Karl Popper and Paul Feyerabend were among the most influential philosophers of science of the twentieth century. Extensive studies have been dedicated to the development of their controversial relationship, which saw Feyerabend turning from a student and supporter of Popper to one of his harshest critics. Yet, it is not as well known that the rift between Popper and Feyerabend arose mainly in the context of their studies on the foundations of quantum mechanics, which has been the main subject of (...) their discussions for about two decades. This paper reconstructs in detail their diatribe over the foundations of quantum mechanics, emphasising also the major role that their personal relationship played in their distancing. (shrink)

A intolerância religiosa possui uma longa história. Na tradição cristã, a mais célebre justificativa do uso da força pelo poder temporal para promover a unidade da igreja foi elaborada por Agostinho (354-430) em alguns de seus tratados, cartas e sermões compostos ao longo da controvérsia donatista. Concentrando-se nas cartas relativas à coerção dos donatistas, especialmente na _Carta a Vicente_ e na _Carta a Bonifácio_, o presente artigo pretende examinar a justificativa agostiniana do uso da força pelo poder temporal para promover (...) a unidade da igreja com o intuito de explicar seu recurso às Escrituras. De maneira mais específica, almeja-se (i) identificar as principais passagens bíblicas que a embasam e (ii) demonstrar como elas se relacionam à concepção agostiniana (ii.a) da coerção e (ii.b) da relação entre poder temporal e igreja. A título de completude e clareza, pretende-se ainda (iii) propor uma breve história do donatismo e (iv) apresentar um quadro sinóptico, em apêndice, de todos os escritos agostinianos na controvérsia. Como de praxe na pesquisa em história da filosofia, a metodologia utilizada é a revisão bibliográfica. (shrink)

In this paper we suggest a model of sequential auctions with endogenous participation where each bidder conjectures about the number of participants at each round. Then, after learning his value, each bidder decides whether or not to participate in the auction. In the calculation of his expected value, each bidder uses his conjectures about the number of participants for each possible subgroup. In equilibrium, the conjectured probability is compatible with the probability of staying in the auction. In our model, players (...) face participation costs, bidders may buy as many objects as they wish and they are allowed to drop out at any round. Bidders can drop out at any time, but they cannot come back to the auction. In particular we can determine the number of participants and expected prices in equilibrium. We show that for any bidding strategy, there exists such a probability of staying in the auction. For the case of stochastically independent objects, we show that in equilibrium every bidder who decides to continue submits a bid that is equal to his value at each round. When objects are stochastically identical, we are able to show that expected prices are decreasing. (shrink)

Corporate governance is an issue of growing importance in developing economies, as many firms pass through significant transformations due to the combined forces of sociopolitical changes, technological progress and economic trends toward globalization. These elements, along with the structural characteristics of developing economies such as less developed capital markets and governmental interventionism, draw a picture for corporate governance practices that may, in some aspects, be fundamentally different from the practices found in European or North American contexts. In this paper we (...) review and discuss the state of corporate governance practices in Brazil, focusing on how the governance structure of Brazilian firms has been subjected to important changes in the recent past and how even more changes are expected to happen. (shrink)

En la tradicción jurídica italiana siempre el derecho de la família y el derecho de la responsabilidad civil fueron distintos. Pero ahora la jurisprudencia, y tambien el legislador, estan introducendo los remedios aquilianos en la familia misma, entre marido y mujer y entre padres y hijos. El artículo quiere averiguar si es posible buscar una basis comun para esta nueva responsabilidad de los padres con la responsabilidad de los mismos para los daños que los niños hacen a los terceros.

Ultimamente bastante atençáo vem sendo dispensada ao estudo do ceticismo moderado na modernidade. O famoso historiador da filosofia Richard Popkin, em sua História do Ceticismo de Erasmo a Espinosa , cunhou a denominaçáo de ceticismo epistemológico para qualificar os membros desta corrente e nela inseriu os filósofos setecentistas Gassendi e Mersenne, considerando-os seus principais representantes. Além disso, no século XVIII temos o denominado ceticismo mitigado de Hume, que chamou a atençáo dos filósofos modernos para definir os limites do ceticismo. Este (...) artigo procura contribuir para o estudo do ceticismo moderado na modernidade, mostrando náo só que Hume, Mersenne e Gassendi podem fazer parte do assim chamado ceticismo epistemológico ou mitigado, mas também que há certos elementos comuns em suas filosofias destinados a mitigar os argumentos dos céticos de seu tempo. (shrink)

Shape Dynamics is a radical yet soundly based reinterpretation of Einstein's theory of gravity that has opened up new approaches to gravity research. This text offers both a brief introduction and a detailed walk-through of the motivations for the theory, its development from first principles and an in-depth look at its present status.

