En este ensayo analizo algunas dificultades conceptuales asociadas a la exigencia de que las instituciones globales adquieran un grado mayor de legitimidad democrática. En ausencia de un Estado mundial, puede parecer inconsistente exigir que las instituciones globales sean responsables ante todos los que han de acatar sus decisiones y al mismo tiempo insistir en que los miembros de dichas instituciones, en tanto que representantes de sus respectivos Estados, mantengan las responsabilidades especiales que tienen con los ciudadanos de (...) sus propios países. Esta dificultad parece insuperable a la luz de la extendida aceptación de la concepción de los derechos humanos centrada en el Estado, según la cual los Estados, y sólo ellos, son los responsables principales de proteger los derechos de sus ciudadanos. Contra esta concepción, defiendo la plausibilidad de una concepción alternativa, pluralista de las obligaciones derivadas de los derechos humanos. Para ello argumento que, si se tiene en cuenta la distinción tripartita entre la obligación de respetar, proteger y realizar los derechos humanos, no hay ninguna dificultad conceptual en exigir que tanto los Estados como los actores no estatales se responsabilicen por sus respectivas obligaciones en materia de derechos humanos. (shrink)

Honneth afirma que o léxico das palavras diagnóstico e patologia estão ligadas à medicina. Na área social, essas noções só podem ser interpretadas indiretamente, ou seja, através das narrativas literárias, do campo artístico e da cinematografia. A proposta do Observatório Global de Patologias Sociais quer superar esse déficit. Este artigo exibe não apenas a análise conceitual, mas também as percepções inovadoras oriundas de um questionário online. Foram três questões. Por um lado, trata-se de descrever uma conceptualização de patologia social. (...) Por outro, colher sugestões para um instrumento empírico. Por fim, obter uma lista de patologias sociais. A análise demonstrou que há patologias restritas ao âmbito individual, enquanto outras são concernentes ao espaço coletivo. Nesse sentido, os efeitos e acometimentos também obedecem a categorias diferenciadas. Além do mais, aparecem percepções de patologias ligadas ao aspecto institucional, revelando uma preocupação com relação ao sistema social. Como conclusão, o texto sugere que a análise das patologias deve voltar-se à concretização social, institucional e histórica. Deste modo, os impulsos que, a princípio, eram tratados como subjetivos, individuais ou pessoais podem ser investigados desde situações sociais coletivas e institucionais. (shrink)

RESUMENLa Carta de Derechos Fundamentales de la Unión Europea contribuye a desarrollar la ciudadanía europea, basada en valores comunes, como la justicia y la dignidad. La Carta se refiere al consentimiento libre e informado en Medicina y Biología, prohibiendo la clonación reproductiva y las prácticas eugenesicas. El artículo considera el papel de los temas de Bioética en la expansión de los derechos de los ciudadanos; los debates recientes han demostrado que los derechos han de estar garantizados y, además, que las (...) buenas practicas profesionales sólo pueden desarrollarse dentro de buenas instituciones. El artículo analiza el papel de los principios de gobernanza (transparencia, eficiencia, participación, rendición de cuentas), así como la relación interna entre éstos y la integración de las políticas publicas: las cuestiones de Bioética ejemplifican el proceso de «europeanización».PALABRAS CLAVEBIOÉTICA, UNIÓN EUROPEA, GOBERNANZA, BUENAS PRACTICAS, EUROPEANIZACIÓNABSTRACTThe Charter of Fundamental Rights of the European Union contributes to develop European citizenship based on common values like justice and dignity. The Charter refers to free and informed consent in Medicine and Biology, and prohibits reproductive cloning and eugenic practices. This article considers the role of bioethical topics in the expansion of citizens’ rights; in fact, recent debates not only have proved that rights have to be guaranteed but that good professional practice could only develop within good institutions. The article also analyzes the role of the principles of governance (transparency, efficiency, participation, accountability), and the internal relationship between these principles and the integration of social policies; bioethical issues could exemplify the process of Europeanization.KEY WORDSBIOETHICS, EUROPEAN UNION, GOVERNANCE, GOOD PRACTICES, EUROPEANIZATION. (shrink)

Honneth afirma que o léxico das palavras diagnóstico e patologia estão ligadas à medicina. Na área social, essas noções só podem ser interpretadas indiretamente, ou seja, através das narrativas literárias, do campo artístico e da cinematografia. O Observatório Global de Patologias Sociais propõe-se a superar esse déficit. Este artigo exibe não apenas a análise conceitual, mas também as percepções inovadoras oriundas de um questionário online. Foram três questões. Por um lado, trata-se de descrever uma conceptualização de patologia social. Por (...) outro, coletar sugestões para um instrumento empírico. Por fim, obter uma lista de patologias sociais. A análise demonstrou que há patologias restritas ao âmbito individual, enquanto outras são concernentes ao espaço coletivo. Nesse sentido, os efeitos e acometimentos também obedecem a categorias diferenciadas. Além do mais, aparecem percepções de patologias ligadas ao aspecto institucional, revelando uma preocupação com relação ao sistema social. Como conclusão, o texto sugere que a análise das patologias deve voltar-se à concretização social, institucional e histórica. Deste modo, os impulsos que, a princípio, eram tratados como subjetivos, individuais ou pessoais podem ser investigados como situações sociais coletivas e institucionais. (shrink)

