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  1. Gibt es ein Projekt der Aufklaerung und wenn ja, wie viele?(Aufklaerung vor dem Horizont der Postmoderne).Endre Kiss - 1997 - Poznan Studies in the Philosophy of the Sciences and the Humanities 58:89-104.
     
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  2. Nietzsche i Baeumler, czyli o możliwości pozytywnej metafizyki faszystkowskiej.Endre Kiss - 1986 - Studia Filozoficzne 252 (11).
     
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  3.  32
    Hendrik de Man and Attila József: On Soft and Hard Conditions of Socialism.Endre Kiss - 2006 - The European Legacy 11 (5):515-526.
    This article compares Hendrik de Man's neo-Marxist approach with that of the Hungarian poet Attila József. It suggests that de Man's “refinement” of Marxism amounts to foregrounding psychological aspects; he tends to replace “hard,” political or economic elements of Marxist and neo-Marxist theories with “soft,” psychological elements. For him Intellectual Socialism stands in opposition to Labor Socialism. This view may have challenged the synthesis-makers, including József, who sees himself as a “proletarian poet”: in his poetry he formulates the optimal relationship (...)
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  4. Nietzsche, Heidegger und der Wille zur Macht.Endre Kiss - 1996 - Nietzsche Studien 25:349-351.
     