Axel Honneth, em O direito da liberdade, apresenta uma crítica aos elementos problemáticos da liberdade jurídica desde sua primeira formulação, no século XVII, de caráter negativo, até um segundo momento, marcado pela ampliação dos direitos subjetivos, que transforma o espaço privado em um lugar de reflexão ética de onde derivam juízos de “bem” e de “justiça”. Como exemplo desde segundo momento, Honneth se vale do pensamento de John Stuart Mill. Ocorre que, mesmo reconhecendo a importância das teorizações millianas, Honneth insiste (...) em afirmar que a liberdade jurídica implica na constituição do sujeito como ator solitário dotado de objetivos estratégicos. Nossa proposta aqui é sugerir que ao se valer do pensamento de Mill para ilustrar sua reconstrução da noção de liberdade jurídica, e concluir por sua limitação, Honneth não alcança a extensão da proposta de filosofia social do autor inglês. A imbricação entre as noções de liberdade e igualdade em Mill permeia a esfera privada garantida pelos direitos individuais e introduz questões intersubjetivas no momento de reflexão ética. Ou seja, há claros elementos de influência do outro na determinação dos juízos morais legitimadores da ação social milliana. Visando explorar esta questão, procuramos, em um primeiro momento, identificar a crítica à insuficiência do reconhecimento de obrigações recíprocas entre os sujeitos que gozam de seus direitos individuais, para, em seguida, confrontarmos seus argumentos com as formulações de John Stuart Mill sobre o assunto. (shrink)

Pretendo mostrar neste trabalho que a teoria crítica da sociedade construída sobre o conceito de agir comunicativo implica uma compreensão não convencional da religião. O tema da religião perpassa as várias fases obra habermasiana. Convém notar, todavia, que suas reflexões, apesar de não seguirem uma única linha de abordagem, buscam sempre aprimorar um critério que permita à sua filosofia pós-metafísica absorver potenciais semânticos da religião.

Emotions elicited by the threat of the coronavirus and social distancing measures are usually characterized in a negative way in the literature about the pandemic. This paper argues that this is not true for all emotions. Based on philosophical and empirical studies of loneliness, I contend that transient feelings of loneliness felt during the pandemic contribute to epistemically recognize what is significant or important to us in terms of social connection and fulfillment. Part of my argument depends on conceiving loneliness (...) not only as an episodic “inner” emotion but rather as a pervasive emotion that involves psychic and bodily feelings, especially those related to how we apprehend the spatiality of the world. Finally, I also claim that the structure and content of loneliness help to explain why the pandemic should be seen as an epistemic transformative experience. (shrink)

Richard Popkin, no capítulo VII de sua “História do ceticismo de Erasmo a Spinoza”, apresenta uma tendência predominante na filosofia moderna de rejeitar o ceticismo pirrônico, por ser demasiado destrutivo, e o dogmatismo extremo, por ser questionável. A solução para esses partidários foi a de adotar um ceticismo que Popkin denomina mitigado ou construtivo, isto é, uma teoria que reconheça a impossibilidade de alcançarmos as verdades absolutas acerca da natureza e realidade, mas que admita a possibilidade de um certo conhecimento, (...) que possa ser convincente e provável, embora não metafisicamente inquestionável. Esta espécie de dúvida filosófica ganhou força com o advento da filosofia cartesiana, mas só tornou-se definitivamente respeitável com a sua formulação por David Hume, sustenta ainda Popkin. Neste trabalho mostraremos que os filósofos Pierre-Daniel Huet e Simon Foucher, além de Hume, poderiam entrar nesta categoria, que também pode ser definida de ceticismo acadêmico. (shrink)

O artigo propõe uma reflexão em torno aos desafios que emergem diante da luta pela preservação das comunidades tradicionais e populações originais dentro de um país onde impera o genocídio praticado nos espaços rurais a partir dos interesses de latifundiários, das grandes corporações do agronegócio exportador e de seus apoiadores.

