socio-historique, esquissée au XVIIe siècle et couronnée au XVIIIe siècle par l'esprit des Lumières. L'idée s'impose qu'elle est l'instrument collectif de l'épanouissement de la liberté individuelle.

An accessible and thorough introduction to implicatures, a key topic in all frameworks of pragmatics. Starting with a definition of the various types of implicatures in Gricean, neo-Gricean and post-Gricean pragmatics, the book covers many important questions for current pragmatic theories, namely: the distinction between explicit and implicit forms of pragmatic enrichment, the criteria for drawing a line between semantic and pragmatic meaning, the relations between the structure of language and its use, the social and cognitive factors underlying the use (...) of implicatures by native speakers, and the factors influencing their acquisition for children and second language learners. Written in non-technical language, Implicatures will appeal to students and teachers in linguistics, applied linguistics, psychology and sociology, who are interested in how language is used for communication, and how children and learners develop pragmatic skills. (shrink)

" Je veus qu'on m'y voie en ma façon simple, naturelle et ordinaire, sans contention et artifice : car c'est moy que je peins. Mes defauts s'y liront au vif, mes imperfections et ma forme naïfve (native, naturelle), autant que la reverence publique (la décence) me l'a permis. " Les Essais, on le sait, ne sont pas une autobiographie, mais un autoportrait emboîté dans un ensemble de digressions, de citations, d'anecdotes, de réflexions morales, présentés avec humour, ironie, parfois avec fausse (...) modestie, en se jouant des temps, des lieux, des circonstances. Lire Montaigne, c'est donc certes découvrir ce portrait que Montaigne fait de lui-même, mais aussi éprouver les forces et les failles de cette introspection : à quelles conditions peut-on se regarder avec lucidité? La lecture des Essais incite ainsi à vouloir avoir une meilleure idée de soi-même, plus exacte, plus précise. Tel peut être l'usage de Montaigne. Du moins, tel est l'exercice auquel s'est complu l'auteur par un dialogue fécond avec le philosophe. (shrink)

Derrière toute affirmation, derrière toute déclaration, derrière toute doctrine, se trouve toujours un je, même s'il ne se présente pas comme tel : un je qui pense, qui croit, qui sait. Nous faisons sans cesse usage de nous-même - de nos perceptions, de nos sentiments, de nos idées, de nos savoirs, de nos croyances, pour penser, agir, ou communiquer. La réflexion philosophique ne fait pas exception : ce livre examine les diverses modalités de l'usage de soi en philosophie."--Page 4 of (...) cover. (shrink)

L’introspection peut être conçue comme une manière de s’observer pendant qu’on se livre à une activité mentale et comme une méthode de recherche dans les sciences du mental, dans l’intention de comprendre et de décrire aussi précisément que possible les événements mentaux d’ordre divers qui ont lieu en nous. Les critiques de l’introspection mettent en cause aussi bien la méthode et ses résultats que la possibilité même d’user d’une telle procédure. Les premières objections ont trait au caractère « objectif » (...) de l’introspection. L’autre catégorie d’objections porte sur la possibilité d’observer un événement mental pendant que celui-ci a lieu. Il n’en reste pas moins que nous nous regardons penser, sentir, agir. Puisque l’introspection au sens restreint n’est pas possible, à cause justement des problèmes que posent l’objectivité des résultats et la simultanéité de l’observation, je propose d’élargir la portée de l’introspection en la renforçant en arrière, par la rétrospection, considérée comme un regard jeté sur ce qui vient d’avoir lieu dans mon monde mental ; et en avant, par la prospection, considérée comme un regard jeté sur ce qui se passe en général dans mon monde mental. En partant de ce double point de vue, on constate que l’introspection est non seulement possible mais qu’elle est même intéressante et féconde. (shrink)

Poete pour les Juifs, qui ne se sont pas reconnus dans sa philosophie, Salomon Ibn Gabirol a ete pour les chretiens le philosophe Avencebrol ou Avicebron. Dans le Fons Vitae, Ibn Gabirol cherche a concilier deux evidences qui se contredisent et auxquelles il adhere neanmoins absolument: l'evidence monotheiste d'un Dieu createur ex nihilo, et l'evidence neoplatonicienne de l'emanation graduelle de l'etre. Le Fons Vitae a joue un role important pour la scolastique chretienne, surtout dans la problematique de l'origine et de (...) la composition des substances spirituelles, l'Un, l'intellect et l'ame. Cette reprise de La philosophie de Salomon Ibn Gabirol, revue et mise a jour, s'accompagne de la nouvelle parution de la traduction francaise du Fons Vitae, sous le titre Le Livre de la Source de Vie. (shrink)

