Der Artikel diskutiert Niklas Luhmanns Konzeption von Kommunikation als emergentem Phänomen. Erstens soll gezeigt werden, dass sich Luhmann, entgegen jüngster Einwände, in der Tat als sozialer Emergentist rekonstruieren und als solcher in die aktuelle Debatte um Reduktion und Emergenz des Sozialen einordnen lässt. Zweitens soll dadurch Licht auf die generellen Probleme und Voraussetzungen einer emergentistischen Soziologie geworfen werden. Um diese Ziele zu erreichen, wird zunächst geklärt, welche Positionen sich in der Soziologie grundsätzlich gegenüber stehen und auf welcher Grundlage Luhmann (...) als Emergentist einzuordnen ist. Anschließend soll die Emergenz der Kommunikation als eigenständiges soziales Phänomen erläutert und ins Verhältnis zum Individuum gesetzt werden. Schließlich wird Luhmanns Konzeption mit Hilfe einiger Adäquatheitsbedingungen aus der allgemeinen Wissenschaftsphilosophie als unzureichend kritisiert. Ziel ist dabei auch die Klärung der Bedingungen für eine plausible Emergenztheorie innerhalb der Soziologie. Nach einer abschließenden Zusammenfassung der wesentlichen Ergebnisse soll ein Ausblick auf eine aussichtsreiche soziologische Emergenzkonzeption geboten werden. (shrink)

English description: "Emergence" is a term used in both the humanities and the natural sciences to denote the appearance of a new development that seems unpredictable at first, but can more or less be explained scientifically in hindsight. The term is always connected to a far-reaching philosophical background of the epistemological or science-theoretical kind. Historical examples of important emergences can be found in Darwin's evolutionary biology and Wilhelm Wundt's social psychology. They demonstrate that emergence contexts can methodologically be explained by (...) the purposive rationality of the actors within the process of research and theory construction, and thus be stripped of their mysterious aura. The volume is complemented by the correspondence between the author and an evolutionary theorist, which feeds on the tension between a more naturalistic perspective and a more culturalistic view. German text. German description: Emergenz ist ein in Natur- wie in Geisteswissenschaften anzutreffender methodologischer Leitbegriff, der ein nicht vorhersagbares oder ein induktiv nicht ableitbares, nachtraglich aber mehr oder weniger wissenschaftlich erklarbares Auftauchen von Neuem bezeichnet. Immer ist der Emergenzbegriff mit weitreichenden philosophischen Hintergrundueberzeugungen erkenntnis- und wissenschaftstheoretischer Art verknuepft.Historische Vorbilder fuer fachwissenschaftlich wichtige Emergenzen konnen in der Evolutionsbiologie Charles Darwins und in der Volkerpsychologie Wilhelm Wundts gesehen werden. Sie weisen darauf hin, dass sich emergente Verhaltnisse, anders als in den aktuellen, naturalistischen Emergenztheorien aus der Tradition der Analytischen Philosophie, methodisch auf die Zweckrationalitat von Akteuren im Prozess von Forschung und Theoriebildung zurueckspielen und dadurch ihres geheimnisvollen Charakters entkleiden lassen.Erganzt wird der Band durch eine Korrespondenz zwischen dem Autor und einem Evolutionstheoretiker. Sie speist sich aus der Spannung zwischen einer eher naturalistischen und einer eher kulturalistischen Sichtweise und ringt mit Problemen der Bestimmung von Emergenz und Teleonomie bei Kategorienspruengen in naturhistorischen Untersuchungen. (shrink)