Tipificación del "otro" en el espaciamiento cognitivo de la modernidad líquida según Zygmunt Bauman.

Within the field of systems theory, the term robustness has typically been applied to different contexts such as automatic control, genetic networks, metabolic pathways, morphogenesis, and ecosystems. All these systems involve either man-made machines, or living organisms. In this chapter, we will consider music as a peculiar complex system, involving both the realm of machines and the realm of biology. We will discuss some of the properties of music experience in terms of different attributes of robustness, focusing in particular on (...) stability, the property enabling a complex system to maintain its function against a wide range of external and internal changes. We will provide examples of the human ability of isolating and maintaining stable information within the perceptual flow and despite changes in the external world that reach our perceptions, leading towards a characterization of robustness in music perception as referred both to the search for regularities and to the range of tolerance that perception admits to regularities. Finally, we will list four multiple interaction cycles that typically characterize music experience and that involve both internal properties of the organism and the environment. (shrink)

We introduce the notion of an outcome space, in which strategic interactions are embedded. This allows us to investigate the idea that one strategic interaction might be an expanded version of another interaction. We then characterize the Nash equilibria arising in such extensions and demonstrate a folk-type theorem stating that any individually rational element of the outcome space is a Nash equilibrium.

O principal objetivo de Micheal Sandel, no livro Liberalismo e os limites da justiça, foi atacar o conceito de deontologia de John Rawls. Nesse artigo, pretende-se argumentar que Sandel interpretou o conceito de deontologia de um modo equivocado. Há uma diferença entre a forma como Rawls definiu este conceito e a maneira como foi interpretado por Sandel. Dado isso, na primeira parte desse artigo, será analisado o modo como Sandel interpretou o conceito de deontologia na filosofia de Rawls. A segunda (...) parte apresenta uma avaliação do confronto entre os dois autores à luz da diferença no modo como ambos compreendem o significado da deontologia no liberalismo político. (shrink)

O objeto de análise deste artigo é o processo de formação da PJB, isto é, seu método pedagógico e suas opções políticas. A análise se desenvolve a partir de uma contextualização histórica que busca identificar as mudanças ocorridas no método da PJB nas décadas de 1980 e 1990. Conclui-se que, durante os anos 1980, a PJB enfatizava a dimensão política em suas atividades de formação e participava dos diversos movimentos sociais que se organizavam em torno da proposta de redemocratização do (...) Brasil. No entanto, nos anos 1990 ocorre uma reformulação do método, o qual passa a direcionar a formação para as dimensões pessoal e teológica, com uma prática voltada para o interior da Igreja Católica. Contribuíram com essas mudanças fatores internos, como o retorno do movimento pentecostal no cenário religioso católico que dificultou a articulação da PJB com os grupos de jovens paroquiais, e fatores externos, como o advento da cultura pós-moderna na sociedade brasileira que trouxe consigo o predomínio de práticas individualistas, isto é, destituídas de base coletiva/comunitária. Palavras-chave: Religião. Juventude. Catolicismo. Teologia da Libertação. Pastorais da Juventude.: The object of this article is the formation process of the PJB , be it, its pedagogic method and its political options. The analysis is developed from a historical background in order to identify the changes occurred in the PJB method along the 1980 and 1990 decades. We can conclude that, during the 1980s, the PJB emphasized the political dimension in its formation activities and participated in several social movements, which were being organized around the proposal of Brazilian redemocratization. However, along the 1990s a reformulation of the method occurs and it passes to direct its formation to the personal and theological dimensions, having its practice turned to the inside of the Catholic Church. Internal factors, such as the back of Pentecostal movement to the catholic religious scenery, which has represented some drawbacks to the PJB articulation with the parish youth groups, as well as external factors, such as the arrival of the postmodern culture to the Brazilian society, which has brought the predominance for individualist practices, be it, without collective/communitarian basis, both contributed to these changes. Keywords: Religion. Youth. Catholicism. Liberation Theology. Youth Pastoral. (shrink)

