Results for 'Generación del 98'

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  1.  27
    La Generación del 98 y el problema de España.Pedro Laín Entralgo - 2003 - Arbor 174 (687-688):431-452.
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  2.  10
    La Generación del 98 en la pintura.Carmen Rocamora - 1998 - Arbor 160 (630):269-277.
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  3.  13
    La Generación del 98 e Hispanoamérica.Gonzalo Torrente Ballester - 2003 - Arbor 174 (687-688):463-473.
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  4.  19
    Los poetas de la Generación del 98.Gerardo Diego - 2003 - Arbor 174 (687-688):453-462.
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  5.  11
    La imagen de España a través del Quijote en la generación del 98.Montserrat Herrero - 1998 - Anuario Filosófico 31 (60):269-288.
    The paper deals with the critic of the interpretation of the relationship between the Quijote and the idea of Spain by the "Generation of 98".
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  6. Contexto sociocultural de la generación del 98.Pedro Ribas Ribas - 1998 - Anuario Filosófico 31 (60):55-70.
    The next origin of the generation of the 98 is inserted in the complex Spanish sociocultural panorama in the end of XIX century. "Regeneracionisme", regionalisme, the social and religious questions, the war against the U.S.A., the loss of Cuba, Puerto Rico and the Philippines, to more of the political crisis of the Restoration, are the circumstances to consider.
     
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  7.  16
    RODRÍGUEZ GARCÍA, MARÍA, Filosofía y novela. De la generación del 98 a José Ortega y Gasset, Athenaica, Sevilla, 2018, 262 pp. [REVIEW]Alejandro Martínez Carrasco - 2019 - Anuario Filosófico:204-207.
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  8.  5
    Ortega y el espíritu del 98. El pragmatismo como transfondo: Ortega, Maeztu y Baroja.Eduardo Armenteros - 2007 - Anuario Filosófico:351-371.
    In the background to Ortega’s controversial relationship with some of the most prominent members of the Spanish Generation of '98, there is a gradual shift in Ortega’s original idealism towards a pragmatism. This move takes him from an original confrontation with Maeztu and Baroja to a later critical —even cryptic— acceptance of several of their philosophical theses. The 50th anniversary of the deaths of Ortega and Baroja is a good opporunity to begin an exploration of the question.
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  9.  6
    Concepto del 98.Antonio Heredia-Soriano - 1998 - Anuario Filosófico:9-24.
    The concept “generation of the 98” has been certainly an invention of literary classification, but it has some difficulties in its application. It is urgent to rethink this concept to fit it to the historical reality of the 98, to enrich it with other contemporary contributions. This paper wants to elaborate a complete concept of that year (1898), that could include the collected papers in this Anuario Filosófico.
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  10. Análisis de la realidad textual en Niebla (1914) de Miguel de Unamuno.Jesús Miguel Delgado Del Aguila - 2021 - Sincronía 25 (80):293-313.
    Considerando el contexto bélico y el surgimiento de las vanguardias a inicios del siglo XX, fundamento en este trabajo las razones por las cuales la presencia del concepto de nivola, atribuida por Miguel de Unamuno para hacer referencia a la técnica literaria que emplea en su novela Niebla (1914), suscita una confrontación posible entre universos compuestos por elementos de la realidad y lo virtual. En ese sentido, será propicio explicar el procedimiento que origina esa colisión de planos establecidos. Para ello, (...)
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  11.  7
    filosofía de la ciencia en España durante el siglo XX.Alfredo Marcos - 2015 - Eikasia Revista de Filosofía 63:177-201.
    El presente artículo se propone servir como base para historiar el desarrollo de la filosofía de la ciencia en España durante el siglo XX. La institucionalización de la filosofía de la ciencia en España fue más tardía que en otros países occidentales. Se fragua a partir de los años setenta del siglo XX. Podemos decir que fue uno de los frutos del periodo de la Transición, durante el cual España se reintegró plenamente a la comunidad internacional, también en estos temas (...)
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  12.  14
    (1 other version)El 98 y la filosofía europea.Armando Savignano - 1998 - Anuario Filosófico 31 (60):71-90.
