Cet article se propose de préciser la relation entre l'épanouissement de l'autobiographie allemande de la fin du XVIIIe siècle et l'essor de la bourgeoisie en s'appuyant sur la notion de carrière de Luhmann. Cette notion rend compte de la nécessité pour l'individu, dans la société fonctionnelle bourgeoise, de trouver une identité personnelle et sociale grâce à la description de sa vie sous forme orale ou écrite. L'autobiographie de Jung-Stilling, publiée au fur et à mesure de son ascension sociale, (...) montre bien le rôle extraordinaire de ce récit dans la constitution de l'identité et l'amélioration des chances pratiques de son auteur. Au contraire, le roman psychologique, Anton Reiser, de K. P. Moritz décrit l'impossibilité du héros à poursuivre une carrière et à construire son identité à cause de son imagination débordante. L'autobiographie du XVIIIe siècle s'avère ainsi être l'autopoïesis littéraire de l'individualité concrète de ses auteurs. (shrink)

Le XVIIIe siècle est l'âge d'or du matérialisme français. Qu'il prolonge la doctrine de la nécessité des événements de Hobbes, qu'il retourne la théorie des animaux machines contre Descartes pour penser l'homme machine, qu'il renouvelle l'idée d'une science de l'homme à partir d'une critique de l'intériorité subjective ou invente de nouveaux modèles, on retrouve souvent dans les œuvres les plus importantes la tentative de fournir une explication homogène de la nature, de la société et de l'esprit. Mais cet (...) âge d'or du matérialisme français, tout central qu'il fut dans la pensée des Lumières, n'y fut pourtant pas dominant. C'est pourquoi, outre son aspect proprement théorique, son style est polémique et critique: contre les fictions de la métaphysique, contre l'hypocrisie morale, contre la superstition religieuse. Affrontant directement les pouvoirs ecclésiastique, politique, universitaire, certains textes matérialistes ont vécu, comme on le sait, une vie clandestine et connu une histoire souterraine. Il est question ici de trois matérialistes français majeurs: La Mettrie, Helvétius et d'Holbach. Si ces trois auteurs sont privilégiés, c'est pour remettre au premier plan des œuvres qui ont été parfois éclipsées par l'ombre immense portée par une autre figure importante: Diderot. Mais Diderot n'est bien entendu pas absent du volume. Il se pourrait même que ce soit dans une confrontation avec lui que se dessinent les voies du matérialisme. (shrink)

Cet article propose une analyse croisée du discours médical sur la masturbation et sur la lecture en France au XVIIIe siècle. Son but est d’interroger la construction de la définition « naturalisante » des qualités attribuées à l’un et l’autre sexe. A partir de traités physiologiques sur les maladies des femmes, la réflexion porte sur trois points principaux. Pourquoi la lecture et la masturbation sont-ils devenus des problèmes médicaux? Comment un médecin neutralise-t-il le danger, pour une femme, de (...) lire un traité sur un sujet tel que la masturbation? Comment le discours sur la lecture et la masturbation fonctionne-t-il comme système discriminant entre les sexes? (shrink)

La « richesse des femmes » tient en Normandie une place bien particulière. Le cadre juridique de la coutume normande repousse singulièrement le régime de droit commun des époux, et confère à la dot un régime spécifique qui exclut les filles des successions paternelles en présence de frères, et qui met le mari en position d’usufruitier de la dot. Cependant, l’étude - élargie à d’autres variables que la seule quantification de la dot - des pratiques matrimoniales des milieux marchands rouennais (...) au tournant des 17 et 18e siècles, et d’un lignage noble de la région d’Evreux de 1662 à 1759, montre qu’il existe une distance entre coutume et pratique. Chez les marchands de Rouen, on constate une rupture entre une phase d’atonie dans la décennie 1690, caractérisée par une assez forte endogamie socioprofessionnelle et topographique dans laquelle la dot joue un rôle compensatoire, et les premières années du 18e où les cas d’exogamie associée à des conventions matrimoniales et une publicité sans précédent marquent un processus de distanciation sociale dans lequel la dot n’intervient plus que comme une variable parmi d’autres. Les alliances matrimoniales du vieux lignage normand des Lombelons dévoilent à la fois une ouverture vers d’autres groupes sociaux, et une fermeture par des conventions matrimoniales et successorales discriminatoires pour la femme, dont la dot, entre autres, est un élément central de la stratégie de maintien. (shrink)