Johann Wolfgang von Goethe's texts on the philosophy of science (The Experiment as Mediator Between Object and Subject, 1793) and (Meteors of the Literary Sky, 1820) both discuss the fundamental epistemological question how knowledge emerges: They ask how scientists can gain universally valid knowledge by observing natural phenomena and to what extent the individual researcher is affected by the scientific community. In this paper, Goethe's writings are presented as alternatives to the contemporary discussions on scientific plagiarism. Goethe shows that the (...) linking of knowledge to an individual subject is less an effect of scientific practice than the result of a specific practice of attribution. Plagiarism thus appears as a logical consequence of the principle of priority in modern scientific culture. German In Johann Wolfgang von Goethes wissenschaftstheoretischen Texten Der Versuch als Vermittler von Objekt und Subjekt (1793) und Meteore des literarischen Himmels (1820) geht es um die grundlegende epistemologische Frage, wie Wissen entsteht: Sie fragen danach, wie Wissenschaftler aus den Beobachtungen der Naturphänomene allgemeingültige Erkenntnisse gewinnen können und inwieweit der einzelne Forscher von der wissenschaftlichen Gemeinschaft beeinflusst wird. Goethes Schriften werden hier als Alternativen zu den aktuellen Diskussionen um wissenschaftliche Plagiate – mit ihrer Neigung zur Personalisierung und zum Skandal – vorgestellt. Goethe zeigt, dass die enge Kopplung von Wissen an ein einziges Subjekt weniger der wissenschaftlichen Praxis entspricht, als vielmehr das Ergebnis einer spezifischen Zuschreibungspraxis ist. Das kritikwürdige Plagiat erscheint somit auch als eine logische Konsequenz des Prioritätsgebots der modernen Wissenschaftskultur. (shrink)

Johann Wolfgang von Goethe's texts on the philosophy of science (The Experiment as Mediator Between Object and Subject, 1793) and (Meteors of the Literary Sky, 1820) both discuss the fundamental epistemological question how knowledge emerges: They ask how scientists can gain universally valid knowledge by observing natural phenomena and to what extent the individual researcher is affected by the scientific community. In this paper, Goethe's writings are presented as alternatives to the contemporary discussions on scientific plagiarism. Goethe shows that the (...) linking of knowledge to an individual subject is less an effect of scientific practice than the result of a specific practice of attribution. Plagiarism thus appears as a logical consequence of the principle of priority in modern scientific culture. (shrink)

Emergenztheorien werden stets dann interessant, wenn orthodox monistische und orthodox dualistische Antworten auf metaphysische Fragen nach der Natur bestimmter Phänomene nicht überzeugen können. So ist der nichtreduktive Physikalismus, eine Spielart des synchronen Eigenschaftsemergentismus, eine Reaktion auf die vermeintlichen Schwierigkeiten mit,,Brentanos Problem" und dem Qualia-Problem. Von den reduktionistischen Positionen unterscheidet sich der Eigenschaftsemergentismus durch die Behauptung, einige systematische Eigenschaften seien irreduzibel bezüglich der Eigenschaften und Relationen der Bestandteile des betrachteten Systems. Die Charakterisierung eines Phänomens als emergent erfolgt nach positivistischer Auffassung stets (...) relativ zu einer Mikrostruktur und einer Theorie; daher sei es sinnlos, einen absoluten metaphysischen Begriff der Emergenz verwenden zu wollen. Dagegen spricht das „explanatory gap"-Argument für die Annahme absolut emergenter Eigenschaften. Ein absoluter Emergenzbegriff, der die Einwände der Positivisten ernst genug nimmt, wird vorgeschlagen. (shrink)

Emergenztheorien werden stets dann interessant, wenn orthodox monistische und orthodox dualistische Antworten auf metaphysische Fragen nach der Natur bestimmter Phänomene nicht überzeugen können. So ist der nichtreduktive Physikalismus, eine Spielart des synchronen Eigenschaftsemergentismus, eine Reaktion auf die vermeintlichen Schwierigkeiten mit,,Brentanos Problem" und dem Qualia-Problem. Von den reduktionistischen Positionen unterscheidet sich der Eigenschaftsemergentismus durch die Behauptung, einige systematische Eigenschaften seien irreduzibel bezüglich der Eigenschaften und Relationen der Bestandteile des betrachteten Systems. Die Charakterisierung eines Phänomens als emergent erfolgt nach positivistischer Auffassung stets (...) relativ zu einer Mikrostruktur und einer Theorie; daher sei es sinnlos, einen absoluten metaphysischen Begriff der Emergenz verwenden zu wollen. Dagegen spricht das „explanatory gap"-Argument für die Annahme absolut emergenter Eigenschaften. Ein absoluter Emergenzbegriff, der die Einwände der Positivisten ernst genug nimmt, wird vorgeschlagen. (shrink)

Name der Zeitschrift: Frühmittelalterliche Studien Jahrgang: 47 Heft: 1 Seiten: 273-306.

