La chambre à coucher des couples ordinaires ne relevant aucunement de la justice est souvent le théâtre d’une cruauté qui peut se manifester de manière subtile ou brutale. Mieux appréhender la violence sexuelle implique d’en approfondir les origines et la fonction. Les exemples cliniques montrent jusqu’où peut aller ce type de violence. Celle-ci demeure souvent cachée mais est source de grande souffrance. L’auteur souligne l’interaction des partenaires dans ces passages à l’acte. Il envisage une typologie des sadismes sexuels (...) névrotiques. (shrink)

La chambre à coucher des couples ordinaires ne relevant aucunement de la justice est souvent le théâtre d’une cruauté qui peut se manifester de manière subtile ou brutale. Mieux appréhender la violence sexuelle implique d’en approfondir les origines et la fonction. Les exemples cliniques montrent jusqu’où peut aller ce type de violence. Celle-ci demeure souvent cachée mais est source de grande souffrance. L’auteur souligne l’interaction des partenaires dans ces passages à l’acte. Il envisage une typologie des sadismes sexuels (...) névrotiques. (shrink)

Dienes & Perner present a hierarchical model that addresses the nature – implicit versus explicit – of knowledge in areas as diverse as learning, memory, and visual perception. This framework appears difficult to apply to complex situations, such as those involving implicit learning, because of the indeterminacy that remains regarding knowledge at the low-level in the hierarchy. These reservations should not detract from the positive features of this model. Among its other advantages, it is well adapted to priming phenomena in (...) which the information responsible for the individual's behavior can be precisely defined. (shrink)

Pierre Chanet był protestanckim lekarzem i filozofem, pochodzącym z La Rochelle. W swoich badaniach zajmował się w problemem myślenia u zwierząt. Występował przeciw tradycji reprezentowanej przez Charona i Montaigne’a, która uznawała, że zwierzęta myślą, decydują i posiadają rozum. Przeciwstawiał temu poglądowi swoją koncepcję instynktu. Rozumiał go jako działanie Boga i definiował instynkt jako „działanie Przyczyny Pierwszej, która pobudza i nakierowuje wszystkie przyczyny drugie w stronę ich celu, jeżeli nie mają one naturalnych zdolności, aby do niego dotrzeć”. Polemizował z nim Marin (...) Cureau de la Chambre, który również był lekarzem i filozofem. Twierdził on, że rozum nie jest jedynie własnością ludzi, ale występuje też w zachowaniach zwierząt. Tekst ukazuje główne tezy polemiki między uczonymi. Informuje ponadto, że zasadnicza różnica miedzy nimi dotyczya terminu „stwarzanie”. Chanet rozumia je jako majce stale miejsce w naturze, de la Chambre jako raz dokonane. Według Chaneta Bóg przez swój rozum, bez przerwy wspiera wszystko, co powołał do istnienia. W przyrodzie ożywionej i nieożywionej to działanie przejawia się jako instynkt. Zdaniem de la Chambre’a Bóg nie ingeruje w ten sposób. (shrink)

사진의 담론은 시간과 기억을 통해 이야기할 수 있고 과거를 거론할 수 있는 당연한 것으로 생각된다. 그러나 본 논고는 철학적 관점에서 논의되는 사진이 순간적 포착에 의한 과거 흔적으로서 주어지는 단순한 표상적 매체가 아니라 시간의식의 흐름 속에 그 본질이 나타나는 것임을 밝히는데 목적이 있다. 롤랑 바르트는 『밝은 방』에서 사진의 본질적 요소가 시간 속에 근원을 두고 있다고 말하면서 그 본질을 밝히기 위하여 전통적 현상학의 시간성을 수용한다. 그러나 그는 전통적 현상학의 형식에 얽매이지 않고 자신만의 자유로운 현상학적 방법으로 ‘유연한 현상학’을 주장하며 사진의 본질을 규명하려고 한다. (...) 특히 바르트가 주장하고 있는 사진의 본질적 요소인 푼크툼은 시간 속에 발원하여 자신에게 상처와 고통을 주는 강렬한 감정적 요소로서 우리의 의식 속에 노에마로 정립할 수 없는 상황으로 놓이게 된다는 점을 밝히려고 한다. 이제 사진의 지시대상은 더 이상 중요한 것이 아니다. 바르트는 우리의 의식 속에 작동하고 있는 자신과의 내적인 관계맺음을 통해 그 본질이 밝혀지는 새로운 관점을 제시해 주고 있다. (shrink)