La « richesse des femmes » tient en Normandie une place bien particulière. Le cadre juridique de la coutume normande repousse singulièrement le régime de droit commun des époux, et confère à la dot un régime spécifique qui exclut les filles des successions paternelles en présence de frères, et qui met le mari en position d’usufruitier de la dot. Cependant, l’étude - élargie à d’autres variables que la seule quantification de la dot - des pratiques matrimoniales des milieux marchands rouennais (...) au tournant des 17 et 18e siècles, et d’un lignage noble de la région d’Evreux de 1662 à 1759, montre qu’il existe une distance entre coutume et pratique. Chez les marchands de Rouen, on constate une rupture entre une phase d’atonie dans la décennie 1690, caractérisée par une assez forte endogamie socioprofessionnelle et topographique dans laquelle la dot joue un rôle compensatoire, et les premières années du 18e où les cas d’exogamie associée à des conventions matrimoniales et une publicité sans précédent marquent un processus de distanciation sociale dans lequel la dot n’intervient plus que comme une variable parmi d’autres. Les alliances matrimoniales du vieux lignage normand des Lombelons dévoilent à la fois une ouverture vers d’autres groupes sociaux, et une fermeture par des conventions matrimoniales et successorales discriminatoires pour la femme, dont la dot, entre autres, est un élément central de la stratégie de maintien. (shrink)

Diese Anmerkung beschränkt sich auf die Kritik der reinen Vernunft , um in Erinnerung zu rufen, wie die sich auf die Form der synthetischen Urteile a priori stiitzende Kritische Philosophic die Widerspriiche ihres Jahrhunderts löst: Dogmatismus-Skeptizismus, Intellektualismus-Empirismus. Bei der Behandlung von Raum und Zeit iiberwindet die Ästhetik den Substantialismus und den Idealismus . Indem sie die Anwendung der Mathematik auf die Erfahrung rechtfertigt, füllt sie die Kluft an, die sich zwischen der Himmelsmechanik und der Beobachtung der sublunaren Welt aufgetan hatte. (...) Die Analytik läβt uns durch die kategoriale Synthesis aufsteigen von der Mannigfaltigkeit der subjektiven Empfindung zur Einheit der objektiven Wahrnehmung. Darüber hinaus übersteigt das konstitutive formale „Ich denke“ das konstatierende „Ich denke" und das psychologische Ich . Schlieftlich hebt die Dialektik die dogmatische Metaphysik auf, sie bewahrt aber das Vorhaben, das zu denken, was man nicht erkennen kann, und entgeht dadurch dem Skeptizismus. (shrink)

Dans les sociétés préindustrielles, l’exercice du pouvoir au sein de la famille est étroitement lié aux contingences juridiques et aux normes patriarcales. La connaissance du rôle joué par les femmes dans les activités économiques de la famille, en particulier les femmes mariées, échappe le plus souvent aux historiens. L’étude des procuratrices à Québec, capitale de la Nouvelle-France au xviiie siècle, permet de mieux comprendre le fonctionnement du couple dans un contexte colonial marqué par l’absentéisme masculin. L’analyse des actes (...) de procurations octroyés aux femmes, combinée à une étude prosopographique de nature sociodémographique, révèle les enjeux et les circonstances de ce transfert circonstanciel de pouvoir. Cette voie montre qu’il est possible de contourner partiellement le silence entourant les activités des épouses pour éclairer la délicate question de la complémentarité et de la confiance au sein du couple. (shrink)

Au XVIIIe siècle, en Croatie habsbourgeoise, dans une région de frontière avec l’islam et l’orthodoxie, la jeune fille catholique est l’objet d’une attention particulière. À cet égard, l’instruction confessionnelle qui lui est dispensée dans le diocèse de Senj-Modruš se double d’une protection exercée par le clergé envers les menaces de prosélytisme. La surveillance des mœurs, une méfiance envers les relations interconfessionnelles, la répression des transgressions et la diffusion d’un modèle vertueux par l’iconographie chrétienne permettent de circonscrire l’individu. Ces (...) contraintes sociales confortent l’identité catholique : une norme s’impose à l’idéal féminin. Un trait original de l’histoire des mentalités apparaît ainsi dans une société où des influences diverses se recoupent ou se repoussent. (shrink)