According to a testimony of Sextus Empiricus's Against the Physicists, Epicurus began to study philosophy because his grammar teacher, dealing with the birth of Chaos in Hesiod's Theogony, was not able to explain what the cause and origin of Chaos were. If this evidence is reliable, the question of disorder was extremely significant for Epicurean philosophy. Usually, ancient pagan and Christian critics of materialistic philosophies accused Democritus and Epicurus of denying the power of providence. To Dante, Democritus is the philosopher (...) who 'l mondo a caso pone in the sense that, according to the Atomist, the world derives from chance.Eva Marie Noller's book—specifically devoted... (shrink)

In this paper, I argue that starting with the organelles that constitute a cell - and continuing up the hierarchy of components in processes and subsystems of an organism - there exist clear instances of emergent biological phenomena that can be considered,,living" entities. These components and their attending processes are living emergent phenomena because of the way in which the components are organized to maintain homeostasis of the organism at the various levels in the hierarchy. I call this view the (...) homeostatic organization view of biological phenomena, and, as is shown, it comports well with the standard philosophical accounts of nomological emergence and representational emergence. To proffer HOV, I describe properties of biological entities that include internal-hierarchical data exchange, data selectivity, informational integration, and environmental-organismic information exchange. Further, a distinction is drawn between particularized homeostasis and generalized homeostasis, and I argue that because the various processes and subsystems of an organism are functioning properly in their internal environments, the organism is able to exist as a hierarchically-organized entity in some environment external to it. Stated simply: that components of biological phenomena are organized to perform some function resulting in homeostasis marks them out to be living emergent entities distinguishable, in description and in reality, from the very physico-chemical processes of which they are composed. German In diesem Aufsatz argumentiere ich dafür, daß - beginnend mit den Organellen, die eine Zelle bilden und die Hierarchie der Komponenten von Prozessen und Subsystemen eines Organismus hinaufführend - klare Fälle emergenter biologischer Phänomene existieren, die als,,lebende Entitäten betrachtet werden können. Diese Komponenten und die sie begleitenden Prozesse sind lebende emergente Phänomene wegen der Art, in der die Komponenten organisiert sind, um die Homöostase des Organismus auf den verschiedenen Ebenen in der Hierarchie aufrechtzuerhalten. Ich nenne diese Sichtweise die homöostatische Organisationssichtweise biologischer Phänomene, und es wird gezeigt, daß sie sich gut mit üblichen philosophischen Darstellungen nomologischer Emergenz und repräsentationaler Emergenz verträgt. Um HOV zu präsentieren, beschreibe ich Eigenschaften biologischer Entitäten, die den intern-hierarchischen Datenaustausch, die Datenselektivität, die informationelle Integration und den Umwelt-Organismus-Informationsaustausch einschließen. Des weiteren wird eine Unterscheidung zwischen partikularisierter und generalisierter Homöostase getroffen, und ich argumentiere dafür, daß ein Organismus fähig ist, als eine hierarchisch organisierte Entität in einigen Umwelten, die ihm extern sind, zu existieren, weil die verschiedenen Prozesse und Subsysteme eines Organismus in ihren internen Umwelten richtig funktionieren. Einfach formuliert: Daß Komponenten biologischer Phänomene organisiert sind, um eine Funktion zu erfüllen, die in Homöostase resultiert, zeichnet sie aus, lebende emergente Entitäten zu sein, die - in der Beschreibung und in der Wirklichkeit - von den physikalisch-chemischen Prozessen, aus denen sie zusammengesetzt sind, unterscheidbar sind. (shrink)