On a souvent résumé la présence importante des avocats dans la vie politique française sous la III e République à travers l’expression de « République des avocats. » De manière plus complexe, il s’agit de montrer comment les avocats sont au cœur, dans les premières décennies de la République, de la construction d’un champ politique marquée par la codification des règles électorales et une certaine démocratisation du personnel politique. Dans les décennies qui suivent, on note une diversification des formes d’investissement (...) du barreau en politique, moins marqué par l’investissement dans le champ politique proprement dit que par l’engagement à travers la défense judiciaire de causes. (shrink)

On présente ici la fouille d'une tombe taillée MR IIIA2 de Pankalochori (Réthymnon) qui, dans trois larnakes, renfermait des sépultures, des vases en terre cuite et en bronze, des bijoux et des objets de toilette. Parmi les trouvailles, on citera une larnax et un alabastre en terre cuite pour leurs symboles religieux, ainsi qu'un miroir en bronze à manche d'ivoire de type mycénien, portant une représentation de génies minoens. Ces objets sont attachés à la sépulture d'une femme enceinte qui semble (...) avoir occupé une position sociale éminente. La tombe qui, en dépit des influences mycéniennes, a bien gardé la tradition minoenne, a une importance toute particulière du fait qu'elle a été trouvée dans une région éloignée des centres connus de l'époque. (shrink)

According to Marin Cureau de La Chambre—steering a middleway between the Aristotelian and the Cartesian conception of the soul—everything that lives cognizes and everything that cognizes is alive. Cureau sticks with the general tripart distinction of vegetative, sensitive, and intellectual soul. Each part of the soul has its own cognition. Cognition is the way in which living beings regulate bodily equilibirum and environmental navigation. This regulative activity is gouverned by acquired or by innate images. Natural cognition (or instinct) is (...) cognition by innate images only. Cureau develops a highly originel theory of natural (or 'specialized') instinct. His theory attempts to explain five features of instinct (innateness, specialization, species-specifitiy, coerciveness, teleological nature). According to my interpretation, Cureau proposes a species of what is called a 'teleosemantic theory' of innate cognition. (shrink)

« L’ordre de la chambre reproduit l’ordre du monde dont elle est la particule élémentaire », écrit Michelle Perrot en conclusion du bel essai qu’elle vient de consacrer à l’histoire de la chambre comme lieu de vie. Mais son livre dément ou du moins déborde cette proposition trop générale par la complexité sinueuse et aléatoire des transformations dont il reconstitue le cheminement. Dans l’histoire de l’habitat, la chambre individuelle ou conjugale constitue moins une particule élémentaire qu...

Summary Early modern philosophers discussed the question of time in a variety of contexts; an enduring theme is the connection between time and the rational powers of the human soul. However, authors from a variety of confessional and philosophical perspectives also considered how the passions of the soul engage both humans and animals with the temporal world. This article considers a debate about the connections between time and the passions between two French physicians, Marin Cureau de la Chambre (1594–1669) (...) and Pierre Chanet (c.1603–c.1660). The article explores the extent to which their background in late Aristotelian philosophy shaped this project, and its place within the broader transformation of the philosophy of time in the seventeenth century. Cureau and Chanet belong within a well-known early modern tradition of debates about animal reasoning, but their discussion of time and the passions is a significant yet neglected episode in the vernacularisation of scholastic and Aristotelian natural philosophy. (shrink)

Geraud de Cordemoy, 1600-1684 -- Clerselier, 1614-1684, and Rohault, 1620-1675 -- Louis de la Chambre, 1594-1669 -- Samuel Sorbière, 1615-1670 -- Louis de la Forge and the critique of substantial forms -- Cartesian doctrine and the animal soul -- Clauberg and the development of occasionalism -- Some historical steps towards parallelism -- Cartesian refutations of Spinoza -- Matter and scientific efficiency -- Man, Thomistic and Cartesian.