La philosophie du XVIIIe siècle analyse l’art à partir de la référence à un spectateur esthétique. En même temps, avec Adam Smith, elle s’intéresse aux jugements moraux que peut formuler un spectateur impartial. Comment l’art et la morale, le beau et le bien, peuvent-ils être pensés ensemble? Ces deux domaines portent des valeurs hors de toute transcendance, rapportées à l’expérience humaine. Avec le spectateur esthétique, l’art devient usage. Il s’incarne dans les manières par lesquelles les humains se rapportent (...) aux œuvres et au beau. (shrink)

Résumé Au début du XVIIIe siècle, Pierre le Grand conclut des alliances matrimo-niales avec différentes maisons princières allemandes. L’article présente dans un premier temps les négociations préliminaires à ces unions. Puis, la publicité faite à ces mariages dans des ouvrages consacrés aux implications diplomatiques de ces alliances, ainsi que leur interprétation politique sont étudiées. Pour conclure, la perception de ces événements par les observa-teurs contemporains et leur représentation dans des revues scientifiques du XVIIIe siècle sont analysées.

Cet ouvrage collectif paru sous la direction de Pierre Morère souligne la vitalité du Centre de recherche d’Études écossaises de l’Université Stendhal de Grenoble qui s’emploie à faire découvrir aux lecteurs de langue française toute la richesse d’une culture encore trop souvent délaissée. Dans ce recueil spécialement consacré aux rapports unissant Écosse et siècle des Lumières, il s’agit, à travers quatorze textes différents, de faire ressortir l’originalité écossaise au XVIIIe siècle à travers ses auteurs majeurs et mineurs (...) et de parvenir «à éclairer des zones jusqu’ici demeurées obscures» et à «inspirer de nouveaux travaux». Ce travail se veut donc une première pierre dans une histoire intellectuelle de l’Écosse en langue française encore à construire. Il est intelligemment assorti d’un final contenant les extraits d’œuvres et citations en langue originale faites dans le corps du texte, d’un index des noms et d’un index thématique, ainsi que d’une bibliographie qui permet de se familiariser avec la littérature savante parue sur le sujet. (shrink)

Depuis Kant, les philosophes ont appris à parler, avec prudence, du surnaturel et de sa relation avec la nature. En général le surnaturel n’est même pas reconnu comme faisant partie de la philosophie. La situation n’aurait pu être plus différente aux XVIIe-XVIIIe siècles, lorsque les philosophes comprenaient la relation entre Dieu et le monde comme l’un des problèmes les plus importants que la philosophie fût censé résoudre. Les solutions étaient bien sûr extrêmement diverses : Spinoza niera même que l’on (...) puisse faire la distinction entre principe créateur et création, tandis que d’autres, tel Robert Boyle, s’imagineront un maître horloger créant une machine absolument parfaite, qui depuis sa création ne requiert aucun acte supplémentaire de la part de son créateur. Jusque dans la pensée du jeune Kant, cette idée se rencontrera sous des formes diverses. Tous convenaient, tout de même, qu’il fallait rejeter l’ancien modèle aristotélicien d’une nature désirante, reconstruisant la nature comme un système reposant sur quelques lois fondamentales et repensant à nouveaux frais le rôle que Dieu peut, ou doit, jouer dans un tel système. Les contributions du présent volume traitent d’aspects historiques et systématiques des théories modernes de la nature et du surnaturel, tout en essayant de comprendre, dans ce contexte, l’importance des théories de la relation entre Dieu et le monde. (shrink)