Las universidades jesuitas, en cuanto instituciones que participan de la misión de la Compañía de Jesús han de dar respuesta desde sus funciones a la superación de las fracturas sociales y ecológicas que proliferan en la sociedad global. Esto implica un esfuerzo continuado de traducción e internalización universitaria de esta misión en todas sus actividades propias. En este artículo trataremos de acercarnos a algunas de las implicaciones que tiene esta misión para la vida de las universidades jesuitas. Plantearemos (...) una visión de conjunto de la misión conforme a las últimas congregaciones generales así como el contexto científico y cultural en el que esta traducción universitaria puede darse. Consideraremos en qué líneas puede aportar la propia tradición cultural y espiritual jesuita al tratamiento de la cuestión social y la cuestión ecológica y qué implicaciones tiene esta misión en cuanto a la docencia y aprendizaje, investigación y proyección social en las universidades jesuitas. (shrink)

RESUMENLa Carta de Derechos Fundamentales de la Unión Europea contribuye a desarrollar la ciudadanía europea, basada en valores comunes, como la justicia y la dignidad. La Carta se refiere al consentimiento libre e informado en Medicina y Biología, prohibiendo la clonación reproductiva y las prácticas eugenesicas. El artículo considera el papel de los temas de Bioética en la expansión de los derechos de los ciudadanos; los debates recientes han demostrado que los derechos han de estar garantizados y, además, que las (...) buenas practicas profesionales sólo pueden desarrollarse dentro de buenas instituciones. El artículo analiza el papel de los principios de gobernanza (transparencia, eficiencia, participación, rendición de cuentas), así como la relación interna entre éstos y la integración de las políticas publicas: las cuestiones de Bioética ejemplifican el proceso de «europeanización».PALABRAS CLAVEBIOÉTICA, UNIÓN EUROPEA, GOBERNANZA, BUENAS PRACTICAS, EUROPEANIZACIÓNABSTRACTThe Charter of Fundamental Rights of the European Union contributes to develop European citizenship based on common values like justice and dignity. The Charter refers to free and informed consent in Medicine and Biology, and prohibits reproductive cloning and eugenic practices. This article considers the role of bioethical topics in the expansion of citizens’ rights; in fact, recent debates not only have proved that rights have to be guaranteed but that good professional practice could only develop within good institutions. The article also analyzes the role of the principles of governance (transparency, efficiency, participation, accountability), and the internal relationship between these principles and the integration of social policies; bioethical issues could exemplify the process of Europeanization.KEY WORDSBIOETHICS, EUROPEAN UNION, GOVERNANCE, GOOD PRACTICES, EUROPEANIZATION. (shrink)

Após a conclusão do curso de medicina psiquiátrica em Lyon, em 1951, Fanon foi acolhido no hospital Saint Alban, para um aprofundamento dos estudos psiquiátricos, tendo ali, trabalhado e pesquisado sob a supervisão do psiquiatra espanhol Francesc Tosquelles, onde praticou os fundamentos da psicoterapia institucional, desenvolvida por Tosquelles e seus colaboradores naquele hospital. Mais tarde, na Argélia, Fanon atuou no hospital de Blida-Joinvile e, posteriormente, na Tunísia, introduzindo reformas, à luz da psicoterapia institucional. A concepção de ser humano que cultivava (...) e a compreensão de que a sociedade doente produz pessoas doentes, levaram-no a um profundo conflito, à medida em que foi tomando consciência da violência do colonialismo francês contra o povo argelino, conforme relatou na carta de demissão que enviou ao Ministro Residente, Robert Lacoste, em 1956. Após o pedido de demissão, adentrou o movimento de libertação da Argélia. Escreveu livros e artigos combatendo o colonialismo e difundindo os ideais revolucionários. Van Renssalaer Potter, por longo tempo atuou como biólogo e bioquímico no MacArdle Laboratory for Cancer Research, na Universidade de Winsconsin, na cidade de Madison, onde doentes de câncer eram tratados. Na década de 1970, publicou um livro seminal, Bioética, ponte para o futuro. Anos depois, publicou estudos de Bioética Global. Mais tarde, articulou conceitos de Bioética Profunda. Preocupado com a sobrevivência humana neste planeta, atacado pela irresponsabilidade humana, Potter conclamou a humanidade à tomada de consciência e mudança de condutas. Comparando-se os dois autores, observa-se que os escritos de Fanon foram produzidos na década de 1950, sendo que seu último livro, Os Condenados da Terra, foi escrito em 1961. Potter, por sua vez, escreveu os primeiros estudos de bioética na década de 1970, cerca de uma década após o falecimento de Fanon. Respeitados os limites cronológicos, este estudo se pergunta: A dialética da medicina como política e da política como medicina, na práxis de Fanon, teria sintonias bioéticas? Para enfrentar este problema, o trabalho contextualiza a formação de Fanon, identificando os princípios da práxis médico-psiquiátrica dele. Em seguida, demonstra-se as contradições do colonialismo, identificando uma dialética da medicina como política e da política como medicina. Adiante, informa-se a contribuição de Van Rensselaer Potter, na proposição da bioética. Finalmente, argumenta-se a favor das sintonias bioéticas presentes nas passagens selecionadas. O procedimento metodológico é a pesquisa bibliográfica, analítico-dedutiva. Palavras-chave: Colonialismo. Consciência. Medicina. Política. Sintonias bioéticas. (shrink)