Quelqu'un sait quelque chose, voila la situation de depart de toute problematique cognitive. Dans toute situation cognitive, un sujet connaissant se trouve en relation cognitive avec un objet connu. Contrairement a l'approche analytique suivie par les disciplines cognitives classiques - logique, epistemologie, psychologie cognitive, et aujourd'hui l'intelligence artificielle - qui detachent l'objet de leur recherche de son contexte d'origine, la demarche de ce livre est integrante. Elle entend ne pas couper la problematique cognitive des situations cognitives effectives dans lesquelles cette (...) problematique prend corps et se deploie. (shrink)

Visual perspective during autobiographical memory (AM) retrieval influences how people remember the emotional aspects of memories. Prior research in emotion regulation has also shown that shifting from an own eyes to an observer-like perspective is an efficient way of regulating the affect elicited by emotional AMs. However, the impact of shifting visual perspective is also dependent on the nature of the emotion associated with the event. The current review synthesizes behavioral and functional neuroimaging findings from the event memory and emotion (...) regulation literature that examine how adopting particular visual perspectives and actively shifting across them during retrieval alters emotional experience, by primarily focusing on emotional intensity. We review current theories explaining why shifts in perspectives may or may not change the emotional characteristics of memories, then propose a new theory, suggesting that the own eyes and observer-like perspectives are two different retrieval orientations supported by differential neural activations that lead episodic details to be reconstructed in specific ways. (shrink)

Cet ouvrage aurait pu s'intituler " matière et vie ". L'auteur nous guide sur le long chemin qui va des constituants élémentaires d'un jeune univers, dans lequel la vie est évidemment absente, jusqu'aux formes complexes de la matière. Il explique comment et pourquoi la matière se complexifie dans le coeur des étoiles de premières générations, dans la nébuleuse protosolaire, sur la jeune Terre envoie de différenciation, dans les premiers océans terrestres. Il décrit ce que l'on croit savoir, mais aussi passe (...) en revue tout ce que l'on ignore à propos de la génération spontanée des premières cellules vivantes. Lorsque la vie apparaît, l'histoire de la matière devient dépendante de l'évolution biologique. Après trois milliards d'années environ, celle-ci conduit à l'apparition de l'homme, seul être vivant capable de faire évoluer la matière. Ce livre propose ainsi une fresque d'une réelle ampleur, sans équivalent à ce jour, écrite pour être accessible à tous. Et pourtant, les questions abordées relèvent de nombreuses disciplines, comme l'astrophysique, la biologie, la chimie, le génie génétique et l'histoire des techniques. (shrink)

With this timely commitment, Jacques Bidet unites the theories of arguably the world's two greatest emancipatory political thinkers. In this far-reaching and decisive text, Bidet examines Marxian and Foucauldian criticisms of capitalist modernity. For Marx, the intersection between capital and the market is crucial, while for Foucault, the organizational aspects of capital are what really matter. According to Marx, the ruling class is identified with property; with Foucault, it is the managers who hold power and knowledge that rule. Bidet (...) identifies these two sides of capitalist modernity as 'market' and 'organization,' showing that each leads to specific forms of social conflict; against exploitation and austerity, over wages and pensions on the one hand, and against forms of 'medical' and work-based discipline, control of bodies and prisons on the other. Bidet's impetus and clarity however serve a greater purpose: uniting two souls of critical social theory, in order to overcome what has become an age-long separation between the 'old left' and the 'new social movements.'. (shrink)

The ArgumentFew spaces have been given such great importance as national space. It is often seen as the fulfillment of a predestination–simultaneously geographical, political, ethnic, and functional – granted affirmation by history. This being especially true for the French territory with its ancient history.This paper takes a different approach as regards the establishment of knowledge concerning the national territory. Looking at two of the many ways of knowing the territory–proto-statistics and the map–it aims at showing that the acquisition of this (...) knowledge is a discontinuous, partly cumulative process, with social, political, and cognitive rationales, which were heterogeneous and even contradictory for a long period of time. (shrink)