Dans le cadre de la thématique liée aux relations entre la philosophie et la pédagogie, Kant offre un trčs riche sujet de réflexion ŕ plusieurs niveaux. La philosophie de Kant est en relation triple avec la philosophie scolaire prise au sens originel. Primo, l’ensemble de la philosophie de Kant est une critique consciente de la métaphysique de Leibniz et Wolff . Secundo, la philosophie de Kant – bien qu’elle ne se laisse pas interpréter comme une philosophie scolaire au sens strict (...) du terme – peut, ŕ cause de sa maničre spécifique d’exposer la réfutation du systčme de Leibniz et Wolff, ętre considérée comme une philosophie scolaire. Tertio, la philosophie de Kant peut, ŕ sa maniere, se comprendre comme une nouvelle alternative positive ŕ la philosophie scolaire, ŕ laquelle elle semble presque ętre destinée grâce ŕ sa maniere d’exposer les problčmes, ŕ ses aspects herméneutiques et didactiques et ŕ la cohérence de son langage. Vu sous cet angle, le rapport de Kant au systčme de Leibniz et Wolff diffčre de celui de Schelling, et męme de celui de Hegel. Hegel analyse, lui aussi, correctement la signification historique multiple de la puissante philosophie scolaire, alors que, sur la męme ligne, Schelling souligne que męme les erreurs de cette école ont été utiles ŕ la philosophie, puisque celle-ci n’aurait pas pu s’épanouir sans elle. Aux yeux de Kant, la philosophie scolaire compréhensive n’est ni de l’histoire, ni un pôle opposé, ni męme un degré inférieur de la haute philosophie, mais un cadre de réflexion qui, d’une part, doit se transformer dans tous ses détails, alors que, d’autre part, la nouvelle haute philosophie doit prendre en considération, en se constituant, le cadre de la philosophie scolaire. Cela est possible parce que la nécessité de la philosophie, bien qu’elle ne soit pas identique ŕ la nécessité de la philosophie scolaire, fait pourtant découvrir cette derničre dans toute son étendue. (shrink)

L’expertise du restaurateur de peintures se définit à Paris à la fin du XVIIIe siècle dans l’institution muséale. D’une part, cet article présente les compétences revendiquées par le praticien pour justifier de son expertise et se créer une identité professionnelle distincte de celles des autres acteurs impliqués. D’autre part, ce texte montre comment cette expertise est construite dans les rapports de travail du commissaire-expert et du restaurateur et souligne la négociation et la porosité de leurs champs de compétence (...) respectifs. (shrink)

Excerpt from Le Texte de la Nouvelle Héloïse Et les Editions du Xviiie Siècle Notre étude précise, nous l'espérons, tout ce qui est essentiel sur la question. Elle n'a nullement la prétention d'ètre complète. Préliminaire à une édition critique et historique de la Nouvelle Héloïse qui ne saurait ètre achevée avant plusieurs années, elle pourra bénéficier de toutes les corrections et additions que la bienveillance des lecteurs et des bibliothécaires voudra bien faire parvenir à l'auteur. Nous apprendrons peut (...) - ètre ainsi s'il n'existe pas dans les collections privées quelques fragments des brouil Ions de la Nouvelle Héloïse, quelque exemplaire annoté et corrigé par Rousseau. Les bibliothèques inconnues de nous, nous indi queront peut - ètre des exemplaires complets des éditions dont nous n'avons pas trouvé tous les tomes ou les éditions que nous avons ignorées. Nos recherches n'ont pu porter que sur les biblio thèques publiques de Paris, celles de Genève et Neuchâtel, le British Museum, toutes les bibliothèques de Suisse et de France qui ont publié un catalogue, eny adjoignant celles de saint-omer et Toulouse, et quelques bibliothèques privées. About the Publisher Forgotten Books publishes hundreds of thousands of rare and classic books. Find more at www.forgottenbooks.com This book is a reproduction of an important historical work. Forgotten Books uses state-of-the-art technology to digitally reconstruct the work, preserving the original format whilst repairing imperfections present in the aged copy. In rare cases, an imperfection in the original, such as a blemish or missing page, may be replicated in our edition. We do, however, repair the vast majority of imperfections successfully; any imperfections that remain are intentionally left to preserve the state of such historical works. (shrink)