Este artículo explora las implicaciones para la bioética de los temas comunes entre el transhumanismo y la gobernanza global de la edición del genoma humano (HGE por sus siglas en inglés). En primer lugar, se aplicó el método de análisis temático reflexivo (ATR) a un conjunto de textos sobre el transhumanismo y sobre la gobernanza mundial de la edición del genoma humano. Como resultado de esta aplicación, surgieron tres temas comunes y sus elementos. Posteriormente se desarrolló un (...) ejemplo de implicación para la bioética de cada uno de dichos temas en donde cada implicación consideró la situación actual y una tarea para la bioética. Finalmente se concluye la importancia de reconocer la situación derivada de los temas comunes y la necesidad trabajar en las tres tareas identificadas es crucial para la bioética contemporánea. (shrink)

La gobernanza hace referencia a un modelo horizontal de gestión basado en la corresponsabilidad entre el gobierno y las instituciones. Requiere de un cambio radical ético, social, cultural y económico que exige nuevos espacios públicos de participación en los procesos de toma de decisiones. Dicho modelo también se basa en la autonomía, la autodeterminación informativa y la corresponsabilidad en materia de salud. No obstante, es difícil que se aplique en las sociedades con desigualdades estructurales y culturales. Los principios (...) éticos deben de regir la gobernanza y los sistemas de salud como una responsabilidad de los profesionales y como una práctica de todo el sistema, ya que la ética en las organizaciones tiene bases fundamentales como la vida, el bien común y la solidaridad. Acorde a esto es importante proporcionar un servicio de salud a la población con oportunidad, conocimientos médicos y éticos vigentes con predominio de la beneficencia, la calidad de la atención, la justicia distributiva y la equidad. (shrink)

En este artículo discuto dos tesis que Thomas Pogge deriva de su concepción institucional de los derechos humanos: la tesis de la culpa y la tesis de la violación global. La tesis de la culpa asevera que los ciudadanos que contribuyen a sostener un régimen institucional que viola derechos humanos sin realizar compensaciones en beneficio de las víctimas, se convierten ellos mismos en violadores de derechos humanos. Por su parte, la tesis de la violación global asevera que al (...) imponer regulaciones injustas que tienden a generar pobreza extrema, el régimen internacional actual viola los derechos humanos de los pobres del mundo. Mi intención será probar que ambas tesis son insostenibles ya que se basan en presupuestos errados en materia de responsabilidad. Esto no nos conducirá, sin embargo, a abandonar la concepción institucional de los derechos humanos. Por el contrario, una vez depurada de sus problemas, se trata de una concepción que puede ayudarnos a pensar adecuadamente sobre la responsabilidad por los derechos humanos en un mundo globalizado. In this paper, I discuss two theses that Thomas Pogge derives from his ins-titutional conception of human rights: the thesis of guilt and the thesis of global violation. The thesis of guilt states that citizens who contribute to support an institutional regime that violates human rights without awarding the victims any compensation become themselves human rights violators. The thesis of global violation, on the other hand, states that, by imposing unfair regulations that tend to generate extreme poverty, the current international regime violates the human rights of the world's poor. My intention is to prove that both theses are untenable because both of them are based on wrong assumptions concerning responsibility. This will not lead us, however, to leave the institutional conception of human rights. On the contrary, once debugged of its problems, it can be considered a conception that can help us to think properly about responsibility for human rights in a globalized world. (shrink)

La visión imperante en el derecho internacional actual concibe los derechos humanos como normas relativas al trato que los Estados brindan a su propia población. Esta posición, que se conoce como la “perspectiva estatista” sobre los derechos humanos, es actualmente resistida por varios autores. En este artículo intentaré defender la perspectiva estatista contra una serie de críticas recientemente formuladas por Cristina Lafont en Isegoría y en otras importantes revistas especializadas. En particular, trataré de probar que, contrariamente a lo que Lafont (...) argumenta, esta perspectiva captura adecuadamente la razón de ser de la práctica contemporánea de los derechos humanos y dispone de recursos para resguardar los intereses de los seres humanos de las nuevas amenazas surgidas en un mundo globalizado. (shrink)

La obra de Hans Jonas tiende a ser olvidada por los filósofos de la ética ambiental. Quisiera mostrar como su Principio de Responsabilidad pueda ayudarnos a guiar el desarrollo efectivo de instituciones públicas orientadas hacia metas ambientales. Efectivamente, se puede usar el Principio de Responsabilidad para desarrollar una concepción deliberativa y ambiental de la democracia. Por ende, después de recordar unos aspectos esenciales del Principio jonasiano de Responsabilidad, tomaré en consideración sus implicaciones para el cuadro socio-contractual de la democracia (...) deliberativa. Es posible mostrar que la concepción jonasiana de la responsabilidad conduce a una concepción deliberativa y ambiental de la democracia pues permite acomodar los distintos sentidos del bien de los ciudadanos en el marco de una gobernanza global y ambiental. (shrink)