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  5.  32
    Construing Identity Under the Role of Difference: Some Philosophical Elements of the Actual Problems of Identity.Endre Kiss - 2008 - Proceedings of the Xxii World Congress of Philosophy 17:75-87.
    By 1989, the neo-liberal logics of identity and difference took over the Socialist, as well as the Christian basic notions of identity and difference. This means, neither Socialist solidarity nor Christian love for brethren eases the power of difference. In such cases, difference is not a simple difference, value, or ideology any more, but ontology, moreover, it acquires logical character. While in the divided world difference was based on hidden identity, now neo-liberal - human-rights identity is being filled with concrete (...)
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  6.  25
    Fate-Generations and Generation Fates: Writers of Jewish Origin in Modern Hungarian Culture.Endre Kiss - 2005 - The European Legacy 10 (7):717-723.
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  7.  27
    Reconstructing Positive Political Metaphysics.Endre Kiss - 1996 - The European Legacy 1 (8):2185-2198.
  8.  28
    Does Mass Psychology Renaturalize Political Theory? On the Methodological Originality of “Crowds and Power”.Endre Kiss - 2004 - The European Legacy 9 (6):725-738.
    The actual originality and radicalism of Canetti's mass psychology provides a comprehensive picture of humanity and society which could also accommodate a naturalized political domain. Proceeding according to a deliberate plan, Canetti discusses four ?purely? political complexes on the basis of his mass?psychological conception. These four complexes are completed, architecturally as it were, by the Schreber Case, the keystone, which legitimately unites and synthesizes the political and psychological domains in terms of power. His strategy does not involve the projection of (...)
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  9.  33
    Friedrich Nietzsche and Political Alternativity.Endre Kiss - 2006 - The Proceedings of the Twenty-First World Congress of Philosophy 2:59-63.
    Nietzsche's fundamental vision of modern democracy includes an essential aspect which many tend to neglect given the indelible historical experience with totalitarian systems of the twentieth century. "Irresistible" democracy, precisely on account of its triumphant progress, also sets the course for, or, to use another contemporary expression, instrumentalizes the activities of its very enemies. It is, to say the least, quite striking to read such a claim made by a philosopher whose work Alfred Baeumler and Georg Lukäcs have labelled as (...)
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  10.  21
    Die Philosophie der Schule und der Welt. Kant und die deutsche Schulphilosophie im achtzehnten Jahrhundert.Endre Kiss - 2006 - Synthesis Philosophica 21 (1):43-50.
    Bei der umfassenden Thematik der Relation zwischen Philosophie und Pädagogik liefert die Philosophie von Kant ein ganz besonders reiches und vielschichtiges Beispiel für die Reflexion. Kants Philosophie steht in einer dreifachen Beziehung zur im wahren und ursprünglichen Sinne genommenen Schulphilosophie. Erstens gilt der Gesamtkorpus der Kant’schen Philosophie als bewusste und kritische Überwindung der Leibniz-Wolff’schen Metaphysik . Zweitens gilt die Kant‘sche Philosophie, auch wenn sie in diesem wahren Sinne des Begriffs selber keineswegs als Schulphilosophie aufgefasst werden kann, in ihrer spezifisch ausgearbeiteten (...)
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  11.  24
    Postmodernism and Future Research.Endre Kiss - 2002 - The European Legacy 7 (4):487-494.
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  12.  25
    Zur Fichte-Darstellung in Hegels Differenzschrift.Endre Kiss - 1997 - Fichte-Studien 12:247-256.
    Bei seiner -- wie vorausgeschickt -- strategischen Bestimmung des ganzheitlichen Standortes der Philosophie in ihrem Entfaltungsprozeß verfährt Hegel in der Differenzschrift zweigleisig. Auf der einen, mehr sichtbaren und auch in der philosophischen Tradition gründlicher und tiefer rezipierten Ebene liefert er die berühmte und bei jeder Bestimmung der Philosophie und des »philosophischen Bedürfnisses« bis heute überhaupt viel zitierte Definition, wonach in dem neuen welthistorischen Weltalter der Entzweiung ein qualitativ neues Bedürfnis nach der Vereinigung der Gegensätze, d.h. nach »Philosophie« artikuliert wird. Weil (...)
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  13.  16
    The School-Philosophy and Life. Kant and German School-Philosophy in the 18th Century.Endre Kiss - 2006 - Synthesis Philosophica 21 (1):43-50.
    Whilst considering the problems of the relationship between philosophy and pedagogy, Kant’s philosophy offers one especially rich and layered example for consideration. Kant’s philosophy stands in a triple relationship towards school-philosophy, understood in its real and original context. First, the complete corpus of Kant’s philosophy is valid as a conscious and critical prevalence of Leibniz-Wolff metaphysics . Secondly, Kant’s philosophy – even if one cannot in its real meaning consider it as school-philosophy – in its specific made source, as well (...)
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  14.  15
    Zwischen Apriorismus und Empirismus im Kontext der Isomorphie zweier Apriorismen: Zur Rekonstruktion von Fichtes philosophischer Konzeption.Endre Kiss - 1994 - Fichte-Studien 6:149-154.
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  15.  14
    Une Meétacritique de Friedrich Nietzsche sur les arts.Endre Kiss - 2003 - The European Legacy 8 (2):165-178.
    Nietzsche saisit l'une des nouvelles fonctions de l'art d'une manieére divinatoire. Lorsqu'on "facilite" la vie de cette facçon, cela n'est pas me é me apparement identique aux arts de distractions provoqueés par les formes anteérieures des connaissances. Faciliter la vie, ce n'est plus un acte naif ou naturel, mais le reésultat d'une deécision: par la creéation de cette distance, l'art a pu remplir de nouvelles fonctions, tout en sauvegardant ses propres qualiteés speécifiques. Nous pourrions formuler par des termes plus modernes: (...)
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  16.  13
    Hegels Anerkennung Im Horizont Rousseaus.Endre Kiss - 2014 - Hegel-Jahrbuch 2014 (1).
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  17.  13
    La philosophie de l'école et de la vie. Kant et la philosophie scolaire allemande du XVIIIe siecle.Endre Kiss - 2006 - Synthesis Philosophica 21 (1):43-50.
    Dans le cadre de la thématique liée aux relations entre la philosophie et la pédagogie, Kant offre un trčs riche sujet de réflexion ŕ plusieurs niveaux. La philosophie de Kant est en relation triple avec la philosophie scolaire prise au sens originel. Primo, l’ensemble de la philosophie de Kant est une critique consciente de la métaphysique de Leibniz et Wolff . Secundo, la philosophie de Kant – bien qu’elle ne se laisse pas interpréter comme une philosophie scolaire au sens strict (...)
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  18.  10
    Die rezeption Friedrich nietzsches in ungarn bis 1918/19.Endre Kiss - 1980 - Nietzsche Studien 9 (1):268.
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  19.  9
    Über die von Fichte ausgehende Typologie des Nation-Building.Endre Kiss - 2012 - Fichte-Studien 36:357-385.
  20.  9
    Nietzsches „zarathustra“: Vorbild philosophischer dichtung in osteuropa.Endre Kiss - 1988 - Nietzsche Studien 17 (1):298.
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  21.  8
    Ein Versuch, Hegels letzte Arbeit zu verstehen.Endre Kiss - 1989 - Archiv für Geschichte der Philosophie 71 (1):23-38.
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  22.  3
    Nietzsches „zarathustra“: Vorbild philosophischer dichtung in osteuropa.Endre Kiss - 1988 - Nietzsche Studien 17:298-314.
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  23. Nietzsche and Modern Democracy.Endre Kiss - 2001 - Revista Portuguesa de Filosofia 57 (2):269-284.
     
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  24.  3
    Nietzsches „zarathustra“: Vorbild philosophischer dichtung in osteuropa.Endre Kiss - 1988 - Nietzsche Studien 17:298-314.
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  25.  3
    Geschichtsphilosophische Und Ethische Einsicht in Das Werk der ‚List der Vernunft‘: Nietzsches Luther-Interpretation.Endre Kiss - 2016 - Nietzscheforschung 23 (1):53-64.
    Name der Zeitschrift: Nietzscheforschung Jahrgang: 23 Heft: 1 Seiten: 53-64.
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  26.  2
    Die rezeption Friedrich nietzsches in ungarn bis 1918/19.Endre Kiss - 1980 - Nietzsche Studien 9:268-284.
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  27.  1
    Die rezeption Friedrich nietzsches in ungarn bis 1918/19.Endre Kiss - 1980 - Nietzsche Studien 9:268-284.
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  28.  1
    Philosoph gegen die Herrschaft der Reflexion. Über die Fichte-Kritik des jungen Hegel.Endre Kiss - 2017 - Hegel-Jahrbuch 2017 (1):462-466.
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