The paper contains an axiomatic treatment of the intuitionistic theory of hereditarily finite sets, based on an induction axiom-schema and a finite set of single axioms. The main feature of the principle of induction used (due to Givant and Tarski) is that it incorporates Foundation. On the analogy of what is done in Arithmetic, in the axiomatic system selected the transitive closure of the membership relation is taken as a primitive notion, so as to permit an immediate adaptation of the (...) theory to cases of restricted induction (in particular primitive recursive induction). At the end of the paper several different forms of induction, which play an important role in the development of the theory, are compared. An alternative axiomatization of the theory, which is of intrinsic interest, is also discussed. (shrink)

The standard interpretion of Hume's philosophy presents him both as a radical skeptic regarding rational claims about the adequate foundation of our belief system and as a naturalist who maintained that our beliefs (though rationally ungrounded) cannot be given up in ordinary life, due to natural drives and sentiments. This paper purports to show that Hume's naturalism can and should be interpreted as a method for addessing philosophical concepts (ideas and beliefs,to use Hume's jargon) that incorporates unreflected elements ofordinary life (...) (such as natural sentiments and drives) and assigns to them the same theoretical status that abstract processes such as reasons and arguments have. A philosophy that warrants unreflected mechanisms in the treatment of philosophical problems is what Hume calls a "true philosophy". Such philosophy is compatible with the more radical forms of skepticism, because the unreflected mechanisms that bring about ideas are imune to doubt. To ilustrate the theses put forth here and so as to render my characterization of naturalism more persuasive, I describe briefly and in broad terms at the end of the paper Hume's view of moral agency. (shrink)

Na sua principal obra política, os _Dois Tratados Sobre o Governo_, Locke defende o direito do indivíduo de resistir ao soberano. Entretanto, segundo Locke, o ser humano abandona o estado de natureza voluntariamente para criar o Estado político com a esperança de que o poder político amenize as inconveniências do estado de natureza. Se a criação do Estado político foi voluntária, em que circunstâncias se deve resistir às determinações do soberano? Além disso, como fundamentar o direito de resistência ao soberano (...) que foi instituído com a permissão do próprio indivíduo que agora pretende resistir as suas determinações? O objetivo do presente texto é discutir os motivos pelos quais a defesa do direito de resistência se torna necessária no pensamento político de Locke, e de que forma e com quais fundamentos Locke defende tal direito no _Segundo Tratado Sobre o Governo_. Pretende-se reconstruir o argumento de Locke em defesa do direito de resistência a partir da análise da referida obra e seu contraste com o _Patriarcha _; do contexto histórico e de alguns dos seus principais comentadores.Ainda que, segundo Locke, o Estado tenha surgido para proteger os direitos individuais como a liberdade e a propriedade, o governante está sujeito a se corromper e utilizar sua posição para praticar a injustiça contra seus súditos. O direito de resistência, apoiado na lei da natureza que permanece em vigor mesmo no estado civil, é o último recurso dos indivíduos contra a tirania praticada pelo governante corrompido. (shrink)

The main objective of Micheal Sandel’s Liberalism and the Limits of Justice was to attack the concept of deontology, as formulated by John Rawls. In this article, I argue that Sandel interpreted the concept of deontology in a misleading way. There is a difference between how Rawls defined this concept and how it was interpreted by Sandel. Given this, the first part of this article will analyze the way Sandel interpreted the Rawlsian concept of deontology. The second part presents an (...) assessment of the clash between the two authors in light of the differences in the way both of them understood the meaning of deontology in political liberalism. (shrink)