A lo largo de la última década, China ha asumido un creciente protagonismo con respecto a la reforma de las estructuras de la gobernanza global. Su discurso e iniciativas revelan su preferencia por un orden que reconozca un mayor peso a los países en desarrollo frente a Occidente, pero que al mismo tiempo resulte favorable a sus específicos intereses nacionales. Las dimensiones adquiridas por la economía china y las cada vez más explícitas ambiciones internacionales de sus dirigentes obligan (...) a preguntarse por sus intenciones y agenda, así como por el impacto de la transformación que pretende. Aunque no resulta plausible que China suceda a Estados Unidos al frente del sistema multilateral, sí puede emerger un nuevo orden híbrido o pluralista. (shrink)

La actual crisis financiera nos ha impactado de tal forma que es imposible escapar a una reflexión sobre el sistema financiero global y sus efectos sociales. La conciencia política puede ser radicalmente alterada a través de experiencias catastróficas, dándonos la posibilidad de pensar en una transformación del orden establecido. En este trabajo, nos proponemos reflexionar sobre las relaciones financieras regionales y globales a la luz del reciente escándalo de la LIBOR. Es fundamental que las organizaciones intergubernamentales, las organizaciones no (...) gubernamentales, los Estados democráticos, las empresas y la sociedad civil se involucren en procesos de innovaciones financieras responsables en un contexto de gobernanza sostenible global. (shrink)

En el siguiente ensayo intento una consideración amplia del problema de la institución fuerte a partir de la cuestión del doblez metafórico del lenguaje y su articulación metafísico-principial. Se trata de una cuestión problemática que cabría situar como un prolegómeno posible de acceso al pensamiento Jacques Lezra en torno a una cosmología heteróclita y una república material o salvaje –pensamiento según el cual el “republicanismo salvaje” dependería de producir e instituir conceptos defectivos de asociación política que den lugar a “ (...) class='Hi'>instituciones defectivas”. Para ello apunto al trabajo de Lezra sobre la trama de relaciones entre lenguaje, institución y deconstrucción en Paul de Man; a la paradigmática reductio ad unum en la institución del lenguaje y su maximización como unidad ideal del sentido y estructura lógica del mundo en la fenomenología de Edmund Husserl; a la necrofilología de Lezra como teoría materialista de los conceptos y de la inestabilidad ontológica del mundo; y, por último, a la cuestión del principio de equivalencia y traductibilidad general en la época del capitalismo global. (shrink)

El artículo se interroga acerca de las posibilidades de alcanzar arreglos institucionales, al menos en el “espacio de gobernanza y de democracia local”, que aproximen nuestras democracias liberales al horizonte normativo del republicanismo moderno. Un reciente trabajo de Pedro Ibarra Güell (2008) servirá de base para nuestras reflexiones. Se expondrán los dilemas a los que se enfrenta su propuesta de una “democracia relacional”, se precisarán las condiciones que ésta debe satisfacer y, a la luz de diversas observaciones empíricas, se (...) juzgará su plausibilidad. (shrink)

Partiendo de una reflexión sobre los distintos modos de nombrar el seguimiento de Cristo y de algunas de las principales formas en que se ha concretado en el Ife del cristiano a lo largo de la historia (martirio, vida monástica, vida contemplativa, vida activa, etc.), llegamos a las Sociedades de Vida Apostólica, como un camino original y genuino, cuya primera manfestación se encuentra en el Oratorio de San Felipe Neri. En las dos notas siguientes (pp. 579-602 y 603-618) se hace (...) una breve descripción histórica sobre este peculiar santo, señalando, al mismo tiempo, los rasgos más distintivos de su espiritualidad y de su obra. (shrink)

Las universidades se enfrentan a múltiples retos que tienen ver con la misión que llevan a cabo en la sociedad en que se encuentran. La Compañía de Jesús en las últimas décadas ha renovado y reformulado de manera actualizada su misión. Es titular de casi doscientas instituciones de educación superior. Ha renovado también el entronque de dichas instituciones en la misión de la misma Compañía. El concepto de liderazgo ignaciano surge estos años como eje de renovación de personas (...) e instituciones. Puede ser también, para las universidades jesuitas, ocasión de profundización en su identidad y de mejora en su servicio apostólico. (shrink)

Work on global ethics looks at ethical connections on a global scale. It should link closely to environmental ethics, recognizing that we live in unified social-ecological systems, and to development ethics, attending systematically to the lives and interests of contemporary and future poor, marginal and vulnerable persons and groups within these systems and to the effects on them of forces around the globe. Fulfilling these tasks requires awareness of work outside academic ethics alone, in other disciplines and across (...) disciplines, in public debates and private agendas. A relevant ethics enterprise must engage in systematic description and understanding of the ethical stances that are expressed or hidden in the work of influential stakeholders and analysts, and seek to influence and participate, indeed embed itself, in the expressed and hidden choice-making involved in designing and conducting scientific research and in policy analysis and preparation; it will contribute in value-critical and interpretive policy analysis. It will explore how the allocation of attention and of concern in research and policy depend on perceptions of identity and of degrees of interconnection, and are influenced by the choice or avoidance of humanistic interpretive methodologies. The paper illustrates these themes with reference to the study of climate change. (shrink)