This article aims to illustrate the development of physiognomy following one of its central themes: moral characterisation. This work deals with the origins of the discipline until the proliferation of works that, during the 16th and 17th centuries, approached the so-called «passions of the soul» from such seemingly disparate points of view as philosophy, optics, comparative anatomy, astrology and medicine. To conclude, two opposite perspectives on the treatment of emotions or «passions of the soul» are discussed: one by René Descartes (...) and another by philosopher-physician Marin Cureau de La Chambre. (shrink)

This article aims to illustrate the development of physiognomy following one of its central themes: moral characterisation. This work deals with the origins of the discipline until the proliferation of works that, during the 16th and 17th centuries, approached the so-called «passions of the soul» from such seemingly disparate points of view as philosophy, optics, comparative anatomy, astrology and medicine. To conclude, two opposite perspectives on the treatment of emotions or «passions of the soul» are discussed: one by René Descartes (...) and another by philosopher-physician Marin Cureau de La Chambre. (shrink)

The physician Louis de La Forge built his entire work upon the promotion, defensce, and completion of Descartes’ thought. In the course of this endeavor, he sought to refute the notion that knowledge of the mechanisms of the living body is the necessary condition for producing such mechanisms. Around the same time, Arnold Geulincx formulated the principle Quod nescis quomodo fiat id non facis, according to which an effect can only be produced only by someone who knows how it is (...) produced. Geulincx developed this principle within a Cartesian framework, and it soon became a cornerstone of arguments supporting oOccasionalism from a Cartesian perspective. La Forge instead upheld the opposite thesis, yet still on the basis of ideas drawn from Cartesian philosophy. In doing so, La Forge intended to defend Descartes’ physiology against a form of vitalism which was fueling the opposition to Cartesian science in Parisian philosophical and scientific circles, and which found a prominent champion in the physician Cureau de La Chambre. (shrink)

1637, le Discours de la méthode paraît en français aux Pays-Bas. L'Europe est divisée, lacunaire, disparate. Aucun de ces Etats ne réunit l'ensemble des conditions requises à la raison, ce jugement calme. La Hollande va donc fournir sa fraîcheur et l'anonymat de ses villes, la France un rêveur vagabond, l'Allemagne et l'Italie l'occasion pour lui de s'éprouver dans l'espace périlleux du réel.

The article examines Marin Cureau de La Chambre's Système de l'âme (1664), highlighting the role played in the work by the tradition of Italian Renaissance naturalism. La Chambre profoundly criticizes the very concept of 'passion of the soul', attacking the Aristotelian doctrine of the possible intellect but, contemporarily, also the direct interaction between body and mind presupposed by Descartes in Les passions de l'âme. The solution adopted by Cureau is based on the doctrine of intermediate substances, which allows (...) him to resume Ficino's model, reconciling it with Descartes' intellec-tualist dualism and integrating the latter with a panpsychism of Campanellian brand. (shrink)

In this essay I address the debate between Pierre Chanet and Marin Cureau de La Chambre on animal instinct, analyzing and connecting it to the question of the relationship between God and secondary causes. While Chanet considers instinctive actions as the result of direct intervention by God, that would conduct his creatures beyond their natural limits, Cureau places them in the cognitive structure that God has given to the animals, doing of instinctive actions natural actions in the strict sense. (...) Starting from that, Cureau can introduce a bizarre analogy between animal’s innate capability to act in the environment beyond any previous experience and the innate knowledge of angels. This comparison is strongly criticized by Chanet and probably persuades Cureau to change his presentation of the soul in his late masterpiece, "Le Systéme de l’âme". My conclusion is that both Chanet’s and Cureau’s accounts for animal instinct are functional to an anthropocentric metaphysics that keeps the human soul as an intellective, individual and separable substance; but they also provide - especially with Cureau - a good example of a compromise between hylomorphism, dualism and mechanism. (shrink)

