Les fruits d’un colloque canadien (Rimouski, septembre 2007) qui associait à des critiques confirmés bon nombre de jeunes chercheurs sont maintenant disponibles sous la forme d’un nouveau volume de « L’École du genre ». Les contributions présentées ici sont au nombre de vingt-huit, auxquelles s’ajoutent une introduction par Claude La Charité, un état des recherches dressé par Diane Desrosiers puis une bibliographie (peut-être trop) sélective. Saluons d’emblée la richesse et la diversité de ce...

Cet important ouvrage collectif est issu d’un colloque international pluridisciplinaire tenu à Rouen en mai 2005. Dans une chronologie, relativement, resserrée, de la fin du Moyen Age aux lendemains de la Révolution, il explore les différentes voies qu’ont pu emprunter des écrivaines francophones dans l’écriture de l’histoire. Mettre en visibilité des femmes illustres qui démontrent les qualités de leur sexe, écrire des mémoires, ou servir l’histoire à travers la fiction dans des nouvelles ou...

Résumé Comment une histoire matérielle de l’abstraction peut-elle servir l’histoire intellectuelle ou bien l’histoire des sciences, cela à l’encontre de l’histoire des idées et des généalogies rétrospectives? L’objet est ici l’œuvre de connaissance telle qu’elle est ancrée dans son cadre historique. Cette histoire intellectuelle déborde les coupes disciplinaires. L’article en offre plusieurs exemples qui partent de la recherche de différenciations explicables entre des pratiques intellectuelles d’abstraction. Une séquence s’ouvre alors avec l’émergence d’une conception, puis la formation de théories et finalement (...) la consolidation d’un corpus de choses tenues pour évidentes. Toutes les activités cognitives qui précédent le savoir constitué sont ici visées. (shrink)

Filant la métaphore du « bestiaire », cet article retrace les différents gestes du processus créateur de l’historien. Bien sûr, il ne s’agit pas ici d’emprunter des concepts aux travaux sur le symbolisme animal dont j’avoue très volontiers que je ne les ai pas consultés . Les figures animales convoquées dans ce court article correspondent à l’image que j’en ai, de façon spontanée et non savante. Quatre animaux peuvent être cités : le lion, la fourmi, le renard et le castor. (...) À eux quatre, ils symbolisent les diverses attitudes que j’ai pu prendre au cours de la préparation et de la rédaction de ma biographie d’Offenbach. (shrink)

Les guerres d'Italie - qui débutent en 1494 - et les bouleversements qui s'ensuivent à Florence (où se met en place, après la chute des Médicis, la république du Grand Conseil), amènent Francesco Guicciardini (1483-1540) à réfléchir sur l'évidence« naturelle» du concept de libertàftorentina. Sa méthode - «ne pas se laisser à ce point tromper par les mots qu'on ne considère plus les choses» - lui fait abandonner la question du bon gouvernement pour lui substituer celle des effets qu'il produit (...) et le pousse à mettre en lumière, «sous la douceur du nom de liberté», les enjeux politiques. Dès lors, il n'y a plus d'évidence naturelle de l'aspiration à la libertà, mais la nécessaire analyse de la conjoncture politico-historique, de la « condition des temps ». (shrink)

Ce texte a été mis en ligne la première fois le 25 octobre 2015 sur le site Ménestrel. Nous remercions Jean-Claude Schmitt de nous avoir autorisé à le reproduire ici. Les historiens n'ont guère reconnu dans les rythmes un phénomène social de première importance. Ils n'ont cherché à en donner ni une définition, ni une présentation générale, même si certains, dans le champ de leur spécialité, notamment la musicologie, l'histoire de la rhétorique ou celle de l'architecture, ont fourni (...) des études essentielles. - Histoire – Nouvel article. (shrink)

We are in 1563, somewhere on a Brazilian beach about 100 kilometres north of what is now São Paulo. A young man in a cowled robe alone on the beach is writing a poem on the sand with the point of his stick. The hostage of a savage tribe for weeks, he struggles daily against manifold carnal temptations, personified in the voluptuous native women who come to visit him every evening in his hammock, and addresses his Latin verses to the (...) Virgin Mary in order to fortify his virtue. The threat of being killed and eaten by cannibals is nothing to him by comparison with the loss of his virginity. Recourse to his own original culture is the ultimate bulwark against contamination, the sign of resistance and strengthening of his identity. The definitive rejection of the Other is, in these circumstances, a survival reflex. (shrink)