En el actual contexto global de pluralismo religioso, el reconocimiento social e institucional de los grupos religiosos depende, por una parte, de los marcos normativos y de la voluntad política de los representantes públicos y de sus gestores; y, por otra, de las estrategias de institucionalización que adopten los grupos religiosos, como su visibilización en el espacio público o la participación ciudadana en la vida política del municipio. El análisis de estas relaciones y de su incidencia en la sociedad, (...) permite, analizar la emergencia de nuevos modelos de gobernanza de lo religioso en el ámbito local. Este artículo pretende, a partir del estudio de caso de la comunidad musulmana bangladesí de Madrid en el barrio de Lavapiés, analizar la gestión del Ayuntamiento de Madrid de la diversidad religiosa de la ciudad entre 2015 y 2019, coincidiendo con la alcaldía de Manuela Carmena y la candidatura ciudadana de Ahora Madrid. (shrink)

If global distributive justice or injustice is to exist, there must be something that is just or unjust: something to which the moral assessments at issue attach. I argue in this paper against one popular candidate for that role: the “global basic structure.” I argue that principles of distributive justice that target the global basic structure fail to satisfy a crucial “action guidance” desideratum and that this problem points to an alternative target that philosophers of global (...) justice have yet to widely acknowledge. We ought to exclusively direct our principles at subspheres of global politics: disaggregating global justice for a disaggregated world. (shrink)

This paper analyses the role of foreign and local companies in shaping Brazilian positions on global sustainability. It deals with an empirical investigation of CSR practices of firms from the electronics, food, and personal care sectors in response to pressures of 'market' and 'non-market' stakeholders. The results demonstrate that CSR decisions by foreign and local firms are triggered by organisational considerations and anticipated economic gains. The degree of implementation of CSR activities by foreign firms is more advanced than that (...) of local firms. The survey also confirms the hypothesis that market stakeholders exert pressure on companies and positively influence CSR. Non-market stakeholders seem to have a minor effect on corporate social responsibility decisions. We conclude that the institutional environment is a critical determinant of the extent to which the dialogue between stakeholders and companies leads to the attainment of sustainable development. (shrink)

Three themes in the work of Louis-Joseph Lebret (1897–1966) have especial relevance for current development ethics: first, the importance of counterbalancing a disciplinary philosophical or theological orientation with strong bases in empirical life-experience, practical learning and social sciences; second, the necessity to study capitalism not only ‘development’, and concrete life-needs not only a generalised notion of ‘freedom’; and third, the imperative to employ global and cosmopolitan frames besides national and ‘community’ ones. These themes came to distinguish Lebret as a (...) development ethicist. He began with the first and second from the 1930s, under his banner of ‘Économie et Humanisme’. The third emerged later in consequence of his studies across an interconnected world. The paper elucidates and discusses the three themes in turn. The subsequent sections then briefly consider Lebret’s legacies, influence and continuing relevance: directly, within the Catholic Church’s perspectives since the 1960s on human and global development; and indirectly, for secular work on ‘human development’ and in Anglophone development ethics. (shrink)

Volume 20, Issue 7, July 2020, Page 212-214.

In this topical book, Boudewijn de Bruin examines the ethical 'blind spots' that lay at the heart of the global financial crisis. He argues that the most important moral problem in finance is not the 'greed is good' culture, but rather the epistemic shortcomings of bankers, clients, rating agencies and regulators. Drawing on insights from economics, psychology and philosophy, de Bruin develops a novel theory of epistemic virtue and applies it to racist and sexist lending practices, subprime mortgages, CEO (...) hubris, the Madoff scandal, professionalism in accountancy and regulatory outsourcing of epistemic responsibility. With its multidisciplinary reach, Ethics and the Global Financial Crisis will appeal to scholars working in philosophy, business ethics, economics, psychology and the sociology of finance. The many concrete examples and case studies mean that this book will also prove useful to policy-makers and regulators. (shrink)

Economist-philosopher Amartya Sen's writings on social and political issues have attracted wide audiences. Section 2 introduces his contributions on: how people reason as agents within society; social determinants of people's (lack of) access to goods and of the effective freedoms and agency they enjoy or lack; and associated advocacy of self-specification of identity and high expectations for ‘voice’ and reasoning democracy. Section 3 considers his relation to social theory, his tools for theorizing action in society, and his limited degree of (...) attention to work by sociologists and to capitalism and power structures. Section 4 characterizes a style marked by conceptual refinement, emphases on complexity and individuality, including personal individuality, and reformist optimism. Section 5 shows the features from Sections 3 and 4 at work in his conception of personhood that advocates freedom to make a reasoned composition of personal identity. Similarly, Section 6 addresses his conception of public reasoning and neglect of the sociology of democracy. It contrasts the ideal of a reasoning polity with features in many countries. Sen's programmes for critical autonomy in personhood and for reasoned politics play, nevertheless, a normic role, while his analytical formats help investigation of obstacles to more widespread agency, voice, and democratic participation. (shrink)