Cet article interroge les aspects sociaux et symboliques du dénudement des artistes féminines sur les scènes des cafés-concerts parisiens à la fin du xixe siècle. L’étude de ce geste scénique prend appui sur l’exemple du Coucher d’Yvette, un spectacle dont le succès renouvelé par de nombreuses imitations préfigure la postérité du genre de l’effeuillage dans la programmation des spectacles parisiens au xxe siècle. L’analyse des manuscrits de spectacle d’effeuillage conservés dans les archives de la censure dramatique, l’exploration de sources (...) iconographiques, ainsi que l’appui de plusieurs discours de réception sur la pratique féminine du déshabillage sur scène permettent de saisir l’engouement suscité par l’érotisation de ce geste et l’impact de cette réception sur l’histoire du corps et du genre à cette période. (shrink)

This article deals with the concept of “mechanism” from a historical point of view, focusing on its relationship with the evolution of hylomorphism in the 17th century. I try to address the following questions: is mechanism structurally bound to materialism or does it rather represent a form of complete determinism, reconcilable with an “updated” version of hylomorphism? In the first part of the essay, I make the point that the very notion of “mechanism” must be clarified by means of a (...) distinction between Boylean experimental mechanism and what Daniel Garber has called the “pre-history of the Mechanical Philosophy”. My aim is to highlight how the deterministic (and nominalistic) hylomorphism developed in the 17th Century came quite close to mechanism. In this framework, I present the ‘strange case’ of Marin Cureau de La Chambre (1594-1669), which represents a characteristic compromise – based on the possibility of a not bodily extension – between a deterministic mechanization of the lower functions of the vegetative and sensitive soul and Campanella’s panpsychism. (shrink)

El artículo propone una lectura de La chambre claire de Roland Barthes tomando como base el sintagma “locura de la fotografía”, como indicio de una teoría original y radical de la experiencia fotográfica. En virtud de su estatuto ontológico y tecnológico (la conformación inédita de una imagen-tiempo) y de una articulación indisociable entre el orden referencial y el polo pulsional en el Spectator (ligando la fotografía, de manera central, a los procesos inconscientes), la foto posee una potencia singular: la (...) de marcar en el sujeto una intensidad afectiva única. Demostraremos que Barthes comprende la fotografía como el lugar de una experiencia extrema, en cuanto, en el evento del punctum, el Spectator roza el límite del sentido y el advenimento de lo innombrable. (shrink)

Philippe Hamou claims that Locke played a decisive but underappreciated role in inventing the current notion of mind, and in setting the agenda for contemporary philosophy of mind. These provocative theses, even when qualified as Hamou does, strike me as strained. It is hard, for example, to imagine the convoluted route by which one might identify Locke's secondary qualities with contemporary qualia, as Hamou does ; surely, there must be qualia associated with primary qualities too.However, for most of his book, (...) Hamou is concerned to advance his own intriguing interpretation of Locke himself, rather than engaging with contemporary philosophy of mind. The first and larger half of the book deals with Locke's... (shrink)

L'objet de ce livre est de rendre à John Locke et à son Essai sur l'entendement humain (1689), la place centrale qui leur revient dans l'invention de "l'esprit" moderne. Mettant de côté la spéculation métaphysique et religieuse, Locke s'est proposé d'appliquer aux pouvoirs et aux opérations de l'esprit une forme d'analyse expérimentale, fondée sur les données factuelles du sens interne (ou " réflexion "). Sous son concept d'idée, il identifie, peut-être pour la première fois, des états mentaux, états conscients, dont (...) le flux, ou le "train" constitue l'élément dans lequel se déploie une forme de vie intérieure, une vie mentale. A travers ces descriptions, Locke ouvre à ses lecteurs une nouvelle manière de penser l'esprit ou le "mind", dont la philosophie contemporaine a largement hérité, en interrogeant la nature de la conscience, le rapport entre les sens perceptifs, ou encore de la "question de l'identité personnelle" dans son rapport au flux de conscience. Ecrit dans une langue claire, nourri par une connaissance précise des débats classiques et contemporains, mais ne présupposant du lecteur aucune connaissance préalable de Locke, cet ouvrage propose une lecture originale et par moment intempestive de l'Essai, qui le dépouille de son habit austère de "grand monument de l'âge classique", en montrant qu'il offre des réponses toujours stimulantes aux questions vives et disputées d'aujourd'hui, en même temps qu'il permet une meilleure compréhension de l'histoire qui leur a donné naissance. (shrink)