Les recours féminins en justice à Constantine ne sont pas rares à la fin du XVIIIe siècle. Cette contribution examine les circonstances d’un recours de ce type au terme duquel le qâdhî prononce l’annulation d’un mariage. L’acte notarié qui en rend compte se prête à plusieurs niveaux d’analyse. On y peut lire une dénonciation des pratiques coutumières en vigueur dans l’espace urbain. On y peut voir également la façon dont des femmes font usage de la justice du qâdhî (...) en vue de défendre leur libre arbitre. Mais dans le même temps, la propension de celles-ci à faire valoir leur bon droit dans ce cadre, en contribuant à renforcer les attendus de la shari’a, a pour conséquence de préserver la hiérarchie des catégories juridiques qui la fonde, et partant de perpétuer les rapports d’inégalité en droit entre les femmes et leurs pairs masculins. (shrink)

Les recours féminins en justice à Constantine ne sont pas rares à la fin du XVIIIe siècle. Cette contribution examine les circonstances d’un recours de ce type au terme duquel le qâdhî prononce l’annulation d’un mariage. L’acte notarié qui en rend compte se prête à plusieurs niveaux d’analyse. On y peut lire une dénonciation des pratiques coutumières en vigueur dans l’espace urbain. On y peut voir également la façon dont des femmes font usage de la justice du qâdhî (...) en vue de défendre leur libre arbitre. Mais dans le même temps, la propension de celles-ci à faire valoir leur bon droit dans ce cadre, en contribuant à renforcer les attendus de la shari’a, a pour conséquence de préserver la hiérarchie des catégories juridiques qui la fonde, et partant de perpétuer les rapports d’inégalité en droit entre les femmes et leurs pairs masculins. (shrink)

Résumé La sous-traitance dans les métiers londoniens est un phénomène massif au XVIIIe siècle qui transforme l’économie et la culture technique artisanales. Elle est liée à la recherche de producteurs qualifiés capables de répondre à la demande en nombre d’articles hautement composites, censés varier les effets visuels et fonctionnels des objets de consommation. L’économie de la variété, appliquée à une production importante, favorise l’extension des circuits entre producteurs et l’essor des marchés de production, c’est-à-dire une organisation ramifiée complexe (...) fondée sur la mobilisation d’opérateurs externes spécialisés, sous l’égide d’artisans-entrepreneurs. Nous nous proposons d’examiner l’impact de cette organisation du travail sur la culture technique et les identités professionnelles en milieu artisanal. On abordera cette question d’une part à travers l’écrit économique, d’autre part à partir d’actes de la pratique. (shrink)

Recenze knihy:Duris, Pascal, Quelle Révolution Scientifique? Les sciences de la vie dans la querelle des Anciens et des Modernes (XVIe-XVIIIe siècles), Hermann, Paris 2016.

RÉSUMÉ Les Lettres édifiantes et curieuses, Mémoires de la Chine abordent de nombreux sujets de la vie sociale parmi lesquels l'infanticide, toléré en Chine encore au XVIIIe siècle, jugé comme un crime par les Occidentaux. Par-delà les jugements moralisateurs, les missionnaires jésuites expliquent cette tradition par la situation économique. La « sociologie » de Montesquieu découvre, en deçà de cette raison, une série de rapports causaux entre les moeurs et la géographie. L'exposition des enfants par leurs parents s'inscrit (...) dans cette relation dans laquelle l'économie peut être envisagée comme une cause seconde. ABSTRACT The Lettres édifiantes et curieuses, Mémoires de la Chine deal with a number of features of social life among which infanticide which was still tolerated in China in the XVIIIth century, while it was considered as a crime in the West. Beyond moral judgements, Jesuit missionaries ascribe this tradition to the economic situation. Montesquieu's " sociology" discovers, beneath this reason, a series of causal links between mores and geography. The exposure of children by their parents comes within the scope of this relation in which economy can be seen as a second cause. (shrink)

Etude sur la réception de l'oeuvre de G. Berkeley (1685-1753) et de sa théorie de l'immatérialisme par les penseurs des Lumières en France, ses contemporains, disciples ou adversaires. Analyse l'interprétation au XVIIIe siècle de l'oeuvre de Berkeley comme une pensée sceptique.