Comment Richard Wolin a-t-il pu, à deux ans d'intervalle, publier deux fois le même volume dans des maisons d'êdition différentes, et pourquoi celles-ci ont-elles accepté un tel marché? On se trouve en effet ici en présence de deux ouvrages, ayant même directeur de publication et même titre, portant tous deux sur le nazisme de Heidegger, et qui plus est, ayant exactement le même contenu à une différence près! En fait, c'est le résultat d'une rocambolesque histoire impliquant Heidegger, Derrida et Wolin (...) lui-même, exégète minutieux du corpus politique heideggerien. Mais avant de relater cette aventure, laquelle, bien que révélatrice, relève tout au plus de la petite histoire, parlons d'abord de l'histoire avec un grand «H», celle qui, sous la forme du nazisme, s'est engouffrée à la dérobée dans l'œuvre du penseur de Fribourg, et qui menace actuellement d'entacher la philosophie tout entière de celui que d'aucuns appelaient encore, il y a peu, le «plus grand philosophe du xxe siècle». (shrink)

Dans les textes de Machiavel, la question de la guerre est souvent l’horizon même de la question de la politique. La politique et la guerre y sont en permanence mêlées, souvent indissociables ; cela dans les relations que les États établissent entre eux, mais aussi à l’intérieur même des États, des provinces et des cités. Il ne s’agit pas ici de couvrir l’ensemble de ce champ des liens entre la politique et la guerre, tâche impossible à mener dans le cadre (...) d’un article, mais seulement de traiter un des aspects de cette question : il s’agira de voir comment la polémique de Machiavel contre les armes mercenaires et auxiliaires et en faveur des « armes propres » est un des axes structurants de l’ensemble de l’œuvre, un des éléments qui donnent sens aux textes. L’erreur consistant à ne pas avoir compris l’importance des « armes propres » et le rôle déterminant de l’infanterie est un des « péchés des princes » de l’époque des guerres d’Italie ; dans l’écriture des textes de Machiavel on ressent un effort constant pour faire comprendre comment on pourrait racheter, « rédimer » (redimere), ces péchés. C’est cet effort que cet article tente de mettre en évidence. (shrink)

Why did the French Revolution lead to the Terror when the American Revolution yielded a liberal democracy? Tocqueville spent his life trying to understand the paradox. This book on the genesis of Democracy in America considers themes of democracy and revolution in light of his early political activities and subsequent studies of the past.

D'après l'auteur, les croyances collectives se sont émoussées au XXe siècle : dieux, idéologies et gourous ont été chassés pour faire place à une société du vide. Toutefois, ces croyances sont, selon lui, revenues sous d'autres formes et sur d'autres terrains comme la politique, l'économie, les médias. Il s'interroge alors sur les moyens de trouver un équilibre entre fanatisme et désespérance.

« Rythmes et Croyances au Moyen-Âge » Journée d'études organisée par Marie Formarier et Jean-Claude Schmitt 23 juin 2012 – Paris Présentation : Cette journée d'études a eu pour objectif de faire dialoguer les diverses disciplines concernées par le rapport entre rythmes et croyances au Moyen-Âge. Elle a accueilli des historiens, des anthropologues, des sociologues, des philologues et des linguistes. Présents dans la langue latine et les langues vernaculaires, dans la rhétorique du sermon, la prière et (...) - (...) Histoire – NOUVELLE JOURNÉE d'ÉTUDES. (shrink)

The implementation of a diplomacy that could put more emphasis on democracy and human rights was not an easy process in Belgium. Treatment of these matters have taken a different perspective in Zaïre, Rwanda and Burundi, Belgium 's three most important African partners. Reasons for that are twofold. Fore one thing, the Belgian foreign affairs service has always been overloaded by mercantile preoccupations. Secondly, knowledge on Africa has been limited to short circle diplomatic contacts while no instruments were ever implemented (...) that could have ensured some following up of the African civil society at large.In the future, the continuation for a slow process of disengagement might be foreseable. New "partners" might come to the forefront such as South Africa while the U.S. and international financial organisations will definitely try to impose "good governance" together with a reasonable dose of human rights. (shrink)