Résumé Les études déjà menées depuis des années 1970 autour de la sémiotique de l’espace montrent que les fondements méthodologiques et épistémologiques de cette approche se situent bel et bien, dans la lignée de la sémiotique structurale. Pourtant, certains espaces et le sens qui y émerge en acte ne peuvent pas être réduits à un cadre théorique si restreint. Cet article se propose de montrer, à travers l’analyse d’une chambre décrite par Sohrab Sépehri, poète et peintre moderne iranien, comment (...) l’explication de la production du sens dans cet espace échappe aux fondements de l’appareil théorique classique. Notre hypothèse est que cette chambre en tant qu’espace qui ne se veut plus comme un objet-valeur, ni comme un espace opératoire ou manipulateur, prend sens dans un processus interactionnel comme un mouvement tourbillonnaire qui implique le sujet, l’entoure, l’engage et le fait ainsi vivre une expérience vécue. Cet espace éprouvé devient ainsi l’espace existentiel de la présence du monde du poète. Mais selon quelles caractéristiques déterminons-nous le régime d’espace auquel appartient la Chambre bleue de Sépehri? Comment et dans quelle mesure la Chambre qui appelle le poète sans arrêt, contribue à lui former un nouvel être au monde et à le faire avancer dans son itinéraire transcendant? C’est à ces questions que ce texte essaiera de répondre. (shrink)

En 1931, Ludwig Wittgenstein a identifié l'architecte et le critique culturel Adolf Loos comme une des dix personnes qui ont exercé la plus grande influence sur son développement intellectuel. Dans cet article est examinée l'influence de Loos sur Wittgenstein, en particulier son importance dans le projet de Wittgenstein pour la maison de sa soeur, ainsi que celle exercée sur les idées concernant la langue et léthique exprimées dans le Tractacus.

Some French infiuences have to be found to explain how the two functions of the Standing Committees of the Belgian House of Representatives have evolved. In 1920, when the first Standing Committees system was introduced in the Belgian House of Representatives, a direct French contribution can already be noticed. As a matter of fact, the Speaker of the Committee of Parliamentary Procedures derives his report directly from one made a few months earlier by Joseph Barthélémy for the French House of (...) Representatives.Again in 1935, the first total revision of the entire rules of procedure of the House of Representatives shows the ideal of some French statemen to struggle against the assembly system withthe result of a limitation in the functions of the Standing Committees down to its legislative part. These functions were not altered during the second revision in 1962, but some sort of diffused control over theCabinet was still exerted. In 1979, this control was finally formalised. (shrink)

In the future Belgian State, in which «communities» and «regions» are constitutionally authorized, the composition, the mission and the competences of the second Chamber, the Senate, are called in question.The «community-agreements» of Egmont and Stuyvenberg provided that the members of the regional councils should be also members of the councils of the communities and members of a Senate.His legislative roll should be limited to pass the revision of the Constitution, the bills with a special majority and to propose amendments at (...) the bills to the Chamber of deputies.The second Chamber, in the European states, envisaged by this study : the French Senate, the Italian Senate, the German Bundesrat and the Swiss Council of States, is always more powerfull that a simple Chamber of reflection, at least on the legislative ground, in the federal states, this assembly has not immediate political control on the national Government.The future Belgian Senate, as these second Chambers, must preserve an active roll in the elaboration of the most important laws and be an assembly of beneficial confrontation between the communities and their deputies; so, the Senate will assure their effective participation to the legislàtîve function. (shrink)