In the context of the increasingly transnational organization of society, culture, and communication, this article develops a conceptualization of the global common as a basic condition of interrelation and shared experience, and describes contemporary political efforts to fully democratize this condition. The article demonstrates the implications for curriculum and teaching of this project, describing in particular the importance of fundamentally challenging the interpellation of students as subjects of the nation, and the necessity for new and radically collaborative forms of (...) political and pedagogical authority that can more powerfully realize the imaginative potential of educators and students alike as global democratic actors. In this effort, familiar progressive educational ideas (e.g. the importance of the continuity of the curriculum, and the meaning and purpose of experimentalism) are interrogated and rearticulated. The article concludes with a discussion of the unique ways in which education can contribute to constructing a democratic society in the global era, and how the central aspects of such a pedagogy in common can also suggest essential principles for the organization of social movements in this context. (shrink)

En este artículo estudiaremos el vínculo entre las instituciones y el populismo mediante una experiencia concreta: la Asignación Universal por Hijo en la Argentina. Para ello, vamos a dividir el artículo en tres partes. Primero, desarrollaremos un tipo de abordaje metodológico específico: el procedimiento coyuntural recogido por Mouffe para pensar el actual momento populista. Segundo, explicitaremos el debate teórico alrededor del vínculo entre instituciones y populismo y las dificultades que existen para pensar esta relación. Tercero, partiremos del caso (...) concreto de la AUH, con objeto de mostrar sus tres momentos constitutivos: el surgimiento de la demanda popular, su apropiación y tramitación por parte del gobierno y la transformación de la demanda en un derecho. Finalmente, señalaremos, a partir del caso estudiado, cómo la conflictividad rupturista de la institucionalidad populista puede ayudarnos a pensar, transnacionalmente, una lógica alternativa al neoliberalismo.This article aims to study the relationship between institutional policies and populism analyzing the Universal Assignment for Child (AUH) in Argentina. To achieve this objective we will divide the paper in three sections. Firstly, we will think the populist moment in this particular setting as a method of interpretation. Secondly, we will follow the theoretical debates about institutions and populism explaining the difficulty to think this relationship. Third, from the concrete case of AUH, in order to show the constitutive moments: the emergence of popular demand, its appropriation and processing by the government and the transformation of demand into a right. Finally, we will show how the rupturist conflict of populist institutionalism helps us conceive a transnational alternative to global neoliberalism. (shrink)

People suffering from Obsessive-Compulsive Disorder (OCD) do things they do not want to do, and/or they think things they do not want to think. In about 10 percent of OCD patients, none of the available treatment options is effective. A small group of these patients is currently being treated with deep brain stimulation (DBS). Deep brain stimulation involves the implantation of electrodes in the brain. These electrodes give a continuous electrical pulse to the brain area in which they are implanted. (...) It turns out that patients may experience profound changes as a result of DBS treatment. It is not just the symptoms that change; patients rather seem to experience a different way of being in the world. These global effects are insufficiently captured by traditional psychiatric scales, which mainly consist of behavioural measures of the severity of the symptoms. In this article we aim to capture the changes in the patients’ phenomenology and make sense of the broad range of changes they report. For that we introduce an enactive, affordance-based model that fleshes out the dynamic interactions between person and world in four aspects. The first aspect is the patients’ experience of the world. We propose to specify the patients’ world in terms of a field of affordances, with the three dimensions of broadness of scope (‘width’ of the field), temporal horizon (‘depth’), and relevance of the perceived affordances (‘height’). The second aspect is the person-side of the interaction, that is, the patients’ self-experience, notably their moods and feelings. Thirdly, we point to the different characteristics of the way in which patients relate to the world. And lastly, the existential stance refers to the stance that patients take towards the changes they experience: the second-order evaluative relation to their interactions and themselves. With our model we intend to specify the notion of being in the world in order to do justice to the phenomenological effects of DBS treatment. (shrink)

This commentary defines what shared yet differentiated ethical responsibilities to tackle antimicrobial resistance (AMR) mean, by introducing a threefold principled account of AMR global governance. It argues that the principles of solidarity, subsidiarity, and stewardship can be especially helpful for further justifying some of the universal, differentiated, and individual responsibilities that Van Katwyk et al propose. The upshot of my threefold principled account of AMR global governance is a less ambitious AMR treaty, one that can only justify (i) (...) universal duties of global coordination (as per the principle of solidarity); (ii) differentiated duties to local communities, which bear the primary AMR responsibilities (as per the principle of subsidiarity); and (iii) individualized duties for ensuring truthful, evidence-based, consistent, and timely shared accountable communication (as per the principle of stewardship). (shrink)

En nuestros días las teorías cosmopolitas han experimentado una revitalización significativa al albur de la intensificación de las relaciones humanas que ha propiciado el fenómeno de la globalización. En las últimas décadas, particularmente desde la caída del Muro de Berlín, se ha registrado un florecimiento de las tesis cosmopolitas que aspiran a ofrecer un modelo teórico desde el que comprender y transformar la realidad en esta era de apertura y de creciente interdependencia que inaugura la globalización. En este trabajo realizamos (...) una aproximación histórica y conceptual al cosmopolitismo, abundando en las causas de su actual auge y, tras analizar los elementos que conforman el fenómeno de la globalización, que determina un tránsito desde la primera a la segunda modernidad, se formula una propuesta humanista e ilustrada de un _cosmopolitismo gradual_, una concepción realista cosmopolita que permita trascender la estatalidad mediante la implementación de formas de gobernanza multinivel. (shrink)