A pesquisa foi desenvolvida considerando-se o debate sobre a especificidade da Pós-Graduação Profissional no âmbito da área Ciências da Religião e Teologia, da Capes, órgão que no Ministério da Educação brasileiro acompanha e avalia o Sistema Nacional de Pós-Graduação. O objetivo principal das análises feitas foi construir um panorama de questões em torno do trabalho realizado pelos cursos de mestrados profissionais, incluindo os resultados por eles alcançados, somado a um elenco de aspectos que têm sido identificados como desafiadores para o (...) aprofundamento e aprimoramento dessas práticas bem como as perspectivas que se abrem para essa modalidade de Pós-Graduação no Brasil. Metodologicamente, agrupamos a análise dos dados em dois momentos. O primeiro apresenta, em síntese, um histórico da Pós-Graduação Profissional na área Ciências da Religião e Teologia, com destaque para o conjunto de motivações e objetivos que levaram o Ministério da Educação e a CAPES a implementarem a modalidade de Programas Profissionais no país. Em especial, a reflexão se concentra na visão de uma prática profissional centrada em procedimentos e processos aplicados, visando a solução de problemas que emergem da realidade social. O segundo momento destaca aspectos conceituais sobre a importância da pesquisa aplicada, em especial a tarefa de decolonização a ser desenvolvida no meio acadêmico, a contribuição das áreas e subáreas da Árvore do Conhecimento, especialmente a “Ciência da Religião Aplicada” e a “Teologia Prática”, o valor da produção técnica e a especificidade dos Trabalhos de Conclusão de Curso para a Pós-Graduação Profissional, as potencialidades e limites da estrutura modular para o oferecimento dos créditos curriculares e o perfil do egresso nesta modalidade. (shrink)

Normal 0 21 The main goal of this paper is to maintain that the skeptical hypotheses in the First Meditation, and especially the doubt about material things, should be interpreted as a kind of mental exercise whose purpose is both to weaken our confidence in the senses and to prepare the reader of the Meditation for the learning of the truths accessible through the light of reason. Thus, the paper purports to show that in the economy of the Meditations skeptical (...) doubts play a positive and constructive role, which is distinct from their role of bringing about philosophical skepticism that prevails in contemporary epistemological debates. The strategy that allowed for this reading consisted in both valuing the emergence of skeptical doubts within a text written in a meditative style and highlighting certain aspects of the intellectual context that were part of the scientific revolution experienced by Descartes. (shrink)

Resenha de Gramsci em Quadrinhos, de Néstor Kohan e Rep.

At the beginning of 2020, COVID-19 became a global problem. Despite all the efforts to emphasize the relevance of preventive measures, not everyone adhered to them. Thus, learning more about the characteristics determining attitudinal and behavioral responses to the pandemic is crucial to improving future interventions. In this study, we applied machine learning on the multi-national data collected by the International Collaboration on the Social and Moral Psychology of COVID-19 (N = 51,404) to test the predictive efficacy of constructs from (...) social, moral, cognitive, and personality psychology, as well as socio-demographic factors, in the attitudinal and behavioral responses to the pandemic. The results point to several valuable insights. Internalized moral identity provided the most consistent predictive contribution—individuals perceiving moral traits as central to their self-concept reported higher adherence to preventive measures. Similar was found for morality as cooperation, symbolized moral identity, self-control, open-mindedness, collective narcissism, while the inverse relationship was evident for the endorsement of conspiracy theories. However, we also found a non-negligible variability in the explained variance and predictive contributions with respect to macro-level factors such as the pandemic stage or cultural region. Overall, the results underscore the importance of morality-related and contextual factors in understanding adherence to public health recommendations during the pandemic. (shrink)