In reviewing the Belgian policy towards Zaïre for the last two decades, one is struck by a certain politica! as well as economic withdrawal which has become more obvious since the end of the sixties. In the context of the «Mobutu Plan», the Marshall Plan for Zaïre, or in that of the two Shaba upheavals, Belgium, unlike France with respect to its former colonies, has choosen to align itself with big powers policies and international organizations, and to avoid taking too (...) strong stands in the rather confuse situation which prevails in Zaïre today. Although unanimity does no langer exist among the various Belgian pressures groups about what is tobe done in Zaïre, the official policy of the government is entrenched in a «wait and see» attitude which points to the deepening contradictions within Western states towards Africa in general and Zaïre in particular. (shrink)

L'Islam, dont la société se caractérise par un attachement massif à la règle et au précepte, n'en a pas moins connu au long des siècles les effets de courants divers. Mais cette société intègre des interprétations intérioristes ou mystiques, parfois en conflit avec la loi, et elle fait une place aux héritages des sagesses étrangères, iranienne et hellénique notamment.

The Tindemans report on the European union and the decision to organize direct elections for the European Parliament have been two important events in European afjairs in 1976. This article analyses the origins, developments and bearing of these two events.Although his mandate was initiated and encouraged at the highest level - that of the European heads of state -, Mr. Tindemans' attempt to propose concrete steps in order to achieve a real political union in Europe did not get through. It (...) received a rather cold reception from several states who opposed some of his proposals on different grounds.At the Conference of The Hague, Mr. Tindemans was able to get a formal support to his ideas, but no decision was taken to implement any of them.The decision to organize direct elections for the European Parliament, which can be seen as a concrete step toward the implementation of the long awaited European union, is facing the same kind of resistance at the national level. Although the Nine have all agreed to do everything possible to organize these elections in the spring of 1978, there are still unsolved problems which are both technical and political. Moreover, even if they are taking place, it is not at all sure that they will bring about substantive changes in the role and functions of the European Parliament. (shrink)

This volume of the Amsterdam edition of the Latin texts of Erasmus deals with education and learning, and the mastery of Latin. It presents a critical edition of the Latin texts of De pueris instituendis, De ratione studii , De conscribendis epistolis and Ciceronianus.

Comme tous les termes d’une langue, les concepts philosophiques n’ont de sens que par leur relation à l’ensemble de la conceptualité à laquelle ils appartiennent. Mais cela signifie que la relation entre les concepts n’est pas moins essentielle que ces derniers. Et c’est cette relation que disent les éléments du langage que l’on appelle communément des particules de liaison comme de, et, après…, en dehors desquelles la parole serait pure nomination. Seulement, poser l’égale importance de ces...

- L'articolo risponde negativamente alla domanda, a partire dall'assunto che le persone non devono essere sacrificate nel nome di privilegi, ideali o altre persone. L'egoismo etico, quale č celebrato nell'Unico e la sua proprietÀ di Max Stirner, pare essere un efficace antidoto contro le eccessive pretese morali altrui. Infatti, l'origine del problema della sostituibilitÀ non risiede, come pensa Peter Singer, nell'edonismo, bensě nella imparzialitÀ forte dell'etica kantiana e di quella utilitarista, che escludono qualunque ragione egoistica dalla scelta morale.

Foucault a souligné l’importance, pour la philosophie française du xx e siècle, des Méditations cartésiennes de Husserl, prononcées à la Sorbonne en 1929. Contrairement à Husserl, Foucault n’a pas réactivé le geste cartésien de l’auto-méditation et de la refondation du savoir philosophique sur des bases sûres. Mais il n’a cessé de revenir sur les Méditations métaphysiques de Descartes comme moment décisif pour l’apparition du sujet moderne – d’abord dans la fameuse lecture du « Mais quoi! ce sont des fous » (...) dans l’ Histoire de la folie. Mais Foucault ne s’en est pas tenu à cette interprétation, discutée par Derrida, qui reliait la construction du sujet rationnel à l’exclusion des fous. On trouve dans L’Herméneutique du sujet une nouvelle approche des Méditations métaphysiques, cette fois démarquée de Heidegger, qui les restitue dans l’histoire des « techniques de soi » et situe la rupture décisive au plan même de la dissociation entre technique spirituelle, accès à la connaissance et transformation éthique de soi. Cet article suit ainsi « la méditation cartésienne de Foucault » en mettant en lumière le constant débat sous-jacent avec les lectures de Descartes produites par la phénoménologie et la déconstruction de la métaphysique. (shrink)

Dans ce grand article paru en 1984, Jean-Claude Chamboredon livre la meilleure synthèse des débats qui se sont fait jour sur les liens entre la vie et l'oeuvre d'Emile Durkheim. Il permet de comprendre comment la sociologie française fut la science républicaine par excellence – c’est-à-dire aussi ce que doit la France à une tradition intellectuelle juive sécularisée.