Whitehead and others have decried the ,,bifurcation of nature“, that is, the split between the world depicted by science, which lacks such phenomena as purpose, meaning, and value, and the world of human experience, which is largely constituted by those same phenomena. In order to guide our thinking about how this split might possibly be overcome, I propose three guiding principles, which I hope will be widely accepted: (1) The reality of the human world; (2) The cognitive excellence of empirical (...) science; and (3) The unification of knowledge. All three of these principles are eminently reasonable, and yet they appear to form an inconsistent triad. Naturalism, as the metaphysical worldview extrapolated from empirical science, is distinguished from empirical science as such. I propose that the only way to reconcile the three guiding principles is to reform naturalism in such a way as to recognize the objective reality of biological purpose. Such a reform in the foundations of biology might then provide us with a foundation for reconstructing our view of the human world. The argument in support of this proposed reform proceeds in two stages. First, as pars destruens, I show that naturalism as usually construed is anyway untenable, because the two chief theories by means of which biological purpose is supposed to be reduced to mechanism - the theory of natural selection and the theory of cybernetic control - fail as reductive schemas because each theory tacitly presupposes purpose at a crucial point in its explanatory structure. Second, as pars construens, I discuss the possibility of using some concepts borrowed from nonlinear dynamics and condensed-matter physics as a way of directly representing biological purpose as a real, emergent phenomenon. Finally, I end with a brief reflection on the implications of the doctrine of ontological emergence for the principle of the unification of knowledge. German Whitehead und andere Autoren haben die ,,Verzweigung der Natur“, d. h. die Kluft zwischen der von den Naturwissenschaften beschriebenen Welt, die keine Phänomene der Art von Zielen, Bedeutung und Wert enthält, und der Welt der menschlichen Erfahrung, die weitgehend von eben diesen Phänomenen konstituiert ist, beklagt. Um unsere Überlegungen darüber, wie diese Kluft eventuell überwunden werden kann, zu leiten, schlage ich drei Leitprinzipien vor, von denen ich hoffe, daß sie weitgehend akzeptiert werden: (1) die Realität der menschlichen Welt; (2) die kognitive Exzellenz der empirischen Wissenschaft; und (3) die Vereinheitlichung der Erkenntnis. Alle drei Prinzipien scheinen in hohem Masse vernünftig, und dennoch scheinen sie eine inkonsistente Triade zu bilden. Der Naturalismus als die metaphysische Weltauffassung, die aus der empirischen Wissenschaft extrapoliert wird, sollte von der empirischen Wissenschaft als solcher unterschieden werden. Ich schlage vor, daß die einzige Art und Weise, die drei Leitprinzipien zu versöhnen, in einer Reform des Naturalismus besteht derart, daß die objektive Realität biologischer Zielsetzung anerkannt wird. Eine solche Reform in den Grundlagen der Biologie kann dann eine Grundlage bilden für eine Rekonstruktion unserer Auffassung der menschlichen Welt. Das Argument für die vorgeschlagene Reform geht nach zwei Stufen vor. Zuerst, als pars destruens, zeige ich, daß der Naturalismus in seiner üblichen Fassung sowieso unannehmbar ist, weil die zwei hauptsächlichen Theorien, durch welche biologische Zielsetzung angeblich auf einen Mechanismus reduziert werden kann - die Theorie der natürlichen Selektion und die Theorie der kybernetischen Kontrolle - keineswegs als reduktive Schemata taugen, weil jede Theorie stillschweigend Zielsetzung an einer entscheidenden Stelle ihre erklärenden Struktur voraussetzt. Zweitens, als pars construens, diskutiere ich die Möglichkeit, bestimmte Begriffe aus der nichtlinearen Dynamik und aus der Festkörperphysik einzusetzen, um biologische Zielsetzung als ein reales, emergentes Phänomen direkt zu repräsentieren. Ich schließe den Aufsatz mit einer kurzen Reflektion über die Konsequenzen der Lehre der ontologischen Emergenz für das Prinzip der Vereinheitlichung der Erkenntnis ab. (shrink)