Après avoir subi au début des années cinquante une sorte de procès public en raison de ses idées et traversé en conséquence une crise existentielle d'une rare intensité, Albert Camus, se retrouvant face à lui-même, a estimé que le problème majeur auquel l'humanité est désormais confrontée consiste dans ce besoin impérieux qu'ont les hommes de s'accuser mutuellement et de faire ainsi de leur existence un procès permanent, transformant tour à tour les mêmes personnes en prévenus, en procureurs, en avocats, en (...) témoins et en juges. Le problème, qui n'est autre que celui du jugement que les hommes portent les uns sur les autres, tient donc au fait que ceux-ci, alors même qu'ils ne croient plus au jugement de Dieu, continuent de croire qu'être juste c'est être juge. Pour expliquer que la dissociation de la justice et du jugement devrait révéler un horizon de sens nouveau à une humanité privée de boussole, Paul Audi s'applique d'abord dans cet essai à mesurer la profondeur de la crise qui a conduit l'auteur de La Chute à coucher sur le papier, quelques mois seulement avant sa mort, ce terrible ultimatum : "Je me fais la guerre et je me détruirai ou je renaîtrai, c'est tout". (shrink)

On ne cherchera pas dans ce livre ni l'exhaustivité bien sûr, ni l'érudition non plus. Il vise à fournir des clés dans la lecture de Vladimir Jankélévitch (1903-1985), philosophe de l'action, amateur d'humour, engagé, point pédant pour un sou, mais exigeant en matière de pensée et d'implication dans la vie. En dehors de tout " prêchi-prêcha " consensuel, ou ridicules rodomontades, cet ouvrage " vend la mèche " au sens où il rend compréhensibles pour aujourd'hui les mots " à (...) class='Hi'>coucher dehors " d'un penseur capable de parler tant des vertus (et vice versa!) que du scandale de la mort ou du " je ne sais quoi " du charme. Des résistances en Europe aux révolutions dans le monde, comment comprendre ce qu'est le courage et la justice sinon par la réflexion morale? Un vocabulaire fournit les " mots de passe ". (shrink)

« – Écoute! Qu’est-ce qui résonne? – C’est un corps sonore. – Mais lequel? Une corde, un cuivre, ou bien mon propre corps? – Écoute : c’est une peau tendue sur une chambre d’écho, et qu’un autre frappe ou pince, te faisant résonner, selon ton timbre et à son rythme. ».

Résumé Le De rerum natura chante une matière sans frontières afin de permettre à l’homme d’accepter sereinement sa condition mortelle. Le refus lucrétien de l’anthropocentrisme dans l’approche du vivant trouve un large écho dans la pensée de la première modernité. Une lecture attentive des citations du De rerum natura dans l’ “Apologie de Raymond Sebond” montre comment Montaigne s’est approprié les naturae foedera lucrétiens pour penser une relation respectueuse entre l’homme et la nature, fondée sur la notion d’obligation mutuelle. La (...) théorie lucrétienne de la perception et de l’origine du langage informe aussi l’argumentation de Montaigne, qu’il la reprenne à son compte ou s’en démarque. En réfutant le plaidoyer de Pierre Charron en faveur d’une connaissance animale, largement redevable à Montaigne, le médecin Pierre Chanet déclencha une polémique avec Cureau de la Chambre. Bien que non explicite, l’héritage lucrétien pourrait avoir renouvelé l’aristotélisme professé par Cureau. (shrink)

Summary L. J. M. Daguerre realized it was impossible to capitalize by subscription or to patent his daguerreotype technique. In January 1839 François Arago, both scientist and Republican politician, suggested that financial support for Daguerre should be sought from the state in return for his secret. The idea made no immediate headway because of governmental breakdown. Only after a new cabinet was established in May 1839 could any procedure be set in motion to obtain the agreement of parliament. After discussing (...) attitudes towards patents and pensions during the July Monarchy, the article documents the way the Bill for a pension passed through parliament in June and July 1839. An annotated bibliography of the government Bill and Arago's Report to the Chambre des Députés are provided, as well as Arago's Lecture of 19 August 1839 by which a description of Daguerre's process was released to the world. (shrink)