    In this essay are sketched out the philosophical features of the 98's generation, which is characterized by a tragical tension between radicalism, utopia, and nichilism. Altought it has not elaborated a Philosophy in a proper sense but only a kind of reflection in form of ensayo or novel, typical manifestation of an age of crisis, it expresses primarilly and essentially an ontological and existential pessimism, which has a relevance not only for Spain but also for Europe, facing the typical dilemma (...)
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  13.  8
    El 98 desde dentro.Miguel Cruz Hernández - 1998 - Anuario Filosófico 31 (60):25-54.
    This work tries to give the possible most suitable vision of the Generation of 98 regarding the purposes and interest of the main authors: Azorín, Pío Baroja, Miguel Unamuno, Antonio Machado and José Ortega y Gasset.
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  14.  15
    Ensayos sobre historia del pensamiento español: homenaje a José Luis Abellán.Villacañas Berlanga, L. J., Antonio Rivera García & José Luis Abellán (eds.) - 2012 - Murcia: Editum, Ediciones de la Universidad de Murcia.
    Entre los filósofos contemporáneos que más han hecho por el desarrollo y la consolidación académica de la historia del pensamiento español, destaca la figura de José Luis Abellán. Este libro, escrito por algunos de los más importantes especialistas en esta disciplina, pretende clarificar críticamente la obra de Abellán y recorrer algunos de los temas a los que mayor relevancia ha concedido el autor de la vasta e imprescindible "Historia crítica del pensamiento español". El erasmismo, el mito de Cristo, la (...) del 98, Ortega y Gasset y sus discípulos o el exilio del siglo veinte, son algunos de los temas abordados por los autores del libro, y sobre los que José Luis Abellán nos ha ofrecido artículos y monografías imprescindibles para conocer la historia de la filosofía española. (shrink)
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  15.  15
    Neoescolástica y 98. Otra "lectura" de la crisis de fin de siglo.Eudaldo Forment - 1998 - Anuario Filosófico:109-146.
    In the end of XIX century, the Spanish neon-scholastic mainly in her ethical-social and political direction, came near to the main problems of this time. This paper analyze the thought of Catalan priest Torras i Bages and his contribution with his regionalistic doctrine inspired by neon-tomismo, to the configuration of the traditional and catholic catalanism of beginnings of century XX.
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  16.  9
    La mujer en las novelas filosóficas de 1902.María Rodríguez García - 2018 - Cuadernos Salmantinos de Filosofía 45:167-191.
    La generación del 98 surgió como consecuencia de una compleja situación económica, social, cultural y política sufrida por nuestro país. La derrota en la Guerra de Cuba y las consecuentes pérdidas coloniales fueron el detonante más inmediato que culmina-ron en un ánimo enrarecido y con aires decadentes. Fruto de este angosto clima surgió una nueva visión de la filosofía y la novela, esto es, una perspectiva hermenéutica diferente de la realidad del momento. En este sentido, haremos mención a cuatro (...)
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  17.  20
    Vivencia reflexiva del tiempo (Unamuno, Azorín, Valle Inclán).Carlos Baliñas Fernández - 1998 - Anuario Filosófico 31 (60):201-244.
    The article is focused in texts of three authors of "the generation of 98": Azorín, Unamuno and Valle-Inclán. In them we found ways and forms to experience time: the present time, novelty, hurry against cyclic time, "intrahistory" and tradition, permanence, private time and common time, the transcendence of the time..
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  18.  45
    Divagación apasionada sobre Pío Baroja.Julio Manso Barrios - 1999 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 16:199.
    Me irrita la asepsia que ostentan algunos estudiosos, derivada del temor a asumir riesgos intelectuales. Contra esta clase de mediocridad expongo el legado de una impregnación estético-vital, que, en mi modesta opinión, constituye el modo sincero de revelar la calidad de un espíritu. Se notará un efecto de vasos comunicantes. Por ello, dispuesto a tratar sobre la personalidad de don Pío Baroja, lo haré compartiendo su profunda emoción de ser, cota que excede el alcance de lo anecdótico, de lo chismográfico (...)