Segundo Ser e tempo, o cuidado, como ser do ser-aí, é definível pela expressão complexa “ser-já-precedentemente-a-si-em (o mundo) como ser-junto-a (ente intramundano que vem ao en-contro)”, a qual é apresentada deste modo no Parágrafo 41, que trata de “O ser do ser-aí como cuidado”. Nesta expressão, pretende Heidegger indicar cada um dos existenciais (disposição, compreender, fala, assim como também decair e mundo), e condição da correta compreensão do sentido desta estrutura é o entendimento de que há co-originariedade (Gleichursprünglichkeit) entre eles, (...) isto é, de que a abertura de mundo só ocorre como resultado dos existenciais conjuntamente. Sem pretender contestar tal co-originariedade entre os existenciais no que diz respeito à abertura de mundo (e, portanto, do ser), pretendemos apenas chamar a atenção para o fato de que tal condição da abertura não implica necessariamente que os caracteres do ser do ser-aí tenham que ser entendidos como simultaneamente genéticos na abertura, mas apenas da abertura, e que o ser do ser-aí como cuidado tem seu fundamento originário no carecer. Este último constitui os Em-virtude-de-quê? (Worumwillen) que determinam as disposições, a partir das quais vem a ser as totalidades conformativas (Bewandtnisganzheiten) estabelecidas, como significâncias, no compreender interpretativo, sendo ambos, disposição e compreender, articulados pela fala, com o que tem origem, então, abertura de mundo. Sendo assim, já que o ser do ser-aí é disposição compreensiva e falante no mundo, percebe-se por que se afirma aqui que o fundamento do cuidado como ser do ser-aí é o carecer. Contudo, só é possível dizer que o ser do ser-aí é o cuidado caso a angústia, disposição que corresponde ao saber da morte como compreender projetivo, se manifeste, própria ou impropriamente. PALAVRAS-CHAVE – Ser-aí. Disposição. Compreender. Fala. Impessoal. Angústia. Cuidado. ABSTRACT According to Being and Time, care, as the being of Dasein, is definable by the complex expression “ahead-of-itself-Being-already-in-(the world) as Being-alongside (entities encountered within-the-world)”, which is presented this way in Paragraph 41, that approaches “Dasein’s Being as Care”. Through this expression, Heidegger intends to point out each one of the existentialia (state-ofmind, understanding, discourse, as well as falling and world), and as condition to the correct understanding of the meaning of this structure is the understanding of the fact that there is equiprimordiality (Gleichursprünglichkeit) among them, that is, that the world disclosedness only occurs as a result of the existentialia in conjunction. Without intending to contest this equiprimordiality among the existentialia with respect to the disclosedness of world, (and, therefore, of Being) we just intend to call attention to the fact that this condition of the disclosedness does not necessarily mean that the characters of the Being of Dasein have to be understood as simultaneously genetic in the disclosedness, but only for the disclosedness, and that the being of Dasein as care has its original basis in the need. The latter constitutes the for-the-sake-ofwhich (Worumwillen) that determine the state-ofmind, from which the totality of involvements (Bewandtnisganzheiten) are established, as significance, in the interpretative understanding, where both – state-of-mind and understanding – are articulated by discourse, with which there is, therefore, the origin of world disclosedness. This way, as the being of Dasein is a discoursing and understanding state-of-mind in the world, it is possible to realize why it is said here that the basis of care as being of Dasein is the need. However, it is only possible to affirm that the being of beingthere is care if anxiety, the state-of-mind that corresponds to the awareness of death as a projective understanding, manifests itself, either properly or improperly. KEY WORDS – Dasein. State-of-mind. Understanding. Discourse. Anxiety. Care. (shrink)

ABSTRACT This article presents John Locke’s defence of toleration in the Epistola de Tolerantia and assesses the possibility of interpreting it as a vindication of a secular State. In particular, the goal is to analyse Locke’s distinction of the ends of Church and State and to determine to which degree it answers to the concept of laïcité formulated in the Universal Declaration of Laïcité in the 21st century.

In the chapter "Of Identity and Diversity" of An Essay Concerning Human Understanding, Locke claims that justice is based on personal identity and that personal identity is based on consciousness. However, this view of justice leads to an impasse when the defendant alleges that he has no consciousness of the crime and, therefore, that he does not identify himself as the person who committed the crime: if it is not possible to determine that he is the one who committed the (...) crime, can we say that the punishment is just? This article seeks (i) to analyse the impasse exploring (a) its conceptual framework and (b) its development in the letters Molyneux and Locke exchanged in order (ii) to elaborate a criticism of Locke’s answer to it. Compared to the secondary bibliography, in which one objection to Locke’s answer is well established, the originality of this article consists in elaborating a new objection based on the distinction between the first and third person perspectives and in showing that, when questioned by Molyneux, Locke failed to discuss the conceptual issue necessary to give an adequate answer to the impasse. Keywords: Locke, Molyneux, personal identity, justice. (shrink)

Editorial: Crisis and emancipation on the horizon of non-religious spiritualities. Horizonte, v. 12, n. 35, Jul./Sept. 2014.