Du renforcement de la « monarchie paternelle » à l’existence d’un « empire des mères », la confrontation des sources du droit civil et des archives criminelles du Châtelet, au premier XVIIIe siècle, donne une vision complexe des rapports noués entre l’expérience de la maternité et l’exercice de l’autorité. Statutairement, les mères légitimes sont associées, sur un mode mineur ou de plein droit dans le cas du veuvage et de l’institution tutélaire, à l’exercice de l’autorité paternelle. Mais en (...) débordant ces catégories juridiques admises, en les utilisant à leur avantage ou en les contournant, les mères de la société parisienne se révèlent plus autoritaires que tendres, usant des prérogatives du patriarche, tout en revendiquant l’existence d’une sphère d’autorité purement féminine, dont elles assurent d’ailleurs, avec leurs filles, la reproduction. Par le biais des statuts octroyés ou des rôles assumés, les mères jouissent ainsi de pouvoirs, qui participent de l’institution paternelle et de la culture féminine. (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:Reviewed by:Berkeley au siècle des Lumières: Immatérialisme et scepticisme au XVIIIe siècleTodd RyanSébastien Charles. Berkeley au siècle des Lumières: Immatérialisme et scepticisme au XVIIIe siècle. Preface by Geneviève Brykman. Paris: Vrin, 2003. Pp. 368. Paper, € 28,00.The reception accorded to Berkeley's immaterialism by eighteenth-century philosophers constitutes one of the great puzzles of early modern philosophy. How is it possible that Berkeley, whose announced purpose (...) in both the Principles and Three Dialogues was to refute "Skeptics and Atheists," should quickly come to be seen as the foremost champion of Pyrrhonian skepticism, and indeed of atheistic solipsism? To be sure the caricature of philosophical opponents for polemical purposes is hardly limited to Berkeley. Yet from the [End Page 495] modern point of view Berkeley, the "good Bishop" who tirelessly insisted on the consonance of immaterialism with common sense, as well as the indispensable role of God as cause of our ideas of sense, seems a rather unlikely candidate for the near universal hostility—one might even say vilification—that was to be his lot.Forty years ago Harry M. Bracken attempted to unravel this paradox in his classic study The Early Reception of Berkeley's Immaterialism. Through a careful and philosophically informed examination of early accounts of Berkeley's immaterialism, Bracken argued that the distorted image of Berkeley that was to become the common currency of Enlightenment thinkers had its origin in the earliest accounts of Berkeley's work, most notably a pair of reviews in the Jesuit journal Mémoires de Trévoux, and a vituperative attack on "the atheism of the Immaterialists" by Father Tournemine. According to Bracken, the image of Berkeley as a radical disciple of Malebranche who pushed the Oratorian's philosophy to its logical conclusion by denying the existence of matter was promoted by the Jesuits as part of their theological and political struggle against Cartesianism. It was also in these early reviews that Berkeley's name was first associated with the legendary "egoist" philosopher who in addition to denying the existence of material substance, further claimed that his was the only created spirit in existence.Sébastien Charles's impressive new study extends Bracken's work by carefully documenting the dissemination of this distorted image of Berkeley throughout the intellectual world of eighteenth-century Europe. Charles's book is a comprehensive and impressively erudite survey of the use (and misuse) of Berkeley in the writings of the philosophes, as well as later thinkers, including the Idéologues and members of the Berlin Academy. Sadly, though perhaps not unexpectedly, the texts that Charles surveys afford little critical insight to interpreters of Berkeley. The misreadings of Berkeley are so egregious and so pervasive that the philosophy of the Principles and Three Dialogues is generally disfigured beyond recognition. Indeed, even to speak of a "misreading" of Berkeley is somewhat misleading, since many of those who took up the task of refuting immaterialism seem not to have read him at all.However, Charles's aim is much less to shed interpretive light on Berkeley's philosophy than to rectify the long-standing image of the eighteenth century as an era of unbridled epistemological optimism. Emphasizing the confrontations with radical skepticism to be found in the writings of thinkers as diverse as Rousseau and Diderot, La Mettrie and Destutt de Tracy, Charles argues that far from ignoring the threat of radical skepticism, materialists and dualists, deists and Christians made common cause in their struggle against what they took to be Berkeley's alleged "egoism." Indeed, for Charles, "the question of solipsism was the central problem for the metaphysics of the Enlightenment."The ubiquity of references to Berkeley among these thinkers certainly argues in favor of Charles's thesis. Yet the attempt to survey such a large number of authors frequently necessitates an abbreviated treatment that renders difficult the task of assessing the relative importance of the confrontation with radical skepticism in any individual thinker's system. Further, the very weakness and formulaic character of the attempted refutations might reasonably raise suspicions as to whether the threat of solipsism was taken as seriously as Charles maintains... (shrink)