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  19.  9
    Una aportación regeneracionista de los jesuítas españoles: la revista Razón y Fe (1901).Rafael María Sanz de Diego - 1998 - Anuario Filosófico 31 (60):147-178.
    The review of the Spanish Jesuits Razón y Fe started in 1901. Although its gestation began before the crisis of the 98, logically it was influenced by her. The paper summarizes the begining, its original purposes and presents lines among the almost a hundred years of its history.
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  20.  34
    (1 other version)En Nietzsche de Baroja: filósofo-poeta modernista.Nelson R. Orringer - 2005 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 38:137-150.
    Rastreamos doctrinas unamunianas del Otro en el Edipo, rey de Sólbeles y en el Sofista platónico, edípico hacia el «padre» Parménides al filosofar sobre lo otro (té `ttapov). Examinamos el platonismo del Otro en Del setííimie,zío trágico, en las acotaciones de Unamuno a la tragedia de Sófocles y en su propio drama El Otro.
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  21.  36
    Kant, Ortega y la «posesión» de una filosofla.Nelson R. Orringer - 1992 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 1:109-126.
    Rastreamos doctrinas unamunianas del Otro en el Edipo, rey de Sólbeles y en el Sofista platónico, edípico hacia el «padre» Parménides al filosofar sobre lo otro (té `ttapov). Examinamos el platonismo del Otro en Del setííimie,zío trágico, en las acotaciones de Unamuno a la tragedia de Sófocles y en su propio drama El Otro.
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  22.  16
    Itinerarios en la figura de Blas José Zambrano.Juan Pedro Aragoneses Maroto - 2015 - Eikasia Revista de Filosofía 65:227-265.
    En los itinerarios propuestos se pone de relieve la figura de D. Blas José Zambrano García de Carabante, donde las panorámicas del paisaje segoviano se convierten en perspectivas para el pensamiento; una de las figuras de la generación del 98 olvidadas y que tanto influyó en María Zambrano, tanto en lo cotidiano como en su pensamiento. Blas Zambrano fue de las personas inquietas, con ilusión en el porvenir, en el porvenir de una sociedad mejor, de una España más próspera, (...)
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  23.  10
    Unamuno, ¿filósofo?Felipe Callero - 2021 - Revista de Filosofía (México) 48 (141):27-52.
    Don Miguel de Unamuno, sin la menor duda, es el más importante representante de la llamada Generación del 98. Fue un personaje genuinamente heterodoxo, difícilmente clasificable y resueltamente indomable, a la par que ligeramente insociable y pedante. Poseía una cultura vastísima y dominaba todos los géneros literarios, desde la poesía, el drama, el ensayo, hasta la novela. Era, además, filósofo; eso sí, sin escuela. Hasta su forma de filosofar era diferente. Su preocupación principal era la vida, a la cual (...)
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  24.  14
    Alteridad, poética y filosofía en la obra de Antonio Machado.María Rodríguez-García - 2021 - Pensamiento. Revista de Investigación E Información Filosófica 76 (291 Extra):977-991.
    La obra de Antonio Machado muestra una conocida amplitud temática que se manifiesta, además de en su poética, en sus aportaciones a la filosofía. El presente artículo pretende acercarse a su figura desde la conjunción entre la poética y la filosofía en base a un concepto fundamental en su obra: la alteridad. Como consecuencia de la quiebra de la razón moderna, el solipsismo de corte cartesiano quedó en suspenso. Es en este momento en el que tanto en Europa como en (...)
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  25.  11
    La crisis de 1898. Interpretación filosófica.Cirilo Flórez Miguel - 1998 - Anuario Filosófico:289-303.
    The generation of the 98 (specially Miguel Unamuno) initiates in Spain the rupture with the modern philosophy following a scheme similar to the Hegel’s Fenomenology of Spirit. They present a spiritualist philosophy, that defends the concrete, vital and historical reality of the man similarly to Simmel, Bergson, etc. in Europe.