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts war die Frage, ob Leben rein mechanisch erklärt werden könne, noch genau so heiß umstritten wie das Leib-Seele- Problem heute. Zwei Parteien standen sich unversöhnlich gegenüber. Auf der einen Seite die Biologischen Mechanisten mit der Auffassung, daß die für Lebewesen charakteristischen Eigenschaften (Stoffwechsel, Fortpflan- zung, Wahrnehmung, zielgerichtetes Verhalten, Morphogenese) genauso mechanisch erklärt werden können wie das Verhalten einer Uhr, das sich mit physikalischer Zwangsläufigkeit aus den Eigenschaften und der Anord- nung ihrer Zahnräder, Federn und Gewichte (...) ergibt. Auf der anderen Seite die Substanz-Vitalisten, die die entgegengesetzte Meinung vertraten, Leben könne nur durch die Annahme einer nichtphysischen Substanz erklärt wer- den – einer Entelechie oder eines élan vital. Als Broad in den frühen zwan- ziger Jahren seine Überlegungen zum Begriff der Emergenz entwickelte, verfolgte er unter anderem das Ziel, Raum für eine dritte Position zwischen diesen beiden Extremen zu schaffen – eine Position, die er Emergenten Vi- talismus nannte. (shrink)

Das »Performative« ist in den vergangenen Jahren zu einer festen Größe im Theorierepertoire der Geisteswissenschaften geworden. Seine nachgerade ubiquitäre Verwendung verdankt sich dabei vielfach einem wenig präzisen Verständnis, das – teilweise gegenstrebige – Aspekte von Performanz, Wirklichkeitskonstitution, Emergenz und Präsenzeffekten verbindet. Dieser Band zieht eine kritische Bilanz, ohne dabei ein bestimmtes Verständnis zu verabsolutieren. Die Beiträge bereiten das aktuelle Theoriefeld erstmals so auf, dass es einem breiteren, interdisziplinären Leserkreis zugänglich wird.

(For the English version, see below) Dieser Band schließt an die "Prozessontologie" von Wolfgang Sohst an. In vorliegenden Buch entwickelt er den Begriff der Emergenz auf der Grundlage einer Schichtenontologie. Kern dieser Theorie ist der Nachweis, dass die Struktur alles Gegebenen (also nicht nur des physischen Universums, sondern auch der irdischen Biosphäre und der aus ihr hervorgegangenen psychischen, sozialen und abstrakten Existenzformen) offen ist; es gibt keine absolute Entwicklungsgrenze der Weltstruktur. Alles Gegebene ist allerdings in Schichten gegliedert, beginnend mit (...) den protophysikalischen Weltzuständen über die quantenmechanische, die makrophysikalische und biologische Ebene bis hin zu den sozialen Strukturen menschlicher Wirklichkeit und den noch über sie hinausgehenden abstrakten Strukturen der reinen Symbolsysteme. -/- Der Begriff der Emergenz spielt hierin eine wichtige Rolle. Seine ideengeschichtliche Entwicklung seit den 1920er Jahren verlief allerdings unglücklich, weil von vornherein auf neue Einzelgegenstände und ihre Eigenschaften fixiert. Dabei ging sowohl die Prozesshaftigkeit der Welt verloren als auch die Einsicht, dass neue Strukturschichten der Welt nicht durch einzelne Gegenstände oder ihre Eigenschaften repräsentiert werden, sondern durch neue Gegenstands-, Zustands- und Prozesstypen. Dieser zunächst unauffällig erscheinende Unterschied zur traditionellen Emergenztheorie eröffnet vollkommen neue Zugänge und Verständnismöglichkeiten zur strukturellen Entwicklung des Weltganzen. (560 Seiten, Hardcover) -/- English version: This volume follows on from Wolfgang Sohst's "Process Ontology". In this book, he develops the concept of emergence on the basis of a layered ontology. The core of this theory is the proof that the structure of everything given (i.e. not only of the physical universe but also of the earthly biosphere and the mental, social and abstract forms of existence that emerged from it) is open; there is no absolute developmental limit of the world structure. However, everything given is divided into layers or strata, beginning with the proto-physical world states over the quantum-mechanical, the macrophysical, and biological level up to the social structures of human reality and the abstract structures of the pure symbol systems still going beyond them. -/- The concept of emergence plays an important role in this. However, its development in the history of ideas since the 1920s was unfortunate, because from the outset it was fixed on new individual objects and their properties. In the process, both the processuality of the world and the insight that new structural layers or strata of the world are not represented by individual objects or their properties, but by new types of objects, states, and processes, were lost. This differs from traditional emergence theory, which at first seems inconspicuous, and opens up entirely new approaches and ways of understanding the structural development of the world as a whole. (560 pages, hardcover). (shrink)