Consacrés à une histoire des rapports hommes-femmes dans le monde ibérique aux xviie et xviiie siècles, ces deux ouvrages d’Alessandro Stella se fondent sur des sources ecclésiastiques de nature judiciaire. Le premier est écrit à partir d’actes de procès provenant du tribunal épiscopal de Cadix, le second s’appuie sur les rapports de procès (relaciones de causa) issus du tribunal de l’Inquisition de Mexico. La nature même de ces sources qui ne portent que sur les relations conflictuelles entr...

Nombre de naturalistes du XVIIIe siècle sont des clercs. Ils ont investi cette science à des fins apologétiques.

Quand Colbert fonda l’Académie des sciences dans le but de dynamiser l’industrie, aucun chimiste de l’Académie n’était encore susceptible de rationaliser l’art très empirique de la teinture. Au XVIIe siècle, la teinture n’était pas un sujet traité lors des séances de l’Académie, en revanche l’intérêt des académiciens pour cet art chimique a pris de l’ampleur dans les années 1750 sous l’impulsion de Pierre-Joseph Macquer et du Bureau du Commerce. Dans cet article, la présentation de l’art de la teinture à (...) l’Académie des sciences au XVIIIe siècle est centrée principalement sur les premiers travaux académiques sur la teinture, sur les mémoires de Macquer, ainsi que sur les prix et les publications sur la teinture proposés par l’Académie.Au cours du XVIIIe siècle, la teinture abandonnera le monde des artisans teinturiers pour intéresser le monde savant et les académiciens. La teinture acquerra ses lettres de noblesse, sortant des ateliers pour entrer à l’Académie avant de s’enseigner comme la chimie. (shrink)

Le newtonisme moral, à la mode au milieu du XVIIIe siècle, n’est pas seulement une métaphore: en vertu du principe de l’unité de la nature, il postule dans la société une loi semblable à la loi des distances en physique, voire une possibilité de mesure. La même règle d’analogie (A/B = CID) sous-tend le Contrat social de Jean-Jacques Rousseau : en prolongement des métaphores classiques de l’horloge, la définition du gouvernement reproduit l’agencement d’une montre, jusque dans les calculs (...) de proportion qui servent aux horlogers à former le rouage. De même, dans la Théorie des sentiments moraux, Adam Smith se sert de la vieille métaphore de I’ oeil de lesprit et des notions plus modernes de la perspective optique pour agencer en système lensemble des interactions possibles entre deux personnes – hormis l’intérêt – en faisant varier la distance imaginaire entre les protagonistes selon les passions exprimées et leur intensité. Il est important de restituer ces transferts et ces controverses pour comprendre les enjeux fondamentaux de la sociologie au XIXe siècle. (shrink)

Quand Colbert fonda l’Académie des sciences dans le but de dynamiser l’industrie, aucun chimiste de l’Académie n’était encore susceptible de rationaliser l’art très empirique de la teinture. Au XVIIe siècle, la teinture n’était pas un sujet traité lors des séances de l’Académie, en revanche l’intérêt des académiciens pour cet art chimique a pris de l’ampleur dans les années 1750 sous l’impulsion de Pierre-Joseph Macquer et du Bureau du Commerce. Dans cet article, la présentation de l’art de la teinture à (...) l’Académie des sciences au XVIIIe siècle est centrée principalement sur les premiers travaux académiques sur la teinture, sur les mémoires de Macquer, ainsi que sur les prix et les publications sur la teinture proposés par l’Académie.Au cours du XVIIIe siècle, la teinture abandonnera le monde des artisans teinturiers pour intéresser le monde savant et les académiciens. La teinture acquerra ses lettres de noblesse, sortant des ateliers pour entrer à l’Académie avant de s’enseigner comme la chimie. (shrink)