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  26.  5
    Menéndez Pelayo y la crisis intelectual de 1898.Antonio Santoveña Setién - 1998 - Anuario Filosófico 31 (60):91-108.
    This paper examines the impact on Menéndez Pelayo of the events which ocurred in 1898. For this purpose his reactions to the Spanish Disaster are studied, as are his ideas about the decline of Spain, and his disappointment in politics as an instrument which would further the regenerative project that he had designed.
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  27. Análisis lírico en Luis Cernuda y Federico García Lorca, adscritos a la heteronomía temática de la generación del 27.Jesús Miguel Delgado Del Aguila - 2021 - Espergesia. Revista Literaria y de Investigación 8 (1):1-12.
    Este artículo realiza un análisis de los poemas de Luis Cernuda y Federico García Lorca que pertenecen a la generación del 27, un grupo de escritores españoles que surgió a inicios del siglo XX, que se distingue por la inmediata accesibilidad que suscitan para los lectores de su época, ya que adaptaron adecuadamente la poética del modernismo literario, que se opuso al determinismo y el estructuralismo estáticos del lenguaje como expresión. El propósito de este estudio es percibir las variantes, (...)
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  28.  10
    Tradición histórica y tradición eterna: de Ganivet y Unamuno.Juan Cruz Cruz - 1998 - Anuario Filosófico 31 (60):245-268.
    Unamuno and Ganivet approach the historical fact from romanticism (Ranke and Humboldt), as well as from hegelianism, whose original bond is "Volkgeist". More exactly, the Ganivet's concept of "spirit of the territory" is influenced by Hipólito Taine and Unamuno's concept of "intrahistory" by Spencer. The historical knowledge is leaded by a dialectic between the individual and the universal, similar to dialectic between superficial and deep.
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  29.  14
    La Generación del 14. España ante su modernidad inacabada, por Hugo Aznar, Elvira Alonso y Manuel Menéndez, eds.José Miguel Martínez Castelló - 2016 - Quaderns de Filosofia 3 (2):175-178.
    Reseña del llibro La Generación del 14. España ante su modernidad inacabada, editado por Hugo Aznar, Elvira Alonso y Manuel Menéndez.
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  30. Campo retórico de Consejero del lobo (1965) del poeta peruano Rodolfo Hinostroza.Jesús Miguel Delgado Del Aguila - 2018 - Revell. Revista de Estudos Literários da UEMS 2 (19):457-479.
    El escritor peruano Rodolfo Hinostroza pertenece a la generación del sesenta, grupo literario que surgió en el Perú con la intención de proponer un estilo dinámico en la poesía. Para el análisis de este artículo, me baso en la propuesta de Stefano Arduini, quien articula la noción de campo retórico para hacer referencia a todo aquel contexto que posibilita la comprensión y el análisis literario a través de mecanismos referenciales, como la historia, las ideologías, la hermenéutica literaria, etc. La (...)
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  31.  32
    El problema de la generación del Estado en Spinoza.Juan Vicente Cortés Cuadra - 2016 - Isegoría 54:171-191.
    El presente artículo busca determinar un modelo propiamente spinociano para pensar la generación del Estado descrita en el Tratado Político. Para ello se intenta desvincular el modelo utilizado por Spinoza del modelo contractualista, bajo el cual ha sido habitualmente pensado. Comenzaremos por identificar el “campo de presencia” sobre el cual tanto Hobbes como Spinoza se sitúan. Este será caracterizado bajo el rótulo general de “aristotelismo político”, intentando mostrar su ambigüedad fundamental, constitutiva del problema que tanto Hobbes como Spinoza buscan (...)
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  32.  9
    Cuestión de la «Orfandad» de la Generación de la Democracia y de la Recepción Que Hicieron Del Pensamiento Español Que Les Precedió.María del Olmo Ibáñez & Benjamín Herreros Ruiz de Valdepeñas - 2020 - Eikasia Revista de Filosofía 93:65-80.
    Este artículo tiene por objetivo analizar la relación y la recepción que cuatro filósofos de la generación de la democracia: Tomás Pollán, Javier Sádaba, Manuel Fraijó y Jesús Mosterín han mantenido y realizado respectivamente, con y sobre, el pensamiento español contemporáneo que les antecedió.