This paper argues that the existing definition of pandemics is not nuanced enough, because it is predicated solely on the criterion of spread, rather than on the criteria of spread and severity. This definitional challenge is what I call ‘the conflation problem’: there is a conflation of two different realities of global health, namely global health emergencies (i.e., severe communicable diseases that spread across borders) and nonemergencies (i.e., communicable or noncommunicable diseases that spread across borders and that may (...) be severe). To put this argument forth, this paper begins by discussing the existing and internationally accepted definition of pandemics, its requirements, as well as its strengths (section 1). Section 2 then considers the problem with the standard definition of pandemics (i.e., the conflation problem) and some examples of it. Finally, section 3 evaluates some practical implications of the conflation problem to then explore conceptual clarity as the adequate solution. (shrink)

Contemporary advances in the fields of globalization and technologies raise the question of the relationship between international business and the global common good. Half of the hundred biggest economies in the world are now corporations. Nation-states were tradi- tionally viewed as the guarantors of the common good; however, the current historical stage is marked by the waning of the role of government, and reveals an emerging situation characterized by a co-responsibility of multiple agents in this respect. Three major evolu- (...) tions are likely to induce multinational corporations (MNCs) to take the global common good into account: the imperative of the preservation of our biosphere, the rise of an anti-globalization sentiment with all its potential consequences, and the necessity to design a global social contract. Besides, these three phenomena are interconnected, which adds to the pressure on MNCs to change their policies. ba. (shrink)

The language of ‘human security’ arose in the 1990s, including from UN work on ‘human development’. What contributions can it make, if any, to the understanding and especially the valuation of and response to the impacts of climate change? How does it compare and relate to other languages used in describing the emergent crises and in seeking to guide response, including languages of ‘externalities’, public goods and incentives, cost-benefit and cost-effectiveness analysis? The paper examines in particular the formulations in those (...) terms in Stiglitz's Making Globalization Work and Stern's The Economics of Climate Change and Blueprint for a Safer Planet, and how these authors are left groping for frameworks to motivate the changes required for global sustainability. It undertakes comparison also with the languages of human development and human rights, and suggests that, not least through enriching our skills of ‘narrative imagination’, the human security framework supports a series of essential changes in orientation—in our conceptions of selfhood, well-being and situatedness in Nature—and supports a required greater solidarity and greater awareness of our inter-connectedness. (shrink)

Building on the long-standing tradition of challenging oppression and questioning whose interests are being served in the field of language education, we report on a study that involved a group of U.S.-based graduate students who collaborated with a ninth-grade English teacher in Nepal. The study comes out of a larger project that sought to internationalize the curriculum of a graduate educational linguistics course at a U.S. university. At the heart of this internationalizing curriculum endeavour was a commitment to expose graduate (...) students in the U.S. to the issues of language teaching outside of the U.S. This was done through co-designing of a unit of lessons, with six graduate students meeting virtually with their teacher partner, Ditya, in Nepal over the course of a semester. The graduate students and Ditya constitute our research participants. The graduate student participants learned about the need to develop pedagogical materials that were relevant to the local context in Nepali classroom, and not attempt to transplant a Western-centric curriculum onto the Nepali classroom. In keeping with recent calls to decolonize higher education, we illustrate how critical theory in general and decolonizing pedagogy in particular can be infused into a U.S. graduate curriculum by drawing on the rich, indigenous knowledge and resources of a teacher collaborator from the Global South. We do this by reporting how this critical, decolonizing goal was realized through collaborative professionalism, which is characterized by the sharing of knowledge, skills, and experience to improve student achievement, reflection, dialogue and collective responsibility. (shrink)

While human rights law has evolved to provide guidance to governments in realizing human rights in public health emergencies, the COVID-19 pandemic has challenged the foundations of human rights in global health governance. Public health responses to the pandemic have undermined international human rights obligations to realize the rights to health and life, human rights that underlie public health, and international assistance and cooperation. As governments prepare for revisions of global health law, new opportunities are presented to harmonize (...) global health law and human rights law, strengthening rights-based governance to respond to future threats. (shrink)

Este trabajo se propone defender una interpretación moderada de los argumentos de Thomas Pogge sobre justicia y pobreza globales, elaborados en su libro La pobreza en el mundo y los derechos humanos. Para esto, se analizará minuciosamente la reconstrucción que los críticos hacen de los argumentos de Pogge. Con esto, se espera poner de manifiesto que dicha reconstrucción se aleja en muchos casos de una interpretación mínimamente caritativa y malinterpreta los argumentos originales de este autor. Así, en este trabajo, se (...) defenderán una tesis principal y una subtesis. 1. Tesis principal. El deber negativo de no “cooperar en el mantenimiento de instituciones sociales injustas sin hacer una protección que compense y esfuerzos de reforma para sus víctimas” (en adelante, el “deber de no contribuir con la injusticia”) es menos exigente de lo que los críticos de Pogge afirman. Para defender esta tesis, se mostrará la relación entre el deber negativo de no contribuir con la injusticia y las obligaciones positivas de 1) proteger a las víctimas de un orden institucional injusto y de 2) trabajar para reformar los rasgos injustos de ese orden. Asimismo, se tratará de establecer cuáles son las implicancias prácticas de estas dos obligaciones positivas. 2. Subtesis. La violación del deber de no contribuir con la injusticia no convierte a los agentes morales en “violadores” de derechos humanos, tal como los críticos de Pogge sostienen, sino en “contribuyentes”. Para defender esta subtesis, se examinarán las críticas que se le formulan al autor con respecto a la falta de cumplimento del deber de no contribuir con la injusticia y se explicitarán las consecuencias del incumplimiento de este deber y de las dos obligaciones positivas mencionadas. El objetivo general de este trabajo es ofrecer una interpretación consistente de los principales argumentos de Pogge sobre justicia y pobreza globales que esclarezca los puntos incomprendidos o malinterpretados por sus críticos más importantes. Así, este trabajo constituye una contribución valiosa al campo de estudio, ya que, 1) sienta sobre bases más firmes una de las teorías filosóficas contemporáneas más citadas y ampliamente debatidas sobre justicia global y 2) facilita un verdadero intercambio de ideas entre filósofos, filósofas y otros expertos en el tema, mediante un real entendimiento de los argumentos poggeanos. (shrink)