"A demain le bon sexe"... disait, non sans une pointe d'ironie, Michel Foucault, au plus fort de la "révolution sexuelle", et l'on sentait que ce n'était pas gagné. Qu'est-ce que le bon sexe? J'ai écrit ce livre en neuf mois... et toute une vie... Sans doute, pour moi, une manière de réaliser une certaine façon qui fut mienne d'être femme je me revois, dans ma petite chambre mansardée, étudiante, tentant en vain de lire en son entier l'Histoire de la (...) sexualité de Michel Foucault... Que savais-je de la sexualité, que pouvais-je recevoir de cet essai, que je trouvais grandiose, lumineux et obscur? Foucault, le seul des philosophes à parler de "ces choses-là", était bien isolé. Il faudrait du temps pour que ses écrits fassent leur route et du temps pour changer les mentalités. Du temps aussi pour moi, pour pouvoir les entendre, qu'ils fassent écho en moi. "Le sexe, disait Foucault, ça s'administre, la sexualité, ça se subit ; quant à la sensualité, elle est chaque jour à inventer." J'ai voulu rouvrir le dossier, emprunter les chemins qu'il a tracés en 1976 en écrivant son Histoire de la sexualité, qui est l'histoire des discours sur la sexualité, eux-mêmes histoire des corps investis par le pouvoir. Danièle Sastre. (shrink)

The article focuses on past epidemics and previous confinements, looking for the art of journeying through immobility. It rekindles the plague that ravaged the city of Turin in the 1630s, as well as Xavier de Maistre who, confined in the military citadel in 1790, wrote the Voyage autour de ma chambre, perhaps the first example of modern ‘anodeporics’, a neologism to designate immobility travelogues. The essay then explores other pandemics and subsequent attempts at imitating De Maistre. First, it concentrates (...) on Wilkie Collins, the author of the 1852 short story “A Terribly Strange Bed”, who remained stranded with his father William, the painter, at the frontier of the Kingdom of Piedmont because of the cholera that broke out there in 1836. Second, it bears on Almeida Garrett, who resisted the siege of typhus-struck Oporto in 1832-3 and, ten years later, penned another classic of ‘anodeporics’, Viagens na minha terra, also inspired by De Maistre. After consideration, from the perspective of semiotics, of what is needed to “journeying throughout immobility”, the essay ends with a study of the most famous anodeporic tale in world literature, also containing ironic quotes by De Maistre: Jorge Luis Borges’ El Aleph, named after a fictional device for mystical travel confined in a basement of 1940s Buenos Aires. The conclusion of this semiotic exploration through pandemics, lockdowns, and immobility travelogues is simple: in case of forced immobility, the practice of exploring space through time can be replaced by the alternative practice of exploring time through space. (shrink)

En 1975 a été fouillée une tombe à chambre taillée, à Galia Kainourgiou, dans la plaine de la Messara. Dans cette tombe ont été découverts quatre défunts dont trois (I, II, III) avaient été déposés sur des brancards en bois. La défunte de la sépulture IV avait été placée dans une larnax en terre cuite sans décor. La sépulture I (« sépulture de guerrier ») présente un intérêt tout particulier, du fait que le défunt était accompagné d’un poignard, d’une (...) pointe, d’un couteau, d’un rasoir, d’une perle en os et de deux vases en terre cuite. Les brancards de bois et le mobilier funéraire en bronze de la tombe de Galia montrent que les pratiques funéraires de la phase palatiale finale se poursuivaient dans la Crète post-palatiale et prouvent de façon indéniable que les élites locales voulaient, de cette manière, afficher leur statut social. (shrink)