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  33.  31
    El ethos universitario en los filósofos de la generación del 14.Jorge Costa Delgado - 2015 - Isegoría 52:245-265.
    Este artículo es una aproximación al estudio de la relación de los filósofos de la generación del 14 con la universidad. Para ello, se especificará, en primer lugar, qué se entiende por “generación del 14”. Después se analizará la situación de la Filosofía en la Universidad, desde la Restauración hasta la II República, a través de las sucesivas reformas en los planes de estudio, los procesos de selección del profesorado y su relación con el campo político. El estudio (...)
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  34. El impacto del 98 en América y Europa: ética y política a finales del siglo XIX: el Ateneo de Madrid ante el 98.Tomás Mallo Gutiérrez - 1996 - El Basilisco 21:49-51.
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  35. Ortega y el espíritu del 98: el pragmatismo como trasfondo: Ortega, Maeztu y Baroja.Eduardo Armenteros - 2007 - Anuario Filosófico 40 (89):351-372.
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  36.  14
    Una nueva generación del Anime (2000-2020): Evolución, expansión y progreso técnico en la animación japonesa actual.Antonio Horno López - 2022 - Human Review. International Humanities Review / Revista Internacional de Humanidades 11 (1):1-9.
    A través del análisis del lenguaje audiovisual y la comprensión del proceso de creación de algunas de las series anime más destacadas de la última década, este artículo pretende establecer las cualidades estéticas y técnicas actuales más representativas de este modelo de animación. Unos aspectos significativos que podrían dar lugar a una nueva etapa en la historia de la animación japonesa, ya que no solo las técnicas de producción o difusión han seguido evolucionando sino también su narrativa y estética han (...)
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  37.  9
    Dos visiones del 98: 1948/1998.José García-Velasco - 1998 - Arbor 160 (630):245-268.
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  38. Dos retratos del 98: Ramiro de Maeztu y Antonio Machado.José Luis Villacañas Berlanga & Manuel Garrido - 2009 - In Manuel Garrido (ed.), El legado filosófico español e hispanoamericano del siglo XX. Madrid: Cátedra.
     
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  39. Posicionamiento teórico-metodológico para el estudio del 98 cubano.Claudio Gallegos - 2013 - Revista de Filosofía (Venezuela) 73 (1):53-74.
    La semantización de 98 cubano nos remite a hechos contextualizados en torno a un proceso, entendido como un cúmulo de acontecimientos que exceden al año signado. Nos referimos al conflicto que en diversos momentos enfrenta a España con Cuba y a España con Estados Unidos, desde mediados del siglo XIX en territorio caribeño y en el encuadre del proceso al que aludíamos. La conceptualización utilizada en torno al tema planteado, actúa como un significante de referente de identidad, partiendo de un (...)
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  40.  23
    Manuel Guzmán Hennesy, La generación del cambio climático global, Editorial Universidad Bolivariana, Santiago, 2009, 306 p. [REVIEW]Antonio Elizalde - 2010 - Polis: Revista Latinoamericana 25.
    Desde una plataforma mental poco convencional, el enfoque del caos y la complejidad, el autor de este libro aventura una novedosa hipótesis interpretativa del fenómeno climático global. Plantea que la civilización del consumismo logró romper la dinámica natural de los ciclos orden caos, y abrió camino, durante la segunda mitad del siglo XX, a un segundo ciclo caos que podría llevarnos a la catástrofe que han advertido los científicos y estudiosos del tema.Manuel Guzmán Hennesy se plantea apor..
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  41.  9
    La "retractatio" agustiniana, sobre la procesión-generación del Espíritu Santo (trin. 5,13).Nello Cipriani - 2012 - Augustinus 57 (226):339-347.
    En el artículo se reconstruyen las etapas principales de la reflexión agustiniana sobre la procesión del Espíritu Santo, a partir de la acogida inicial de la concepción de Mario Victorino, que identificaba con la generación aquella procesión, para pasar después a subrayar la sucesiva revisión crítica, señalando las sugerencias externas que lo movieron a profundizar en la cuestión.