This article challenges the orthodox view of international law, according to which states have no legal duty to cooperate. It argues for this legal duty in the context of COVID-19, based on the ethical principles of solidarity, stewardship, and subsidiarity. More specifically, the article argues that states have a legal duty to cooperate during a pandemic (as solidarity requires); and while this duty entails an extraterritorial responsibility to care for and assist other nations (as stewardship requires), the legal duty to (...) cooperate still allows states to attend first to the basic needs of those under their own jurisdiction—namely, fellow nationals and residents (as subsidiarity requires). The article provides a definition and philosophical justifications for this legal duty that are lacking in the literature by examining its application to a current COVID-19 controversy: namely, states’ responsibility to assist other countries in greater need by, inter alia, exporting at a discount or donating scarce COVID-19 treatments (including vaccines). In providing a principled tripartite account of pandemic governance, this conceptual and normative article offers a new lens for debating the potential international treaty for pandemic prevention, preparedness, and response that has now been drafted and is under negotiation at the World Health Assembly, by responding to the recent backlash against multilateralism by substantiating global co-responsibilities in times of pandemics and beyond. (shrink)

The global financial crisis has led to a surprising interest in professional oaths in business. Examples are the MBA Oath, the Economist’s Oath and the Dutch Banker’s Oath, which senior executives in the financial services industry in the Netherlands have been obliged to swear since 2010. This paper is among the first to consider oaths from the perspective of business ethics. A framework is presented for analysing oaths in terms of their form, their content and the specific contribution they (...) make to business ethics management: oaths may foster professionalism, facilitate moral deliberation and enhance compliance. This framework is used to analyse and evaluate the MBA Oath, the Economist’s Oath and the Banker’s Oath as well as various other similar initiatives. (shrink)

La composición polifónica musical nos permite hablar de la emergencia, en el sur y desde el sur que somos, de Voces de la Tierra, que han susurrado, cantado, llorado o gritado el dolor producido por las maneras de habitar humanas construidas en la modernidad cosificadora de la tierra y del mundo de la vida, modernidad mercantil, industrial y global cuya ética se ha reducido a valores absolutamente euro-antropo-racional-centristas, permeados por el valor supremo del capital. En este artículo, emergente de (...) pensadores ambientales latinoamericanos y pensadores-otros que han sospechado radicalmente del edificio de la ética ambiental emergente de la conferencia del Club de Roma o del Informe Burndtland, intentamos desplegar lo ético, como ethos con e larga, que en griego significa casa, y desde este lugar de enunciación, intentamos salirnos del sujeto y del objeto en la variación ética ambiental eurocentrista, y proponer con las voces de la tierra sur, abya yala, diseños del ethos, ligado óntica-relacionalmente con el cuerpo-tierra. Diseñamos, inspirados en Husserl, Heidegger, Deleuze, Guattari, Ángel-Maya, Enrique Leff, Noguera, Echeverri, pensadores-otros y voces de montañas, animales, ríos, y plantas, la vida, territorios de libertad entendida ésta como expansión de los cuerpos en la naturaleza y de paz integral y completa, entendiendo que no puede haber paz, si no amamos ni respetamos la tierra que somos. Esto exige el giro óntico-etico- estético-político de la ética en clave de un Pensamiento Ambiental Sur. (shrink)

In his recent book Linguistic Justice for Europe and for the World, Philippe Van Parijs argues in favor of the dissemination of English as the lingua franca. This, however, might entail certain forms of injustice. In the first part of this contribution, the three forms of injustice that Van Parijs discusses are presented along with his three respective solutions to these problems. At the same time, some criticisms on each of these forms are mentioned which have come forth in recent (...) literature. The second part of this paper examines the claim underlying Van Parijs’s book, viz. that it is a good thing to promote English as a common language. According to Van Parijs, this is necessary for developing an egalitarian conception of global justice as well as implementing such a conception. This article scrutinizes both of these arguments which are only briefly touched on in the book. I argue that a lingua franca is not a necessary condition for developing and implementing such an egalitarian conception. I defend this position through a close study of Van Parijs’s conception of deliberative democracy, which is a very demanding one. I show that even in a system of deliberative democracy, a common language is not a necessary condition for developing an egalitarian conception of justice. With reference to the theory of constitutional patriotism, I then argue that common values, rather than a common language, are more important for developing and implementing such a conception. (shrink)