This paper takes as its point of departure Roland Barthes’s proposition in La Chambre claire that the nineteenth century “invented History and Photography,” that the era of photography is one of revolutions, and that the photograph’s “testimony” has diminished our capacity to think in terms of “duration.” Barthes also asserts that the French photographer Nadar is “the greatest photographer in the world,” but takes no account of Nadar’s acute receptivity to the history of the nineteenth century. The paper argues (...) that, though he fully recognized the unique properties of the new medium, Nadar himself was overridingly preoccupied with assessing photography’s role in a period when war and revolution were compromising the onward march of social and economic progress. Throughout his life, he was committed to the progressive ideas that he assimilated while growing up in Paris and Lyon in the 1830s. He wrote of the emergence of a Bohemian culture in the Latin Quarter of Paris, and remained keenly aware of the visual impressions that he had received in his youth from the popular lithographs of the pre-photographic era. He became a supporter of the artistic avant-garde, which led him to purchase important work by the landscape painter Daubigny. In his art criticism, he excoriated the later portraits of Ingres, which might have competed with his own reputation as a photographic portraitist. Yet, in his admiration for Delacroix, he emphasized the lengthy initiation necessary for the appreciation of the master’s paintings, implying a direct contrast with the “instantaneity” of the photographic process. By common consent, the period of Nadar’s great success as a portraitist, which secured his posthumous fame, occupied a short phase in his career as a whole. But his writings show that it was his lively intuition of the wider ramifications of photography that impelled him to move on—experimenting successfully with the first aerial photographs and documenting the catacombs of Paris with the aid of magnesium lighting. Though he could never experience television, he left a narrative in which the feasibility of transmitting images over a distance was presented as being startlingly realistic. In short, Nadar’s published work can be viewed as a sustained meditation on the interaction of historical experience and the media, which not only records but anticipates photography’s impact within the wider framework of visual culture. (shrink)

Résumé Cet article propose une réflexion théorique et méthodologique permettant de décrire et d’interpréter les textscapes à des fins d’analyse communicationnelle. L’objectif consiste à tester le concept sémiotique de textscape linguistique pour analyser la mise en scène des langues dans la communication des organisations sur le web. Le cadre théorique fait appel aux études du paysage linguistique (Linguistic Landscape Studies) et à la théorie des paysages textuels (textscapes). Le corpus est composé de 100 sites web d’organisations économiques (chambres de commerce, (...) clusters économiques, entreprises) qui revendiquent un positionnement à l’échelle transfrontalière européenne. L’étude est menée d’un point de vue statistique (analyse de métadonnées) et qualitatif (analyse sémiotique du textscape linguistique) en vue de préciser la place et les fonctions communicationnelles du textscape linguistique dans la communication multilingue. Les résultats ont permis de dégager les profils d’expression, un scénario sémiotique typique des sites web observés et surtout de localiser les (dés)équilibres communicationnels. (shrink)

This article analyzes the characteristics and the purposes that the object “photography” has in Proust’s Rechercheand in Roland Barthes’ La chambre claire, by recognizing within these two texts a the double challenge represented by photography itself: that of being a transparent object and that of allowing the fruition of the extra-temporality. Barthes’ realism, however, prevents the critic from considering in its full extent the cognitive value of photography, as configured in Proust’s text, which is placed in watermark in relation (...) to the Barthes’ discourse. Proust’s complex position with respect to the object “photography”, which he criticizes, among many other reasons, for thesnap-shot platitude, includes even a possible parallelism with the involuntary memory, since the heuristic meaning of photography is connected to the cognitive and affective dinamycs which guide our processes of remembrance and creative relationship with our own past. (shrink)

On a tendance à voir une sorte de hiatus entre la communication politique moderne et les différents aspects du rituel qui ont jusqu'ici prévalu dans les sociétés traditionnelles. Cet article montre que l'apparition de ces nouvelles formes de communication politique n'implique pas mécaniquement la disparition de pratique liées à toute une conception de la vie publique ; loin qu'il y ait réellement antinomie entre le travail rituel et l'utilisation des médias, ceux-ci favorisent l'émergence de nouvelles formes qui combinent les referents (...) anciens et les procédures modernes. La recherche présentée ici résulte d'une enquête sur la vie politique locale dans un département français (l'Yonne) et sur les pratiques symboliques d'hommes politiques d'envergure nationale, tel le président Mitterrand. L'auteur analyse d'un point de vue anthropologique les rituels de consensus et les rituels d'affrontement pratiqués dans notre société. Si les rites d'affrontement sont profondément transformés dans leur forme et leur contenu, les rites consensuels perdurent, et trouvent dans les médias un prolongement, une chambre d'écho. Par ailleurs, de nouveaux rites surgissent qui combinent tradition, dimension religieuse et stratégie de communication. (shrink)