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  42. Recepción cronológica de la crítica literaria sobre Cuentos malévolos (1904).Jesús Miguel Delgado Del Aguila - 2019 - Actio Nova. Revista de Teoría de la Literatura y Literatura Comparada 3 (3):367-383.
    Cuentos malévolos (1904), libro de Clemente Palma, revela un tópico constante, basado en lo terrorífico, propio del romanticismo. Asimismo, aquella preferencia del autor se le atribuye a su filiación con Édgar Allan Poe, quien construyó discursos caracterizados por la configuración apocalíptica de personajes, situaciones y ambientes que desecadenaban lo irracional y lo paranormal. Desde la publicación del compendio del escritor peruano, la exégesis literaria se ha manifestado a través de reseñas y prólogos. Sin embargo, en un segundo momento, se han (...)
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  43.  33
    La polémica acerca de la generación del mundo en el tiempo.: Plotino frente a sus predecesores.Malena Tonelli - 2012 - Synthesis (la Plata) 19:00-00.
    En este trabajo analizaremos algunos de los argumentos que Plotino ofrece en su tratado II, 1 (Sobre el Cielo, el 40 en el orden cronológico) para sostener la eternidad del mundo sin que esto signifique, a sus ojos, un distanciamiento de las enseñanzas del Timeo platónico. Nos concentraremos en las objeciones que Plotino formula en el primer capítulo del tratado a dos argumentos que defienden la eternidad del cosmos e intentaremos mostrar que, aunque es posible hallar estos dos argumentos en (...)
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  44.  57
    Intervención de la comunicación masiva en la generación del tejido social ciudadano.Orlando Villalobos Finol & Lisbeth Rosillón Palmar - 2010 - Utopía y Praxis Latinoamericana 15 (51):99-112.
    La investigación responde al propósito de conocer cómo la comunicación masiva influye en los procesos de participación ciudadana. El problema se asume desde la óptica de la construcción de ciudadanía en Maracaibo. Se aplica una perspectiva epistémica cualitativa y recursos correspondientes a la inve..
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  45.  35
    Razones del feminismo frente a la arrogancia de la razón dominante.María Del Carmen López Sáenz - 2021 - Investigaciones Fenomenológicas 16:233.
    Partiendo de la obra de Vicent Martínez en la que explicita qué entiende por “racionalidad práctica” en el marco de sus estudios fi-losóficos para la paz —también para la paz entre los géneros—, repensamos aquí nuestras propias contribuciones a la interacción entre la fenomenología y el feminismo, particularmente la vinculación de la crítica fenomenológica del objetivismo con el desenmascaramiento de la razón patriarcal, para demostrar que el reconocimiento no indiferente de la pluralidad no está reñido con la autonomía y la (...)
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  46.  25
    Rigoberto Lanz: cultor del pensar sensible. Presencia sociopolítica de la generación del 43 en América Latina.Jonatan Alzuru Aponte - 2010 - Utopía y Praxis Latinoamericana 15 (49):5-6.
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  47.  31
    Carmen de Burgos, la APM y aquellas admirables chicas del 98.Bernardino M. Hernando - 2010 - Arbor 186 (Extra):37-41.
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  48. Fray Bernardino Nozaleda OP, Fernando Villamil y Manuel Fernández Juncos: tres asturianos del 98.José Ignacio Gracia Noriega - 2000 - El Basilisco 28:71-80.
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  49.  7
    San Antonio, representante de la primera generación del pensamiento franciscano.Enrique Rivera de Ventosa - 1995 - Cuadernos Salmantinos de Filosofía 22:117-134.
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  50.  38
    VARELA, Julia, PARRA, Pilar e CUBERO, Alejandra: Memorias para hacer camino. Relatos de vida de once mujeres españolas de la generación del 68, Morata, 2016, 265p. [REVIEW]Luzia Oca González - 2018 - Agora 37 (2).
    Recensión sobre a obra conxunta de Julia Varela, Pilar Parra e Alejandra Val Cubero.
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