In the contemporary times, we observe that the called post-modern culture enabled the youth culture to do the own constructions and choices, including religion. This research tried to understand how occurred the cultural and religious construction of youth urban tribes, here represented for headbangers from Caverna de Adulão Community. In this community, the rock was used as an instrument of socialization among the youth. The hypothesis of this research consists in observing that the religious practicing can be affected for cultural (...) changes. While some religious institutions resist changes, others take advantage of it. We could observe that the adaptations of some evangelical churches to the necessities of youth and their cultural practicing can be what attract them to Caverna de Adulão Community, where the rock was allied to religious practicing. At the first part of the paper we described the strategies used to promote the community of youth that are in most varied urban tribes, participants of Caverna de Adulão Community. We tried to identify the motivation of youth that seek to become part of evangelical groups. In the second part we presented how the music and the service, contextualized to youth, as the case of rock, can be attractive to the urban tribes and how this phenomenon open a dialog between religion and the youth culture. At the end we analyzed how occurs the socialization among evangelical youth from urban tribes with rock, both culturally and religiously, in order to understand how the construction of the religious phenomenon happens in Caverna de Adulão Community. The methodology used was established through the bibliographic research and field research with socio-anthropological-ethnographic studying, through participant observation and discussions in focal group. We verified, at the end of the paper, that our hypothesis was partially proved when we observe that rock exerted, in the studied community, the socializing role among the members. However, today rock has moved away from the center of sociability and other elements come into its place, which has given the community greater cultural diversity. (shrink)

In this paper, we reject commonly accepted views on fundamentality in science, either based on bottom-up construction or top-down reduction to isolate the alleged fundamental entities. We do not introduce any new scientific methodology, but rather describe the current scientific methodology and show how it entails an inherent search for foundations of science. This is achieved by phrasing metaphysical assumptions into falsifiable statements and define as fundamental those that survive empirical tests. The ones that are falsified are rejected, and the (...) corresponding philosophical concept is demolished as a prejudice. Furthermore, we show the application of this criterion in concrete examples of the search for fundamentality in quantum physics and biophysics. (shrink)

Desde a publicação, em 1958, do famoso artigo A Filosofia Moral Moderna de G. E. M. Anscombe estabeleceu-se uma espécie de consenso em torno da necessidade de as teorias ético-filosóficas contemporâneas ampliarem sua agenda de análise para além das noções de dever e obrigação. Esse movimento conduziu à redescoberta de concepções morais antigas ligadas à constituição de um caráter virtuoso e da conquista da felicidade ou bem-viver, especialmente a ética de Aristóteles e dos filósofos estoicos. Nesse artigo eu mostro que (...) a filósofa e escritora britânica Iris Murdoch participou desse movimento de redescoberta da ética das virtudes antiga, localizando na filosofia de Platão, e não na filosofia de Aristóteles ou dos estoicos, um instrumento de crítica às teorias morais de seu tempo, uma crítica caracterizada pela substituição da noção tipicamente moderna da vontade racional do agente por noções profundamente vinculadas à filosofia platônica, como o “amor” e “atração” pelo Bem, entendidos como constituintes de um modelo de orientação moral objetiva. Diferente de Platão, no entanto, o Bem e seu poder de engajamento e atração, é explorado como uma fonte ético-metafísica com um significado psicológico muito particular. Ele é caracterizado, em termos da psicologia moral de base psicanalítica por ela adotada, como um olhar amoroso do outro e como um desejo de ver a realidade, entendido como um desejo pessoal de sermos justos e bons, o que dá um sabor psicológico-naturalista à sua reinvindicação da filosofia platônica. (shrink)

The capability approach developed by Nobel Laureate Amartya Sen has become an important new paradigm in thinking about development. However, despite its theoretical and philosophical attractiveness, it has been less easy to measure or to translate into policy. This volume addresses these issues in the context of poverty and justice. Part I offers a set of conceptual essays that debate the strength of the often misunderstood individual focus of the capability approach. Part II investigates the techniques by which we can (...) measure and compare capabilities, and how we can integrate them into poverty comparisons and policy advice. Finally, Part III looks at how we can apply the capability approach to different regions and contexts. Written by a team of international scholars, The Capability Approach is a valuable resource for researchers and graduate students concerned with the debate over the value of the capability approach and its potential applications. (shrink)