Ce recueil vise à interroger un versant moins connu, mais essentiel, de la pensée de Gadamer, sa méditation des philosophes grecs, des Présocratiques à Plotin, qui occupe un tiers de ses œuvres complètes.

Initialement écrits à l’occasion de conférences données entre 1996 et 2016 en Asie, aux Amériques et en Europe, les onze chapitres de ce volume interrogent la possibilité, en partant de la phénoménologie, d’engager un dialogue interculturel entre l’Europe et l’Orient, et, en l’occurrence, la Chine. Comme l’indique déjà le sous-titre, l’auteur invite en fin de compte, pour entrer en un tel dialogue, à une nouvelle appropriation du concept merleau-pontien de chair, ce qui le conduit à forger l’...

Jean-Claude Gardin examines the practical questions of how archaeological information can best be recorded, stored and disseminated.

Terme renvoyant à un âge immémorial, moins politique que religieux, moins religieux que superstitieux, le charisme reste pourtant un élément incontournable de l’histoire politique contemporaine, au point que son rôle dans l’accession de Hitler au pouvoir ou le succès du culte de la personnalité de Staline semble, aujourd’hui encore, bien plus flagrant que n’importe quelle explication d’ordre socio-économique ou culturel. Reliquat religieux au sein d’un monde sans foi? Pathologie dans le cours « normal » de l’histoire de la démocratie en (...) Occident? Mais comment séparer le bon grain de l’ivraie, et est-on même certain que le charisme soit toujours l’ivraie, à l’heure où l’on accuse l’Union européenne d’être devenue une structure technocratique tentaculaire, confirmant les craintes de Max Weber à l’égard d’une « démocratie acéphale » totalement dépourvue de charisme? Quitte à renouer avec le paradoxe d’un « éloge de la folie », Jean-Claude Monod, fort d’une analyse historique rigoureuse des pensées charismatiques du XXe siècle, se risque à faire la part du feu, à imaginer une forme originale de « charisme progressiste », nécessaire supplément d’âme à la machine démocratique. (shrink)

Depuis Galilée et son affirmation que le Grand Livre de la Nature est écrit en langage mathématique, la science a été une mathématisation progressive des données sensibles fournies par l'observation. Malgré la réticence des philosophes à assumer cet état, certains acceptèrent pourtant de passer par ce détour formel de la mathesis. Car il ne s'agissait plus de se livrer aux méditations faciles sur les formes géométriques, mais de se confronter dorénavant à la rudesse abstraite du langage algébrique. Certes, la démarche (...) réserve aussi le plaisir de comprendre et révèle d'autres harmonies. Mais la marche est difficile. On sait combien certains physiciens du XVIIIe siècle ont protesté contre la pénétration de leur discipline par la puissance de l'analyse. Rapidement, nul ne put être physicien qui ne maîtrisait pas le calcul infinitésimal. La chimie, la biologie plus tard, l'information n'ont pas échappé à la mathématisation. Les compositions géométriques, auxquelles Pascal géomètre restait attaché, devaient laisser la place à l'équation différentielle. Le hasard, l'incertitude même n'échappèrent ni au calcul ni à la formule. La science a substitué à l'élégance du discours celle de la preuve, à l'enchaînement des arguments celui des équations. Le sensible, cette présence originaire au monde, ne peut aujourd'hui accéder à l'objectivité qu'au travers de procédures algébriques qui tracent sur sa chair les lignes de force et d'intelligence qui nous en assurent la compréhension. Il y a là tin défi que la science s'occupe à relever depuis plus de trois cents ans. Il faut bien que la philosophie, sur son mode propre, relève à son tour le même défi. Nous voilà contraints de penser la pensée mathématique du monde. (shrink)